Глава 6.
ЗАВОЕВАНИЕ АМЕРИКИ В XV ВЕКЕ ВОЙСКАМИ РУСИ-ОРДЫ И ОСМАНИИ=АТАМАНИИ. БИБЛЕЙСКИЙ ПАТРИАРХ НОЙ - ЭТО ХРИСТОФОР КОЛУМБ. ОБЫЧНАЯ БИБЛИЯ И БИБЛИЯ МОРМОНОВ.
25. СМЫСЛ СЛОВ "РЕКОНКИСТА" И "КОНКИСТА" С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ НОВОЙ ХРОНОЛОГИИ.
В скалигеровской истории считается, что реконкиста - Reconquista, означающее ПОВТОРНОЕ ЗАВОЕВАНИЕ, - это "отвоевание коренным населением Пиренейского полуострова в 8-15 веках территории, захваченной арабами (точнее, маврами)... К середине 13 века в руках арабов остался лишь Гранадский эмират (пал в 1492 году). Отвоевание сопровождалось заселением и экономическим освоением опустошенных войной земель" [88], с.1008-1009.
Отметим странность названия - реконкиста, ПОВТОРНОЕ ЗАВОЕВАНИЕ, в скалигеровской истории. Во-первых, мавры, жившие в Испании к тому времени якобы уже много сотен лет, вряд ли могли считаться иноземцами, которых поэтому необходимо поголовно изгонять. Во-вторых, даже если изгнание мавров и назвали освобождением от иноземцев, то почему его сочли повторным завоеванием?
Согласно нашей реконструкции, слово Реконкиста, то есть повторное завоевание, применительно к эпохе XV века, имеет буквальное значение. Вполне понятное. Именно в XV веке произошло повторное завоевание Южной и Западной Европы войсками Великой Империи. Целью завоевания было не столько покорение новых земель - они и так уже подчинялись царям-ханам Великого Новгорода, - сколько полное истребление или изгнание населения этих земель и новое их заселение с севера. Эта вынужденная мера была вызвана эпидемиями в южных и юго-западных областях Империи в конце XIV - XV веке. Правители "Монгольской" Империи решили раз и навсегда покончить с заразой. Приказали полностью истребить население в очагах эпидемий и заселить опустошенные земли заново, см. выше.
С этой целью ханы начали в полном смысле слова повторное завоевание южных и юго-западных областей Империи. В истории XV века оно известно как османское завоевание. В Библии отразилось как завоевание земли обетованной израильтянами. Оно же, по-видимому, названо в испанских хрониках реконкистой. Таким образом, "мавров" или "арабов" из Испании изгоняло не "коренное население Пиренейского полуострова", - которого там, возможно, уже и не оставалось после завоевания XIV века, - а имперские войска с севера. Они пришли в Испанию по приказу хана "Монгольской" Империи для карантинной чистки зараженных земель. Поскольку истребляемые и изгоняемые испанские "мавры" или "арабы" были потомками участников первого великого завоевания XIV века, то новая волна XV века действительно была повторной.
Сразу же за реконкистой = повторным завоеванием, в испанской истории начинается Конкиста - то есть уже просто завоевание, а не повторное. "Конкиста (исп. conquista - завоевание) термин, употребляющийся в исторической литературе применительно к периоду завоевания Мексики, Центральной и Южной Америки испанцами и португальцами в 15-16 вв." [88], с.562.
Согласно нашей реконструкции, конкиста, то есть завоевание Америки в конце XV - XVI веке, началось в конце османского завоевания и являлось его непосредственным продолжением. Но поскольку оно касалось уже НОВЫХ, ранее не подчиненных Великой Империи земель, то его не стали именовать повторным. Назвали уже не реконкистой, а конкистой, то есть просто завоеванием.
26. ХРИСТИАНСКАЯ ИМПЕРИЯ АМЕРИКАНСКИХ ИНКОВ.
Читатель, наверное, обратил внимание, что, говоря об американских индейцах, мы ничего не сказали об Инках. Это не потому, что нам нечего сказать. Дело в том, что мы не можем излагать все относящиеся сюда темы слишком подробно. А об Инках - с точки зрения новой хронологии - можно сказать очень многое. Мы ограничимся несколькими штрихами.
Картина, описанная нами выше, наблюдается и в истории Инков. Начнем с того, что сами историки считают, что последнее государство Инков основано в Южной Америке всего лишь в середине XV века [313], с.712. То есть как раз в эпоху османского завоевания и всего за несколько десятков лет до прибытия Колумба в Америку. Последнего Инку казнили испанцы в 1533 году [313], с.695. Более ранние государства Инков считаются "легендарными". Впрочем, даже этот легендарный период начинается лишь с XIII века. [313], с.694. Такая "поздняя дата" возникновения империи Инков, а именно, в XV веке, хорошо соответствует нашей реконструкции, согласно которой могущественные американские индейские государства основаны выходцами из Руси-Орды и Османии=Атамании в эпоху "монгольского" и османского завоеваний.
Сегодня считается, что жители империи Инков впервые увидели европейцев, и впервые услышали о христианстве, лишь с прибытием испанских конкистадоров в Америку. Таково общераспространенное сегодня мнение. Однако точка зрения самих испанцев, попавших в Америку в XVI веке, оказывается, совершенно иная. Так например, испанские миссионеры, прибывшие в Америку для обращения индейцев в католическую веру, утверждали, что "ИНДЕЙЦЫ УЖЕ БЫЛИ ОБРАЩЕНЫ В ХРИСТИАНСТВО АПОСТОЛОМ ВАРФОЛОМЕЕМ (ОТОЖДЕСТВЛЯВШИМСЯ С БОГОМ ВИРА-КОЧЕЙ), но в дальнейшем дьявол совратил их ... Таким образом, христианские проповедники доказывали индейцам, что не навязывают им новую веру, а только восстанавливают древнюю истинную религию" [313], с.712. Конечно, современные комментаторы стараются убедить нас, что подобные утверждения миссионеров - это лишь "хитрость", придуманная ими для заманивания наивных индейцев в католическую веру. Такой, мол, демагогический прием.
Однако, оказывается, у Инков в качестве священного предмета хранился большой христианский крест. Причем, когда испанцы разгромили империю Инков, крест поместили не куда-нибудь, а в ризницу католического кафедрального собора! Таким образом, конкистадоры ни минуты не сомневались, что это - христианский крест. Более того, испанцы не только поклонялись этому кресту, но и "относились к нему с великим почтением" [313], с.75. Вот что пишет Инка Гарсиласо де ла Вега в своей известной "Истории инков" [313]: "Был у королей инков в Коско крест из ценного бело-красного мрамора, который христиане называют яшмой... Его хранили в одном из королевских домов, в задней комнате, которая называлась вака, что означает священное место... Когда испанцы захватили тот имперский город, и построили храм нашему всевышнему богу, они повесили крест в том месте, о котором я рассказал" [313], с.75. То есть - в ризнице кафедрального собора.
Далее, оказывается, что Петро Мартир, епископ Чьапа, и другие авторы утверждали, "будто индейцы с островов Косумеля, принадлежащих провинции Юкатан, считали своим богом изображения креста и поклонялись ему, и будто те индейцы, которые находились под властью Чьапа, знали о СВЯТОЙ ТРОИЦЕ И ВОПЛОЩЕНИИ НАШЕГО ГОСПОДА" [313], с.83.
Первые испанцы утверждали относительно индейских богов следующее. "Икона является богом-отцом, а Бакаб - богом-сыном, Эструак - богом святым духом и что Чирипиа является святейшей Девой Марией, а Исчен - благословенной святой Анной и что Бакаб, убитый Эопуком, является нашим господом Христом, распятым Пилатом на кресте" [313], с.84. Естественно, автор книги [313], а вернее, позднейший ее редактор, очень осуждает такие утверждения первых испанцев.
В новой хронологии понятно, почему индейцы начинали последнюю эпоху своего летосчисления с 1043 года н.э. [313], с.85. Называя, кстати, эту эпоху "Солнцем". Напомним, что в середине XII века, согласно новой хронологии, жил Иисус Христос. При первой хронологической ошибке, время его жизни средневековые хронологи сдвинули на сто лет вниз, в XI век. Так "получился папа Гильдебранд". Поэтому индейцы начинали свою эпоху - Солнце - просто от фантомной даты Рождества Христова, ошибочной на сто лет по сравнению с подлинной. Мы уже говорили, что Солнцем называли Христа.
У индейцев были и другие христианские догматы. Так например, "инки признавали всеобщее воскрешение" [313], с.87. Но ведь это - известный христианский догмат. Свой главный праздник Инки отмечали в сентябрьское равноденствие, то есть в весеннее равноденствие [313], с.121. Поскольку в ЮЖНОМ полушарии сентябрьское равноденствие является ВЕСЕННИМ. Оно происходит весной. А ведь в христианской церкви именно к весеннему равноденствию приурочена Пасха. Перед которой - великий пост. И что же? Оказывается, у Инков тоже был великий пост перед этим праздником! "Четвертый и последний торжественный праздник, который короли Инки отмечали в своем королевском дворе, назывался Ситва... Они готовились к нему, СОБЛЮДАЯ ПОСТ И ВОЗДЕРЖИВАЯСЬ ОТ СВОИХ ЖЕН; пост имел место в первый лунный день месяца сентября после равноденствия... Пост они называли каси, а самый суровый - хатун каси, что означает ВЕЛИКИЙ ПОСТ" [313], с.438-439.
Таким образом, американские Инки праздновали Пасху после великого поста. И праздник Пасхи у них, как и в Европе, был приурочен к первому лунному месяцу после весеннего равноденствия. В европейском, северном, полушарии весеннее равноденствие - мартовское. А в южном полушарии - сентябрьское.
Таким образом, и Майя, и Инки, и Тольтеки, и Ольмеки, и другие американские индейцы являются потомками ордынских христианских переселенцев, колонизировавших Америку в XIV-XV веках.
Вероятно, связи между Русью-Ордой и ее далекими провинциями в Америке сохранялись долго. Следы былой общности прослеживаются в народном фольклоре, в русских легендах. Например, все мы с детства помним пушкинскую версию старинного рассказа о русском витязе, отправившемся на боевом коне в далекий поход. Он встретил огромную богатырскую голову в шлеме, лежащую на земле, рис.6.64b
, рис.6.64c
. Здесь мы сталкиваемся со смутными воспоминаниями о далеких событиях эпохи XV-XVI веков - завоевании и освоении Америки русско-ордынскими и атаманскими войсками. Ведь в Америке действительно встречаются ГИГАНТСКИЕ КАМЕННЫЕ ГОЛОВЫ В ВОЕННЫХ ШЛЕМАХ, ЛЕЖАЩИЕ НА ЗЕМЛЕ. Их находят в лесах, на равнинах. Некоторые показаны на рис.6.65
, рис.6.65a
, рис.6.66
, рис.6.67
, рис.6.67a
, рис.6.68
, рис.6.69
, рис.6.70
, рис.6.70a
. рис.6.71
, рис.6.71a
. Считается, что колоссальные каменные головы воинов, достигавшие иногда нескольких метров в высоту, изготовлены из базальта "древними" ольмеками [1270], с.10-12. Возможно, го'ловы играли роль межевых знаков, указателей, отмечали границы каких-то военизированных районов внутри огромных американских областей, колонизированных Русью-Ордой и Османией=Атаманией. На этих головах мы видим более или менее одинаковые военные шлемы, что указывает на принадлежность к одному и тому же войску. Изготовлены головы, скорее всего, из бетона.
27. ОКАЗЫВАЕТСЯ, БОЛЬШИЕ СКИФСКИЕ КУРГАНЫ РАЗБРОСАНЫ НЕ ТОЛЬКО ПО ЕВРАЗИИ, НО И ПО ВСЕЙ СЕВЕРНОЙ АМЕРИКЕ.
27.1. КУРГАНЫ НА ВСЕЙ ТЕРРИТОРИИ ВЕЛИКОЙ = "МОНГОЛЬСКОЙ" ИМПЕРИИ.
Большие курганы-пирамиды строили не только в Евразии и Африке, но и в Америке. По-видимому, начиная с XIV-XV веков, когда туда докатилась волна ордынско-османского завоевания. В архитектуре египетских и мексиканских "древних" пирамид и дворцов отчетливо прослеживаются связи со скифскими курганами. На рис.6.72
показан один из старинных курганов около Керчи, а именно, Мелек-Чесменский курган. Более того, оказывается, - как следует из археологических исследований, проведенных в XIX-XX веках, - "курганная культура" широко распространена именно там, где, согласно нашей реконструкции, в XIV-XVI веках раскинулась огромная "Монгольская" Империя. Историки и археологи стараются отодвигать курганы в "глубочайшую древность". Это ошибка. Они возведены, вероятно, в XIV-XVI веках. Жителями "Монгольской" Империи.
Археологи часто называют курганы "мегалитическими могильными постройками" [336], т.1, с.168. Германские историки конца XIX века, авторы фундаментального многотомного труда [336], писали так: "На скандинавском и германском севере мегалитические могильные постройки принадлежат всецело каменному веку. Распространение этих построек захватывает ОБШИРНЫЙ РАЙОН ЕВРОПЫ... Мегалитические постройки в Англии отчасти совершенно сходны с северными... Курган, скрывающий эти постройки, имеет форму продолговатого овала. Ирландские исполинские комнаты имеют подобные же своды... Большие камеры, встречаемые во множестве в Бретани, сходны с английскими. Кроме того, во Франции находятся величественные камеры... которые прорезывают могильный холм в виде длинных и высоких равномерных ходов. В Португалии встречаются могилы с ходами, которые весьма напоминают северные. Исполинские комнаты Испании, которые особенно распространены в Андалузии и Гренаде, представляют подчас гигантские искусственные сооружения...
Справедливо указывали на то, что величественные могильные сооружения стран и островов Средиземного Моря, несмотря на гораздо более совершенную технику их и на то, что они выведены из обтесанных камней, проникнуты тем же духом, что и мегалитические гробницы из необтесанных камней, и могут быть поставлены в параллель с ними. Таковы продолговатые могильные постройки на Балеарских Островах, камерные сооружения на Мальтийской группе островов, башенные нураги в Сардинии. Сходные черты можно найти и в больших формах могил древних культурных стран Востока... и даже в египетских пирамидах. ВСЮДУ МЫ ВСТРЕЧАЕМ ТУ ЖЕ РУКОВОДЯЩУЮ ИДЕЮ ПРИ СООРУЖЕНИИ КОЛОССАЛЬНЫХ ПОСТРОЕК для умерших... Каменные сооружения, сходные с мегалитическими гробницами, были открыты также в Алжире, Палестине и Индии" [336], т.1, с.168-169.
На рис.6.73
, рис.6.73a
показан огромный ирландский курган Ньюгрендж. На рис.6.74
показан план захоронения в кургане.
Слово КУРГАН могло произойти от сочетания ГУР-ХАН, то есть Георгий Хан, или от сочетания Царь-Хан. По-видимому, слова Кир, или Сир, или Царь принадлежат одному и тому же кусту названий, выросшему из титула Царь. В латинском языке, например, буква C читается и как Ц, С, и как К. Отсюда Кесарь = Цезарь.
Некоторые курганы БЫЛИ царскими захоронениями. Так что название КУРГАН = Царь-Хан точно отвечает назначению многих таких сооружений.
27.2. СКИФСКИЕ КУРГАНЫ В АМЕРИКЕ.
Задержимся подробнее на истории Америки. Немецкие авторы "Всемирной Истории" конца XIX века сообщают нам следующее: <<Первобытные обитатели Америки, жившие в каменном веке, - как думают германские историки, - также возводили исполинские постройки в память и для охраны своих усопших. Это были огромные холмы, возведенные из камней и земли, настоящие маленькие горы (mounds)... или каменные сооружения, напоминающие комнаты исполинов. В Перу и Боливии встречаются такие же первобытные могильные своды, чульпы, воздвигнутые из огромных камней и покрытые громадными каменными плитами. Рядом с этими, весьма грубыми каменными камерами, встречаются постройки со сводами из обтесанных камней... Большинство курганов, без сомнения, представляло по существу могильные холмы; другие, быть может, служили для иных религиозных и светских целей... Особенно многочисленны подобные холмы в долине Миссисипи, затем в долине Огайо и Сциото, в Висконсине и Иллинойсе. Формы их частью геометрические, усеченные пирамиды или террасы, круги, эллипсы, ПОЛУМЕСЯЦЫ ИЛИ КРЕСТЫ (! - Авт.), частью же контуры холмов, очевидно, подражают фигурам животных, людей и т.п. Полагают, что эти "животные холмы" служили, главным образом, для религиозных целей. Внутри собственно могильных холмов построены могильные камеры и могильные ящики из необтесанного дикого камня или из деревянных балок>> [336], т.1, с.169-170. На рис.6.74a
показан огромный американский курган в виде змея, хватающего пастью добычу.
Германские историки относят большинство американских курганов в глубокую древность, "к неолитическому периоду". Позволим себе усомниться в этом. Сами историки указывают, что некоторые курганы возведены в виде крестов И полумесяцев. Следовательно, сооружения были христианскими, османско-атаманскими. А потому датируются не ранее XII-XIII веков. Скорее всего, это - скифские курганы, следы ордынско-атаманского освоения Америки в XIV-XV веках. Между прочим, в некоторых курганах найдены каменные "Табачные трубки, на которых иногда сделаны интересные изображения людей и животных" [336], том 1, с.170. Историки отмечают: "Уже в то время в Америке табак играл известную роль в погребальных обрядах" [336], т.1, с.170. Но ведь трубки с табаком американские индейцы курят до нашего времени. Например, во время переговоров выкуривали трубки мира. Так что трубки с табаком могли оказаться в "древних" американских курганах, возведенных в XVI, XVII, XVIII и даже в XIX веке.
По поводу османского полумесяца отметим, что он присутствует в Северной Америке не только в виде формы некоторых "древних" курганов. На рис.6.75
показан фрагмент старого ацтекского полотна, условно называемого "Льенсо де Тласкала". Комментаторы сообщают: "На нем водяными красками, в 86 картинах, были изображены события покорения (Америки - Авт.), в которых тласкаланцы принимали участие, как союзники испанцев... Эти изображения возникли в XVI веке... Оригинал был утерян... но существует точная копия Льенсо... Приводимый здесь лист (No.52) представляет событие из экспедиции Нуньо де Гусмана в Новую Галисию в 1530 г." [336], т.1, с.370-371.
Мы видим американского индейца со щитом, на котором - османские полумесяцы, рис.6.76
, а также рис.6.76a
. И это естественно. Америка освоена войсками Руси-Орды и Османии-Атамании. Символом атаманов был полумесяц.
Немецкие историки продолжают: "Самая важная задача в изучении истории Северной Америки до Колумба (не "до Колумба", а, по-видимому, после него - Авт.) ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ВОПРОСЕ О СТРОИТЕЛЯХ ТАК НАЗЫВАЕМЫХ КУРГАНОВ (mounds). Эти земляные (реже каменные) холмы, воздвигнутые рукою человека, часто со значительной затратой рабочей силы, рассеяны в более или менее БОЛЬШОМ ЧИСЛЕ НА БОЛЬШЕЙ ЧАСТИ ТЕРРИТОРИИ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ. Мы встречаем их на севере, в области Великих озер, и далеко вглубь территории Канады. К югу от слияния Миссисипи и Арканзаса они начинают, правда, попадаться реже, но все-таки их остатки можно проследить не только до устьев матери рек, но даже вплоть до самых южных частей полуострова Флориды... простирается до Техаса и Мексики... Не менее обширны границы в восточно-западном направлении: тогда как на востоке, в штате Мэн, эти курганы достигают почти 70 градуса долготы, западные форпосты их на севере находятся еще по ту сторону 101 градуса... Главное местообитание строителей курганов находилось, по-видимому, в бассейне среднего и верхнего Миссисипи и восточных
притоков его, и особенно в Огайо" [336], т.1, с.203.
Многозначительно, что археологи и историки, оказывается, "обратили внимание" на американские курганы лишь в первой трети девятнадцатого века [336], т.1, с.203. Ранее ими "почему-то" никто не занимался. Так что от конца эпохи строительства курганов в XIV-XVIII веках до XIX века прошло около ста лет. Может быть, и меньше. За этот период почти все, имевшее отношение к "Монгольской" Империи, вытерли и прочно забыли. И вот, только в начале XIX века археологи, наконец-то, стали "замечать" поразительные американские курганы.
Германские ученые конца XIX века сообщают: "Когда в первую треть настоящего столетия начали обращать более тщательное внимание на земляные сооружения в штатах Огайо, Иллинойсе и Висконсине, то БЫЛИ ОЧЕНЬ ПОРАЖЕНЫ ЗНАЧИТЕЛЬНЫМ ЧИСЛОМ ЭТИХ СООРУЖЕНИЙ, ОГРОМНЫМИ РАЗМЕРАМИ, которых достигали некоторые из них, и оригинальными формами иных курганов, напоминавшими подчас правильные математические фигуры. Удивление росло по мере того, как... открывали все в новых и новых местах земляные сооружения такого же или сходного характера. Раскопки, предпринятые сперва лишь в немногих пунктах, дали необъяснимые результаты. Но мало по малу у исследователей, ученых и не ученых, сложилось убеждение, что ЭТИ КУРГАНЫ - ОСТАТКИ ДАВНО ИСЧЕЗНУВШЕЙ НАЦИИ. Некоторые... признали прямую связь... строителей курганов с тольтеками, которые долгое время считались носителями всякой культуры, открываемой на почве Средней и Северной Америки. Но и более осторожные исследователи держались убеждения, что эти постройки свидетельствовали о существовании высоко развитой культуры в эпоху, отделенную от нас тысячелетиями" [336], т.1, с.203.
В подобных рассуждениях правильно все, кроме хронологии. Как мы понимаем, никаких тысячелетий не было. Перед нами - СКИФСКИЕ СООРУЖЕНИЯ ЭПОХИ XIV-XVIII ВЕКОВ. Понятно, что историки, воспитанные на скалигеровской версии, не могут этого представить. В искаженной истории Америки XVI-XVIII веков "уже все занято". По мнению историков, никаких скифов, - а тем более высоко развитых, см. выше, - здесь быть не должно. Монументальные американские курганы не вписываются в ошибочный миф. Вот и приходится историкам безосновательно отодвигать скифско-американские курганы XIV-XVIII веков "в глубокую древность", на свободное место.
Сооружение таких больших курганов, как и египетских пирамид, под силу лишь мощной централизованной Империи. Германские историки неизбежно приходят к такому же выводу и пишут следующее: "Не подлежит сомнению, что искусственные холмы были делом оседлого народа... Не говоря уже о таких, правда, немногочисленных, но поражающих своими размерами сооружениях, как в Этовахе, Кахокии и многих других; самые большие из них обладают объемом в 3-4 миллиона кубических футов. Чтобы возвести подобные постройки не только требовалось население, несравненно более густое... но это население должно было вместе с тем представлять выдающуюся организацию, необходимую для того, чтобы ПОДЧИНИТЬ ОГРОМНЫЕ РАБОЧИЕ СИЛЫ, ВОЗВОДИВШИЕ ЭТИ ГИГАНТСКИЕ СООРУЖЕНИЯ, ЕДИНОЙ ВОЛЕ. ЧТО ЖЕ ЭТО БЫЛ ЗА НАРОД ИЛИ ГОСУДАРСТВО (растерянно вопрошают историки - Авт.) КОТОРОЕ... УСЕЯЛО БЕРЕГА ГЛАВНЫХ РЕК НА ПРОТЯЖЕНИИ МНОГИХ МИЛЬ ОБШИРНЫМИ УКРЕПЛЕНИЯМИ; последние в прежнее время составляли, по-видимому, почти непрерывную цепь вдоль Миссисипи от устьев Арканзаса вверх до Иллинойса. Если мы примем во внимание не только область, более густо покрытую ими, но вообще все протяжение, на котором попадаются эти земляные постройки, ТО ДОЛЖНЫ БУДЕМ ПРЕДСТАВИТЬ СЕБЕ ГОСУДАРСТВО ПОЧТИ С НЕОБЪЯТНЫМИ ГРАНИЦАМИ" [336], т.1, с.203-204.
Мы отвечаем на поставленный историками вопрос. Этим государством с необъятными границами была Великая Империя XIV-XVII веков. В состав которой входила значительная часть Америки.
Вот что рассказывают нам далее германские историки XIX века, не догадываясь, о чем они в действительности говорят. Напрасно они думают, будто рассуждают о каких-то "до-исторических американских народах". Они описывают жизнь "монгольско"-ордынских американских территорий XIV-XVII веков. Если бы поняли, о чем рассказывают, наверное, тут же охладили бы свой восторженный тон. С XVIII века о Руси-Орде заставляют говорить по-другому. Как об империи зла.
Продолжаем цитировать: "Этот народ обладал также особенной архитектоникой, что подтверждается почти невероятным количеством возведенных им земляных сооружений, поразительным обилием больших курганов, а главное, разнообразием форм, которые они сумели придать этим постройкам... Некоторые постройки... ясно напоминают фигуры живых существ... Если это свидетельствует о художественном вкусе древнего народа, то другой род земляных сооружений еще в большей степени способен внушить уважение к культурным успехам его. Были открыты земляные сооружения, которые с такой точностью воспроизводили фигуры круга, прямоугольника, квадрата, многоугольника, что, по мнению некоторых исследователей, выполнение их прямо немыслимо без применения инструментов... Не подлежит... сомнению, что народ строителей курганов верил в загробную жизнь" [336], т.1, с.204-205. Естественно, добавим мы, поскольку они, то есть ордынцы-казаки и османы=атаманы XIV-XVI веков, были христианами. Которые в загробную жизнь верят.
Цитируем далее: <<Такие земляные сооружения названы "Алтарными курганами"; многочисленность их заставляет думать, что это древнее КУЛЬТУРНОЕ ГОСУДАРСТВО ИМЕЛО БОЛЬШУЮ И ВЛИЯТЕЛЬНУЮ КАСТУ ЖРЕЦОВ, которой, вероятно, обязаны также своим происхождением самые величественные из крупных земляных сооружений - ступенеобразные пирамиды, посвященные наиболее чтимым святыням>> [336], т.1, с.205. И здесь все верно. Этой кастой были христианские священники, пришедшие в Америку в войсках Руси-Орды и Османии=Атамании.
То тут то там, у некоторых вдумчивых историков возникают проблемы при сопоставлении фальшивой хронологии с реальными раскопками в Америке. Вот яркий пример. "В силу одного, особенно замечательного открытия, вблизи Блумингтона (Висконсин) был открыт курган, изображавший животное. Первым исследователям показалось, что формы его напоминают слона или другое какое-нибудь животное с хоботом... При раскопках в области строителей курганов, среди найденных в большом количестве трубок с изображениями животных попадаются фигуры с настоящим хоботом... На этом основании были убеждены, что строители упомянутого кургана ИМЕЛИ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О СЛОНЕ..." [336], т.1, с.205-206.
Ясно, что строители американских курганов и американские курильщики трубок хорошо знали слонов. Но ведь в Америке слонов НЕТ. Что делать историку? Ведь он не может представить, что американские курганы возводились в эпоху XIV-XVIII веков людьми, пришедшими сюда из Евразии. Где слонов предостаточно. Поэтому многие колонисты, приплывшие в Америку, еще помнили евразийских и африканских слонов. Следовательно, могли, в качестве воспоминаний о своей далекой родине, воплотить могучих заокеанских слонов в формах курганов, возводимых в Америке. И рисовать слонов на курительных трубках. Но, повторим, ничего подобного историк представить не в состоянии. Поэтому, следуя искаженной логике, ему не остается ничего иного, как заявить, будто американские курганы "невероятно древние". То есть созданы "первобытными людьми" еще в ту далекую эпоху, когда по Америке бродили давно вымершие доисторические слоны и мастодонты. Тем самым, историк ошибочно отодвигает ордынско-османские сооружения XIV-XVIII веков в далекий "каменный век". И облегченно вздыхает. Одним противоречием, по его мнению, стало меньше.
Наша реконструкция рассуждений историка подтверждается книгой [336]. Германские ученые растерянно говорят по поводу слонов: "Так как хоботные животные ВЫМЕРЛИ НА АМЕРИКАНСКОЙ ЗЕМЛЕ ЗАДОЛГО ДО ИСТОРИЧЕСКОЙ ЭПОХИ, то культурная традиция строителей курганов должна быть отнесена к временам, которым принадлежат скелеты мастодонта" [336], т.1, с.206. Вот так, невероятным образом искажается реальная хронология Америки.
Впрочем, надо отдать должное некоторым добросовестным историкам XIX века. По-видимому, фактов, подобных изложенным, у них накопилось много. И вскоре стало понятно, что первоначальная гипотеза археологов о чудовищной древности американских курганов неверна. Как сказано в [336], т.1, с.206, "многие ученые сомневались". Некоторые стали высказывать мнение, что "предки тех же индейцев, которые и теперь еще живут в Соединенных Штатах, СООРУДИЛИ ОПИСАННЫЕ КУРГАНЫ В СРАВНИТЕЛЬНО НОВЕЙШИЕ ВРЕМЕНА. И чем более древняя история Нового Света подвергалась методической разработке, тем больше росло число приверженцев этого мнения. В последние годы северо-американским этнологическим Бюро в Вашингтоне были предприняты в самых широких размерах систематические исследования курганов в самых различных частях Союза. ОНИ ДОКАЗАЛИ НЕОПРОВЕРЖИМО, ЧТО КУРГАНЫ СОВСЕМ НЕ ТАКИЕ ДРЕВНИЕ, КАК ПОЛАГАЛИ РАНЬШЕ... что они составляют остатки не одного, а различных индейских племен, которые обитали на территории Соединенных Штатов до и ПОСЛЕ ОТКРЫТИЯ АМЕРИКИ ХРИСТОФОРОМ КОЛУМБОМ" [336], т.1, с.206.
Вот, наконец, слегка приподнялась плотная завеса скалигеровской истории, и мы случайно увидели фрагмент подлинной истории. Ведь только что нам фактически сообщили, ЧТО американские курганы могли возводиться после Колумба, то есть в эпоху XIV-XVIII веков. Но именно это мы и говорим!
Дальше - больше. Говоря о каменных гробах, находимых во многих американских курганах, германские историки добросовестно сообщают нам поразительные факты: "Обычай хоронить умерших в каменных гробах... практиковался шаунисами не только в исторические времена, НО ВПЛОТЬ ДО НАШЕГО СТОЛЕТИЯ... он был наблюдаем многими исследователями в различных местах независимо друг от друга" [336], т.1, с.209. Но в таком случае и курганы могли возводиться в Америке вплоть до девятнадцатого века!
На этом откровения авторов труда [336] не кончаются. "Кроме того, раскопки обнаружили, что в могилах этого рода вместе с покойниками ЧАСТО НАХОДИЛИСЬ ВЕЩИ НЕСОМНЕННО ЕВРОПЕЙСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ. Следовательно, могильные холмы этого типа несомненно доказывают, что временами здесь жили представители группы шаунисов алгонкинского племени, переселения которого в этой области продолжались еще в исторические эпохи и даже после Колумба" [336], т.1, с.209.
И далее: "Таким образом, в наших руках есть важный аргумент для определения древности некоторых групп земляных сооружений, ОПРОВЕРГАЮЩИЙ ФАНТАСТИЧЕСКОЕ ПРЕДПОЛОЖЕНИЕ, БУДТО ПРОШЛОЕ ИХ ИЗМЕРЯЕТСЯ ТЫСЯЧЕЛЕТИЯМИ" [336], т.1, с.209.
Нам нечего добавить. Кроме того, что и остальные американские курганы, о которых германские историки не упомянули, тоже нужно датировать XIV-XVIII веками. А не какой-то чудовищной древностью.
Среди американских народов выделяются Мускогизы. Зададимся вопросом: не есть ли это Московские Гизы или Гузы, то есть Московские Казаки или Казаки Московской Тартарии? Историки сообщают: "Мускогизы принимали также деятельное участие в устройстве искусственных холмов... В стране мускогизов находится несколько из величайших курганов, какие вообще встречаются на всем пространстве строителей курганов... Самое величественное сооружение этого рода представляет курган Этоваха в южной Георгии. Можно с положительностью доказать, что он был обитаем племенами Мускогизов еще в начале XVI столетия и служил дворцом и укреплением их начальников. Он был окружен рядом менее значительных холмов, окруженных в свою очередь, укреплениями, частью в виде валов, частью наполненных водою рвов" [336], т.1, с.210.
Таким образом, нам сообщили, что Московские Казаки = мускогизы жили в одном из самых крупных укрепленных курганов Америки еще и в XVI веке. Прекрасно согласуется с нашей реконструкцией.
Среди строителей американских курганов исследователи выделяют народ Чирокисы [336], т.1, с.212. Сразу же возникает вопрос: не есть это Чар-касы или Царские Казаки? То есть хорошо известные на Руси казаки Черкесы или Черкасы. О Черкасских Казаках мы подробно говорили в книге "Империя". Кстати, американские Чирокисы = Черкесы любили курить трубки [336], т.1, с.212. Германские историки пишут: "Здесь местообитание народа, особенно тесно связанного с историей курительной трубки. Этим народом и были чирокисы. Курганы этой области окружены валами, которые поражают иногда своей почти математической правильностью... Движение чирокисов по долине Огайо происходило в эпоху до Колумба; но оно еще не было закончено в то время, когда белые проникли в эту область" [336], т.1, с.212. Таким образом, чирокисы-черкесы могли возводить курганы и в эпоху XV-XVII веков. Согласуется с нашей реконструкцией.
На рис.6.77
показано несколько небольших курганов в графстве Вашингтон, Миссисипи. На рис.6.78
представлен северо-американский курган большего размера, под названием Курган де-Сото в графстве Джефферсон, Арканзас. На рис.6.78a
показан курган в штате Огайо. Археологи сообщают: <<Самые большие пирамидальные маунды Кахокья, индейского города площадью в 120 квадратных километров, ВПОЛНЕ СОПОСТАВИМЫ С ЕГИПЕТСКОЙ ВЕЛИКОЙ ПИРАМИДОЙ. Основание каждой из них покрывает территорию более чем полгектара. "Какая огромная груда земли! - воскликнул путешественник, увидев их в 1811 году. - Чтобы воздвигнуть такую гору, должны были потребоваться годы труда тысяч людей"... Большинство из этих монументов... не сохранились до наших дней. Они были распаханы фермерами, исчезли в ходе строительства городов и скоростных магистралей... Современные археологи используют записи своих предшественников для изучения некогда существовавших монументов>> [820], с.33. На рис.6.79
, рис.6.80
, рис.6.81
мы приводим старинные изображения некоторых из скифских курганов в Северной Америке. На рис.6.81a
- вид "Кургана Монахов" сегодня.
На рис.6.82
мы видим индейский круг в северо-американском поселении вокруг небольшого возвышения. Этот индейский Совет напоминает КАЗАЧИЙ КРУГ, когда казаки собирались на совет для решения различных дел. Вероятно, эта традиция - совещаться в кругу - сохранилась и среди некоторых американских народов, предки которых жили в Московской Тартарии. Где правящей военной кастой были казаки, вышедшие из Руси-Орды и Османии=Атамании.
Германские историки конца XIX века, авторы труда [336], конечно, уже воспитаны на неверной хронологии. Согласно которой, северо-американские индейцы, например пуэбло, часто высекавшие свои дома и храмы в скалах, будто бы жили "в древнейшую эпоху каменного века". Поэтому историки заученно повторяют: "В силу наших европейских понятий мы весьма склонны представлять себе пещерных обитателей людьми, стоящими на самой низкой степени культуры" [336], т.1, с.221. В то же время, будучи добросовестными учеными и сталкиваясь с археологическим материалом, они вынуждены то и дело отходить от скалигеровских догм. И, хотя и осторожно, писать, например, следующее: <<Это, однако, вовсе не применимо к обитателям утесов северо-американского запада... Нельзя считать грубым, первобытным народом тот, который в состоянии был воздвигать постройки в самых скалах, вроде дворца, открытого Густавом Норденше"льдом в боковой долине Манкоса>> [336], т.1, с.221-222. См. рис.6.83
и рис.6.83a
.
На этом рисунке мы видим действительно впечатляющее сооружение, высеченное в цельных скалах. При этом историки отмечают: "Большей частью, материал обработан весьма тщательно: ему приданы соответственные формы, слои его скреплены при помощи малозаметного, но достаточно прочного связующего вещества" [336], т.1, с.222. То есть при помощи какого-то цемента. Но в таком случае строители, жили, надо полагать, не ранее XV века.
Здесь стоит вспомнить, что похожий архитектурный стиль - дома, храмы и дворцы, высеченные в цельных скалах, - широко распространен не только в Америке. Подобные сооружения известны и на территории России, Индии, Египта и т.д. В России - это, например, знаменитый пещерный Успенский монастырь в Крыму, см. "Новая хронология Руси", гл.10:4. В Индии - это, например, "громадные, высеченные в скалах пещерные храмы в Карли, Аджанте, Эллоре и т.д." [336], т.2, с,412. На рис.6.84
, рис.6.84a
, рис.6.84b
показан гигантский скальный храм Каиласа в Эллоре.
Обычно историки разносят их во времени очень далеко друг от друга. Одни сооружения объявляют "из каменного века", другие - из средних веков, третьи - из недавнего прошлого. Однако большинство скальных сооружений, расположенных даже на разных континентах, явно созданы в рамках одной и той же архитектурно-строительной идеи, причем иногда даже похожи по стилю. Наша реконструкция помещает основные типы подобных сооружений примерно в одну и ту же эпоху, а именно, в XIV-XVII века. Когда на огромной территории единой Великой Империи распространился более или менее единый стиль - высекать из скал огромные храмы и даже целые города. Трудоемкие работы финансировала имперская казна. Затем, с изобретением в Империи бетона и кирпича, на смену этому способу пришли менее энергоемкие приемы монументального строительства.
Между прочим, большинство американских курганов, заполняющих Северную Америку, почему-то слабо рекламируются в США. Они окружены каким-то странным безразличием. Специалисты о них знают, но - не более того. Мало туристических маршрутов по "древним" курганным местам. Вот мексиканцы, напротив, весьма активно пропагандируют "древние" пирамиды Майя и другие сооружения в Мексике. А в США о курганах рассказывается немного. Не потому ли, что они являются частью великой, но уничтоженной индейской культуры? И это обстоятельство хотя уже смутно, но еще помнится в Америке.
Видимо, Русь-Орда принесла с собой в Америку не только практику возведения курганов, но и обычай устанавливать каменные стелы, известные нам сегодня в Евразии под именем каменных баб или каменных идолов. Мы уже говорили о них в книге "Империя", гл.3:6. Еще один пример старинного славянского изваяния приведен на рис.6.85
, рис.6.85a
. "Это четырехгранный столб из известняка, высотой около трех метров" [708], с.9. Характерной особенностью таких монументов является то, что несколько человеческих фигур или лиц помещаются друг над другом, иногда как бы вписаны или вырастают друг из друга. Вероятно, так люди XIV-XVII веков воплощали идею человеческого рода, где поколения сменяются, поднимаясь как бы на плечах своих предков. Так могли изображать богиню-мать или бога-отца, породивших род.
И вот практически такие же изваяния-столбы мы видим в Америке. Например, в Центральной Америке их в больших количествах устанавливали индейцы Майя, рис.6.86
. Аналогичные индейские изваяния - из камня и дерева - заполняют также запад США и Канады, рис.6.87
, рис.6.88
. Ясно, что перед нами - одна и та же культура, распространившаяся из одного центра и охватившая огромные территории.
