Глава 3.
ГУЛЛИВЕР ДЖОНАТАНА СВИФТА - ЭТО ЕЩЕ ОДНА ИЗДЕВАТЕЛЬСКАЯ ПАРОДИЯ НА ХРИСТА-ГЕРАКЛА.
10. ИУДА ИСКАРИОТ И ОБВИНЕНИЕ ГУЛЛИВЕРА В ГОСУДАРСТВЕННОЙ ИЗМЕНЕ. КОЛЕБАНИЯ ИМПЕРАТОРА, ТО ЕСТЬ ПОНТИЯ ПИЛАТА. СМЕРТЬ ГЕРАКЛА-ХРИСТА.
На страницах романа Свифта отразился, оказывается, и Иуда Искариот, предавший Христа.
Как мы уже говорили, император лилипутов (то есть евангельский Понтий Пилат) в конце концов сменил благосклонность к Гулливеру на враждебное отношение под влиянием некоторых своих придворных. Хотя какое-то время колебался и был в нерешительности. Гулливер сообщает о "тайных происках, которые в течение двух месяцев велись против меня", с.199. Неожиданно к нему тайком является один из высокопоставленных чиновников и рассказывает следующее.
"В последнее время относительно вас происходило В СТРАШНОЙ ТАЙНЕ НЕСКОЛЬКО СОВЕЩАНИЙ ОСОБЫХ КОМИТЕТОВ, и два дня тому назад его величество принял окончательное решение.
Вы прекрасно знаете, что почти со дня вашего прибытия сюда Скайреш Болголам (гельбет, или верховный адмирал) СТАЛ ВАШИМ СМЕРТЕЛЬНЫМ ВРАГОМ. Мне неизвестна первоначальная причина этой вражды. но ЕГО НЕНАВИСТЬ ОСОБЕННО УСИЛИЛАСЬ после великой победы, одержанной вами над Блефуску, которая сильно помрачила его славу адмирала.
Этот сановник, в сообществе с Флимнапом, канцлером казначейства, неприязнь которого к вам из-за жены всем известна, генералом Лимтоком, обер-гофмейстером Лелькеном и верховным судьей Бельмафом, приготовил акт, ОБВИНЯЮЩИЙ ВАС В ГОСУДАРСТВЕННОЙ ИЗМЕНЕ и других тяжких преступлениях", с.200.
О чем тут рассказано? Скорее всего, в такой преломленной форме здесь отразилась история Иуды Искариота, ставшего врагом Христа и пошедшего на сговор с другими его недоброжелателями - книжниками и фарисеями. Может быть, имя СКАЙРЕШ является искажением имени ИСКАРИОТ. В другом месте романа Гулливер сообщает, что сначала, когда император предложил своим советникам освободить Гулливера, "никто не высказал возражений, за исключением Скайреша Болголама, которому угодно было, без всякого повода с моей стороны, СТАТЬ МОИМ СМЕРТЕЛЬНЫМ ВРАГОМ", с.179.
Свифт недаром говорит о нескольких тайных совещаниях особых комитетов по поводу Гулливера. Евангелия действительно сообщают, что "первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти" (Матфей 26:59). По-видимому, несколько раз тайно совещались.
Далее Свифт приводит "Обвинительный акт против Куинбус Флестрина человека горы", в котором перечислены основные обвинения против Гулливера, с.200-201.
Придворный, тайно сообщивший Гулливеру эти подробности, продолжает: "Надо признаться, что во время долгих прений по поводу этого обвинения ЕГО ВЕЛИЧЕСТВО ПРОЯВИЛ К ВАМ БОЛЬШУЮ СНИСХОДИТЕЛЬНОСТЬ, весьма часто ссылаясь на ваши заслуги перед ним и СТАРАЯСЬ СМЯГЧИТЬ ВАШИ ПРЕСТУПЛЕНИЯ. Канцлер казначейства и адмирал настаивали на том, чтобы предать вас самой мучительной и позорной смерти... Возникла также мысль дать тайное повеление некоторым вашим слугам НАПИТАТЬ ВАШИ РУБАХИ И ПРОСТЫНИ ЯДОВИТЫМ СОКОМ, КОТОРЫЙ СКОРО ЗАСТАВИЛ БЫ ВАС РАЗОДРАТЬ ВАШЕ ТЕЛО И ПРИЧИНИЛ БЫ ВАМ САМУЮ МУЧИТЕЛЬНУЮ СМЕРТЬ. Они предложили ПОДЖЕЧЬ НОЧЬЮ ВАШ ДОМ.
Генерал присоединился к этому мнению, так что в течение долгого времени БОЛЬШИНСТВО БЫЛО ПРОТИВ ВАС. Но его величество, решив по возможности щадить вашу жизнь, в заключение привлек на свою сторону обер-гофмейстера", с.202.
Здесь перед нами вновь - уже в который раз - описаны колебания Понтия Пилата, всё никак не решающегося передать Иисуса на казнь.
Далее, совершенно откровенно описана - как якобы не состоявшаяся, а только намечавшаяся, - СМЕРТЬ ГЕРАКЛА, накинувшего на себя отравленную врагами одежду. Напомним, что яд проник в тело героя, и Геракл-Христос умер в страшных мучениях на костре, рис.184
, рис.185
. Мы подробно обсуждали этот известный сюжет в книге <<Геракл: "древне"-греческий миф XVI века>>, гл.1:10.
Как мы показали ранее, гибель Геракла-Христа на костре-кресте, раздираемого болью от отравленной одежды, это достаточно точное описание распятия и смерти Андроника-Христа на горе Голгофе. Отсылаем читателя за подробностями к указанной нашей книге. Здесь мы не будем повторять этот интересный анализ, дабы не увеличивать объем текста.
Таким образом, в повести о Гулливере всплывает практически точное описание смерти Андроника-Христа на Голгофе. Судите сами.
## В истории Гулливера-Геракла-Христа отразился Иуда Искариот, ярый враг.
## Несколько раз описаны колебания правителя-императора, пытающегося спасти Гулливера-Христа, но в конце концов предающего Его.
## Сообщается о тайных совещаниях врагов, готовивших обвинения против Гулливера-Иисуса.
## Упоминается обвинительный акт, направленный против Гулливера-Христа.
## Говорится о влиятельной группе врагов Гулливера-Христа, упорно пытающихся убить Его.
## Упоминается о смерти Геракла-Христа на костре-кресте. При этом, обстоятельства Его гибели - отравленная одежда и страшные мучения - являются отражением истории императора Андроника-Христа, что было установлено нами ранее, см. книгу "Геракл".
11. ГУЛЛИВЕРУ-ХРИСТУ ХОТЕЛИ ВЫКОЛОТЬ ГЛАЗА. И СНОВА - КОЛЕБАНИЯ ПРАВИТЕЛЯ = ПОНТИЯ ПИЛАТА.
Вот что далее сообщает Гулливеру его тайный доброжелатель. "В разгар этих прений Рельдресель, главный секретарь по тайным делам, который всегда выказывал себя вашим истинным другом... признал, что ваши преступления велики, но что они всё же оставляют место ДЛЯ МИЛОСЕРДИЯ... Если его величеству благоугодно будет, во внимание к вашим заслугам и согласно свойственной ему доброте, ПОЩАДИТЬ ВАШУ ЖИЗНЬ и удовольствоваться повелением ВЫКОЛОТЬ ВАМ ОБА ГЛАЗА, то он смиренно полагает, что такая мера приведет в восхищение весь мир (! - Авт.).. что ПОТЕРЯ ГЛАЗ не нанесет никакого ущерба вашей физической силе... что СЛЕПОТА, скрывая от вас опасность, только увеличит вашу храбрость; что боязнь ПОТЕРЯТЬ ЗРЕНИЕ была для вас главной помехой при захвате неприятельского флота...
Это предложение было встречено высоким собранием с крайним неодобрением. Адмирал Болголам (здесь - Иуда или Каифа - Авт.)... в бешенстве вскочив с места, он сказал, что удивляется, как осмелился секретарь подать голос за сохранение жизни изменника...
Канцлер казначейства был того же мнения... предложение секретаря ВЫКОЛОТЬ ВАМ ГЛАЗА не только не вылечит этого зла, но... усугубит его...
Но его императорское величество (здесь - Понтий Пилат - Авт.) РЕШИТЕЛЬНО ВЫСКАЗАЛСЯ ПРОТИВ СМЕРТНОЙ КАЗНИ, милостиво изволив заметить, что если совет находит ЛИШЕНИЕ ВАС ЗРЕНИЯ приговором слишком мягким, ТО ВСЕГДА БУДЕТ ВРЕМЯ ВЫНЕСТИ ДРУГОЙ, БОЛЕЕ СУРОВЫЙ...
Благодаря чрезвычайно дружескому расположению к вам секретаря, удалось прийти к компромиссному решению вашего дела. Было строго приказано сохранить в тайне план постепенно уморить вас голодом; ПРИГОВОР ЖЕ О ВАШЕМ ОСЛЕПЛЕНИИ занесен в книги по единогласному решению членов совета, за исключением адмирала Болголама, креатуры императрицы, который... НАСТАИВАЛ НА ВАШЕЙ СМЕРТИ; императрица же затаила на вас злобу из-за гнусного и незаконного способа, которым вы потушили пожар в ее покоях...
ВЫ ПРИГОВОРЕНЫ ТОЛЬКО К ОСЛЕПЛЕНИЮ...
Двадцать хирургов его величества назначены наблюдать за надлежащим совершением операции при помощи очень тонко заостренных стрел, которые будут пущены В ВАШИ ГЛАЗНЫЕ ЯБЛОКИ в то время, когда вы будете лежать на земле", с.202-204.
Итак, вновь и вновь на страницах романа Свифта громко и подробно звучит тема выколотых глаз Гулливера. Однако дело представлено так, будто бы приказ ослепить Гулливера был отдан, но его не выполнили, поскольку Гулливер, мол, заблаговременно покинул царство лилипутов. Но сама настойчивость дискуссии об ослеплении Гулливера показывает, что, скорее всего, перед нами поздняя редакторская обработка какого-то старого текста, где сообщалось, что императору Андронику-Христу действительно выбили или сильно повредили один глаз или даже оба. В книге "Царь Славян" мы показали, что этот сюжет оставил яркий след в старинных источниках и вообще в античной мифологии, как европейской, так и древне-египетской. В жизнеописаниях многих фантомных отражений Андроника-Христа подчеркивается, что Он потерял глаз или даже оба во время издевательств над Ним. Таким образом, у Свифта сохранились следы подлинной истории, хотя и в преломленном, шутовском виде.
И снова Свифт отмечает, что правитель-император постоянно колебался между стремлением пощадить Гулливера и требованиями многих его врагов казнить великана. Как мы теперь понимаем, всё это - отражения колебаний прокуратора Понтия Пилата, описанных в Евангелиях.
12. ЕЩЕ ОДНА НАСМЕШКА НАД ГУЛЛИВЕРОМ-ХРИСТОМ, ПРИЧЕМ ДУРНО ПАХНУЩАЯ.
Нельзя не отметить, что Свифт несколько раз тщательно и не спеша описывает испражнения Гулливера, с.164,167-168. Мы не будем больше цитировать. Эта дурно пахнущая "тема кала и мочи" уже хорошо знакома нам по развязному жизнеописанию Уленшпигеля-Иисуса. В обоих случаях - и Уленшпигеля и Гулливера - наглеющие авторы-диссиденты добивались одного - вызвать возмущение верующих и православной кафолической имперской церкви того времени, осмеять и запачкать образ Андроника-Христа.
Все остальные главы первой части романа состоят из безудержных выдумок Свифта о путешествии Гулливера-Христа по царству пигмеев-лилипутов. Рассказ сумбурный и подчеркнуто фантастический. В этом словоблудии никаких параллелей с Евангелиями мы не обнаружили. Поэтому перейдем сразу ко второй части "Путешествий Гулливера".
13. КУЛЬМИНАЦИЯ НАСМЕШКИ НАД ХРИСТОМ - ЭТО ПРЕЗРИТЕЛЬНОЕ ОПИСАНИЕ БЛУЖДАНИЙ НИЧТОЖНОГО ПИГМЕЯ ГУЛЛИВЕРА В ЦАРСТВЕ ОБЫЧНЫХ ЛЮДЕЙ, КОТОРЫЕ ПО СРАВНЕНИЮ С НИМ ВЫГЛЯДЯТ ВЕЛИКАНАМИ.
Вторая часть романа, как и первая, СНОВА начинается с описания бури на море, в результате чего Гулливер на сей раз попадает в царство гигантов. Другими словами, теперь Гулливер сам превращается в лилипута-пигмея, и странствует по обычному миру обычных людей, но будучи "очень-очень маленьким" и смешным. Обычную кошку он воспринимает как опасное чудовище, крысы оказываются гигантами, от которых ему приходится спасаться и т.п. При этом, обычные люди по сравнению с Гулливером выглядят как великаны, рис.186
.
Много места уделено, например, описанию того, как выглядит кожа окружающих людей глазами "крохотного Гулливера". Мы цитируем: <<Должен признаться, что никогда в жизни не испытывал я такого отвращения, как при виде этой чудовищной груди (речь идет об обнаженной женской груди "великанши" - Авт.)... Сосок... как и поверхность всей груди, до того испещрена пятнами, прыщами и веснушками, что нельзя было себе представить более тошнотворное зрелище>>, с.219. И так далее, в том же духе.
Вся вторая часть повести переполнена подобными сюжетами, постоянно подчеркивающими ничтожность Гулливера по сравнению с самыми обычными людьми, животными, растениями, насекомыми.
Зададимся простым вопросом: что' хотел сказать всем этим Свифт? Ответ возникает сразу, как только мы понимаем, что Гулливер - это презрительное описание Андроника-Христа. Если в первой части романа Иисус описан хотя и насмешливо, но всё же слегка уважительно: гигант среди пигмеев (плененный, страдающий, распятый, умерший и воскресший); то во второй части повести Христос беззастенчиво ОБЪЯВЛЕН НИЧТОЖНЫМ ПИГМЕЕМ, не заслуживающим никакого уважения простых людей. Это уже не юмор, а напористая идеология, пропаганда, предусмотрительно замаскированная под безобидную фантазию. На самом же деле, читателям - современникам Свифта, внушалось, что уважать Иисуса не за что. На него, дескать, можно и нужно смотреть свысока, "как на муравья". Ничтожная личность, нелепо копошащаяся под ногами обычных людей. При этом "нормальные люди" относятся к лилипуту Гулливеру-Христу, по утверждению Свифта, хотя и нейтрально, но все-таки в целом пренебрежительно, а иногда даже откровенно брезгливо.
В мятежной атмосфере Реформации XVII-XVIII веков подобные пропагандистские призывы и внушения вызывали у многих западно-европейцев одобрение и понимание. Дескать, правильно и талантливо высмеивает автор кумира-лилипута православных христиан. Вы, мол, пигмею Иисусу поклоняетесь. Значит, и сами такие же нелепые лилипуты.
В этом, скорее всего, и состояла подлинная разрушительная цель романа диссидента Свифта. И лишь потом, когда мятеж Реформации ушел в прошлое, лукавые комментаторы начали потихоньку замазывать откровенную агитационную суть "Путешествий Гулливера", выпячивая на первый план фантастическое оформление сюжетов. Мол, это Свифт просто насмехался над некоторыми неуклюжими политиками-современниками.
Итак, в первой части романа Свифт довольно откровенно и цинично объяснил читателю, кто такой на самом деле Гулливер. Это, дескать, Христос. В XVI-XVIII веках многие западные европейцы вполне понимали и воспринимали эти абсолютно прозрачные намеки. И тут же, во второй части романа, Свифт развенчивает Иисуса, объявляет Его ничтожной личностью по сравнению с "нормальными людьми". В результате, сорвал аплодисменты реформаторов. И, напротив, вызвал раздражение верующих христиан. Чего, вероятно, и добивался.
Это глумление растянулось на 55 страниц - таков объем второй части романа Свифта в издании [760:0b], с.212-267.
Обратите внимание, в какую страну отнес Свифт все эти события. В са'мом начале второй части сказано о курсе корабля Гулливера: "Мы сочли за лучшее держаться прежнего направления, нежели отклоняться более к северу, так как при этом нас могло унести в северо-западные области ВЕЛИКОЙ ТАРТАРИИ или к Ледовитому морю", с.213.
Таким образом, где-то сравнительно недалеко распростерлись земли Великой Тартарии, то есть Руси-Орды, метрополии Великой = "Монгольской" Империи. Вероятно, в таком виде на страницах романа Свифта вскользь отразился тот факт, что Гулливер-Андроник-Христос, он же - князь Андрей Боголюбский, был родом из Руси-Орды.
Любопытно, что современный комментатор в этом месте уклончиво заявляет: "Великая Тартария - ОЧЕНЬ НЕОПРЕДЕЛЕННОЕ НАЗВАНИЕ, очевидно относящееся к Северной и Центральной Азии", с.414. Видно, что название Великая Тартария напрягает современных историков. В том числе и живущих в России. Не знаем, мол, где Тартария находилась. Говорят, где-то в Азии. В общем, дескать, неинтересно.
14. ПОСЛЕДНИЕ ЧАСТИ РОМАНА - ТРЕТЬЯ И ЧЕТВЕРТАЯ - ЭТО БЕЗУДЕРЖНЫЕ ФАНТАЗИИ СВИФТА, УЖЕ НЕ ИМЕЮЩИЕ НИКАКОГО ОТНОШЕНИЯ К АНДРОНИКУ-ХРИСТУ.
В этом разделе много говорить нам не придется. Фактически всё сказано в нашем заголовке. Третья и четвертая части романа - это бурный поток словоблудия, издевательских упражнений на темы политики, науки, нравственности. Странноватые фантазии, изображающие лошадей как людей, а людей как животных, и т.п. Самка еху страстно хочет изнасиловать несчастного Гулливера. И лишь благодаря заступничеству интеллигентного гнедого жеребца, герою романа удалось спастись, с.360. В общем, всё это - затянутый "театр абсурда". Скорее всего, подлинная роль двух последних частей романа была такова - загородиться от возможных обвинений в богохульстве. Если вдруг вызовут в имперский суд, то можно будет лукаво заявить, что никаких насмешек над Христом в романе нет и в помине. А есть, дескать, всего лишь сатирические фантазии на темы современности. С целью исправления человеческих пороков. Видите, как мы гневно бичуем. За это нас хвалить надо, а не уши отрезать.
15. ВЫВОДЫ.
Подведем итог. Пародийный роман Свифта сделали популярным. Например, известные энциклопедисты Брокгауз и Ефрон восхищенно внушали читателям: <<Высшей степени силы, шири и глубины сатира Свифта достигла в пользующихся всемирной известностью "Странствиях Гулливера"... - произведении художественном, несмотря на односторонность его бешеного нигилизма. Оно затрагивает и клеймит не какие-нибудь отдельные явления, а весь мир, в его порочности и бессмысленности, причем имеется в виду и английская современность>> [988:00], статья "Свифт".
Вероятно, кроме всего прочего, нигилизм и сатира Свифта были обостренной реакцией на общую атмосферу Реформации XVII-XVIII веков. Великая = "Монгольская" Империя раскололась. Многие люди растерялись и реагировали очень болезненно. Европа погружалась в кровавые войны, вспыхнувшие из-за жадного дележа мятежниками имперского наследия. В Библии распад Ордынской Империи отразился, в частности, как знаменитый ветхозаветный рассказ о крушении Вавилонской Башни, построенной "до неба", о рассеянии народов, о том, как возникло множество новых языков вместо не так давно единого государственного славянского языка. Народы постепенно перестали понимать друг друга, их "растащили по разным домам". На рис.187
приведена старинная гравюра якобы XVI века "Разрушение Вавилона", отражающая панические и растерянные чувства многих западно-европейцев эпохи Реформации.
Кроме того, реформаторы яростно боролись с имперской православной церковью. В этой мрачной обстановке и родился роман Свифта. Как мы теперь понимаем, это была пародийная переработка сравнительно недавно возникшего "античного" мифа о Геркулесе-Христе. Отсюда видно, что "античность" для современников Свифта, его читателей, БЫЛА ЕЩЕ ЖИВОТРЕПЕЩУЩЕЙ ТЕМОЙ. К ней обращались многие. Ведь античность - это эпоха XIII-XVI веков, только что завершившаяся в конце XVI - начале XVII века. Одни ее боготворили, другие осмеивали, третьи активно внедряли фальшивую версию истории, отодвигающую "античность" в глубочайшее прошлое. Писали и пропагандировали анти-евангелия.
На многие, напористо объявленные потом "очень знаменитыми", произведения XVI-XVIII веков теперь следует взглянуть с точки зрения новой хронологии. Многое станет понятным. Мы показали это на ярких примерах Фауста, Дон Кихота, Уленшпигеля, Гулливера.
В заключение укажем на важное обстоятельство, которое сегодня далеко не всегда осознается. Теперь мы видим, насколько сильно под давлением идеологии и пропаганды искажались некоторые важные исторические события в восприятии последующих поколений. Людей заставляли забыть подлинную суть дела, маскировали и подменяли истину фантастическими картинами. Дошло до того, что искаженным образом императора Андроника-Христа, то есть ордынского великого князя Андрея Боголюбского, сегодня украшают большие вафельные конфеты под названием "Гулливер", рис.188
. Довольно трудно объяснить сегодняшним детям и их родителям, что' именно лежит в основе этой красивой лакированной картинки на конфетной обертке. Но это сто'ит сделать, если мы хотим правильно представлять себе не только наше преднамеренно затуманенное прошлое, но и лучше понимать настоящее.
16. ПОЛНЫЙ ПЕРЕЧЕНЬ ОБНАРУЖЕННЫХ НАМИ ОТРАЖЕНИЙ (ВСЕГО ИХ УЖЕ СТО ТРИНАДЦАТЬ) АНДРОНИКА-ХРИСТА = АНДРЕЯ БОГОЛЮБСКОГО В СКАЛИГЕРОВСКОЙ ВЕРСИИ ИСТОРИИ.
На рис.189
и рис.190
приведены ошибочные скалигеровские датировки основных обнаруженных нами многочисленных отражений (всего их уже накопилось очень много, а именно, 113) императора Андроника-Христа, то есть великого князя Андрея Боголюбского. Получился впечатляющий перечень фантомов. Их "датировки" приблизительно упорядочены на нашей схеме: мы начинаем сверху, с XVI века и постепенно углубляемся в прошлое.
"Летописные биографии" царь-градского императора Андроника = великого русского князя Андрея Боголюбского являются самыми полными дошедшими до нас СВЕТСКИМИ свидетельствами об Иисусе Христе, жившем, согласно новой хронологии, в XII веке. А ведь историки уверяют себя и нас, будто светских свидетельств о Христе практически не сохранилось. Ошибаются. В нашем списке дубликатов есть уже НЕСКОЛЬКО ДЕСЯТКОВ именно светских повествований об Андронике-Христе-Андрее. Итак.
а) АНДРОНИК КОМНИН, царь-градский, "византийский" император, 1152-1185 годы [ЦРС], гл.1-2.
б) АНДРЕЙ БОГОЛЮБСКИЙ, великий русский князь XII века [ЦРС], гл.3.
Некоторые "отражения" Андроника-Христа являются частичными. Эти жизнеописания составлены из нескольких слоев, среди которых есть заметный "слой Андроника-Христа". Иногда он является основным, иногда - нет. В последнем случае фрагменты жизнеописания Христа обычно сильно перемешаны со сведениями о других людях из эпохи XII-XV веков. Каждый раз мы указываем те наши книги, где описаны подробности найденных отождествлений-дубликатов (включая цитаты и точные ссылки).
Вот полный перечень обнаруженных нами 113 фантомных отражений Андроника-Христа:
-------------------------------------------------------
1) ФАУСТ, знаменитый средневековый персонаж, якобы XVI век и якобы в Германии. Скептическая (даже издевательская) пародия на Андроника-Христа. См. книгу [ФСТ].
2) УЛЕНШПИГЕЛЬ, известный плут и шут, якобы XIV-XVI века и якобы в Германии. Скептическая, даже издевательская, пародия на Андроника-Христа. См. главу 1 настоящей книги.
3) ХОДЖА НАСРЕДДИН (частично), фольклорный персонаж мусульманского Востока и некоторых народов Средиземноморья и Балкан, герой юмористических и сатирических миниатюр, анекдотов, сказок. Якобы XIII-XV века. Связь между историями Уленшпигеля и Ходжи Насреддина была давно замечена и, как теперь стало ясно, она не случайна. См. главу 1 настоящей книги. Этот параллелизм нуждается в более глубоком анализе.
4) ПОП КАЛЕНБЕРГ, якобы XIV-XV века и якобы в Германии. Скептическая, даже издевательская, пародия на Андроника-Христа. См. главу 1 настоящей книги.
5) ПОП АМИС, якобы XIII век и якобы в Германии. Скептическая, даже издевательская, пародия на Андроника-Христа. См. главу 1 настоящей книги.
6) "КРЕСТЬЯНИН" И ПОП ГЕЛЬМБРЕХТ, якобы вторая половина XIII века и якобы в Германии. Скептическая, даже издевательская, пародия на Андроника-Христа. См. главу 2 настоящей книги.
7) ИГОРЬ ОЛЬГОВИЧ, князь новгород-северский и великий князь киевский (Святой Благоверный Князь Страстотерпец Игорь Черниговский). Казнен XII веке, якобы в 1147 году [НОР], гл.1.
8) ИОАНН ЛАГОС (частично), описанный византийским автором Никитой Хониатом, XII век [ЦРС], гл.2.
9) ГРИГОРИЙ VII ГИЛЬДЕБРАНД, римский папа, якобы XI век, в Риме [2т1], гл.4.
10) РУДОЛЬФ ШВАБСКИЙ, антикороль, якобы XI век, в Риме [КР], гл.1:9.
11) ЭДВАРД ИСПОВЕДНИК, английский король, якобы XI век [КР], гл.1:9.
12) РОМАН ДИОГЕН, якобы 1068-1071 годы, в Византии [ЦРС], Приложение 1.
13) ИСААК I КОМНИН, якобы 1057-1059 годы, в Византии [ЦРС], Приложение 1.
14) МИХАИЛ КАЛАФАТ, якобы 1041-1042 годы, в Византии [ЦРС], Приложение 1.
15) РОМАН АРГИР, византийский император, якобы 1028-1034 годы [ЦРС], Приложение 1.
16) ЕВСТРАТИЙ ПЕЧЕРСКИЙ, преподобно-мученик, распят в Киеве якобы в 1096 году [ШАХ], гл.10.
17) ГАМЛЕТ, принц датский. Описан в "Саге о Гамлете" Саксона Грамматика якобы XII века и в трагедии Шекспира "Гамлет" [ШЕК], гл.2.
18) МАКДУФФ, шотландский тан (правитель), якобы XI век. Описан в Хронике Голиншеда и трагедии Шекспира "Макбет" [ШЕК], гл.3.
19) ГЕРО (частично), германский архиепископ, правил в городе Кёльне, якобы конец X века (969-976).
20) КОЛЯДА, бог средневековых славян, а также средневековый западно-европейский САНТА КЛАУС (САНТА КРУС) [ЦРС], гл.6.
21) О'ДИН, германо-скандинавский бог, средневековый, но будто бы "очень-очень древний" [НОР], гл.5.
22) Смерть русского князя ОЛЕГА, якобы X век [НОР], гл.1.
23) ИГОРЬ, русский князь, якобы X век [НОР], гл.1.
24) АСКОЛЬД (Аса-Коляда), русский князь, якобы IX век [НОР], гл.1.
25) СВЯТОГОР, русский богатырь, якобы "очень древний" [ЦРС], гл.5:11.
26) ПРОРОК МАГОМЕТ (частично), знаменитый деятель якобы VII века н.э. [ПРРК].
27) ФОКА, византийский император, якобы 602-610 годы [ЦРС], Приложение 1.
28) АРТУР (частично), известный средневековый английский король, якобы VI век [ХР], гл.7.
29) МЕРЛИН, чудотворец, соратник короля Артура [ХР], гл.7.
30) ГВИНЕВЕРА (частично) - жена короля Артура (Христа) [ХР], гл.7. Летописцы иногда путали мужчину и женщину.
31) ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ - знаменитый святой, якобы IV век [2т1], гл.3:6.
32) ВАСИЛИЙ - известный христианский проповедник, якобы IV век [ХР], гл.5:14.
33) АПОЛЛОНИЙ ТИРСКИЙ (частично), известный "античный" персонаж, герой весьма известного "романа" якобы III века. Описан в пьесе Шекспира "Перикл" [ШЕК], гл.6.
34) ГЕЛИОГАБАЛ (частично), римский император якобы III века [ХР], гл.2.
35) КОММОД (частично), "древне"-римский император, правил якобы в 180-193 годах [ХР], гл.2.
36) ЭЛИЙ ВЕР - сын, "древне"-римский правитель, властвовал в Риме якобы в 161-169 годах [ХР], гл.1.
37) ЭЛИЙ ВЕР - отец, "древне"-римский персонаж якобы первой половины II века (при Адриане) [ХР], гл.1.
38) АДРИАН, "древне"-римский император, правивший якобы в 117-138 годах [ХР], гл.1.
39) ДОМИЦИАН (частично), "древне"-римский император, правивший якобы в 81-96 годах [РИ], гл.12.
40) АПОЛЛОНИЙ ТИАНСКИЙ, "античный" чудотворец, якобы I век [ПЕ], гл.1.
41) АНДРЕЙ ПЕРВОЗВАННЫЙ, апостол, якобы I век [ЦРС], гл.4.
42) ИИСУС ХРИСТОС, якобы I век [ЦРС], гл.1-2.
43) "НЕКИЙ МУЖ, по виду человек, но дела Его были божественные". Так Иосиф Флавий начинает свой рассказ о Христе, хотя в этом месте своей книги он его имени не упоминает [РИ], гл.11.
44) ЦЕЗАРЬ ОКТАВИАН АВГУСТ (частично) - римский император якобы I века до н.э. - I века н.э. [НОР], гл.1.
45) ГАЙ ЮЛИЙ ЦЕЗАРЬ, римский император, якобы I век до н.э. [ЦРС], гл.2:51.
46) АНТОНИЙ, "древне"-римский полководец, якобы I век до н.э. [НОР], гл.1.
47) Смерть египетской царицы КЛЕОПАТРЫ, якобы I век до н.э. [НОР], гл.1.
48) ЕВКЛИД или ЭВКЛИД, знаменитый математик, геометр, якобы 315-255 годы до н.э. [ЦРС], гл.8:5.
49) ТИТ АНДРОНИК, "древне"-римский персонаж, описанный в текстах XVI века, в частности, в трагедии Шекспира "Тит Андроник" [ШЕК], гл.6.
50) АЛЕКСАНДР МАКЕДОНСКИЙ (частично), знаменитый правитель якобы 356-323 годов до н.э. [ШАХ], гл.8.
51) ГАННОН, карфагенский герой, якобы IV век до н.э. [ЦРИМ], гл.3:2.
52) ИСОКРАТ, афинский оратор и писатель, якобы 436-338 годы до н.э. [ГР], гл.1:6.
53) СОКРАТ, греческий философ и мудрец, якобы 469-399 годы до н.э. [ГР], гл.1.
54) ЛИСАНДР, спартанский царь, якобы V-IV века до н.э. [ГР], Приложение 1:2.
55) НИКИЙ, афинский полководец, глава Афин, якобы V век до н.э. [ГР], гл.5.
56) ПАВСАНИЙ, спартанский царь, якобы V век до н.э. [ГР], гл.4:6.
57) АНДРОКЛ, вождь афинских радикальных демократов, якобы V век до н.э. [ГР], гл.5:8.
58) АНДОКИД, афинский оратор и общественный деятель, якобы V век до н.э. [ГР], гл.5:7-8.
59) КИР МЛАДШИЙ, персидский царевич, якобы V век до н.э., умер якобы в 401 году до н.э. [ГР], гл.2.
60) ТИМОКРЕОНТ, афинянин, якобы V век до н.э. [ГР], гл.4:7.
61) ФРИНИХ, афинский стратег, якобы V век до н.э. [ГР], Приложение 1:3.
62) АПЕМАНТ, философ и циник, современник Алкивиада, якобы V век до н.э. Описан в драме Шекспира "Тимон Афинский" [ШЕК], гл.4.
63) АЛКИВИАД (частично) - знаменитый "античный" афинянин [ГР], гл.5.
64) МИЛЬТИАД (частично), известный "античный" персонаж якобы V века до н.э [ЗА], гл.1.
65) АРИСТЕЙ, проконнесец, описанный Плутархом [ЦРС], гл.1.
66) КЛЕОМЕД, астипалеец, описанный Плутархом [ЦРС], гл.1.
67) АБУ-МАНСУР ИБН-МУХАММЕД, "древне"-иранский шах, якобы X век [ШАХ], гл.2.
68) КЕЮМАРС - "древне"-иранский царь, даты жизни которого считаются неизвестными. Дескать, очень-очень древний персонаж [ШАХ], гл.2.
69) СИЯМЕК, сын царя Кеюмарса, "древне"-иранский царевич, даты жизни которого считаются неизвестными. Мол, очень древний герой [ШАХ], гл.2.
70) ДЖЕМШИД, "древне"-иранский царь, якобы "очень античный" [ШАХ], гл.2.
71) МЕРДАС, "древне"-иранский царь, якобы "из глубокой античности" [ШАХ], гл.2.
72) ЗОХАК (частично), "древне"-иранский царь. Даты жизни считаются неизвестными [ШАХ], гл.2.
73) ФЕРИДУН, "древне"-иранский царь. Даты жизни считаются неизвестными [ШАХ], гл.2.
74) ЗАЛЬ-ДЕСТАН (частично), "древне"-иранский герой [ШАХ], гл.4.
75) РОСТЕМ или РУСТАМ (частично). Знаменитый "древне"-иранский герой [ШАХ], гл.4.
76) КЕЙ-ХОСРОВ (частично), известный "древне"-иранский царь [ШАХ], гл.5.
77) ЗОРОАСТР или Заратустра, Заратуштра, Зардуш, Зердушт (частично), известный персидский (иранский) мудрец, проповедник, святой; якобы "глубочайшая древность" [ШАХ], гл.7.
78) ПОЛИКРАТ, царь Самоса, якобы VI век до н.э. [ГР], гл.6.
79) ЗОПИР, знатный перс, организатор взятия Вавилона при царе Дарии, якобы VI век до н.э. [ГР], гл.6:14.
80) КИР СТАРШИЙ, персидский царь, якобы 559-530 годы до н.э. [ГР], гл.3.
81) КРЕЗ, лидийский царь, якобы 560-546 или 590-545 годы до н.э. [ГР], гл.3:3-5.
82) СЕРВИЙ ТУЛЛИЙ (МАСТАРНА, по-этрусски), предпоследний, шестой царь Царского Рима, якобы 578-535 годы до н.э. "Античные" историки говорят о его этрусском происхождении [ЦРИМ], гл.2.
83) ПИФАГОР, знаменитый "античный" философ и математик, якобы VI век до н.э. [ПЕ], гл.2.
84) КИЛОН, афинянин, олимпийский победитель, якобы VII век до н.э. [ГР], гл.4:4-5.
85) РОМУЛ, первый царь "античного" царского Рима, якобы VIII век до н.э. [ЦРИМ], гл.1.
86) ИСАЙЯ, ветхозаветный пророк, якобы VIII век до н.э. [ПЕ], гл.4.
87) ДАВЫД или ДАВИД, библейский ветхозаветный царь, якобы XI век до н.э. [ЦРС], гл.8.
88) ОСИРИС или ОЗИРИС, "древне"-египетский бог, а также египетский бог ГОР или ХОР, якобы "чудовищная древность" [ЦРС], гл.5.
89) САЛМОКСИС, бог "античных" фракийцев, якобы "очень-очень древний" [ГР], Приложение 1:1.
90) ДИОНИС, "античный" бог, якобы "чудовищная древность". А также бог АДОНИС [ЦРС], гл.5:7; [ГРК], гл.2.
91) ОРФЕЙ, "античный" бог, якобы "чудовищная древность" [ЦРС], гл.8:7.
92) ЗЕВС, верховный "античный" бог, якобы "чудовищная древность" [ЦРС], гл.2:53.
93) ФРИКС, "античный" герой, якобы "чудовищная древность" [НОР], гл.2.
94) ЯСОН или ЯЗОН, "античный" герой, добывший Золотое Руно. Якобы "чудовищная древность" [НОР], гл.2.
95) АПОЛЛОН, "античный" бог, якобы "чудовищная древность" [ПЕ], гл.1.
96) МАРСИЙ, селен, "античный" персонаж, якобы "чудовищная древность" [ПЕ], гл.1.
97) ИОВ, ветхозаветный персонаж, якобы "чудовищная древность" [ПЕ], гл.3:9.
98) ИСАВ (частичный дубликат), ветхозаветный патриарх, якобы "чудовищная древность" [ПЕ], гл.3.
99) ИАКОВ (частичный дубликат), ветхозаветный патриарх, якобы "чудовищная древность" [ПЕ], гл.3. Библейские Исав и Иаков являются переплетенными отражениями Андроника-Христа, Иоанна Крестителя и Иуды Искариота. Пятое потерянное Евангелие - это рассказ об Исаве и Иакове в Ветхом Завете.
100) ОРЕСТ - известный "античный" герой, брат Ифигении [ХР], гл.6.
101) РАДАМАНТ - "античный" бог [ГР], Приложение 1:2.8.
102) АСКЛЕПИЙ (ЭСКУЛАП) - "античный" бог [ГР], гл.1:2.13.
103) ГЕРАКЛ, ГЕРКУЛЕС или ГЕРАКЛИЙ (частичный дубликат) - известный "античный" герой [ГРК], гл.1-2.
104) ГУЛЛИВЕР. Оказывается, в начале XVIII века писатель Свифт, пародийно переработал жизнеописание Геракла-Христа, и создал ставший известным образ ГУЛЛИВЕРА. См. главу 3 настоящей книги.
105) ПАТРОКЛ (ПАРТАСИС) - "древне"-греческий герой, погибший в Троянской войне и описанный Гомером в Илиаде [НОР], гл.2.
106) ТЕСЕЙ (ТЕЗЕЙ, ТЕОС), "античный" герой [ГРК], гл.3.
107) БАХУС или ВАКХ, "античный" бог [ЦРС], гл.2:52 и гл.5:7, а также [ГРК], гл.2.
108) ПОЛИДОР, описанный в "Энеиде" Вергилия [НОР], гл.3.
109) ПТИЦА ФЕНИКС - легендарное существо, умирающее и воскресающее [РИ], гл.3.
110) МИТРА (или Митра-Аттис) - "древне"-арийский бог, а также "древне"-персидский бог [2т1], гл.1.
111) БУДДА и КРИШНА [2т1], гл.1. См. также "Будда и Кришна - отражения Христа".
112) ЮДХИШТХИРА - выдающийся герой знаменитого "древне"-индийского Эпоса "Махабхарата" [КАЗ], часть 1:6.
113) Несколько других древних героев и персонажей, рожденных кесаревым сечением. Напомним, что так появился на свет император Андроник-Христос. Итак, в частности: античный ТИФОН и "древне"-египетский СЕТ. Вспомним также библейский рассказ о создании ЕВЫ из ребра АДАМА. Если обратиться к средневековым изображениям данного сюжета, то некоторые из них весьма напоминают рождение кесаревым сечением [НОР], гл.6.
ВЫВОД. Тем самым, восстанавливаемое нами жизнеописание Андроника-Христа, то есть Андрея Боголюбского, насыщается многими новыми и интересными эпизодами. Ранее историки ошибочно относили их к "совсем другим личностям" и в фантомное "глубокое прошлое".
