Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко
ЦАРСКИЙ РИМ В МЕЖДУРЕЧЬЕ ОКИ И ВОЛГИ

Новые сведения о Деве Марии и Андронике-Христе, Холопьей войне Новгородцев, Дмитрии Донском и Мамае, Александре Невском и Ледовом Побоище на страницах античной "Истории Рима" Тита Ливия и Ветхого Завета

Глава 3.
ХРИСТОС КАК ПРАВИТЕЛЬ "АНТИЧНОГО" КАРФАГЕНА.
(Андроник-Христос в истории Карфагена = Царь-Града, ошибочно относимого в "глубочайшую древность").

2. АНДРОНИК-ХРИСТОС ОТРАЗИЛСЯ В ИСТОРИИ КАРФАГЕНА КАК "МУЖ ГАННОН".

2.1. СВИДЕТЕЛЬСТВО ПАВЛА ОРОЗИЯ.

Выяснив, что "древний" Карфаген отождествляется, скорее всего, с Царь-Градом, то есть с евангельским Иерусалимом, мы неминуемо должны сделать следующий шаг. Логика говорит нам, что в таком случае в истории Карфагена обязательно должен отразиться Андроник-Христос, он же великий князь Андрей Боголюбский русских летописей. Наш вывод подтверждается.

Обратимся к труду византийского историка Павла Орозия "История против язычников". Сегодня считается, что Орозий жил в начале V века н.э. Рассказывая о Карфагене, Орозий приводит следующую историю. Процитируем ее полностью.

"ГАННОН, НЕКИЙ КАРФАГЕНСКИЙМУЖ, ЛИЧНЫМ ИМУЩЕСТВОМ ПРЕВОСХОДИВШИЙ МОЩЬ ГОСУДАРСТВА (! - Авт.), ВОСПЫЛАЛ ЖАЖДОЙ К ОБРЕТЕНИЮ ВЛАДЫЧЕСТВА. Для достижения этого он принял план, по которому намеревался ВО ВРЕМЯ ПИРШЕСТВА В ХОДЕ СПЕЦИАЛЬНО ДЛЯ ЭТОГО УСТРОЕННОЙ СВАДЬБЫ СВОЕЙ ЕДИНСТВЕННОЙ ДОЧЕРИ ОТРАВИТЬ ЗЕЛЬЕМ ВСЕХ СЕНАТОРОВ, положение которых, как он полагал, будет мешать ему в реализации его планов. Этот замысел, раскрытый с помощью подручных, БЫЛ ОБЕЗВРЕЖЕН БЕЗ НАКАЗАНИЯ [ДЛЯ ВИНОВНИКА], поскольку боялись, как бы ввиду МОГУЩЕСТВА ЭТОГО МУЖА огласка дела не принесла вреда больше, чем сохранение его в тайне.

Ганнон, потерпев неудачу с этим замыслом, собирается совершить злодеяния с помощью иной хитрости: СОБИРАЕТ РАБОВ, ЧТОБЫ С ИХ ПОМОЩЬЮ ВНЕЗАПНО ОВЛАДЕТЬ НИЧЕГО НЕ ОЖИДАЮЩИМ ГОРОДОМ. Но когда еще до назначенного для бесчинств дня он понял, что разоблачен и упрежден, он захватил С ДВАДЦАТЬЮ ТЫСЯЧАМИ РАБОВ некую крепость. Там, после того как возбудил негодование у африканцев и царя мавров, ОН БЫЛ ЗАХВАЧЕН: СНАЧАЛА ОН БЫЛ ИЗБИТ РОЗГАМИ, ЗАТЕМ, КОГДА ЕМУ ВЫКОЛОЛИ ГЛАЗА И ПЕРЕБИЛИ РУКИ И ГОЛЕНИ, как если бы наказание взыскивалось с каждого отдельного члена, НА ГЛАЗАХ НАРОДА БЫЛ ЛИШЕН ЖИЗНИ. РАСТЕРЗАННОЕ ПОБОЯМИ ТЕЛО БЫЛО ПРИБИТО К КРЕСТУ, сыновья и все близкие были преданы казни, чтобы никто из его семьи никогда не мог помыслить ни заменить его, ни отомстить [за его смерть]. Эти события произошли во времена Филиппа" [620:1], с.24-25.

Тит Ливий и другие известные римские историки, по-видимому, умалчивают о распятии "карфагенского Ганнона". Во всяком случае, нам не удалось обнаружить у них подобного рассказа. Тит Ливий упоминает о нескольких карфагенских персонажах по имени "Ганнон". Однако, он, скорее всего, имеет в виду других людей, поскольку ничего подобного рассказу Орозия у Тита Ливия мы не нашли. Глухое упоминание о распятом Ганноне мы обнаружили лишь у "античного" Полибия: "Карфагеняне РАСПЯЛИ СВОЕГО ВОЖДЯ (Ганнона - сообщает комментатор - Авт.), обвинив его в выдаче кремля по безрассудству и трусости" [669:1], т.1, с.25.

Известно далее, что "история, связанная с Ганноном (с тем самым Ганноном, о котором сообщил Орозий - Авт.), излагается Юстином (Jus. Epit. XXI.4.10-8). Рассказ Юстина о Ганноне ЯВЛЯЕТСЯ УНИКАЛЬНЫМ" [620:1], с.25, комментарий 51. Вот, по-видимому, и все, что сохранилось в "карфагенских" документах о распятии Ганнона.

Проанализируем рассказ Орозия.

2.2. КАРФАГЕНСКИЙ ГАННОН И АНДРОНИК-ХРИСТОС.

Хотя рассказ Орозия о Ганноне краток, он достаточно насыщен.

# Ганнон характеризуется как карфагенский, то есть новгородский, муж, "личным имуществом превосходивший мощь государства" и воспылавший жаждой к владычеству, см. выше. Такое описание хорошо согласуется с тем, что мы знаем об Андронике-Христе. Он был ИМПЕРАТОРОМ Византии. Само собой разумеется, был самым могущественным человеком в государстве. Его "личным имуществом" могло считаться, - и, скорее всего, действительно считалось, - все царство. Вся мощь государства, ясное дело, была в распоряжении императора.

# Имя ГАННОН, скорее всего, является вариантом произношения слова ХАН или ХАНААН. Хорошо отвечает сути дела. Андроник-Христос долгое время провел на Руси, где правителей именовали ХАНАМИ, см. нашу книгу "Царь Славян". Был императором Византии. Следовательно, и в Царь-Граде его могли называть ХАНОМ. Далее, как мы отмечали выше, в иудейской, раввинской, версии с историей Христа связано имя ИОХАНАН, - не то его отца, не то насильника Девы Марии, - которое могли иногда соотносить с самим Христом. Но ведь имена ГАННОН и ИОХАНАН практически совпадают.

# Очень интересна история о СВАДЬБЕ, на которой карфагенский Ганнон будто бы хотел ОТРАВИТЬ ЗЕЛЬЕМ всех приглашенных сенаторов. По-видимому, здесь отразилось известное евангельское чудо в Кане Галилейской во время СВАДЬБЫ. Напомним, что когда на свадьбе стало нехватать вина, Христос сказал: "Наполните сосуды водою. И НАПОЛНИЛИ ИХ ДО ВЕРХА. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. Когда же распорядитель ОТВЕДАЛ ВОДЫ, СДЕЛАВШЕЙСЯ ВИНОМ, - а он не знал, откуда это вино... тогда распорядитель зовет жениха и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; А ТЫ ХОРОШЕЕ ВИНО СБЕРЕГ ДОСЕЛЕ" (Иоанн 2:1-10). См. рис.3.6 и рис.3.7.


рис.3.6

рис.3.7

Как мы говорили в книге "Царь Славян", по-видимому, Андроник-Христос, он же апостол Андрей, во время своего пребывания на Руси изобрел водку. Другими словами, он научился очищать, выделять спирт из вина. То есть как бы очищать алкоголь. Недаром в Евангелии говорится о сосудах, стоящих "ПО ОЧИЩЕНИИ". До сих пор великолепные качества русской водки, для изготовлении которой на Руси используется много секретов, широко известны во всем мире.

Как мы видим, в карфагенской версии чудо в Кане Галилейской тоже отразилось. Но здесь русскую водку назвали ЗЕЛЬЕМ, С ПОМОЩЬЮ КОТОРОГО ГАННОН ХОТЕЛ ОТРАВИТЬ СЕНАТОРОВ. Дело, вероятно, в том, что люди, впервые попробовавшие водку, могли по-разному реагировать на ее. Некоторые могли счесть водку опасным зельем, которым можно отравиться. Действительно, по неопытности, неумеренное употребление водки может привести к весьма серьезным последствиям. Даже если человек не отравился, на следующее утро может наступить тяжелое похмелье. Вероятно, некоторые летописцы, настроенные отрицательно к Андронику-Христу не упустили случая обвинить его в ПОПЫТКЕ ОТРАВЛЕНИЯ приглашенных на свадьбу сенаторов, когда им подали русскую водку. Не исключено, что после такого пира многие из гостей, перепившие водки, несколько дней не могли прийти в себя. Особенно если употребление водки было тогда еще внове. Ясное дело, пострадавшие громко проклинали Ганнона-Андроника. Спасительных свойств огуречного рассола еще не знали.

# Как мы показали в книге "Царь Славян", отношение некоторых летописцев к Андронику-Христу было категорически отрицательным. Такую негативную позицию занимал, например, византийский историк Никита Хониат. Аналогичное отношение к могущественному Ганнону мы видим и в карфагенской версии. Ее авторы обвиняют Ганнона к злобных замыслах, в попытке отравить сенаторов и т.п. И все это звучит на фоне их же утверждений, что Ганнон превосходил своим могуществом мощь государства! Но в таком случае неужели у него, - то есть, как мы понимаем, У ИМПЕРАТОРА, - не было других, более эффективных возможностей устранить неугодных сенаторов, чем спаивание их водкой на свадьбе? Скорее всего, здесь сквозит раздражение некоторых летописцев вообще всей реформаторской деятельностью Андроника-Христа. Кстати, отметим, что, сообщив о неудаче "отравления" сенаторов, Орозий тут же добавляет, что Ганнон не понес никакого наказания за свою "попытку злодеяния". Как мы понимаем, никакого наказания на самом деле и не предполагалось. В самом деле. На пиру поднесли новый напиток - водку. Гости удивились и с восторгом отведали невиданное ранее "вино". Некоторые, впрочем, излишне напились. По неопытности. Так что наказывать Ганнона было явно не за что. Не понимая уже сути дела, Павел Орозий пытается растолковать своим читателям, что, дескать, Ганнона не наказали "за зелье" потому, что "опасались огласки этого дела".

# Далее Орозий переходит к обвинениям Ганнона в том, что он захотел "обрести владычество". ГАННОН СОБИРАЕТ РАБОВ, ЧТОБЫ С ИХ ПОМОЩЬЮ ОВЛАДЕТЬ ГОРОДОМ КАРФАГЕНОМ. То есть, как мы показали, Царь-Градом. Здесь громко звучит уже хорошо знакомое нам обвинение Андроника-Христа, а также его отражения - римского царя Ромула, в том, что он привлек на свою сторону ПРОСТОЙ НАРОД, БЕДНОТУ, РАБОВ путем раздачи им земель, путем предоставления налоговых льгот и т.п. Напротив, эти действия вызвали ненависть знати к императору. Евангелия тоже подчеркивают, что опорой Христа были простые люди. А священники и фарисеи были против Христа и пытались настроить против него население Иерусалима.

# Орозий говорит, что действия Ганнона вызвали негодование у "африканцев". Но мы уже объяснили, что в старых текстах и на старинных картах, например, Византия иногда считалась расположенной в АФРИКЕ. Дело в том, что названия АФРИКА и ФРАКИЯ, ТРАКИЯ, ТУРКИЯ, ТУРЦИЯ достаточно близки и могли переходить друг в друга. Так что "африканцы" Орозия - это, скорее всего, жители Царь-Града, столицы Византии XII века. Как мы уже знаем из жизнеописания Андроника-Христа, его реформы привели к мятежу в Царь-Граде. В Евангелиях мятеж описан как возмущение части жителей Иерусалима против Христа, возбужденное фарисеями и первосвященниками.


рис.3.8

Далее Павел Орозий описывает нападение народа на Ганнона и истязания, которым он подвергся.

# Ганнон был избит розгами. То же самое сообщается и об Андронике-Христе. В Евангелиях это - известная сцена бичевания Христа, рис.3.8.

# Ганнону выкололи глаза. Как мы показали в книге "Царь Славян", Андронику действительно выкололи один глаз. Этот сюжет отразился во многих религиозных культах XIII-XVI веков. Например, в египетском, как известный "глаз Гора". На некоторых старинных христианских изображениях выколотый глаз Христа отразился в иносказательной форме, см. книгу "Царь Славян".

# Ганнону перебили руки и голени. Как мы показали в книге "Царь Славян", у императора Андроника действительно была отрублена правая рука. Этот сюжет тоже отразился в христианских изображениях и скульптурах, а также в так называемых "языческих" культах. То есть - в различных ветвях христианства XIII-XVI веков, см. книгу "Царь Славян". Далее, Евангелия говорят, что у Христа голени не перебили, но зато голени были перебиты у двух разбойников, распятых по бокам от Христа. "Просили Пилата перебить у них голени и снять их. Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у него голеней" (Иоанн 19:31-33).

# Ганнон был лишен жизни "на глазах народа". То же самое нам известно об Андронике-Христе. Он был казнен публично, при большом стечении народа. Об этом говорят и Евангелия, и Никита Хониат, и другие источники, см. книгу "Царь Славян".

# Подчеркивается, что тело Ганнона было РАСТЕРЗАНО. То же самое говорится и об Андронике-Христе - он был подвергнут зверским и длительным истязаниям. Было растерзано и тело "древне"-египетского бога Осириса = Гора, еще одного отражения Христа, см. книгу "Царь Славян".

# Ганнона распяли на кресте. Причем он был ПРИБИТ к кресту. Буквально то же самое сообщают Евангелия. Христос был распят, и его руки и ноги были прибиты к кресту гвоздями.

# Орозий сообщает, что после казни Ганнона репрессиям подверглись и его близкие. Никита Хониат, рассказывая историю Андроника, тоже подчеркивает, что в результате мятежа погибли некоторые приближенные Андроника. Новозаветные книги говорят о репрессиях против некоторых апостолов Христа. Здесь уместно напомнить также об известных гонениях на первых христиан со стороны некоторых римских императоров. См. подробности в книге "Царь Славян".


рис.3.10

рис.3.9

# В книге "Крещение Руси" мы уже приводили старинное изображение КАРФАГЕНСКОГО "античного" храма богини Танаит, рис.3.9. Вероятно, на фронтоне храма показано распятие Христа с двумя разбойниками по бокам. Вместо креста с распятым Христом здесь изображена отрубленная рука Христа. На рис.3.10 приведены "античные" карфагенские символы. Вероятно, справа показана отрубленная правая кисть Христа с условным изображением распятия на ней.

ВЫВОД. Мы видим хорошее соответствие между историей карфагенского Ганнона и историей Андроника-Христа.

2.3. ПОЧЕМУ ХРОНОЛОГИ ОШИБОЧНО ПОМЕСТИЛИ КАРФАГЕНСКОГО ГАННОНА, ТО ЕСТЬ АНДРОНИКА-ХРИСТА, В IV ВЕК ДО Н.Э.

Павел Орозий сообщает, что Ганнон был распят "во времена Филиппа" [620:1], с.25.

Как мы показали в предыдущей главе, средневековые хронологи ошибочно смещали Царский Рим из XIII-XVI веков н.э. "вниз". А именно, либо в эпоху 753-535 годов до н.э., либо в эпоху 535-340 годов до н.э. На рис.2.121 хорошо видно, что хронологический сдвиг между этими двумя отражениями Царского Рима составляет примерно двести лет. В результате Андроник-Христос оказывался, по мнению хронологов, ошибочно датировавших книгу Павла Орозия "История против язычников", помещенным примерно в 359-336 годы до н.э., то есть во вторую половину IV века до н.э. Дело в том, что Павел Орозий датирует жизнь КАРФАГЕНЯНИНА ГАННОНА эпохой Филиппа [620:1], с.25. Хронологи считали, что речь идет о Филиппе II: якобы 359-336 годы до н.э. [620:1], с.25, комментарий 52. Обратимся теперь к нашей схеме на рис.2.121. Мы видим, что Ганнон, - то есть Андроник-Христос, как мы только что показали, - накладывается как раз на эпоху римского царя "Сервия Туллия". То есть попадает в конец Царского Рима, ошибочно помещенного в эпоху 535-340 годов до н.э.

 

3. ИЗВЕСТНЫЕ ПУНИЧЕСКИЕ ВОЙНЫ РИМА С КАРФАГЕНОМ - ЭТО МЕЖДОУСОБНЫЕ СТОЛКНОВЕНИЯ РУСИ-ОРДЫ И ЦАРЬ-ГРАДА, А ТАКЖЕ ОТРАЖЕНИЕ ОСМАНСКОГО=АТАМАНСКОГО ЗАВОЕВАНИЯ XV-XVI ВЕКОВ.

3.1. КОГДА ПРОИСХОДИЛИ ПУНИЧЕСКИЕ ВОЙНЫ?

Выше мы показали, что "История" Тита Ливия описывает реальные события, в первую очередь, из истории Руси-Орды XIII-XVI веков н.э. Однако позднейшие хронологи неверно их датировали и отодвинули вниз примерно на 1720 лет. Поэтому, опираясь на предыдущие наши результаты и переходя теперь к краткому анализу "античных" Пунических войн Рима, мы можем сразу предположить, что их оригинал следует искать в эпохе XIV-XVI веков. Нужно "поднять войны из прошлого" и вернуть их на подлинное хронологическое (и географическое) место. Такой вывод, в первую очередь, следует из распадения скалигеровского "учебника истории" в "сумму" четырех более коротких хроник, обнаруженного А.Т.Фоменко, см. книги "Основания истории" и "Методы". Затем это отождествление было подтверждено нами в дальнейших исследованиях. В частности, сдвиг примерно на 1720 лет в истории "античного" Рима практически совпадает со сдвигом примерно на 1780-1800 лет. То есть с одним из трех основных хронологических сдвигов, при помощи которых в XVI-XVII веках была "изготовлена" скалигеровская, искусственно растянутая история.

Скалигеровская хронология считает, будто три Пунические войны Рима происходили в следующие годы [304:1], т.1, с.425, 432, 448 и [269], с.22, 29.


рис.3.11

ПЕРВАЯ ПУНИЧЕСКАЯ ВОЙНА: якобы 264-241 годы до н.э.,

ВТОРАЯ ПУНИЧЕСКАЯ ВОЙНА: якобы 218-201 годы до н.э.,

ТРЕТЬЯ ПУНИЧЕСКАЯ ВОЙНА: якобы 149-146 годы до н.э.

При сдвиге вверх примерно на 1720 лет три Пунические войны накладываются на эпоху XV-XVI веков н.э., рис.3.11. Первая Пуническая война длилась примерно 23 года [269], с.21, Вторая война - около 18 или 19 лет [269], с.26, а Третья война - примерно 4 года [269], с.29. В Третьей Пунической войне Карфаген был взят и разрушен римлянами.

3.2. ВКРАТЦЕ О НАЛОЖЕНИИ ПУНИЧЕСКИХ ВОЙН РИМА НА ВОЙНЫ XV-XVI ВЕКОВ.

Мы не будем здесь подробно описывать отождествление Пунических войн Рима с войнами XV-XVI веков. Материала здесь много и мы опишем его в последующих публикациях. Ограничимся здесь лишь беглым очерком результатов.

Куликовская битва 1380 года при сдвиге вниз примерно на 1720 лет накладывается на события примерно 340 года до н.э. Интересно, что это как раз время Второй Латинской войны Рима, об отождествлении которой с Куликовским сражением мы подробно расскажем в главе 6.

После Куликовской битвы Дмитрий Донской крестил Русь-Орду и ввел апостольское христианство в качестве государственной религии всей Великой = "Монгольской" Империи. По-видимому, в конце XIV века он перенес столицу Империи в Царь-Град = евангельский Иерусалим, как в город, где был распят Андроник-Христос и как в город, который стал теперь духовным центром Империи. На страницах "античной" истории Царь-Град отразился также как Карфаген. Как мы уже говорили, Карфаген = Царь-Градское царство и Рим = Русь-Орда в ту эпоху находились в самых дружеских отношениях, были двумя составными частями единой "Монгольской" Империи. "Античные" источники тоже подчеркивают, что Карфаген и Рим связывали тесные узы и длительное время они были дружны. Как видно из рис.3.11, на протяжении примерно пятидесяти лет между Царь-Градом = Карфагеном и Русью-Ордой = Римом противоречий не было.

Однако затем, царь-градские правители, пришедшие сюда из Руси-Орды при Дмитрии Донском, стали, по-видимому, отдаляться от духа и политики своей родины, метрополии Империи. Что и естественно. Местные обычаи и условия жизни неизбежно накладывали новый отпечаток на жизнь ордынских казаков, обосновавшихся здесь в конце XIV века. Например, мужчины, пришедшие сюда из Руси, стали жениться на местных женщинах, впитывали в себя новые обычаи, психологически отдалялись от прежних русско-ордынских традиций. Естественное отдаление друг от друга метрополии Империи и ее духовного центра могло привести и к отклонениям в религиозных обычаях. Стали слегка по-разному исповедовать христианскую веру. Время от времени возникали шероховатости в деловых, религиозных и других связях. Более теплый климат Царь-Градского Царства, названного в Библии Иудеей, привел к расцвету непривычных для северян и людей средней полосы архитектурных веяний, религиозных обычаев. На юге сложилась культура, известная нам сегодня как "классическая античность".

Со временем, вероятно, такие расхождения привели к напряжению между Русью-Ордой и Царь-Градом. Кончилось тем, что в середине XV века Русь-Орда предприняла завоевательный поход на Царь-Град. В истории средних веков он известен нам как завоевание Константинополя османом Магометом II. А в "античной" истории Рима и Карфагена эта война отразилась как Первая Пуническая война якобы 264-241 годов до н.э., рис.3.11. Османы=атаманы вышли из Руси-Орды. В 1453 году они осадили Царь-Град. Наряду с сухопутными битвами развернулись и морские сражения. В итоге османы=атаманы взяли Царь-Град. Возникает могущественная Османия=Атамания, бывшая на протяжении многих лет, вплоть до начала XVII века, составной частью "Монгольской" Империи. Опять-таки, не обходилось без трений. Иногда разгорались междоусобные споры между Русь-Ордой и Османией=Атаманией, но конфликты не были принципиальными и потом затухали.

Вторая Пуническая война Рима приходится на начало XVI века н.э., рис.3.11. По-видимому, это - отражение на страницах "античных классиков" некоторых войн эпохи османского=атаманского завоевания Европы. То есть покорения земли обетованной, как сказано в Библии, в книге Иисуса Навина.

Третья Пуническая война Рима приходится примерно на 1570-1574 годы н.э., рис.3.11. Во время этой войны Карфаген был взят и разрушен римлянами. Скорее всего, здесь "античные классики" описывают войну с Казанью Ивана IV Грозного, он же Иван III Грозный. Казань была взята в 1552 году. При этом Казань иногда отождествлялась с Царь-Градом на страницах старинных летописей, см. книгу "Новая хронология Руси". Взятие Казани считается крупным событием в русской истории XVI века. Аналогично, в "античности" взятие Карфагена римлянами считается одним из важнейших событий той эпохи.

Рассказывая о Первой Пунической войне, историк Анней Флор следующим образом характеризует "античный" Рим. То есть, как мы теперь понимаем, Русь-Орду XIV-XVI веков и, в частности, эпоху османского=атаманского завоевания XV-XVI веков.

"Подчинив и замирив Италию (ЛАТИНИЮ, то есть ЛЮДНУЮ страну, Русь - Авт.), римский народ, имевший от роду почти 500 лет, ВЫРОС И ВОЗМУЖАЛ. И если есть на свете сила и молодость, то он, воистину СИЛЬНЫЙ И МОЛОДОЙ, СТАЛ СОПЕРНИКОМ ВСЕМУ МИРУ. Народ, который в течение пяти веков сражался у себя дома... В ТЕЧЕНИЕ ПОСЛЕДУЮЩИХ ДВУХСОТ ЛЕТ С ПОБЕДАМИ ПРОШЕЛ ПО АФРИКЕ, ЕВРОПЕ, АЗИИ И, НАКОНЕЦ, ПО ВСЕМУ МИРУ" [506:1], с.118.

И далее Анней Флор говорит: "ИМПЕРИЯ продвигалась сначала из Африки в Европу, а потом - из Европы в Азию. Поводы к войнам нагромождались сами собой, чтобы ПОБЕДЫ СЛЕДОВАЛИ ДРУГ ЗА ДРУГОМ" [506:1], с.129.

Перед нами - "античный" рассказ о расширении Великой = "Монгольской" Империи XIV-XVI веков.

Главная страница
Оглавление книги ЦАРСКИЙ РИМ В МЕЖДУРЕЧЬЕ ОКИ И ВОЛГИ
Подписи к рисункам
Продолжение >>