|
> Я считал, что для зрелищности и назидания вешали на площадях в городе, а не привязывали к колесу за городскими стенами (может если только пастухов пугать).
Это уже зависело от местной специфики. Где-то казнили в центре города, а где-то предпочитали подальше от него. Да и мест казни могло быть несколько.
Вот, к примеру, описание отечественной практики:
«Казни в Москве совершались обычно на Красной площади, иногда, впрочем, и в иных частях города, на реках Яузе и Москве. В других местностях России повешение часто совершалось на месте преступления. Разбойники вешались на деревьях и столбах вдоль дорог и рек, где они разбойничали. …»
А вот английской:
«Казни в Тайбёрне были всегда излюбленным развлечением лондонцев. Жители Тайберна охотно пользовались этим в коммерческих целях, сооружая перед казнями деревянные трибуны и продавая на них места. День экзекуции в Тайберне для многих граждан был выходным днем - "Гала день" (Gala Day) происходит от англосаксонского слова, обозначавшего «День виселиц» и поощрял к стечению публики, требующей зрелищ….
Виселицы и перекладины для повешения «были столь частой приметой британского сельского пейзажа, что первые английские путеводители, изданные для нужд путешественников, использовали их как вехи на дороге». Лондон с предместьями именовался «городом виселиц». Иногда виселицы делали разборными и убирали их после казни. Часто виселицу возводили рядом с местом преступления, дабы местные жители могли видеть торжество правосудия.»
Или знаменитая французская виселица Монфокон – тоже находилась за пределами Парижа.
> На приведенной вами выше гравюре изображена приставная лестница возле шеста с колесом. Для чего лестница?
Лестница была нужна для снятия тела (или его фрагментов). К тому же, иногда бывали случаи, когда приговорённый не умирал очень долгое время. Тогда палач мог подняться по ней и положить конец его страданиям
> Это не противоречит высказанному мною предположению, что привязывали труп или полуживого язычника к колесу с шестом которые являлись священными солярными символами и назывались майскими деревьями.
Нет. Казни колесованием подвергались все – и язычники (если таковые были), и христиане. В той же Франции она просуществовала до конца XVII века, какое уж там язычество?
Кроме того, вот некоторая статистика:
«… В Германии колесование очень скоро стало одним из самых распространенных приговоров. Палач из Нюрнберга по имени Франц записал в дневнике, что за время своей службы в период между 1573 и 1617 годами, он казнил триста шестьдесят одного человека, из них двести колесовал.
Бенедикт Карпцов, чей знаменитый «Трактат о казнях» слыл в XVII веке шедевром уголовной юриспруденции и служил руководством для всех судей Германии, мог похвастать тем, что за свою долгую судебную карьеру с 1620 по 1666 год вынес двадцать тысяч смертных приговоров, то есть в среднем по четыреста тридцать в год, добрая треть из которых пришлась на колесование.
Пруссия отменила колесование только в 1851 году, Ганноверское королевство несколькими годами раньше, в 1840-м.
Колесование фигурировало и в «Терезиане» — уголовном кодексе императрицы Марии-Терезии, изданном в 1768 году. Отменили его только в 1781-м.
Во Франции эта казнь — одна из самых жестоких и применявшаяся чаще других — просуществовала до революции»
Не многовато ли «язычников»?
Или вот ещё:
«нередко колесованию подвергали девочек и мальчиков, которым едва исполнилось пятнадцать, а Николя Готье, по прозвищу Малыш-парижанин, было всего четырнадцать, когда в 1746 году его казнили на колесе за кражу.»
Неужто тоже язычник?
* * *
Про «язычество Брейгеля». Посмотрите другие его картины - "Поклонение волхвов", "Проповедь Иоанна Крестителя", то же "Несение креста" и пр. Сильно они похожи на творчество язычника? Разумеется, то христианство, которое он исповедовал, могло в чём-то отличаться (и наверняка отличалось) от современного, но что-то я не вижу в его картинах Зевсов, Одинов или кого там ещё.
* * *
> Ну и еще наблюдение. Колеса эти стоят всегда за городом, где обычно и проходили массовые гуляния (например описание Пасхи у Гете "Фауст"). А вот казнили, насколько мне известно для наглядности и устрашения обычно на центральной площади. Поэтому можно предполагать, что казнь в этом месте использовалась еще и как средство осквернения места праздника.
Что было в этих местах до того, как они стали использоваться для казней, мы не знаем. Поэтому предполагать можно всё что угодно. В том числе, кстати, и прямо противоположное – что традиция майских деревьев (к слову, в той же Вики отмечается, что она относительно молодая и в современном виде известна лишь с XVI века) родилась из отрицания победы Смерти, олицетворявшейся шестами с колёсами для казней, с наделением их противоположным смыслом – победы Жизни.
Так или иначе, но факт в том, что во времена Брейгеля такая вот картинка
недвусмысленно указывала на то, что изображено место казни, а отнюдь не символ любви, весны и доброты.
И это полностью подтверждается тем, в каком контексте подобные композиции встречаются на картинах как этого, так и других художников той эпохи.
|