Глава 5.
НАМ УДАЛОСЬ ОБНАРУЖИТЬ МЕСТО РОЖДЕНИЯ ХРИСТА. ЭТО - ИЗВЕСТНЫЙ МЫС ФИОЛЕНТ (ОН ЖЕ - ЕВАНГЕЛЬСКИЙ ВИФЛЕЕМ) В ЮЖНОМ КРЫМУ. ЗНАМЕНИТАЯ ЧАША ГРААЛЯ - ЭТО КОЛЫБЕЛЬ МЛАДЕНЦА ИИСУСА, ДОЛГО ХРАНИВШАЯСЯ В КРЫМУ.
4. ЧТО ИЗВЕСТНО О ДЕВСТВЕННИЦЕ ИФИГЕНИИ = АРТЕМИДЕ = ДИАНЕ = ДЕВЕ.
Как мы видели, "античные" источники четко говорят, что на мысе Фиолент какое-то время жила Дева Ифигения. Энциклопедия Брокгауза и Ефрона сообщает: "ИФИГЕНИЯ - ПЕРВОНАЧАЛЬНО ЭПИТЕТ И ОДНА ИЗ РАЗНОВИДНОСТЕЙ АРТЕМИДЫ, почитавшейся и в историческое время с этим прозвищем в Гермионе и других местах... Благодаря великим аттическим трагикам, обрабатывавшим этот сюжет, наиболее распространенной версией мифа стала следующая. Ифигения - дочь Агамемнона и Клитемнестры (или приемная дочь их). Когда греки отправлялись под Трою, и готовы были уже пуститься в путь из беотийской гавани Авлиды, Агамемнон (или Менелай) оскорбил Артемиду, убив на охоте посвященную ей лань. За это богиня наслала безветрие, и флот греков не мог двинуться в путь. Прорицатель Калхас объявил, что богиня может быть умилостивлена только ПРИНЕСЕНИЕМ ЕЙ В ЖЕРТВУ ИФИГЕНИИ. Агамемнон, по настоянию Менелая и войска, должен был согласиться на это, и Ифигения была вытребована в лагерь, под предлогом обручения с Ахиллом.
Когда она прибыла туда и ВСЕ УЖЕ БЫЛО ГОТОВО ДЛЯ ЖЕРТВЫ, АРТЕМИДА СЖАЛИЛАСЬ И В САМЫЙ МОМЕНТ ЗАКЛАНИЯ ЗАМЕНИЛА ИФИГЕНИЮ КОЗОЙ, А ЕЕ НА ОБЛАКЕ ПОХИТИЛА И УНЕСЛА В ТАВРИДУ, где Ифигения сделалась ее жрицей и умерщвляла перед ее алтарем странников, заносимых туда бурей (рис.5.11 - Авт.). Здесь нашел Ифигению брат ее Орест, который прибыл в Тавриду, вместе с другом своим Пиладом, по приказанию дельфийского оракула, чтобы увести в Элладу изображение Артемиды Таврической, упавшее, по преданию, с неба. Они вместе возвратились на родину. О месте смерти и погребения Ифигении также существовало разногласие. Гезиод говорит, что ИФИГЕНИЯ НЕ УМЕРЛА, а превращена Артемидой в Гекату; другие поэты заставляют ее ЖИТЬ НА ДАЛЕКОМ СЕВЕРЕ, с Ахиллом, и наслаждаться БЕССМЕРТИЕМ. Вообще ИМЯ И КУЛЬТ ИФИГЕНИИ ВСТРЕЧАЕТСЯ ВСЮДУ, ГДЕ ПОЧИТАЛАСЬ АРТЕМИДА" [988:00].
По ходу дела сделаем следующее замечание. О том, что "античный" Ахиллес был скифом, сохранились старинные свидетельства. <<Так например, Лев Диакон Калойский в своей "Истории"... отмечает: "Арриан говорит... что Пелеев сын Ахилл был родом скиф из небольшого города Мирмекия, стоявшего близ озера Меотиды, что после уже, изгнанный скифами на необузданность, жестокость и высокомерие духа, он поселился в Фессалии. Ясным сему доказательством служат покрой плаща его с пряжкою, навык сражаться пешим, светлорусые волосы, голубые глаза, безумная отважность, вспыльчивость и жестокость">> [3:1], с.93. Но вернемся к Ифигении.
Аполлодор говорит: "Агамемнон подвел ее (Ифигению - Авт.) к алтарю и уже собирался заколоть, но Артемида похитила ее и перенесла К ТАВРАМ, сделав Ифигению своей жрицей. Вместо нее богиня подвела к алтарю оленя. Как говорят некоторые, Артемида СДЕЛАЛА ИФИГЕНИЮ БЕССМЕРТНОЙ" [30], с.84.
Кроме того, сообщается следующее. <<Название Фиолент впервые появляется на русских картах в 1807 году. До этого он называется мысом СВЯТОГО ГЕОРГИЯ, по имени монастыря. Здесь, в 10 километрах северо-западнее Балаклавы начинается третья главная или Южная гряда Крымских гор, которая заканчивается у Феодосии мысом Ильи...
ГРЕКИ ПЕРЕВОДЯТ ФИОЛЕНТ КАК "БОЖЬЯ СТРАНА". Древние греческие предания утверждают, что именно здесь находился храм богини АРТЕМИДЫ. Тавры, населявшие это побережье полуострова, называли эту богиню ДЕВОЙ, а римляне - ДИАНОЙ... Тавры - народ дикий и свирепый... приносили пленных греков в жертву богине Деве. А жрицей в храме была, как это ни странно, гречанка Ифигения...
Дошедшая до нас легенда гласит, что ее отец - царь Агамемнон, выпрашивая у своевольной богини попутного ветра к берегам Трои, должен был убить Ифигению на жертвенном алтаре. Но сжалилась Артемида, и КОГДА БЛЕСНУЛ НОЖ НАД ДОЧЕРЬЮ ЦАРЯ, БОГИНЯ ПЕРЕНЕСЛА ИФИГЕНИЮ В ТАВРИДУ>> [429:1], с.1.
И далее: <<Скалы у мыса Фиолент в своих названиях хранят память о верных друзьях и смелой жрице. Две рядом стоящие скалы в море у мыса Фиолент называются Орест и Пилад, а небольшой выступающий мыс - ПАРТЕНИУМ (ДЕВИЧИЙ).
Где находится храм Артемиды не известно, но вряд-ли археологическая наука прольет свет на эту проблему. Некоторые утверждают, что он находится в ПАРТЕНИТЕ - ныне село Фрунзенское между Ялтой и Алуштой...
Александр Сергеевич Пушкин в 1820 году посетивший мыс Фиолент, см. рис.5.11a, в своих письмах к друзьям пишет: "Георгиевский монастырь и его крутая лестница к морю оставили во мне сильное впечатление. Тут же видел я и баснословные развалины храма Дианы".
Единственный, кто оставил подробное описание храма, древний римский поэт Овидий, которое он вложил в уста старого тавра: "Есть в Скифии местность, которую предки называли Тавридою. Я родился в этой стране и не стыжусь своей родины; мое племя чтит РОДСТВЕННУЮ ФЕБУ БОГИНЮ. Еще и ныне стоит храм, опирающийся на огромные колонны; к нему ведут сорок ступеней. Предание гласит, что там был НИСПОСЛАННЫЙ С НЕБА КУМИР; не сомневайся, еще и ныне там стоит подножие, лишенное статуи богини; АЛТАРЬ, КОТОРЫЙ БЫЛ СДЕЛАН ИЗ БЕЛОГО КАМНЯ, ИЗМЕНИЛ ЦВЕТ И НЫНЕ КРАСЕН, БУДУЧИ ОКРАШЕН ПРОЛИТОЙ КРОВЬЮ. Священнодейство совершала жрица".
Страбон писал, что ХРАМ ДЕВЫ НАХОДИЛСЯ НА МЫСЕ ПАРФЕНИОН, неподалеку от Херсонеса, многие исследователи полагают, что речь идет именно о мысе Фиолент... ВСЯ ТЕРРИТОРИЯ КРЫМА УСЕЯНА РУИНАМИ СТАРИННЫХ КРЕПОСТЕЙ, МНОЖЕСТВОМ МЫСОВ И ГОР, НОСЯЩИХ НАЗВАНИЯ, БЛИЗКИЕ К ПАРФЕНИУМУ И ДЕВЕ...
Покровительницей древнего Херсонеса была БОГИНЯ ДЕВА, в которой "соединились" ТАВРИЧЕСКАЯ ДЕВА и греческая богиня охоты АРТЕМИДА>> [429:1], с.3.
Сообщается, что "Парфенон" - древнее название Фиолента [429:1]. с.4.
Проанализируем сведения об Ифигении = Артемиде = Диане = Деве.
5. ИФИГЕНИЯ-АРТЕМИДА ЯВЛЯЕТСЯ ОТРАЖЕНИЕМ МАРИИ БОГОМАТЕРИ.
# Считается, что Ифигения - это, попросту, одно из имен богини Артемиды = Дианы. При этом известно, что Артемида всю жизнь оставалась девственницей. То же самое сообщается и про Ифигению. Более того, одним из имен Ифигении = Артемиды = Дианы было ДЕВА. Таким образом, возникает сближение с ДЕВОЙ Марией. Тем более, что покровительницей Херсонеса была БОГИНЯ ДЕВА - "соединение" таврической Девы и греческой Артемиды.
# Подчеркивается, что крымский храм Артемиды = Ифигении = Девы стоял на мысе ПАРФЕНИУМ или ПАРТЕНИТ. Но мы уже неоднократно отмечали, что слово ПАРТЕНОС считалось эпитетом Девы Богоматери и означало "Непорочная". Более того, как выясняется, в Крыму вообще много названий, близких к слову Партенос (Парфениум, Партенит и т.д.). Выходит, что Крым теснейшим образом связывали именно с Непорочной Девой, Марией Богородицей. Все понятно. Здесь Дева Мария родила Андроника-Христа и здесь же она умерла. Память об этом и хранят многочисленные названия вроде "Партенит", разбросанные по всему Крыму.
<<"ПАРТЕНИТ - земля святая... Масса урочищ с загадочными наименованиями в ближайших окрестностях, сам величественный Аю-Даг с остатками древних укреплений на нем и целым рядом могильников и церквей у его подошвы - все это вместе взятое придает особый интерес данной местности и указывает, что она имеет многовековую историю, теряющуюся в тумане прошлого", - писал Н.И.Репников. Название Партенит (от греческого "парфенос" - дева) происходит от храма Девы или храма богини тавров. Некоторые ученые связывают Партенит с древнегреческим мифом об Ифигении в Тавриде и считают, что здесь находился знаменитый храм Девы. Партенит в средние века был цветущим портовым городом с многочисленным населением>> [708:1], с.22-23.
# Название "Фиолент" греки переводят как "Божья страна". Хорошо согласуется с тем, что тут какое-то время жила БОГИНЯ ДЕВА. Кстати, имя ИФИ-ГЕНИЯ тоже, скорее всего, указывает на Деву Марию. Действительно, слово ИФИ, ввиду перехода Ф <--> Т <--> Д, вероятно, является искажением слова ДЕО, что означает бог, божество (от русского Дею = создавать). А вторая часть имени "Ифи-гения", по-видимому, происходит от genus = род, рождение. То есть получается, что имя Ифигения означало что-то вроде Божественная Роженица, или Родившая Бога.
# Сказано, что Ифигению хотели принести в жертву. Ее уже положили на алтарь и занесли над нею нож, однако в самый последний момент не убили. В крымском храме Девы Артемиды-Ифигении, на мысу Фиолент, показывали алтарь из белого камня, залитый кровью. Здесь, как считается, приносились кровавые жертвы. Причем, оказывается, сама Дева Ифигения была жрицей этого культа. Мы начинаем понимать, что здесь, вероятно, отразилось кесарево сечение, с помощью которого на свет появился Андроник-Христос. Над Девой Марией (Ифигенией) занесли нож, врач сделал разрез, извлек младенца, было много крови. Богородица осталась жива, нож ее не убил. Все это трансформировалось в "античный" рассказ о попытке принести в жертву Деву Ифигению. Блеснул нож, но жертвоприношение не завершилось и женщина не умерла. Позднее стали рассуждать о некоем белом алтаре, залитом кровью, у которого "служила Дева Ифигения". Богиня Артемида окутала облаком Деву Ифигению и та оказалась в Крыму (Тавриде) [196:2], с.328.
# Обратим внимание, что "античные" авторы думают, будто сама Дева Ифигения стала божественной жрицей и собственноручно убивала жертвы мечом. Говорится так: "Если же в их руки (руки тавров, крымчан - Авт.) попадал пленник, принадлежавший к царскому роду, то его УБИВАЛА МЕЧОМ ДЕВСТВЕННИЦА - ЖРИЦА БОГИНИ, и швыряла труп в священный огонь" [196:2], с.328.
По-видимому, здесь мы натолкнулись на легкое искажение первоначального текста, согласно которому ДЕВСТВЕННИЦА БЫЛА УБИТА МЕЧОМ, принесена в жертву. Напомним, что некоторые старинные авторы, вероятно, путали кесарево сечение, сделанное Марии Богородице, с ее Успением. В христианской традиции известны евангельские слова, обращенные к Марии: "Тебе Самой ОРУЖИЕ ПРОЙДЕТ ДУШУ" (Лука 2:35). Эти слова произносит Симеон, благословляя Деву Марию, когда она и Иосиф принесли Младенца Христа в храм, "чтобы совершить над Ним законный обряд" (Лука 2:27). Ангел на иконах Успения, наносящий удар мечом около Марии, - и поражая будто бы Афония, рис.5.12, - мог символизировать слова: "Тебе Самой оружие пройдет душу". Может быть, здесь мы наталкиваемся на соответствие с ножом, который пронзил тело Марии. То есть с кесаревым сечением.
Именно поэтому мы указывали в книге "Царский Рим в Междуречье Оки и Волги" на христианские изображения вроде известной иконы Богоматери под названием "Семистрельная", рис.5.13, а также иконы "Умягчение злых сердец". См. также рис.5.14. Комментаторы пишут так: <<Пророчество святого Симеона... символически изображалось на "Семистрельной" иконе. СЕМЬ МЕЧЕЙ, ПРОНЗИВШИХ СЕРДЦЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ... Между иконами "Умягчение злых сердец" (называемой также "Симеоново проречение") и "Семистрельная" есть небольшое различие - мечи расположены на них по-разному>> [963], с.137-138.
# Наконец, согласно христианской традиции, Дева Мария не умерла, а воскресла, вознеслась, была взята небо [298:1], с.102. См. рис.5.15. То же самое сообщается и про Деву Ифигению. Боги даровали ей бессмертие, см. выше. Причем после того, как Дева Ифигения "почти-что погибла" на жертвенном алтаре. Но потом неожиданно спаслась.
Становится понятно, почему история Ифигении была столь популярна. Например, <<миф об Ифигении неоднократно находил воплощение в изобразительном искусстве античности - в живописи (ряд помпейских фресок), пластике (рельефы этрусских и римских саркофагов и др.), вазописи, мозаике, произведениях торевтики... В конце 16 - середине 18 вв. было создано около 100 произведений на сюжет "жертвоприношение Ифигении"... Широкое распространение получил миф в европейском музыкально-драматическом искусстве (около 70 опер в 17-18 вв.)... В 19-20 вв. было создано около 50 трагедий на сюжеты мифа об Ифигении>> [533], т.1, с.593.
Все понятно. На самом деле, в самых разнообразных формах воспевалась история Девы Марии. В частности, все перечисленные "античные" произведения искусства - этрусские, помпейские и прочие - появились, следовательно, не ранее XII века.
Ифигения = Артемида = Диана считается сестрой Аполлона [524:1], с.267. На самом деле, она была его матерью, поскольку Аполлон - одно из отражений Андроника-Христа, а Артемида - это Дева Мария. См. нашу книгу "Потерянные Евангелия". На рис.5.16, рис.5.17, рис.5.18, рис.5.19, рис.5.20, рис.5.21, рис.5.22, рис.5.23, рис.5.24 показаны различные старинные изображения Ифигении = Артемиды = Дианы = Девы Марии.
)
)
)
)
)
Рис.5.16. Диана (Ифигения = Дева Мария = Артемида) на "античной" монете. Взято из [524:1], с.268, илл.257.
Рис.5.17. Диана Люциферская (Ифигения = Артемида = Дева Мария). "Античное" изображение. Взято из [524:1], с.268, илл.259.
Рис.5.18. Диана (Ифигения = Артемида = Дева Мария). "Античное" изображение на амфоре. Взято из Интернета. См. также [524:1], с.269, илл.260.
Рис.5.19. Диана (Ифигения = Артемида = Дева Мария) с ланью. "Античная" статуя. Лувр. Взято из Интернета. См. также [524:1], с.270, илл.261.
Рис.5.20. Диана Габийская (Ифигения = Артемида = Дева Мария). "Античная"
статуя. Лувр. Взято из Интернета. См. также [524:1], с.273, илл.264.
)
)
)
)
Рис.5.21. Диана Эфесская (Ифигения = Артемида = Дева Мария). Рим, Ватикан. Кстати, вокруг головы Артемиды показан нимб. Так изображали Деву Марию. Взято из Интернета. См. также [524:1], с.279, илл.271.
Рис.5.22. Артемида (Ифигения = Диана = Дева Мария). Фрагмент восточного фриза Парфенона. Мрамор. Афины, музей Акрополя. Якобы 447-432 годы до н.э. Это - ошибка. Парфенон создан не ранее XIII века. Взято из [533], т.1, с.107.
Рис.5.23. Артемида (Ифигения = Диана = Дева Мария). Фрагмент росписи на вазе. Якобы около 520 года до н.э. Берлин. Государственный музей. Взято из [533], т.1, с.107.
Рис.5.24. Артемида (Аретуса), она же Ифигения = Диана = Дева Мария. Художники Фонтебло. Взято из Интернета. Известно также изображение на декадрахме. Якобы конец V века до н.э. [30], с.95.
Итак, "античная" Дева Ифигения = Артемида является, скорее всего, отражением Девы Марии. Кроме того, с мысом Фиолент связывается жертвоприношение женщины (или совершенное женщиной) которое, как мы отметили, может быть отражением кесарева сечения. Но в таком случае в рассказах о Фиоленте должно в каком-то виде упоминаться рождение Андроника-Христа, причем именно в данном месте. Интересно, что такие сведения действительно сохранились.
6. СВЯТОЕ ЯВЛЕНИЕ НА МЫСЕ ФИОЛЕНТ. СВЯТОЙ ГЕОРГИЙ И ГОР-ХРИСТОС.
Главным религиозным центром на мысе Фиолент является монастырь Святого Георгия. Он основан там, где на скале Фиолента, рис.5.24a, было некое Святое Явление. Считается, что здесь людям явился Святой Георгий, рис.5.24b, рис.5.24c. Сообщается следующее.
<<Первая к северо-востоку от оконечности мыса Фиолент балка Диана - в древнеримской мифологии богиня охоты, отождествляемая с древнегреческой богиней Артемидой, в честь которой, по преданию, был воздвигнут храм. Возможно, храм погребен под древним оползнем, который куском пирога сполз к морю.
Но самым значительным объектом на мысе Фиолент является Свято-Георгиевский монастырь. Глубоко в историю уходят сведения о рождении монастыря...
Команда небольшого торгового судна таврических греков во время плавания по Чёрному морю вблизи обрывистых берегов мыса Фиолент была застигнута небывалой для этих мест бурей... Видя неизбежную гибель, команда судна бросилась на колени с верою и молитвой. Они подняли руки к небу и стали горячо молиться, обращаясь к Святому Великомученику Георгию Победоносцу... Услышав сердечные вопли погибающих, СВЯТОЙ ГЕОРГИЙ ЯВИЛСЯ ПЕРЕД МОЛЯЩИМИСЯ, ВЕСЬ В СИЯНИИ, ИЗ КРОМЕШНОЙ ТЕМНОТЫ на небольшой скале в море у берега. Он, воздев руки к небесам, обратился к самому Богу, и его призыв был услышан - буря тотчас же стихла. Избавленные от верной гибели, греки взобрались на эту скалу и ТАМ ОБРЕЛИ ИКОНУ ВЕЛИКОМУЧЕНИКА СВЯТОГО ГЕОРГИЯ. Они увидели невдалеке высокий скалистый берег и перебрались на него со скалы, взяв с собой икону. В благодарность за своё счастливое спасение, они основали на берегу напротив скалы, где явился Святой Георгий, монастырь во славу Божию и во имя святого Георгия, ПРИ ПЕЩЕРНОМ ХРАМЕ, СУЩЕСТВОВАВШЕМ НА СЕМ МЕСТЕ, ПО ПРЕДАНИЮ, УЖЕ С 1-го ВЕКА ПО РОЖДЕСТВУ ХРИСТОВУ и установили там приобретённую икону...
Когда же в таком случае основан монастырь? Н.Зинченко, автор книги "Мыс Фиолент и Георгиевский монастырь в Крыму", изданной в 1891 году, утверждает, что средневековый архив монастыря увезен в Стамбул (Константинополь). П.Сумароков, посетивший это место в 1802 году, обнаружил в монастырской ограде плиту с греческой надписью. "Повреждения, - пишет он, - не позволяют разобрать содержание оной, а открывается только то, что некто иеромонах Гервасий Сумеди упоминает о другом своем собрате, называвшимся как видно Евгением, и означен 1175 год, XII век - тоже не плохо". К сожалению никаких построек, того, времени в бывшем монастыре не сохранилось.
Первое письменное упоминание о монастыре встречается в 1575 году. Мартин Броневский, который был дважды посылаем к татарам польским королем Стефаном Баторием, в описании Татарии сообщает: "На берегу моря греческий монастырь, там празднуют ежегодно торжество святого Георгия благочестивые греки - христиане, стекаясь многолюдным сборищем"...
К началу XVIII века в Крыму сохранились только четыре монастыря. В 1778 году оставшиеся монахи Георгиевской обители откликнулись на призыв архиепископа Игнатия и покинули Крым. При монастыре остался лишь старый монах-отшельник Каллиник, он присматривал за монастырскими постройками в отсутствии монахов. Иеромонах Каллиник прожил 118 лет и быть может именно он был похоронен на СКАЛЕ СВЯТОГО ЯВЛЕНИЯ>> [429:1], с.5-6.
# Итак, на Фиоленте было Святое Явление. Показывают скалу Святого Явления, рис.5.25. По-видимому, это отражение рождения Иисуса недалеко от этого места. Легенда говорит, что явился Георгий. Однако не исключено, что в данном случае имя ГЕОРГИЙ получилось из имени ГОР или ХОР, ГОРУС (ГОРУШ при переходе С-Ш). Но ведь именно так часто именовали Христа, см. нашу книгу "Царь Славян". В частности, "древне"-египетский бог Гор (Хор) или Горус является отражением Андроника-Христа, рис.5.26. Следовательно, Святое Явление Георгия могло быть Святым Явлением Гора, то есть Христа. Это прекрасно отвечает нашей реконструкции: Иисус родился на мысе Фиолент.
Но потом Святого Гора-Христа спутали со Святым Георгием Победоносцем и установили даже мраморное изображение святого, верхом на коне, поражающего копьем змея [429:1], с.12.
На рис.5.26 показана старинная статуэтка "древне"-египетской богини Исиды (Девы Марии) с младенцем Гором (Христом) на руках. Это изображение чрезвычайно похоже на христианские иконы Марии с Младенцем. Над головой Хора - солнце (нимб?), а над головой Исиды (Марии) - полумесяц со звездой (солнцем). На рис.5.27 - старинное изображение Младенца Гора (Христа) на цветке лотоса. Наверное, показано крещение Иисуса в купели. Фигура слева (Иоанн Креститель) подносит христианский крест "с ушком". Такой же крест - в руках женщины справа. Вероятно, это Дева Мария. На ее голове - полумесяц со звездой (солнцем). Впрочем, может быть, тут изображено Рождество: юный Иисус находится еще в своей колыбели, но, взрослея, встает из нее.
# Отметим, что, согласно крымской легенде, Явление Святого Гора (Георгия) сопровождалось сиянием, возникшим в кромешной темноте. Но ведь христианские тексты подчеркивают, что Иисус родился в пещере, где первоначально было очень темно. Однако, согласно распространенной христианской традиции, в момент рождения Христа вспыхнул ослепительный свет, сияние (иногда его отождествляли со вспышкой Вифлеемской звезды). Вот как это описано, например, в так называемом "Первоевангелии Иакова": "И нашел (Иосиф - Авт.) там пещеру... и привел ее (Марию - Авт.), и оставил с ней сыновей своих, и пошел искать повивальную бабку в округе Вифлеема (Фиолента? - Авт.)... И посмотрел на воздух и увидел, что воздух неподвижен, посмотрел на небесный свод и увидел, что он остановился... и вкушающие не вкушали, и берущие не брали... И ЛИЦА ВСЕХ БЫЛИ ОБРАЩЕНЫ К НЕБУ... И встали они у пещеры, И ОБЛАКО СИЯЮЩЕЕ ПОЯВИЛОСЬ В ПЕЩЕРЕ. И сказала бабка: душа моя возвеличена, глаза мои увидели чудо, ибо родилось спасению Израилю. И облако тогда отодвинулось от пещеры, И В ПЕЩЕРЕ ЗАСИЯЛ ТАКОЙ СВЕТ, ЧТО ОНИ НЕ МОГЛИ ВЫНЕСТИ ЕГО, а немного спустя свет исчез и явился Новорожденный... И воскликнула бабка... Я УЗРЕЛА ЯВЛЕНИЕ ВЕЛИКОЕ" [307], с.216.
Итак, все основные сюжетные узлы в обоих рассказах совпадают. Люди на Фиоленте увидели в кромешной тьме божественное явление, сопровождаемое сиянием, явился Святой Гор (Георгий), люди обрели его икону и основали церковь В ПЕЩЕРЕ. То есть пещера была связана со Святым Явлением. Ключевые слова здесь такие: святое явление; пещера; ослепительный свет; обрели образ, икону Гора (Георгия).
В Евангелиях рождение Христа и бегство Святого Семейства в Египет поставлены рядом, поскольку это были близкие во времени события. Неудивительно, что позднейшие летописцы могли совмещать эти два описания. Пример такой небольшой путаницы мы и видим в рассказе о Святом Явлении Гора (Георгия) на Фиоленте. Дело в том, что Гор является людям, терпящим бедствие и прибывшим к Фиоленту на корабле. Люди подвергаются смертельной опасности, но Святой Гор их спасает. Вероятно, это отражение бегства Святого Семейства в Египет с Младенцем Иисусом-Гором.
На мысе Фиолент бьет источник Святого Георгия. Почти сто лет славился монастырский источник: его вода считалась лучшей в Крыму [429:1], с.12.
"По идее и стараниями отца Никандра, на Скале Святого явления высечены ступени, чтобы удобнее было всходить на скалу, водружен Честный Крест Господня и была помещена копия явленной иконы святого великомученика Георгия, по сторонам же сделаны надписи о явлении святого Георгия и о чудесном избавлении мореплавателей" [429:1], с.13. См. рис.5.28.
Считается, что икона Георгия явилась здесь в IX веке. Как мы понимаем, на самом деле все это происходило в середине XII века. Судьба иконы такова. В XIX веке, "воспользовавшись удобным предлогом празднования 1000-летнего юбилея монастыря, настоятель Никандр предпринял попытку вернуть чудотворную икону святого Георгия, обретенную на скале в 891 году и в 15 веке из-за турецкого подавления христианской веры в Крыму, увезенную в Мариуполь. В Мариуполе икона находилась в Харлампиевском соборе. Вернуть икону в монастырь не удалось, было принято решение, что ее крестным ходом в апреле каждого года будут переносить в Георгиевский монастырь... а затем обратно возвращаться в... Мариуполь" [429:1], с.14.
Между прочим, по-видимому, напрасно современные комментаторы обвиняют "плохих турок" якобы XV века в гонениях на христианскую веру. Обратим внимание, что икону Георгия перенесли в Мариуполь. Но мы уже знаем, что аналогичное событие - перенос иконы Богоматери из крымского Успенского монастыря в тот же Мариуполь - произошло вовсе не в XV, а в XVIII веке. Причем из-за романовского погрома в Крыму. Так что, скорее всего, именно из-за этого погрома в Мариуполь перенесли также и икону Георгия с Фиолента. Может быть, в данном случае османы=атаманы ("турки") ни при чем.
Обращает на себя упоминание о христианском пещерном храме на мысу Фиолент. По-видимому, он был создан в пещере, где родился Андроник-Христос. Перейдем к этому сюжету.
7. ДРЕВНИЙ ПЕЩЕРНЫЙ ХРАМ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА НА МЫСЕ ФИОЛЕНТ.
Мы натолкнулись на важный факт. Оказывается, на мысе Фиолент был в древности основан ПЕЩЕРНЫЙ храм Рождества Христова. Этот храм, как и монастырь Святого Георгия, пережил много событий.
Уже в нашу эпоху, "18 мая 1999 г. началось строительство нового храма Святого Георгия на месте старого, от которого сохранились только две мраморные ступени. Для прокладки траншеи под фундамент храма монахи наняли экскаватор. Ковш экскаватора вскрыл могилу князя (А.Н.Голицына - Авт.). Гроб с останками аккуратно вынули из кирпичного склепа и на следующий день произвели временное перезахоронение в часовне ПОД ПЕЩЕРНЫМ ХРАМОМ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА.
О том, каким был храм Святого Георгия, можно судить по сохранившимся открыткам видов монастыря и картинам художников. Он разрушился во время землетрясения 1927 года" [429:1], с.9.
Итак, на Фиоленте есть пещерный храм Рождества Христова. Мы видим прекрасное согласование с Евангелиями, согласно которым, Рождество произошло в ПЕЩЕРЕ. Совершенно ясно, что в этом месте должен был появиться пещерный храм Рождества Христова. Во всем мире есть всего лишь несколько пещерных храмов Рождества Христова. Но только об одном из них, а именно, о пещерном храме на Фиоленте, обнаруживается столь много сведений, напрямую связывающих его с евангельскими событиями.
"К реставрационным работам приступили только в 1892 году, а закончили через год. Сегодня, несмотря на значительные разрушения, фасад ХРАМА РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА, выполненного из инкерманского камня, поражает красотой, изяществом и тщательностью отделки. Название храма идет от названия эпохи - эпохи Рождества Христова, когда распространяется характерное для античного миросозерцания религиозное течение, в котором значительное место занимает вера в бессмертие души, загробное блаженство и воздаяние после смерти" [429:1], с.13.
На рис.5.28a показана новая церковь Святого Георгия, построенная на площадке перед храмом Рождества Христова. Вход в сам храм расположен ниже, у основания скалы. На рис.5.28b показан общий ландшафт и вид скалы, где находится пещерный храм Рождества Христова. На рис.5.28c показан проход по дорожке вдоль скалы к храму Рождества. Мы идем по ней к храму. На рис.5.28d- внутренний вид храма в наше время. Именно здесь, по нашей реконструкции, около 1152 года, родился Андроник-Христос. Вход собственно в Пещеру Рождества отгорожен от посетителей. Дальше вглубь проходить не разрешается. Перед входом в Пещеру стоит Т.Н.Фоменко, соавтор некоторых наших книг по Новой Хронологии.
К сожалению, исторические памятники мыса Фиолент сильно пострадали в первой половине XX века. Сообщается, что: <<Монастырь был упразднен по постановлению Крымского ЦИК от 29 мая 1929 года. По просьбе религиозной общины почти до 1930 года Крестовоздвиженская церковь использовалась верующими. Остальные постройки монастыря были переданы Курортному управлению, а затем в них разместилась воинская часть... Храм Святого Георгия был разрушен землетрясением в 1927 году; не долго думая, развалины храма бульдозером сбросили вниз на склон, а на его месте устроили танцплощадку, украсив ее скульптурой девушки с веслом... Был даже организован птицесовхоз "Безбожник">> [429:1], с.15.
Некоторое время пещерный храм Рождества Христова все еще находился на территории воинской части. Может быть, кстати, поэтому он и уцелел. В начале XXI века здесь поставили памятник Андрею Первозванному. О древних (и важных для настоящего нашего исследования) связях Фиолента с апостолом Андреем мы расскажем ниже. "Памятник установили прямо над ПЕЩЕРНЫМ ХРАМОМ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА на территории, которую сейчас занимает военная часть Черноморского флота России. Не каждый православный может приблизиться к памятнику, для прохода к нему нужен специальный пропуск" [429:1], с.20.
Интересно, что в XX веке в Свято-Георгиевском монастыре на Фиоленте хотели восстановить старинные представления в память о Рождестве Христове. Речь идет о так называемом вертепе. Напомним, что это такое.
<<Вертеп... - хлев или сарай - так называются в Малороссии, Польше, Белоруссии и некоторых местах Сибири представления, имеющие целью изобразить Рождество Христово и связанные с ним события... На Западе издавна существовали духовно-театральные обряды, исполнявшиеся на Рождество (см. Мистерии)... Польская szopka ставшая в то время (XVI в.) обычным... занятием польских семинаристов... получила название "вертепа". Этот род духовно-театральных представлений был очень популярен на Украине и только в последние два десятилетия (XIX века - Авт.) начал исчезать. Серьезность содержания вертепного действия не помешала проникнуть в него народному юмору...
Польский или малорусский вертеп представляет собой небольшой деревянный ящик или домик в два яруса; в верхнем представляется серьезная часть "действия" (духовная), а в нижнем - интермедия. Рукой бойкого хожалого (называемого вертепщиком), скрытого позади, невидимо для зрителей приводятся в движение куклы и фигуры, за которых вертепщик сам говорит, сообразно роли изменяя голос. Вместе с Вертепом носят обыкновенно "звезду". Прологом к вертепному представлению служит пение КОЛЯДОК... После вступительного хора является пономарь, приглашающий повсюду возвестить о рождении Спасителя. Действие сопровождается рядом священных кантов, прерываемых отдельными явлениями, в которых изображается: поклонение пастухов, Ирод и три царя, избиение младенцев, плач Рахили и смерть Ирода, которого дьявол тащит в ад>> [988:00].
Так вот, в конце XX века отец Августин искал "решения возрождения Крестовоздвиженского храма, который остался на территории войсковой части (на Фиоленте - Авт.)... Мечтал он... о создании РОЖДЕСТВЕНСКОГО ВЕРТЕПА В ОДНОЙ ИЗ НЕБОЛЬШИХ ПЕЩЕР ПЕРЕД ХРАМОМ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА" [429:1], с.19. Не исключено, что раньше в Свято-Георгиевском монастыре Рождественский вертеп существовал, и именно поэтому его пытались здесь возродить.
Кроме пещерного храма Рождества Христова на Фиоленте были и другие древние пещерные церкви. Известно о них следующее. В конце XIX века, <<осматривая территорию монастыря, Никандр обратил внимание на полузасыпанную пещеру в горе позади храма Святого Георгия и, узнав от монахов, что это "остатки древней пещерной церкви, которая существовала со времен Апостольских", приказал очистить ее от камней и разного мусора. Во время работ в одном углу у стенки под большим камнем нашли 75 древних серебряных мелких монет "неизвестного происхождения и времени". Монеты были разосланы в Таврическую Архивную комиссию, в один из музеев Санкт-Петербурга...
Всего на террасах монастыря обнаружили три пещерных храма. В настоящее время, к сожалению, самые древние пещерные церкви, положившие начало Георгиевскому монастырю, засыпаны и забыты, исследования в этих местах не проводятся. Пещерную церковь, обнаруженную Никандром, отстроили...>> [429:1], с.13.
Мы видим, что в древности на Фиоленте было несколько пещерных храмов, среди которых, надо полагать, главным был пещерный храм Рождества Христова. Так что место действительно считалось святым.
Мыс Фиолент, рис.5.28e, - исключительно важное место для всеобщей истории.. Как мы показали, именно здесь около 1152 года родился Андроник-Христос, он же - Андрей Боголюбский.
