Глава 1.
РИМСКИЕ ИМПЕРАТОРЫ ЭЛИЙ АДРИАН, ЭЛИЙ ВЕР И ЕЩЕ ОДИН ЭЛИЙ ВЕР ЯВЛЯЮТСЯ ЧАСТИЧНЫМИ ОТРАЖЕНИЯМИ АНДРОНИКА-ХРИСТА.
12. "ПЛОХОЙ" АДРИАН.
В основном, жизнеописание Адриана выдержано в весьма положительных тонах. Однако в конце рассказа Элия Спартиана неожиданно вспыхивает тема "жестокого и плохого" Адриана. Хотя этот фрагмент невелик, он сильно контрастирует с остальным текстом. Мы цитируем.
"Фуска он глубоко возненавидел за то, что тот на основании предсказаний и знамений надеялся на получение императорской власти. Обуреваемый подозрениями, он с ненавистью относился к Платорию Непоту, которого прежде любил так сильно... ненавидел он и Теренция Генциана и даже сильнее, так как видел, что тот любим сенатом. Наконец, всех, кому он думал передать императорскую власть, он возненавидел как будущих императоров. Однако В СИЛУ СВОЕЙ ПРИРОДНОЙ ЖЕСТОКОСТИ он сдерживался до тех пор, пока в Тибуртинской вилле кровоистечение чуть было не довело его до гибели. Тогда, недолго думая, он принудил Сервиана как домогающегося императорской власти умереть... Он лишил жизни и многих других либо открыто, либо коварным образом. Скончалась и его жена Сабина, и дело не обошлось без толков о том, что Адриан дал ей яд...
За незначительные проступки он велел убить множество других людей, которых Антонин, однако, спас" [140:1], с.19,20.
Подводя итог этому рассказу, Элий Спартиан говорит, что Адриан был свирепым.
Последний абзац жизнеописания Адриана начинается словами:
"После его смерти многие говорили о нем много дурного. Сенат хотел объявить недействительными его постановления. Он не был бы назван божественным, если бы об этом не просил Антонин" [140:1], с.21.
В чем дело? Откуда такая резкая смена отношения к замечательному Адриану, причем лишь в одном довольно кратком фрагменте, явно выпадающем из общего потока благожелательного описания. Конечно, в одном человеке могут таиться самые противоположные качества. Однако в данном случае возникает мысль, что мы в очередной раз сталкиваемся с достаточно распространенной в "античности" XIII-XVI веков точкой зрения на императора Андроника-Христа как на "очень плохого человека", "мамзера", "жестокого изверга". Напомним, что византиец Никита Хониат, признавая в общем выдающуюся роль Андроника в истории Царь-Града, отводит много места описанию самых отрицательных характеристик императора. Взахлеб обвиняет его во множестве "плохих деяний". Буквально то же самое мы видели и в раввинской иудейской версии, представляющей Иисуса исключительно отрицательным персонажем [307]. Аналогичные нотки звучат и в труде "античного" Тита Ливия, когда тот переходит к описаниям некоторых дубликатов Андроника-Христа. В то же время другие дубликаты Иисуса описаны весьма положительно. См. нашу книгу "Царский Рим в Междуречье Оки и Волги". Скорее всего, отзвуки этого негативного отношения к Христу просочились и в рассказ Элия Спартиана. Надо сказать, что он уделил им немного внимания. Но все-таки уделил. Такие контрасты неудивительны. Личность Андроника-Христа вызывала бурные споры и полярные оценки. В 1185 году император погиб в результат кровавого мятежа в Царь-Граде. За этим последовала месть Руси-Орды: виновники распятия Андроника-Христа были жестоко казнены. Ясно, что все это привело к появлению и распространению двух диаметрально противоположных оценок.
13. ВЫСОКИЙ РОСТ, БОРОДА И ЗОЛОТОЙ НИМБ ВОКРУГ ГОЛОВЫ.
В книге "Царь Славян" мы привели много свидетельств того, что Андроник-Христос выделялся своим удивительно высоким ростом и у него была раздвоенная борода. Оказывается, примерно то же самое сообщается и про императора Адриана.
"ОН БЫЛ ВЫСОКОГО РОСТА, отличался внешним изяществом, завивал с помощью гребня свои волосы, ОТПУСТИЛ БОРОДУ, чтобы скрыть природные недостатки своего лица, имел крепкое телосложение" [140:1], с.20.
То же самое сообщается и про Элия Вера - другого дубликата Андроника-Христа. Мы цитируем: "Вер отличался красивым телосложением, ласковым выражением лица, ОТПУСКАЛ БОРОДУ ПОЧТИ ТАК ЖЕ, КАК ЭТО ДЕЛАЮТ ВАРВАРЫ, БЫЛ ВЫСОК" [140:1], с.54.
А вот еще одно интересное сообщение про Элия Вера: "Говорят, что он так заботился о своих ЗОЛОТИСТЫХ ВОЛОСАХ, ЧТО ПОСЫПАЛ ГОЛОВУ ЗОЛОТЫМИ БЛЕСТКАМИ, ЧТОБЫ ВОЛОСЫ У НЕГО ЕЩЕ БОЛЬШЕ ОТЛИВАЛИ ЗОЛОТОМ" [140:1], с.54.
Может быть, хронист подчеркивал цвет белокурых (золотистых) волос Христа. В то же время сама собой напрашивается мысль, что здесь говорится о многочисленных изображениях Иисуса, вокруг головы которого сверкает золотистый нимб. Поздний редактор либо не понял сути дела, либо специально заменил золотой нимб Христа на "золотые блестки", покрывавшие волосы Элия Вера. Дескать, он сам украшал себя, посыпая голову крупинками золота.
14. АНГЕЛЬСКИЕ ЧИНЫ И ЦАРЬ-ГРАДСКАЯ ИЕРАРХИЯ.
В книге "Царь Славян", в разделе "Ангелы служат Христу и Ангелы служат Андронику" мы показали, что император Андроник-Христос ввел сложную иерархическую систему государственных должностей. Некоторое представление о ней дает простое перечисление титулов в позднем Царь-Граде, эпохи XIV-XV веков. Мы приведем эту иерархию, следуя [120:0], с.195.
Итак: деспот, севастократор, кесарь, великий доместик, протовестиарий, паниперсеваст, мегадука, протостратор, великий логофет, доместикий, великий стратопедарх, великий примикрий, великий коноставл, протосеваст, пинкерн, куропалат и т.д.
Андронику, перед его входом в Царь-Град, начинают служить Ангелы. А в Евангелиях говорится про Христа: "И се Ангелы приступили и служили Ему" (Матфей 4:11). До сих пор в христианской теологии есть учение об ангельском чине, служащем Богу. Не исключено, что христианские "ангельские чины" - это иерархия должностей, установленная Андроником-Христом, когда он властвовал в Царь-Граде в XII веке. Затем в христианской традиции все это было забыто, и Ангелы стали восприниматься лишь как бесплотные духи.
Отметим, что "Ангелы - феодальная династия в Византии" [729], с.135.
Спрашивается, есть ли "след Ангелов" в жизнеописании Адриана? Нет, здесь мы ничего такого не обнаруживаем. Однако рядом, в "биографии" Элия Вера, еще одного дубликата Андроника-Христа, такое упоминание имеется. А именно, сообщается следующее: "Своим скороходам он часто приделывал крылья, наподобие Купидонов, и нередко давал им имена ветров, одного называя Бореем, другого Нотом, затем Аквилоном или Цирцеем и прочими именами" [140:1], с.24.
"Купидоны с крыльями" - это фактически те же Ангелы. Сказано, что Купидоны (Ангелы) служили императору Элию Веру в качестве скороходов. То есть людей, передававших вести. Иными словами, ему служили ВЕСТНИКИ. Но ведь слово Ангел часто ассоциируют именно со словом "вестник". Например, по-гречески, слово АГГЕЛЛОС означает "вестник", "ангел" [758:0]. Таким образом, у Элия Спартиана фактически сказано, что императору Элию Веру служили АНГЕЛЫ. Мы обнаруживаем неплохое соответствие.
Сложная и продуманная административная иерархия, введенная Андроником-Христом, описывается и в "биографии" императора Адриана. Мы цитируем.
"Наподобие военных легионов, он разделил по центуриям и когортам ремесленников, художников, архитекторов, всякого рода строителей зданий и декораторов... Он разумно организовал государственную, дворцовую, а также военную службу в такой форме, какая остается с некоторыми внесенными Константином изменениями до сего времени" [726:1], с.138-139.
А также: "Он был первым императором, имевшим на должностях секретаря и докладчика по прошениям римских всадников" [140:1], с.18.
15. АНДРОНИК КОМНИН И "ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫЙ КОНЬ" ИМПЕРАТОРА ЭЛИЯ ВЕРА.
"Античный" историк Юлий Капитолин рассказывает об императоре Элии Вере (сыне) следующее. <<Он сделал себе и носил с собой золотое изображение коня по кличке "Крылатый", принадлежавшего партии зеленых. Он клал в ясли этому коню вместо ячменя изюм и орешки и приказывал покрывать его окрашенным в пурпур военным плащом и в таком виде приводить его к себе в Тибериев дворец. Когда этот конь пал, он соорудил ему гробницу на Ватиканском холме. В честь этого коня впервые стали требовать для коней золотых монет и призов. Конь этот был в таком почете, что партия зеленых часто требовала для него целый модий золотых>> [140:1], с.51-52.
Рассказ странен. "Императорский Конь" Элия Вера описан как человек. Конь окружен невероятным почетом, одевается в пурпурный военный плащ, в таком виде является в Тибериев дворец. Ему была сооружена пышная гробница. Скорее речь, речь в старинном первоисточнике шла не о коне-животном, а о самом императоре. Но тогда откуда взялось здесь слово "конь"? Ответ нам уже известен.
Напомним, что Элий Вер - это еще отражение Андроника-Христа. Но ведь Андроник был из семейства Комниных. Его так и звали: Андроник I КОМНИН. Напомним далее, что в старом русском языке слово КОНЬ писали как КОМОНЬ, что очень близко к имени КОМНИН. Вот все и становится на свои места. Мы видим, что император Андроник КОМНИН отразился на страницах хроники Юлия Капитолина как "КОНЬ Элия Вера", то есть как "КОМНИН, Великая Вера". Так вполне могли звать Андроника-Христа Комнина. Редакторы превратили этот титул в "живого коня".
16. ОБЛАДАЛ ДАРОМ ПРЕДСКАЗАНИЯ, НАПЕРЕД ЗНАЛ СВОЮ СУДЬБУ.
"Классик" Элий Спартиан передает следующий рассказ об Адриане.
"Марий Максим сообщает, что Адриан был до такой степени сведущ в астрологии, что, по его словам, знал относительно себя все; он даже наперед записал по дням все предстоявшие действия, до самого часа смерти" [140:1], с.23.
И в другом месте еще раз: "Он был столь большого мнения о своих познаниях в астрологии, что в январские календы делал запись обо всем том, что могло произойти с ним в течение всего года, и в тот год, когда он погиб, он написал все, что он будет делать до самого часа своей смерти" [140:1], с.15.
Прекрасно соответствует сообщениям Евангелий, что Христос заранее знал о всех предстоящих ему испытаниях и сознательно пошел на смерть во имя спасения людей. Кроме того, Иисус предсказал своим спутникам предстоящие события. В частности, апостолам Петру и Иуде Искариоту.
17. БОГ-ОТЕЦ, БОГ-СЫН И ВОЧЕЛОВЕЧИВАНИЕ ХРИСТА.
Элий Спартиан продолжает по поводу Адриана: <<Кроме того, достаточно известно, что Адриан часто говаривал о Вере:
"Юношу явят земле на мгновение судьбы - и дальше жить не позволят ему"... и добавил:
"Дайте роз пурпурных и лилий:
Душу внука хочу я цветами щедро осыпать,
Выполнить долг перед ним хоть этим даром ничтожным".
При этом, говорят, он прибавил с усмешкой: "Я усыновил божество" а не сына">> [140:1], с.23.
Мы уже отмечали, что "классики" иногда фактически отождествляли Адриана с Богом-Отцом, а Элия Вера - с Богом-Сыном. И в то же время обоих - с Христом. Эта же тема звучит и в цитированном фрагменте из Элия Спартиана. Здесь Адриан выступает как Бог-Отец в Святой Троице и говорит о Боге-Сыне, то есть Христе. Сказано, что Бог-Сын (Элий Вер) явился на землю на недолгое время, воплотившись в образе человека. Однако потом его вновь заберут на небо: "не позволят жить ему" как простому человеку. Перед нами - христианская концепция вочеловечивания Иисуса Христа.
В связи с этим стоит обратить внимание на то, что отца Адриана и самого Адриана звали одинаково: Элий Адриан. Мы цитируем: "Элий Адриан италийского рода, родившийся от Элия Адриана, двоюродного брата принцепса Траяна" [726:1], с.138.
Кстати, считается, что у Иисуса Христа не было детей. Аналогично, в римской версии подчеркивается, что император Адриан был бездетным. Его жена Сабина "открыто заявляла, что, узнав его чудовищный характер, приложила все усилия, чтобы не забеременеть от него на погибель рода человеческого" [726:1], с.139. На
рис.1.28
рис.1.29
рис.1.29a
приведены старинные скульптурные изображения императрицы Сабины.
18. ИУДА ИСКАРИОТ В ЖИЗНЕОПИСАНИИ АДРИАНА И ЭЛИЯ ВЕРА.
Все мы знаем историю предательства Иуды Искариота. Он предал своего Учителя - Иисуса Христа за тридцать сребренников. В свете уже полученных нами результатов следует ожидать, что евангельский сюжет с Иудой должен в каком-то виде "всплыть" в жизнеописании Адриана и Элия Вера. Наш логический вывод оправдывается. Мы действительно наталкиваемся на следующий (впрочем, довольно смутный) рассказ.
Мы цитируем хрониста Элия Спартиана. <<В честь его (Элия Вера - Авт.) усыновления Адриан роздал народу и воинам ОГРОМНУЮ СУММУ ДЕНЕГ. Но когда этот довольно проницательный человек понял, что Вер настолько слаб здоровьем, что не в состоянии мощно потрясать щитом, он, говорят, сказал: "МЫ ПОТЕРЯЛИ ТРИСТА МИЛЛИОНОВ, КОТОРЫЕ МЫ ЗАПЛАТИЛИ ВОЙСКУ И НАРОДУ; мы оперлись на довольно шаткую стену, которая не то что государство, но даже нас с трудом может поддерживать". Так говорил Адриан со своим префектом. ПРЕФЕКТ РАЗГЛАСИЛ ЭТО, и потому у Элия Цезаря с каждым днем все более и более возрастало беспокойство, как это свойственно человеку, ДОВЕДЕННОМУ ДО ОТЧАЯНИЯ. Адриан, желая для видимости смягчить жестокость своих слов, сменил префекта, разгласившего их разговор. Но это ничуть не помогло: как мы сказали, Луций Цейоний Коммод Вер Элий Цезарь (он носил все эти имена) умер, был похоронен с императорской пышностью и из всех царских почестей получил только погребальные. Адриан скорбел о его смерти как хороший отец...
Он приказал поставить по всему миру колоссальные статуи Элия Вера, а в некоторых городах построить ему храмы>> [140:1], с.25.
Вероятно, здесь в искаженном виде перед нами предстала история Иуды Искариота. В самом деле. Говорится об императоре Элии Вере (то есть Андронике-Христе), который был "слаб здоровьем" и вскоре умер. При этом ЗА НЕГО БЫЛО ЗАПЛАЧЕНО ТРИСТА МИЛЛИОНОВ. По-видимому, это и есть упоминание о знаменитых ТРИДЦАТИ сребренниках Иуды Искариота. Как известно, они были ЗАПЛАЧЕНЫ ЕМУ ЗА ПРЕДАТЕЛЬСТВО ХРИСТА. Далее Элий Спартиан сообщает о нехорошем поступке некоего префекта, который разгласил тайный разговор императора Адриана по поводу Элия Вера. Не исключено, что здесь в преломленном виде снова говорится либо об Иуде Искариоте, либо о Понтии Пилате. Скорее всего, все-таки имеется в виду Иуда, поскольку в рассказе Элия Спартиана четко звучит тема ОБМАНА: префект обманул Адриана и предал гласности его приватный разговор об Элии Вере, не предназначавшийся для посторонних ушей. Но ведь Иуда Искариот действительно обманул Христа и всех его учеников, тайно явившись к первосвященникам и получив от них плату за предательство.
Далее говорится, что в результате Элий Вер был очень обеспокоен И ДАЖЕ ДОВЕДЕН ДО ОТЧАЯНИЯ. Действительно, согласно Евангелиям, в последние дни перед арестом и распятием Христос, зная о предстоящих испытаниях, "НАЧАЛ СКОРБЕТЬ И ТОСКОВАТЬ. Тогда говорит им Иисус: ДУША МОЯ СКОРБИТ СМЕРТЕЛЬНО и бодрствуйте со Мною. И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия" (Матфей 26:37-39).
Эта тема - выплата трехсот миллионов сестерциев "за Элия Вера" - всплывает в повествовании Элия Спартиана еще раз: "была произведена раздача народу, ВОИНАМ ДАНО ТРИСТА МИЛЛИОНОВ СЕСТЕРЦИЕВ" [140:1], с.23.
Более того, в другом месте вновь возникает все тот же сюжет, но на сей раз Элий Вер назван другим своим именем - Коммод, а кроме того, вместо трехсот миллионов названо четыреста миллионов. Мы цитируем: <<Этого же Коммода он (Адриан - Авт.) вторично наметил в консулы. Он видел, что Вер - человек слабого здоровья, и не раз говаривал: "Мы оперлись на шаткую стену и потеряли четыреста миллионов сестерциев, которые мы роздали народу и воинам по случаю усыновления Коммода". Ввиду состояния своего здоровья Коммод не мог даже произнести в сенате благодарственной речи Адриану... Наконец, приняв - вследствие ухудшения своего состояния - более сильную дозу противоядия против болезни, он умер во время сна в январские календы>> [140:1], с.19.
Ясно видно, что тема трехсот миллионов, выплаченных за Элия Вера (Коммода), то есть Христа, волновала старинных авторов. Неудивительно. Сюжет о тридцати сребренниках Иуды был весьма популярен и неоднократно обсуждался. Заодно мы еще раз убедились, что Андроника-Христа называли также Коммодом. О "биографии" императора Коммода мы поговорим позже.
19. ТАЙНАЯ ВЕЧЕРЯ ЭЛИЯ ВЕРА.
Поскольку, как мы начинаем понимать, "биография" Элия Вера, написанная Юлием Капитолином, в значительной степени является жизнеописанием Андроника-Христа, то следует ожидать появления рассказа о Тайной Вечери. Наш прогноз оправдывается.
Мы цитируем. <<Рассказывают, между прочим, про один замечательный пир, устроенный Вером, НА КОТОРОМ, ПРЕЖДЕ ВСЕГО ПРИСУТСТВОВАЛО ДВЕНАДЦАТЬ ЧЕЛОВЕК, хотя есть известная поговорка о числе пирующих "Семеро - угощаются, ДЕВЯТЕРО - РУГАЮТСЯ". Каждому из гостей был подарен красивый раб, который прислуживал этому гостю; каждому были подарены распорядитель на пирах и поднос; далее были подарены живые домашние и дикие птицы, а также четвероногие - тех пород, мясо которых подавалось за столом; каждому были подарены также мурриновые и хрустальные александрийские чаши после каждого их употребления - столько раз, сколько пили; были подарены также золотые и серебряные бокалы, украшенные драгоценными камнями; были подарены также венки, сплетенные из золотых лент вперемежку с несезонными цветами; были подарены и золотые сосуды с душистыми мазями, имевшие вид алебастровых баночек; были подарены и повозки вместе с мулицами, погонщиками мулов и серебряной упряжью, чтобы гости возвращались с ними домой. Пир этот обошелся, говорят, в шесть миллионов сестерциев. Когда Марк услыхал об этом пире, он, говорят, испустил стон и пожалел о судьбе государства. После пира до рассвета шла игра в кости>> [140:1], с.51.
Что мы здесь узнали?
# Согласно Евангелиям, на Тайной Вечере присутствовали ДВЕНАДЦАТЬ апостолов Иисуса. В "античном" жизнеописании Элия Вера тоже говорится о ДВЕНАДЦАТИ ПИРУЮЩИХ.
# Евангельская Тайная Вечеря произошла в вечернее время. Отсюда и ее название. Византийские летописцы, рассказывавшие об Андронике-Христе, тоже отмечали, что последний ужин императора с друзьями, непосредственно перед арестом, состоялся вечером. См. нашу книгу "Царь Славян". Аналогично, в тексте Юлия Капитолина сообщается, что знаменитый пир продолжался всю ночь до рассвета и, следовательно, должен был начаться вечером. Получается, что это пиршество вполне могли именовать Вечерей.
# Обычно считается, что во время Тайной Вечери присутствовали лишь апостолы Иисуса. Однако, как мы подробно обсуждали в предыдущих наших публикациях, на самом деле на старинных изображениях Тайной Вечери иногда можно увидеть слуг, прислуживающих пирующим. Аналогично, византийские авторы, рассказывавшие о последнем ужине Андроника, сообщают о прислуге и хозяине заведения, присутствовавших при трапезе. Аналогично, Юлий Капитолин говорит, что кроме двенадцати основных участников пира были еще слуги, обслуживавшие пирующих.
# Обращает на себя внимание интересное и на первый взгляд не очень понятное рассуждение Юлия Капитолина по поводу количества пировавших вместе с Элием Вером, а именно, по поводу числа двенадцать. Поскольку, дескать, это число превышало семь, то следует ожидать, что некоторые из гостей должны были ругаться. То есть на пиру у Элия Вера должна была произойти некая перебранка. Не является ли такое неожиданное замечание хрониста смутным отражением того известного обстоятельства, что на Тайной Вечере действительно произошла подобная сцена? Ведь присутствовали Иуда Искариот и Петр. Иуда к этому моменту уже предал Иисуса и был на Тайной Вечере уже в качестве его врага. Причем Иисус знал об этом и прямо заявил присутствующим, что один из учеников предаст Его, а другой - отречется. Сказано: "Когда же настал вечер, Он возлег с двенадцатью учениками; и когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. Они весьма опечалились, и начали говорить Ему, каждый из них: не я ли, Господи? Он же сказал в ответ: опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня; впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться. При сем и Иуда, предающий Его, сказал: не я ли, Равви'? Иисус говорит ему: ты сказал" (Матфей 26:20-25).
Таким образом, на страницах жизнеописания Элия Вера, скорее всего, всплыла именно эта известная евангельская сцена: обмен напряженными репликами между Иисусом и Иудой. Это не была ругань в вульгарном смысле слова, но из уст Христа прозвучало прямое и тяжелое обвинение одного из присутствовавших в предательстве. Ясно, что оно сильно сгустило атмосферу. Оказалось, что на вроде бы дружеском ужине присутствует враг (и один колеблющийся).
Далее, буквально через несколько фраз, Иисус обвинил и апостола Петра. Мы цитируем: "Петр сказал Ему: ... если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь. Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня" (Матфей 26:33-34).
Кое-кто мог считать отречение меньшим преступлением, чем предательство, однако этот разговор тоже был тяжелым для присутствующих. Ругани не было, но было противостояние и серьезное обвинение.
Итак, по нашему мнению, в описании пира Элия Вера достаточно откровенно узнается евангельская Тайная Вечеря.
Между прочим, исследуемая нами сейчас "античная" версия, вероятно, доносит до нас некоторые черты реальности, утраченные в Евангелиях. Жизнеописание Элия Вера гласит, что Тайная Вечеря была большим торжественным пиром в царском дворце. Гостям были вручены роскошные подарки и т.п. Совершенно естественно, что император пригласил друзей к себе, в царские покои, а не отправился с ними в какой-то простой трактир, харчевню или дом, как об этом говорят византийские авторы и евангельская версия. См. нашу книгу "Царь Славян". Не исключено, что такая редакция Евангелий потребовалась, чтобы затушевать признаки того, что Иисус Христос был Царем в буквальном, а не в каком-то переносном смысле слова. Ведь современная точка зрения такова: мол, постоянное употребление титула Царь применительно к Иисусу в Евангелиях является всего лишь некоей абстрактной условностью. Однако из наших результатов следует, что это не так. Андроник-Христос был настоящим императором, всесильным самодержцем. Затуманивая этот факт, поздние редакторы, естественно, могли перенести Тайную Вечерю из роскошного царского зала в некую простую харчевню.
