>"Тело Иоанна Златоустого", я так считаю, было
>величайшей реликвией всех времен и народов - останками Иисуса
>Христа.
>
>"Рака его" - Гроб Господень остался в
>Константинополе, в Святой Софии, а за обладание телом шли
>постоянные рубиловки между тогда еще немусульманскими и не
>совсем турецкими турками и сначала итальянцами, а потом уже
>объединенными римско-европейскими войсками.
>

Вот тут с Вами категорически не согласен! Какие "останки Иисуса Христа"? Любой, приверженец христианства, который заикнулся бы в прошлом об "обладании телом" был бы немедленно отлучен от церкви, ибо, согласно догматам Христианства, тело Иисуса Христа исчезло из Его могилы, а сам он Воскрес.

Если бы кто в прошлом завел бы разговор об "обладании телам", то тем самым он нарушил бы основной постулат Христианства - веру в Воскресение Христа

Читаем Символ Веры, 4-6-й члены "4. Распятого же за нас при Понтии Пилате, страдавшего и погребенного; 5. И воскресшего в третий день, согласно с Писаниями (пророческими). 6. И восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца;"

>Обратите особое внимание на охранявших эту реликвию рыцарей -
>иоаннитов, которые сначала укрепляли Родос, а потом убежали с
>него на Мальту (с реликвией или нет - я не знаю)
>
>Вторым местом резиденции этого ордена был город Прага - там
>тоже ИМХО было что охранять (Лоретту,Назарет,Вифлеем и много
>чего другого, связанного с Христом и Богородицей)
>
>Теперь давайте взглянем на титулатуру великого магистра
>иоаннитов в одном из документов 17 века, она довольно
>красноречиво подтвердит сказанное мной:
>
>//Брат и господин Раймунд Переллос Рокафул, Божиею милостию
>святаго дому шпиталяв святаго Иоанна Иеросалимитанскаго и
>желнерскаго закону Святаго Гробу Господня майстер, покорный и
>убогий Иисуса Христа страж//
>
>http://az.lib.ru/t/tolstoj_p_a/text_0020.shtml
>

Не очевидно, что имелось ввиду охрана "тела".

Есть такой термин "Воинствующая церковь" - "для обозначения видимой христианской церкви на земле, в противоположность церкви торжествующей, которая является небесной"

Причем, воинствующая и небесные церкви - это одна из основ христианского вероучения о христианской церкви на земле и последующей, торжествующей, после второго пришествия, церкви небесной.

Например, Иероним (в итальянской традиции Джироламо) Савонарола в одной из своих проповедей уподобляет своих сторонников воинству церкви (в моей версии он же Иисус Христос. Причем, Иисус Христос - это не имя, а прозвище, которое давалось людям в связи с их работой, деятельностью, статусом. Имя Иисус означает "Спасение", "Спаситель". Христос - в переводе с греческого означает "помазанник" , т.е. "лицо, которое чрезпомазание елеем, в виде символа сообщения высших даров, возводится навысшее ответственное служение - первосвященника, пророка и царя." и далее "Так как все три высочайших служения сочетались в личности Иисуса Христа, то он и наз. по преимуществу Мессией т. е. помазанным.". Уже при жизни Савонаролу называли Спаситель и Мессия. Когда же история жизни этого человека стала легендарной и прошла через греческий язык, то прозвище, вероятно, превратилось в имя собственное).

"В проповеди 11 февраля фра Джироламо уподобляет своих сторонников – «добрых христиан» – воинству, которое готовится к новой битве. «Мы провели смотр, и возвратились на поле..., и в любом случае хотим сразиться и победить. И дьявол также провел смотр, созвав своих солдат, которые, когда отлучением от церкви, когда злословием, не стремятся ни к чему, кроме зла...»" (via) (выделено мной)."

Согласно же догматам церкви Иисус Христос глава Церкви "Господь Иисус Христос Сам невидимо пребывает в Церкви (Мф. 28, 20)" и далее "Таким образом, Христос есть прежде всего Основатель и Архитектор Церкви, Он определяет законы жизни Церкви и ее внутреннюю структуру. "

И далее, очень важный догмат: "Аналогичным образом учили о месте Христа в Церкви и свв. отцы. Например, у блж. Феодорита Киррского сказанс «Владыка Христос, яко глава, разделяет духовные дарования и через то сочетывает члены Тела в единое стройное Тело». .«а же мысль встречается и у св. Иоанна Дамаскина: «Христос, главенствуя над нами, преподает нам Себя и через то сочетавает нас с Собою и друг с другом, вследствие чего мы имеем взаимное сгармонирование»."

В итоге, когда речь ведется о "теле Христовом", то, согласно догматам церкви, речь ведется о Церкви Христовой, причем, церкви, которая на земле является "воинствующей церковью", а ее члены есть воины воинствующей церкви и части церкви. Когда же случится второе Пришествие, то церковь воссияет и станет торжествующей, небесной. Каждого будет ждать суд. Те, кто пройдет через это горнило обретет жизнь вечную и счастливую.

Соответственно, "Брат и господин Раймунд Переллос Рокафул, Божиею милостию святаго дому шпиталяв святаго Иоанна Иеросалимитанскаго и желнерскаго закону Святаго Гробу Господня майстер, покорный и убогий Иисуса Христа страж" был воином церкви земной, ее стражем и защитником, т.е. защитником Иисуса Христа, который "Сам невидимо пребывает в Церкви (Мф. 28, 20)".

Вероятно, в прошлом, эти догматы понимали буквально, соответственно, мы имеем исторические свидетельства, например, о Крестовых походах. Их совершали воины земной воинствующей церкви для защиты церкви, для защиты Иисуса Христа, для обращения "язычников" в свою веру и т.д.