Глава 5.
ИИСУСА ХРИСТА РАСПЯЛИ НА ОКРАИНЕ ЦАРЬ-ГРАДА.
1. ГОРА ГОЛГОФА ПОД ЕВАНГЕЛЬСКИМ ИЕРУСАЛИМОМ - ЭТО ГОРА БЕЙКОС ПОД СТАМБУЛОМ.
В книге "Античность - это средневековье", гл.4, уже говорилось, что Христа, скорее всего, распяли на окраине Царь-Града. Ввиду важности этого факта, остановимся на нем подробнее.
Согласно Евангелиям, гора Голгофа, где распяли Христа, находилась где-то в Иерусалиме или рядом с ним. Когда в XVII-XVIII веках ошибочно отождествили Иерусалим с небольшим палестинским селением Эль-Кудс, то постарались "найти" тут подходящую гору. Однако попытки были безуспешными. Поскольку то, что предлагается нам сегодня в качестве евангельской Голгофы, это - небольшой холмик, каковой при желании можно отыскать практически в любом месте.
Есть ли под Стамбулом место, которое можно было бы отождествить с евангельской Голгофой? Оказывается, есть. О нем частично рассказано в книге "Античность - это средневековье", гл.4. Это - самая высокая гора на Верхнем Босфоре, под названием БЕЙКОС. На вершине расположена гигантская символическая могила, именуемая "могилой Иисуса". По-турецки, Yu^sa^ Aleyhissela^min kabri. Отметим, что, по-турецки, имя Иисуса звучит Юша. Согласно нашим результатам, гора Бейкос и есть знаменитая евангельская Голгофа. На рис.5.1
показан общий вид сооружений на вершине горы Бейкос. Схема нарисована Т.Н.Фоменко и А.Т.Фоменко во время посещения этого места в 1995 году. На рис.5.1a
показан официальный план сооружений (фотография 2015 года).
Поскольку сегодня "могила Юши-Иисуса" мало кому известна за пределами Турции, вкратце расскажем о ней.
Процитируем еще раз Джелал Эссада. Он пишет: <<Следуя вдоль азиатского побережья Босфора, достигаем до маленькой пристани, называемой Сютлюджэ, откуда тропинка ведет на САМУЮ ВЫСОКУЮ ГОРУ Верхнего Босфора (на Голгофу? - Авт.). На вершине этой горы (180 метров над уровнем моря) находится могила ИИСУСА НАВИНА (ИУША)... Всевозможные суеверия, относящиеся к различному времени, связаны с этой гигантской могилой, имеющей четыре метра длины и полметра ширины. По мнению одних, это было ложе Геракла, по мнению других, могила Амика, убитого Полидевком (Пилатом? - Авт.). Мусульмане полагают, что это могила Иисуса Навина. Туда отправляются многие больные... надеясь таким образом получить исцеление от своих недугов.
На этой горе видны кое-какие византийские развалины, быть может, остатки церкви св. Пантелеймона, а также аязма (священный источник)... В византийскую эпоху это место называлось... ложе Геракла... У подножия этой горы находится ЗНАМЕНИТОЕ селение Бейкос, где аргонавты запаслись съестными припасами и где БЫЛ УБИТ ЦАРЬ АМИК>> [240], с.76-77.
Согласно Джелалу Эссаду, могила Иисуса=Юши отождествлялась в некоторых средневековых версиях с ЛОЖЕМ ГЕРАКЛА. Отождествление Геракла с Иисусом Христом предполагали А.Древс и других специалисты по истории религии. Они обнаружили, что в некоторых средневековых и "античных" изображениях Геракл представлен в виде Христа и, наоборот, Христос - в виде Геракла, см. "Античность - это средневековье", гл.1:6.4. Тот факт, что Геракл - это одно из отражений Христа, окончательно доказано в нашей книге "Геракл".
Огромная "могила" Иисуса на Бейкосе существует и сегодня. Она является местом поклонения. Местные жители называют ее могилой святого Юши или Иуши. То есть Иисуса. Сегодня здесь - плоское прямоугольное земляное возвышение длиной 17 метров и шириной около 3 метров, рис.5.2
. Окружено высокой чугунной решеткой. Она, в свою очередь, затянута железной сеткой, чтобы многочисленные паломники не касались священной земли внутри ограды. Решетка окружает участок, поросший густой травой, рис.5.3
. Внутри ограды - несколько высоких деревьев. В противоположных концах "могилы" находятся два круглых цилиндрических камня, напоминающие небольшие жернова, рис.5.4
, рис.5.5
, рис.5.6
. В центре одного из них, наверху камня, видно четырехугольное отверстие, рис.5.5. На втором камне хорошо видна трещина, рис.5.6, рис.5.6a
.
Все сооружение обнесено высокой каменной стеной, в которой сделаны две двери и несколько окон. Паломники входят в одну из дверей, обходят "могилу" кругом и выходят через вторую дверь наружу.
Берем уже знакомое нам "Хождение игумена Даниила" [928] с описанием евангельского Иерусалима. В современном русском переводе фрагмент текста звучит так: "Распятие Господне находится с восточной стороны на камне. Оно было высоко, выше копия. Камень же тот был круглый, вроде маленькой горки. А посреди того камня, на самом верху, высечена скважина около локтя глубиной, а шириной менее пяди в окружности (в периметре). ТУТ БЫЛ ВОДРУЖЕН КРЕСТ ГОСПОДЕНЬ. В земле же под тем камнем лежит голова первозданного Адама... И разошелся тот камень над головой Адама... И ЕСТЬ РАССЕЛИНА ЭТА НА КАМНЕ ТОМ И ДО НЫНЕШНЕГО ДНЯ... РАСПЯТИЕ ГОСПОДНЕ И ТОТ СВЯТОЙ КАМЕНЬ КРУГОМ ОБНЕСЕНЫ СТЕНОЙ... ДВЕРЕЙ ЖЕ (В СТЕНЕ) ДВЕ" [928], с.36. См. церковно-славянскую цитату 209.
Описание Даниилом места распятия Христа прекрасно отвечает тому, что сегодня мы видим на горе Бейкос. А именно, высокий круглый камень, вроде маленькой горки, с отверстием на самом верху, в центре. Этот первый камень стоит прямо около шеста-копья, рис.5.5. На втором камне, лежащем вдали от шеста, хорошо видна трещина, рис.5.6. Само название памятника - "могила Иисуса". Стена вокруг этой святыни. Совпадает даже количество дверей в стене - две. Рядом с первым камнем воткнут в землю и привязан к нему высокий шест, рис.5.7
. На вершине шеста находится золотой, или позолоченный, диск с арабской надписью, рис.5.8
и рис.5.9
. Шест, имеющий приблизительно длину копья, может символизировать копье, упоминаемое Даниилом. Которым, как известно по Евангелиям, поразили в бок Иисуса на кресте. В 2015 году диска на вершине "копья" почему-то не было, рис.5.9a
.
Таким образом, первый камень на горе Бейкос, скорее всего, отмечает МЕСТО РАСПЯТИЯ ХРИСТА. Именно здесь стоял крест, на котором распяли Иисуса.
По-видимому, камень с трещиной, лежащий сегодня на символической могиле Иисуса=Юши, рис.5.6, положили здесь в память о том первоначальном камне с трещиной, бывшем здесь в XII веке и о котором говорил Даниил.
Даниил продолжает: "А ОТ РАСПЯТИЯ ГОСПОДНЯ ДО СНЯТИЯ ЕСТЬ САЖЕН ПЯТЬ" [928], с.38. Смотрим на памятник на горе Бейкос. Действительно, в другом конце "могилы" лежит второй камень, примерно того же диаметра, что и первый, и примерно такой же формы. Находится он примерно в 10-15 метрах от первого камня, более высокого. Других камней внутри огороженного места, размером 17 метров на 3 метра, не видно. Приблизительный план "могилы" Юши приведен на рис.5.4. Трудно отделаться от впечатления, что второй, меньший, камень отмечает место "снятия с креста", то есть - где положили тело Иисуса.
Скорее всего, описанное Даниилом "место среди земли, где был распят Христос" [928], с.37, и "могила" святого Иисуса=Юши на горе Бейкос под Стамбулом - это одно и то же.
Отметим, что Даниил говорит не о реальной могиле Иисуса, а лишь о "месте действия". Он так и называет его: МЕСТО РАСПЯТИЯ. Таким образом, на горе Бейкос чудом сохранился, возможно в перестроенном виде, памятник, рассказывающий о распятии здесь Иисуса Христа. Этим объясняется и непомерно большой размер "могилы", явно не соответствующий размеру реальной могилы. Все становится на свои места. Обнесли решеткой не захоронение Иисуса, а то святое место, где Его распяли. Тогда размер участка земли в 17 метров на 3 метра вполне объясним. Именно здесь был воздвигнут крест, и здесь же, в нескольких метрах от него, положили на землю тело Иисуса, сняв с креста. Эти два святых места отметили двумя большими камнями.
На рис.5.10
, рис.5.11
и рис.5.11a
представлены надписи у входа на территорию "могилы" Иисуса. На рис.5.12
- общий вид "могилы" Иисуса со стороны обрыва, то есть со стороны пролива Босфор. На вершине горы Бейкос - то есть евангельской Голгофы - расположена площадка, в центре которой есть еще одно возвышение, холм. Где, собственно и расположена "могила" Иисуса, рис.5.13
. Холм и виден на рис.5.12. На рис.5.14
- общий вид с вершины Бейкоса на пролив Босфор и на центральную часть Стамбула, расположенную на противоположном, европейском, берегу Босфора.
Что же касается знаменитого Гроба Господня, то сегодня на Бейкосе, скорее всего, его уже нет. Даниил описывает этот Гроб как САРКОФАГ: "ПЕЧЕРКА МАЛА У КАМЕНИ СЕЧЕНА", то есть "маленькая пещера, высеченная из камня". Причем с маленькими дверцами: "Дверци имущи малы" [928], с.34. Это либо саркофаг, либо маленькая каменная гробница, куда можно "влезть на коленях" [928], с.34. Согласно Даниилу и другим средневековым источникам, Гроб Господень стоял в особой церкви Воскресения. В настоящее время к ограде вокруг "могилы" Иисуса=Юши действительно пристроено некое небольшое здание, рис.5.1 и рис.5.4. Кроме того, как отмечает Джелал Эссад, в его время здесь находились развалины каких-то старых византийских построек, "быть может, остатки ЦЕРКВИ" [240], с.76-77. Но в настоящее время никаких старых византийских сооружений на Бейкосе не видно. Вопрос о местонахождении Гроба Господня нуждается в отдельном исследовании. Вероятно, он в Египте.
Вернемся к Даниилу. Он пишет, что ниже места распятия Иисуса находится так называемое "КРАЙНИЕВО МЕСТО, ежи есть Лобное место" [928], с.36. Нельзя не отметить, что на горе Бейкос, от "могилы" Иисуса=Юши мы, спустившись вниз на несколько ступеней, попадаем на ровную площадку, кончающуюся высоким ОБРЫВОМ в сторону Босфора, рис.5.4. Может быть, это и есть "крайнее место", упомянутое Даниилом.
Вокруг огромной "могилы" Иисуса=Юши, в непосредственной близости от нее, расположены могилы его родственников, уже обычного размера. Это - небольшое кладбище, примыкающее к внешней стороне стены, рис.5.15
. На рис.5.16
показан надгробный камень на могиле одного из родственников Иисуса.
Но это еще не все. Неподалеку от могилы святого Юши=Иисуса, у подножия Бейкоса, находятся еще три огромные могилы длиной около 7-8 метров. Одна из них - могила Кирклара Султана (Kirklar Sultan) внутри своеобразного мавзолея, рис.5.17
. Другие две огромные могилы святых расположены под открытым небом, у подножия горы Бейкос. Это - могила святого Леблебиджи Бабы (Uzun Elviva Leblebici Baba) и могила святого Акбабы Султана (Akbaba Sultan). На рис.5.18
, рис.5.19
и рис.5.20
показана могила святого Леблебиджи Баба. Кстати, мы оказались здесь именно в тот момент, когда служители заменяли табличку на могиле. Старую надпись <<Uzun Elviva Leblebici Baba Tu"rbesi>> снимали, а вместо нее на стену прикрепляли новую, рис.5.20, рис.5.21
. Но эти две надписи отнюдь не идентичны! Так например, в новой надписи вообще не упоминается Leblebici Baba. Мы видим, как сегодня, прямо на наших глазах, меняют, подправляют историю. Из тех или иных соображений.
Очень интересно, что, кроме "могилы" Иисуса и перечисленных трех гигантских "могил" у подножия Бейкоса, на другой стороне пролива Босфор, то есть на европейском берегу, якобы имеются еще несколько похожих огромных могил святых. Об этом сообщили в 1995 году А.Т.Фоменко жители селения Бейкос.
Не являются ли эти "могилы" - реальными или символическими захоронениями апостолов Иисуса Христа? Они размещены вокруг горы Бейкос = Голгофы, на вершине которой находится главная "могила", то есть место распятия Иисуса. Отметим, кстати, что места' захоронения многих апостолов Иисуса в скалигеровской истории неизвестны.
Местные мусульманские легенды о святом Иисусе = Юше см. в книге на старо-турецком языке [1181]. Нам не удалось найти книгу на английском или на другом европейском языке, рассказывающую об этой "могиле".
Для читателей, желающих посетить евангельскую гору Голгофу = Бейкос, приводим карту Стамбула, где мы обвели кружком Бейкос и окружающий район, рис.5.22
. От центра Стамбула сюда идет через мост хорошая автомобильная дорога.
2. НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ ПОД МОСКВОЙ СТРОИЛИ В СЕМНАДЦАТОМ ВЕКЕ, ВОСПРОИЗВОДЯ, В ЧАСТНОСТИ, "МОГИЛУ ИИСУСА" НА ГОРЕ БЕЙКОС.
Начнем с краткого повторения нашей реконструкции истории Иерусалимов. Первым Иерусалимом = Святым Городом был город Иерос на Босфоре, рядом с горой Бейкос. История его уходит в далекий XII век и известна нам довольно плохо. Здесь в 1185 году распяли Христа. Именно этот Иерусалим и описан в Евангелиях. На этом основании мы называем его евангельским Иерусалимом, или первым Иерусалимом. Позднее столицу перенесли на европейский берег Босфора, и тут возник Царь-Град = Константинополь.
По-видимому, долгое время Царь-Град считался единственным центром поклонения всего тогдашнего христианского мира, то есть Ромейского царства. Со временем царство расширилось, и, естественно, люди из далеких провинций не всегда могли ездить на поклонение в Иерусалим на Босфоре. Возникла естественная идея создать "на местах" подобия этого священного города. Скорее всего, она возникла после того, как в XIII веке или в XV веке Царь-Град был захвачен. Пленение священного города отразился на страницах Библии в нескольких пророчествах о падении Иерусалима. В конце XVI века, как мы видели, строят Иерусалим в Москве. А чуть раньше Иерусалимом называли также Казань. Как мы показали, строительство Московского Кремля названо в Библии - в книгах Ездры и Неемии - "восстановлением Иерусалима".
Уже после того, как Библию отпечатали в XVII веке, начинается строительство еще одного Иерусалима, а именно, в современной Палестине. Его в скалигеровской истории объявили "единственным Иерусалимом". О предыдущих Иерусалимах историки предпочли забыть. Дабы не возникало лишних вопросов. Однако забыто было не все. Уцелел яркий пример строительства Иерусалима в XVII веке, при патриархе Никоне, на реке Истре под Москвой. Пример поучителен тем, что показывает, как строили "новые Иерусалимы". К числу которых, подчеркнем, относится и еще более поздний Иерусалим, в современной Палестине.
"Новый Иерусалим" под Москвой, недалеко от Звенигорода, возводился так. "Новый Иерусалим был основан в 1656 году на землях села Воскресенского (другое название - Сафатово). В центре обширной территории, на холме, получившем название СИОН, был заложен мужской монастырь. Его окрестности в соответствии с замыслом тоже получили ПАЛЕСТИНСКИЕ НАЗВАНИЯ: холм к востоку от монастыря назвали ЕЛЕОНОМ, основанный Никоном небольшой девичий монастырь - ВИФАНИЕЙ; на севере находились холм ФАВОР, село Микулино, переименованное в ПРЕОБРАЖЕНСКОЕ, и деревня КАПЕРНАУМ, бывшая Зиновьева Пустошь. Река Истра была переименована в ИОРДАН... Для осуществления замысла была произведена необходимая перепланировка местности: очищен от леса берег Истры, подсыпан и укреплен монастырский холм... Центральная часть холма предназначалась для каменного Воскресенского собора" [555], с.18-19. Таким образом, "на местности" воспроизводились все основные святыни главного евангельского Иерусалима.
Новый Иерусалим под Москвой задумали с большим размахом. Строили без спешки. Однако через несколько лет положение изменилось и работы свернули. Согласно новому решению, ему определили место обычного монастыря. "Строительство Воскресенского храма на первом этапе велось довольно медленно. К концу 1666 года он был только доведен до сводов. После церковного собора 1666-1667 годов... возведение его прекратилось... Новый Иерусалим начал создаваться как выражение ГРАНДИОЗНОЙ ЦЕРКОВНО-ГОСУДАРСТВЕННОЙ ПРОГРАММЫ, а церковный собор определил ему место рядовой церковной обители... У Воскресенского монастыря сохранилось хозяйство средних размеров, обеспечивающее жизнь братии монастыря, но не его строительство" [555], с.22-23.
Отсюда видно, что дело могло повернуться и по-другому. Если бы первоначальный план не отменили, и Новый Иерусалим довели до конца и с тем размахом, как было задумано, то не исключено, что сегодня Иерусалим оказался бы не в современной Палестине, а на реке Истра под Москвой. Правда, никто бы уже, конечно, не помнил, что в XVII веке реку называли Истрой. Все искренне именовали бы ее "евангельской рекой Иордан". А многочисленные путеводители убежденно рассказывали бы нам о многовековой истории этого истринско-иорданского Иерусалима. Показывали бы "ту самую" гору Сион, на которую когда-то поднимался Моисей. И если бы кто-нибудь осмелился во всеуслышанье заявить, что город Капернаум в XVII веке назывался деревней Зиновьева Пустошь, то на такого человека посмотрели бы с тем же подозрением, как посмотрят сегодня на того, кто попытается восстановить прежние арабские названия в современной Палестине. Например, арабское название Эль-Кудс современного Иерусалима, арабское название деревушки, переименованной в "библейский Иерихон" и т.п.
Более того, редактирование Библии пошло бы в другом, противоположном направлении. Не стали бы позднейшие редакторы уничтожать в Библии следы снега, мороза и вообще северной зимы. Наоборот, добавили бы про глубокие снега и лютые трескучие морозы. И все выглядело бы очень убедительно. Даже гораздо убедительнее, чем в современной "южной, палестинской версии".
Но по каким-то причинам Иерусалим на Истре отменили. И только после этого его стали именовать Новым Иерусалимом. Мол, это - Новый, "не настоящий" Иерусалим. И вообще, весь грандиозный замысел - якобы всего лишь причуда патриарха Никона. А "настоящий Иерусалим" находится совсем в другом месте. Якобы, в современной Палестине.
На самом же деле на Истре было задумано строительство "настоящего, древнего Иерусалима". Это громкое название решили навсегда отобрать у евангельского Иерусалима, то есть у Царь-Града. И искали - куда название поместить на карте. Естественно, возникли споры и соревнование между разными группировками. Те, кто настаивал на строительстве Иерусалима под Москвой, в итоге проиграли. После этого строительство, естественно, свернули и объявили чуть ли не недоразумением. По крайней мере - чем-то очень странным.
Интересно все-таки посмотреть, что же именно строил Никон на реке Истре-Иордане. Главной постройкой являлся Воскресенский собор, или собор Гроба Господня. Естественно, сегодня нам рассказывают, что он строился по точному образцу храма Гроба Господня в якобы палестинском Иерусалиме. Якобы некий Арсений Суханов посетил Иерусалим в 1653-1655 годах, тщательно обмерил храм Гроба Господня и вернулся в Москву с подробным описанием. Правда, специалисты вынуждены отметить, что, "вероятно, в распоряжении патриарха Никона и его зодчих имелись и гравюры с планами и разрезами этой постройки, опубликованные в 1626 году во Флоренции" [555], с.19. Так что надобности ездить в Палестину в 1653-1655 годах в общем-то не было. Тем более, что - как мы уже рассказали - даже если бы Арсению Суханову и удалось пробраться, со многими трудностями, в тогдашнюю турецкую Палестину, то обмерять ему там было просто нечего.
Вопрос: откуда взялся план Иерусалимского храма Гроба Господня (не путать с храмом Соломона!), опубликованный во Флоренции в 1626 году? И относимый сегодня историками якобы к XII веку. Был ли он плодом чистой фантазии или отражал какую-то реальность. На наш взгляд, в его основе лежало действительно существовавшее сооружение на горе Бейкос. Конечно, с тех пор как план был снят, постройки на Бейкосе как-то изменились. Да и план мог обрастать фантастическими подробностями. Однако в целом общий вид построек на вершине горы Бейкос довольно близок к флорентийскому плану и к тому, что получилось из него у Никона, на реке Истра. Конечно, масштаб никоновских сооружений существенно больше, чем на Бейкосе. Тем не менее, архитекторы Никона довольно точно воспроизвели очень необычное устройство памятника на Бейкосе.
Оно таково, рис.5.1 и рис.5.4. К главной святыне, то есть к обнесенной стеной "могиле" Иисуса=Юши, пристроено здание. Рядом с ним - колокольня или минарет. При взгляде сбоку картина следующая: сравнительно низкая постройка, стена вокруг "могилы" Иисуса, затем - более высокое здание. Сбоку - минарет. Кстати, сегодня над "могилой" Иисуса никакой крыши нет. "Могила" окружена просто стеной. Но не исключено, что когда-то крыша была. Во всяком случае, в описании Даниилом иерусалимского храма Гроба Господня, - который мы предлагаем отождествить с памятником на Бейкосе, - сказано, что крыша есть. Даниил говорит: "Распятие Господне и тот святой камень кругом обнесены стеной. Сверху над распятием создан замысловатый свод, чудесно украшенный мозаикой" [928], с.37.
Смотрим на план храма Гроба Господня в евангельском Иерусалиме, - опубликованный во Флоренции в XVII веке, - которым пользовался Никон, рис.5.23
, рис.5.23a
, рис.5.23b
. Мы видим очень похожую конструкцию. Так же невысоко выступающая над поверхностью земли прямоугольная постройка, подземная церковь, затем - примыкающее к ней более высокое здание. Сбоку - колокольня. Причем стоит она с той же стороны, что и минарет на Бейкосе. План построек на Бейкосе повторен почти точно.
Обратимся, наконец, к виду и плану храма Гроба Господня (Воскресения) в Новом Иерусалиме Никона под Москвой, рис.5.24
, рис.5.24a
, рис.5.25
. И опять мы видим практически то же самое. Углубленная в землю прямоугольная церковь, крыша которой находится над землей на уровне человеческого роста, то есть невысоко. Рядом к ней пристроена высокая церковь. Сбоку стоит колокольня. Причем опять-таки там, где стоит минарет на Бейкосе и колокольня на флорентийском плане.
Все три плана описывают, по-видимому, одно и то же. Все они восходят к одному старому оригиналу - священным постройкам на горе Бейкос.
Надо сказать, что комплекс сооружений Нового Иерусалима был варварски уничтожен Немецко-фашистскими войсками в декабре 1941 года. 10 декабря был взорван главный Воскресенский собор и сильно повреждена Подземная церковь, рис.5.26
и рис.5.27
. Была взорваны Надвратная церковь и все башни крепостной стены монастыря. Частично были разрушены Трапезные и Больничные Палаты и другие постройки XVII века. В XX-XXI веках некоторые здания были восстановлены. Так что сегодня посетители монастыря видят радикальную реконструкцию прежнего великолепия.
