Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко
ЦАРСКИЙ РИМ В МЕЖДУРЕЧЬЕ ОКИ И ВОЛГИ

Новые сведения о Деве Марии и Андронике-Христе, Холопьей войне Новгородцев, Дмитрии Донском и Мамае, Александре Невском и Ледовом Побоище на страницах античной "Истории Рима" Тита Ливия и Ветхого Завета

Глава 2.
ХРИСТОС И СЕРВИЙ ТУЛЛИЙ. ДЕВА МАРИЯ И ЛЕГЕНДАРНАЯ РИМЛЯНКА, КРАСАВИЦА ЛУКРЕЦИЯ.
СВЕДЕНИЯ ОБ ИХ ЭТРУССКОМ ПРОИСХОЖДЕНИИ.
(Новые данные об Андронике-Христе: оказывается, он еще раз описан Ливием
как этруск Сервий Туллий, римский царь).

5. ЦАРИЦА ТАНАКВИЛЬ, ЖЕНА ТАРКВИНИЯ ДРЕВНЕГО, ВЫДВИГАЕТ СЕРВИЯ ТУЛЛИЯ. АНАЛОГИЧНО, КЕСАРИССА ПОРФИРОРОДНАЯ МАРИЯ, СЕСТРА ЦАРЯ АЛЕКСЕЯ КОМНИНА, ВЫДВИГАЕТ АНДРОНИКА-ХРИСТА.

Как мы уже говорили, царица Танаквиль, ЖЕНА римского царя Тарквиния Древнего, поддерживает молодого Сервия Туллия с самого его детства. Она взяла к себе в дом мать Сервия Туллия и сблизилась с ней. Затем она фактически усыновила Сервия Туллия. Он был приемным сыном в семье царя. Как мы увидим, царица Танаквиль будет поддерживать Сервия Туллия и дальше. Фактически она возведет его на римский престол как преемника Тарквиния Древнего.

Теперь обратимся к византийской "Истории" Никиты Хониата. Здесь мы сейчас увидим очень похожую схему персонажей и их взаимоотношений. У юного царя Алексея Комнина есть СЕСТРА, которую именуют Порфирородной Марией. Она - сестра Алексея по отцу, но от другой матери. Более того, Мария является ЖЕНОЙ КЕСАРЯ, происходившего из Италии. При этом имя Кесаря не называется в "Истории" Хониата. Марию Порфирородную именуют КЕСАРИССОЙ, то есть царицей [933], с.303. Она возглавляет партию людей, недовольных правлением протосеваста Алексея Комнина и поддерживающих Андроника-Христа. Таким образом, схема соответствия такова.

# Римлянинка Танаквиль, жена царя Тарквиния Древнего, соответствует византийке Марии Порфирородной, сестре царя Алексея Комнина.


рис.2.13

# В обеих версиях речь идет о РОДСТВЕННИЦЕ ЦАРЯ. Римская царица Танаквиль - ЖЕНА царя, а византийская Кесарисса Мария - СЕСТРА царя. Поздние летописцы могли путаться в родственных отношениях. Кроме того, повторим, Мария была КЕСАРИССОЙ, женой Кесаря, царя из Италии. Так что термины "жена" и "сестра" вполне могли переставляться на страницах старых хроник. Тем более, что обе женщины именовались царицами.

# Римлянинка Танаквиль поддерживает Сервия Туллия, будущего преемника Тарквиния Древнего. Аналогично, византийка Кесарисса Мария поддерживает Андроника-Христа, будущего преемника Алексея Комнина. См. рис.2.13.

 

6. НАПАДЕНИЕ НА ТАРКВИНИЯ ДРЕВНЕГО И НАПАДЕНИЕ НА ПРОТОСЕВАСТА АЛЕКСЕЯ КОМНИНА. В ОБОИХ СЛУЧАЯХ ЦАРЬ ТЯЖЕЛО РАНЕН, НО ОСТАЕТСЯ ЕЩЕ НЕКОТОРОЕ ВРЕМЯ ЖИВ.

Обиженные сыновья Анка Марция, враги Тарквиния Древнего, отодвинутые им от власти, организовали покушение на него. "Для злодеяния были выбраны два самых отчаянных пастуха, вооруженные, тот и другой, привычными им мужицкими орудиями. Затеяв притворную ссору в преддверии царского дома, они поднятым шумом собирают вокруг себя всю прислугу; потом, так как оба призывали царя и крик доносился во внутренние покои, их приглашают к царю... Когда ликтор унял их и велел говорить по очереди, они перестают наконец препираться и один начинает заранее выдуманный рассказ. Пока царь внимательно слушает, оборотясь к говорящему, второй заносит и ОБРУШИВАЕТ НА ЦАРСКУЮ ГОЛОВУ ТОПОР; ОСТАВИВ ОРУЖИЕ В РАНЕ, оба выскакивают за дверь. Тарквиния при последнем издыхании принимают на руки окружающие...

Поднимается крик, и сбегается народ... Среди общего смятения Танаквиль приказывает запереть дом, выставляя всех прочь. Тщательно, КАК ЕСЛИ БЫ ЕЩЕ БЫЛА НАДЕЖДА, приготовляет она все нужное для лечения раны, но тут же на случай, ЕСЛИ НАДЕЖДА ИСЧЕЗНЕТ, принимает иные меры... Когда шум и напор толпы уже нельзя было выносить, Танаквиль из верхней половины дома... обращается с речью к народу. Она велит сохранять спокойствие: царь-де просто оглушен ударом; ЛЕЗВИЕ ПРОНИКЛО НЕГЛУБОКО; он уже пришел в себя; кровь обтерта, и рана обследована; все обнадеживает" [483], т.1, с.46-47.

Итак, царь Тарквиний Древний тяжело ранен, но пока что жив и есть надежда, хотя и слабая, на выздоровление.

Обратимся теперь к византийцу Никите Хониату. Здесь картина в целом вполне аналогичная, хотя детали описания разнятся. Против протосеваста Алексея Комнина, аналога Тарквиния Древнего, поднимается волна недовольства. Движущей силой мятежа называется Кесарисса Мария, аналог римской царицы Танаквиль. В этом - отличие двух сравниваемых нами версий. В римских первоисточниках Танаквиль именуется женой Тарквиния Древнего. Она поддерживает мужа. А в византийской версии Кесарисса Мария, сестра царя Алексея Комнина, напротив, выступает как противница протосеваста Алексея Комнина. Но в остальном картина византийских событий чрезвычайно похожа на римскую версию Ливия. Судите сами.

В Византии складывается заговор, направленный против протосеваста Алексея Комнина. В него входят несколько именитых граждан. Кесарисса Мария "составила заговор и... определила смерть Протосевасту И ТОЛЬКО ВЫЖИДАЛА БЛАГОПРИЯТНОГО СЛУЧАЯ УМЕРТВИТЬ ЕГО... ОНА ПОДГОВОРИЛА УБИЙЦ, которые должны были обнажить смертоносное оружие против врага" [933], с.298. На первых порах заговор не удался, некоторые из заговорщиков были схвачены и покушение пришлось отложить. Впрочем, ненадолго. Мятеж бурлит. "Начались у них сходки и стали составляться собрания... Кричали против Протосеваста, как против человека, который благоденствует не по достоинству и злоупотребляет своим счастьем... все это продолжалось несколько дней, волновало народ и побуждало его к мятежу. Наконец чернь взбунтовалась и бросилась грабить и разрушать прекраснейшие дома, принадлежавшие людям, к которым особенно расположены были Протосеваст и государыня (мать юного Алексея Комнина - Авт.)" [933], с.301.

Мятежники нападают на царский дворец. "Сам Протосеваст, ЗАХВАЧЕННЫЙ В ЦАРСКИХ ЧЕРТОГАХ, окружен был стражею из Германцев, С ЗАОСТРЕННЫМИ С ОДНОЙ СТОРОНЫ СЕКИРАМИ НА ПЛЕЧАХ, и не имел свободы выхода. А в полночь его тайно вывели из царских палат и отвели в темницу при патриаршем дворце... Но едва прошло несколько дней... по приказанию Андроника, ВЫКАЛЫВАЮТ ЕМУ ГЛАЗА. Таков был конец соцарствования, или, лучше, еще не вполне утвердившейся тираннии Протосеваста" [933], с.320-321.

Проанализируем сравниваемые сюжеты: римский и византийский, царь-градский.

# Согласно Титу Ливию, против римского царя Тарквиния Древнего складывается заговор. Заговорщики недовольны тем, что их оттеснили от власти. Аналогично, по Никите Хониату, против фактического византийского правителя - протосеваста Алексея Комнина, опекуна юного царя Алексея Комнина, тоже зреет заговор. Складывается целая партия недовольных правлением Алексея Комнина.

# Рядом с римским Тарквинием Древним находится его жена Танаквиль, принимающая самое непосредственное участие в событиях. По Титу Ливию, она поддерживает царя. В византийской версии Никиты Хониата в центре разворачивающихся событий присутствует весьма активная Кесарисса Мария Порфирородная, сестра царя Алексея Комнина. Тут она представлена как противница протосеваста Алексея Комнина. Вероятно, позднейшие летописцы, путая "жену" с "сестрой", путались также в определении ее роли - была ли она другом или врагом свергаемого правителя. Но в обоих случаях хронисты четко указывают на присутствие выдающейся и активной женщины-царицы, находящейся в самом центре драмы.

# По Титу Ливию, заговорщики проникают в ЦАРСКИЙ ДВОРЕЦ Тарквиния Древнего и нападают на него. Все это происходит на людях. Сразу же после покушения на царя во дворец сбегается народ. Аналогично, византиец Никита Хониат говорит, что заговорщики и мятежники врываются в ЦАРСКИЕ ЧЕРТОГИ царя Алексея Комнина, где захватывают протосеваста Алексея Комнина. События происходят на фоне мятежа в столице, в Царь-Граде.

# Тит Ливий говорит, что заговорщики наносят удар Тарквинию Древнему ТОПОРОМ в голову. ЦАРЬ ТЯЖЕЛО РАНЕН. В византийской версии Никита Хониат сообщает, что протосеваст Алексей был окружен воинами с ЗАОСТРЕННЫМИ СЕКИРАМИ, то есть с ОСТРЫМИ ТОПОРАМИ. Таким образом, в обеих версиях упоминается ОСТРЫЙ ТОПОР, связанный с покушением на царя. Далее, в царь-градской версии, через некоторое время протосевасту Алексею Комнину ВЫКАЛЫВАЮТ ОБА ГЛАЗА. Это вполне могли выразить потом словами: "ударили по голове чем-то острым". Ясно, что протосевасту было нанесено тяжелое ранение в голову, опасное для жизни.

# Однако римлянин Тарквиний Древний остается пока что жив. В царь-градской версии Никита Хониат ничего не сообщает о смерти протосеваста Алексея Комнина в момент выкалывания ему глаз. Не исключено, что какое-то время протосеваст оставался жив. Вообще, после этой сцены протосеваст Алексей Комнин исчезает со страниц "Истории" Никиты Хониата. Но зато пока остается жить его "тезка" - юный царь Алексей Комнин. Поскольку в византийской версии два Алексея Комнина могли путаться и "склеиваться", то мы видим хорошее соответствие между рассказами римлянина Тита Ливия и византийца Никиты Хониата. Общая схема сюжета такова: в результате ЗАГОВОРА царь тяжело РАНЕН, но пока что ОСТАЕТСЯ ЖИВ.

 

7. СЕРВИЯ ТУЛЛИЯ ВОЗВОДИТ НА РИМСКИЙ ТРОН ЦАРИЦА ТАНАКВИЛЬ. АНДРОНИКА-ХРИСТА ВОЗВОДИТ НА ЦАРЬ-ГРАДСКИЙ ТРОН КЕСАРИССА ПОРФИРОРОДНАЯ МАРИЯ.

Согласно Титу Ливию, Сервия Туллия возводит на римский трон Танаквиль, жена Тарквиния Древнего. Происходит это так. Сразу после свершившегося покушения на царя Тарквиния Древнего, Танаквиль, <<быстро призвав к себе Сервия, показывает ему ПОЧТИ БЕЗДЫХАННОГО МУЖА и, простерши руку, заклинает не допустить, чтобы смерть тестя осталась неотомщенной... Тебе, Сервий, если ты мужчина, - говорит она, - ПРИНАДЛЕЖИТ ЦАРСТВО... Помни о том, кто ты, а не от кого рожден. А если твоя решимость тебе изменяет в нежданной беде, СЛЕДУЙ МОИМ РЕШЕНИЯМ"... Сервий выходит, одетый в трабею, в сопровождении ликторов и, УСЕВШИСЬ НА ЦАРСКОЕ КРЕСЛО, одни дела решает сразу, о других для виду обещает посоветоваться с царем>> [483], т.1, с.46-47.

Византиец Никита Хониат рассказывает, что Кесарисса Мария Порфирородная фактически возводит Андроника на престол. "Особенно же его (Андроника - Авт.) ОБОДРЯЛИ И ПОБУЖДАЛИ СМЕЛО ИДТИ к ним Порфирородная Мария, сестра царя Алексея по отцу... и ее муж, Кесарь... ОНА ПИСЬМАМИ, СЛОВНО ШПОРАМИ, РАЗДРАЖАЛА АНДРОНИКА, как коня, который стоит за оградой и рвется на ристалище" [933], с.297. Затем Мария Порфирородная склонила "на свою сторону тех из своих родственников, о которых верно знала, что они расположены к Андронику и питают неприязнь к Протосевасту" [933], с.297. Никита Хониат подчеркивает, что Кесарисса Мария была чрезвычайно упорна в своем желании возвести на царь-градский трон Андроника. Все "видели, что Кесарисса Мария ни в каком случае не думает отказаться от своих намерений и нисколько не уменьшает своих чрезмерных притязаний" [933], с.303.

Андроник-Христос вступает в Царь-Град. Войска переходят на его сторону, народ стекается к новому вождю. "Являясь толпами к Андронику, ОНИ УДИВЛЯЛИСЬ ЕГО РОСТУ, величественной красоте" [933], с.319. Юный царь Алексей Комнин вынужден подчиниться Андронику. "Видя, что почти все провозглашают Андроника царем, он поневоле должен был добровольно уступить силе событий, и потому начал и сам, вместе с другими, льстить старикашке, упрашивая Андроника ЦАРСТВОВАТЬ ВМЕСТЕ С СОБОЮ... Тогда более жаркие из приверженцев Андроника, схватив его обеими руками, посадили на златотканое ложе, на котором восседал царь... На следующий день, когда в великой церкви началось провозглашение царей... ИМЯ АНДРОНИКА ВОЗГЛАШЕНО БЫЛО ПРЕЖДЕ, А ИМЯ АЛЕКСЕЯ СНЕСЕНО НА ВТОРОЕ МЕСТО" [933], с.347-348.

Перед нами - неплохое соответствие римских и византийских событий.

# В римской версии царица Танаквиль, жена Тарквиния Древнего, сама возводит на престол Сервия Туллия. Аналогично, в византийской версии, царица (Кесарисса) Мария Порфирородная фактически возводит на престол Андроника-Христа.

# В обеих версиях женщина-царица является РОДСТВЕННИЦЕЙ предыдущего царя. По Титу Ливию, она - ЖЕНА, а по Никите Хониату она - СЕСТРА.

# И римлянинка Танаквиль, и византийка Мария Порфирородная описываются как исключительно активные правительницы, быстро ориентирующиеся в сложной политической обстановке и умеющие принимать быстрые и ответственные решения.

 

8. СЕРВИЙ ТУЛЛИЙ СТАНОВИТСЯ ЦАРЕМ ПРИ ЕЩЕ ЖИВОМ ЦАРЕ ТАРКВИНИИ ДРЕВНЕМ. АНДРОНИК-ХРИСТОС СТАНОВИТСЯ ЦАРЕМ И СОПРАВИТЕЛЕМ ЮНОГО ЦАРЯ АЛЕКСЕЯ КОМНИНА.

Согласно Титу Ливию, Сервий Туллий стал фактическим царем в те дни, когда тяжело раненный Тарквиний Древний был еще жив. То есть на некоторое время Сервий Туллий и Тарквиний Древний становятся СОПРАВИТЕЛЯМИ. Дело выглядит так, будто Сервий Туллий советуется с Тарквинием по поводу некоторых, особо непростых дел [483], т.1, с.47. Тит Ливий считал, будто Тарквиний уже умер, а потому изображает поступки Сервия Туллия как лицемерие и обман. Он пишет: "Таким вот образом в течение нескольких дней после кончины Тарквиния, утаив его смерть, Сервий под предлогом исполнения чужих обязанностей упрочил свое собственное положенье" [483], т.1, с.47.

Согласно же византийцу Никите Хониату, юный царь Алексей Комнин действительно был еще жив, когда Андроник стал его соправителем. Конечно, не исключено, что в это время умер тезка царя Алексея Комнина и его опекун - протосеваст Алексей Комнин. Которого, ясное дело, поздние летописцы вполне могли путать с юным императором. Во всяком случае, становится понятным, почему Тит Ливий описывает двусмысленную ситуацию. С одной стороны, царь Тарквиний вроде бы убит. А с другой стороны, он как бы жив, поскольку именно так представляли дело царица Танаквиль и новый царь Сервий Туллий.

 

9. СКОРАЯ СМЕРТЬ ТАРКВИНИЯ ДРЕВНЕГО И СКОРАЯ СМЕРТЬ АЛЕКСЕЯ КОМНИНА.

Через несколько дней римский царь Тарквиний Древний умирает. "О случившемся было объявлено и в царском доме поднялся плач" [483], т.1, с.47.

Аналогично, в Царь-Граде вскоре погибает юный царь Алексей Комнин. В его смерти византиец Никита Хониат обвиняет Андроника. Впрочем, здесь стоит напомнить, что в целом отношение Хониата к Андронику-Христу отрицательное. Так что "плохому Андронику" могли приписывать многое из того, чего он на самом деле не совершал. См. подробности в нашей книге "Царь Славян". Итак, остановимся подробнее на важном для нас факте гибели юного Алексея Комнина.

Хониат пишет: "Стефан Агиохристофорит, Константин Трипсих и некто Феодор Дадиврин, начальник ликторов, напали на него (на юного царя Алексея - Авт.) ночью и удавили тетивой лука... Потом, ИГЛОЮ ПРОКОЛОЛИ ЕМУ УХО, продели нитку, прилепили к ней воск и приложили печать, которая была на перстне Андроника. Затем, приказано было ОТРУБИТЬ ГОЛОВУ и тотчас принести к Андронику, а остальное тело бросить в воду... Голову тайно бросили в так называемый катават, а тело, закупоренное в свинцовом ящике, опустили на дно моря. Судном, на котором везли этот несчастнейший груз, с песнями и плясками управляли два знаменитых человека, именно: Каниклий Иоанн Каматир, бывший впоследствии АРХИПАСТЫРЕМ главного города Болгарии, и Феодор Хумн, занимавший должность Халтулярия" [933], с.350.

# Итак, в обеих версиях царь погибает вскоре после фактического восшествия на престол его преемника. Причем умирает не своей смертью, а в результате покушения и преднамеренного убийства.

# Римлянин Тарквиний Древний был убит ударом топора в голову. По поводу юного византийца Алексея Комнина говорится, что ему отрубили голову. А его тезке - протосевасту Алексею Комнину выкололи глаза. То есть тоже нанесли тяжкую рану на голове. Кроме того, юному Алексею прокололи иглой ухо.

# Римлянин Тит Ливий говорит, что убийцами царя Тарквиния Древнего были ДВА ПАСТУХА; их имена не сообщаются. Византиец Никита Хониат свидетельствует, что убийц юного Алексея Комнина было трое. Но в море тело Алексея бросали ДВА человека, один из которых был ПАСТЫРЕМ. Похоже, что здесь мы сталкиваемся с двумя слегка различными описаниями одного и того же события. УБИЙЦ ЦАРЯ БЫЛО ДВОЕ ИЛИ ТРОЕ. Причем, среди них был по крайней мере один ПАСТЫРЬ, которого Тит Ливий назвал ПАСТУХОМ. Мы уже неоднократно сталкивались со следами лукавой редакторской правки XVII-XVIII веков, когда на страницах старых хроник поздние редакторы переправляли христианское слово ПАСТЫРЬ на нейтральное слово ПАСТУХ. Затуманивая суть дела и вычищая следы христианства из "античных" произведений XIV-XVI веков н.э. Из христианских ПАСТЫРЕЙ "делали" - на бумаге - лубочных ПАСТУХОВ, пасущих стада на прекрасных лугах "античности".

 

10. СЕРВИЙ ТУЛЛИЙ СТАЛ ЦАРЕМ БЛАГОДАРЯ ТАНАКВИЛЬ, ЖЕНЕ ТАРКВИНИЯ ДРЕВНЕГО. СТАВ ЦАРЕМ, АНДРОНИК БУДТО БЫ ЖЕНИЛСЯ НА АННЕ, БЫВШЕЙ ЖЕНЕ ЮНОГО ЦАРЯ АЛЕКСЕЯ КОМНИНА.

Как мы видели, именно благодаря поддержке римской царицы Танаквиль, жены царя Тарквиния, Сервий Туллий поднялся на римский престол. В летописной "биографии" Андроника-Христа имеется любопытный сюжет, дополняющий его возвышение при помощи царицы Марии Порфирородной, сестры юного царя Алексея Комнина. Вероятно, эта ситуация еще раз отразилась на страницах византийской "Истории" Никиты Хониата в виде очень краткого рассказа о женитьбе Андроника на жене царя Алексея. Никита Хониат говорит: "Так скончался царь Алексей, прожив всего неполных пятнадцать лет... По окончании этого столь плачевного дела, АНДРОНИК ВСТУПАЕТ В БРАК С АННОЮ, ЖЕНОЮ ЦАРЯ АЛЕКСЕЯ, дочерью франкского государя" [933], с.351. Сообщается, что Анна была еще девочкой и в браке с Алексеем не исполняла супружеских обязанностей [933], с.351. Поэтому не исключено, что вся эта странноватая история "женитьбы Андроника" на малолетней царице, является искаженным повтором истории возвышения Андроника при помощи царицы Марии Порфирородной. Поздние хронисты могли так истолковать слова о том, что Андроник занял престол "благодаря женщине". Кстати, относясь к Андронику-Христу в целом отрицательно, Хониат не упускает случая в очередной раз осудить Андроника за "брак с малолетней царицей".

Может быть, имя АННА из византийской версии дало частичный вклад в имя т-АНА-квиль из римской версии. Нельзя не обратить внимание, что имя царицы МАРИИ (Порфирородной), возведшей на трон Андроника-Христа, совпадает с именем матери Иисуса Христа - МАРИЯ (Богородица).

 

11. ОБ ИМЕНИ "СЕРВИЙ" И ЯКОБЫ РАБСКОМ ПРОИСХОЖДЕНИИ ЦАРЯ ЭТРУСКА СЕРВИЯ ТУЛЛИЯ, ТО ЕСТЬ АНДРОНИКА-ХРИСТА.


рис.2.14

рис.2.15

Зададимся вопросом - что могло означать имя "Сервий Туллий"? Ввиду возможности перехода Л в Р и наоборот, вроде Латиния - Рутения, не исключено, что СЕРВИЙ ТУЛЛИЙ - это СЕЛВИЙ ТУРРИЙ, что похоже на имя САЛЬВАТОР, то есть "Спаситель". Так часто именовали Христа. Или же СЕЛВИЙ ТУРРИЙ - это искаженное славянское СЛАВА + ЦАРЬ. Напомним, что Христа именовали ЦАРЬ СЛАВЫ или ЦАРЬ СЛАВЯН, см. нашу книгу "Царь Славян". См. рис.2.14, рис.2.15. Слово ТУРР или ТУР могло означать также БОГАТЫРЬ, БАТЫР или ТУР. В русских сказаниях использовалось имя БУЙ ТУР, то есть Буйный, могучий Тур, Богатырь, Батыр. Или же ТУРР - от ТАРТАРЫ, ТАТАРЫ. Подобные лингвистические замечания ничего не доказывают, однако они неплохо вписываются в УЖЕ ВОССТАНОВЛЕННУЮ НАМИ КАРТИНУ СОБЫТИЙ. В этом смысле они могут быть полезны при реконструкции исходного звучания имен в старых летописях.

Обратим внимание на еще один интересный штрих. Тит Ливий подчеркивает, что одним из серьезных обвинений в адрес Сервия Туллия было то, что он - ЧУЖЕЗЕМЕЦ, будто бы низкого происхождения. Поэтому, говорили враги, негоже ему, ПРИШЕЛЬЦУ и "рабу", быть царем Рима. В то же время царица Танаквиль, напутствуя Сервия Туллия на царство, говорит ему: "Мы тоже чужеземцы - и царствовали" [483], т.1, с.46. Эта тема явно волновала Тита Ливия. Он возвращается к ней еще раз при описании совсем других событий, а именно, в начале четвертой книги. "Разве Сервий Туллий, сын пленной корникуланки, не природной доблестью удержал царскую власть: его матерью ведь была рабыня, А ОТЦОМ, СТАЛО БЫТЬ НИКТО" [483], т.1, с.180. Кстати, слова о том, что "ОТЦОМ БЫЛ НИКТО", может быть, являются отражением евангельского сюжета о Непорочном зачатии.

Обратимся теперь к византийцу Никите Хониату. По поводу Андроника-Христа тоже высказывалось мнение, что он - пришелец, долго живший среди варваров (как мы понимаем, на Руси). Что он, прийдя в Царь-Град, окружил себя варварскими войсками, ввел в стране варварские обычаи. Например, русские штаны. См. детали в нашей книге "Царь Славян". Теперь картина становится понятной. Андроник-Христос, он же русский князь Андрей Боголюбский был сыном Марии Богородицы, происходившей из Руси. Здесь же, на Руси, Андроник-Христос провел детство. Затем жил в Царь-Граде. Потом вновь вернулся на Русь и много лет находился в этих краях уже в зрелом возрасте. По-видимому, такая привязанность Андроника-Христа к Руси далеко не всем нравилась в Царь-Граде. И в острый момент политического перелома и мятежа в Византии, тема чужестранного происхождения Андроника-Христа всплыла на поверхность. Ею стали пользоваться мятежники для очернения императора.

Причины тесных старинных связей Царь-Града с Русью теперь понятны. Согласно нашим результатам, "античный" Царский Рим был основан троянским царем Энеем-Иоанном и царем Ромулом-Христом в Междуречье Оки и Волги. Именно здесь, во Владимиро-Суздальской Руси, сложилась метрополия Великой = "Монгольской" Империи XIV-XVI веков. Потом, в эпоху раскола Империи многие хотели забыть об этом. Отсюда - негативное отношение к упоминаниям Руси-Орды в "античных" летописях. Все такие следы стали вычищаться из учебников скалигеровской истории. В частности, стали брезгливо рассуждать о "чужеземцах", "варварах", о "низком происхождении".

Вернемся к имени "Сервий". По его поводу современные комментаторы говорят следующее: <<Имя "СЕРВИЙ" (ср.: лат. servus - "раб") наводило на мысль о его рабском происхождении >> [483], т.1, с.515, комментарий 131. Но мы уже отметили, что ввиду возможности перехода Л-Р, слово СЕРВИЙ могло получиться из слова СЛАВА или СЛАВЯНЕ. В эпоху Реформации мятежники, очерняя Русь-Орду - метрополию Империи, вероятно, постарались психологически сблизить слова "славяне" и "рабы". Как мы уже говорили в книге "Империя", дошло до того, что в некоторых западноевропейских языках, например, в английском, словом Slav - СЛАВЯНИН стали называть РАБОВ: slave = раб, slavish = рабский. В английском языке, кстати, есть и другое слово для обозначения раба: bondman, bondmaid, bondwoman то есть раб, рабыня. См. словарь. Вероятно, слово bondman более древнее. Аналогична ситуация и с названием народа СЕРБОВ и словом servus = слуга, раб, по-латински.

Таким образом, в старых первоисточниках, вероятно, на самом деле четко говорилось о СЛАВЯНСКОМ происхождении царя Туллия, то есть Андроника-Христа. О том, что Сервий Туллий был ЭТРУСКОМ, прямо говорили некоторые "античные" авторы. Например, "уже после Ливия император Клавдий (якобы 41-54 годы н.э. - Авт.) отождествил Сервия Туллия с ЭТРУСКОМ Мастарной (эта версия нашла немало приверженцев среди современных исследователей)" [483], т.1, с.515, комментарий 131. Но, согласно нашим исследованиям, ЭТРУСКИ - это РУССКИЕ, см. "Империя", гл.15. Следовательно, в эпоху XIV-XVI веков многие считали, что царь Сервий Туллий, он же Андроник-Христос, был русским. Кстати, ясно почему. Потому что, скорее всего, его мать Мария Богородица была родом из Руси, см. книгу "Царь Славян".

Но потом, в эпоху мятежа Реформации XVII века, подобные сведения, об ЭТРУССКОМ, то есть русском, происхождении Сервия Туллия стали считаться "исключительно вредными", "очень неправильными". Возненавидев Русь-Орду - прежнюю метрополию Ордынской Империи, реформаторы стали объявлять славян, а особенно русских, людьми второго сорта. Поэтому в некоторых летописях слова СЛАВА, СЛАВЯНЕ исподтишка заменили на РАБ, РАБСКИЙ. Так поступил, вероятно, и Тит Ливий. Или же его редакторы. Решили, что лучше объявить Сервия Туллия, то есть Христа, РАБОМ, чем продолжать считать его ЭТ-РУСКОМ, русским. Запутав других, в конце концов запутались сами. После чего начали авторитетно рассуждать, - иногда снисходительно, а иногда напористо и агрессивно, - о "рабском" происхождении Христа. Был, мол, "плохим мамзером". И мать его Мария, дескать, была рабыней, причем оскверненной [307], с.358. А то и еще хуже - развратной "лупой", см. выше. Расцвели многочисленные "теории" на сей счет. Непростые "научные проблемы" этих "авторитетных свидетельств" неторопливо и вдумчиво решают до сих пор. Статьи, диссертации.

Надо сказать, что "теория" о якобы рабском происхождении Сервия Туллия = Христа внедрялась в умы людей эпохи Реформации с трудом. Далеко не все были готовы принять ее, согласиться и забыть подлинную историю. Во всяком случае, известно, что "БОРЬБА РИМСКИХ УЧЕНЫХ ИСТОРИОГРАФОВ С ЭТОЙ ТРАДИЦИЕЙ (тенденциозно объявлявшей Сервия Туллия и его мать "рабами" - Авт.) видна и по изложению Ливия, который, впрочем, сам отдал ей обильную дань" [483], т.1, с.515, комментарий 131. Следует добавить, что эта "античная" борьба развернулась, скорее всего, в эпоху XVI-XVII веков н.э., когда мятежники реформаторы стали напористо внедрять скалигеровскую версию истории. Но потом сопротивление людей было все-таки сломлено. Реформаторы победили. Хотя и с трудом. Впрочем, как мы видим, множество следов настоящей истории все-таки осталось.

Главная страница
Оглавление книги ЦАРСКИЙ РИМ В МЕЖДУРЕЧЬЕ ОКИ И ВОЛГИ
Подписи к рисункам
Продолжение >>