Сборник статей по НОВОЙ ХРОНОЛОГИИ Официальный сайт проекта НОВАЯ ХРОНОЛОГИЯ Статьи, не вошедшие в сборник
История Новой Хронологии
Ответы А.Т.Фоменко и Г.В. Носовского на критику НХ
Правила форумов Регистрация >> Справочник Хостинг исторических изображений Вики-хронология Труды Н.А.Морозова

Прежний форум >>


Копия для печати Поделиться
Начало Форумы Свободная площадка Тема #55787
Показать линейно

Тема: "Заметки на полях Ш. Ногмова «История адыхейского народа" Предыдущая Тема | Следующая Тема
шумах24-05-2008 16:14
Постоянный участник
0 сообщения
Послать email автору Послать личное сообщение авторуПосмотреть профиль (личные данные)  автораДобавить автора в список контактов
"Заметки на полях Ш. Ногмова «История адыхейского народа"


          

И.Шумах (Цинциннати, США)
Заметки на полях Ш. Ногмова «История адыхейского народа».
Ш. Ногмова(1801-1844) называют Нестором адыгейского народа. Его «История адыгейского народа» переиздавалась неоднократно и подвергалась анализу и критике. Его биография сравнительно хорошо изучена по имеющимся источникам. Труд Ш. Ногмова был закончен около 1839, но впервые был напечатан частично после смерти автора в 1847, а вышел полностью в 1861 году.
При написании своего сочинения, Ш.Ногмов использовал различные источники, в том числе «Сохранившиеся в Кабарде родословные списки фамилий нынешних князей на турецком языке».(http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XVIII/1700-1720/Nogmov/pred4.htm) Другими словами, при составлении родословной кабардинских князей, Ногмов пользовался историческим источником, но не только преданиями, «известные в народе под названием сказания старцев». (http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XVIII/1700-1720/Nogmov/pred4.htm)
На этом моменте, я не зря делаю акцент, потому что анализ родословной князей Черкасских, в изложении Ш.Ногмова, по иному, показывает историю XVI века. Я буду приводить расширенные выписки из труда Ш. Ногмова и других авторов, чтобы читатель вместе со мной делал выводы. В цитатах выделенные места были сделаны мною.

1.Князья Черкасские.
Князь Б.Черкасский пишет в конце ХХ века: «Согласно архивным данным, род князей Черкасских ведет начало от одного из черкесских султанов Египта Аль-Ашрафа Сайф-ад-дина Инала. Французский историк Жак Ферран в своем труде “Княжеские фамилии старой Российской империи (в эмиграции)” уточняет: “Князья Черкасские происходят от Инала, который был одним из мамлюкских султанов, правивших в Египте с 1254–го по 1517 год. Свергнутый с престола Инал эмигрировал на Северный Кавказ, где на территории Кабарды основал независимое государство”. Известны три родственные ветви князей Черкасских, ведущие свое происхождение от старшего князя Кабарды второй половины XVI века Темрюка и его родных братьев Камбулата и Желегота. Все трое, представлявшие 5-е колено рода, были сыновьями Идара-мурзы, правнука основателя рода Инала. Полная поколенная роспись рода князей Черкасских вплоть до второй половины XIX века приведена во второй части “Российской родословной книги” П. В. Долгорукова, вышедшей в 1855 году». (Черкасский) Герб у князей Черкасских увенчан «княжескою шапкою, над ней изображена чалма, знак султанов египетских, предков князей Черкасских». (Гребельский) Кабардинские черкесы или адыгеи были храбрыми воинами. Об их мастерстве стрельбы из лука ходили легенды. Луком и стрелами они пользовались еще в XIX, хотя огнестрельное оружие у них появилось в XVII веке. Документированные контакты с Московией у кабардинских черкес или казаков прослеживаются со средины XVI века.
Поколенная роспись князей черкесских(1855) является основным историческим источником описывающих этот род. Но раньше мнение о роде князей Черкасских было несколько иным.
Черкасская династия султанов в Египте правила с 1390 по 1517 годы. Ш. Ногмов в «Истории адыгейского народа» рассказал о сочинении «Тенги Теверих»(1670-1672) муллы Хусейна Хазерфани. В сочинение, написаного в Константинополе в 1670- 1672 годах описывалась история Туманбая: «последний царь из династии Черкес в Египте был Кансогори, который владел Египтом и Сирией в 902 (1496) г. По прошествии 16 лет его царствования, в Сирийской области, Халебском округе, в местечке, называемом Мередж-Дабык, ему пришлось дать сражение турецкому повелителю, султану Селиму. Он был разбит и убит в этом сражении. Его полководцы возвратились в Египет и избрали себе царем из племени черкес Туманбая; но султан Селим, разбив Кансогори, покорив Сирию и Халеб, со всеми зависевшими от них провинциями, двинулся к Египту. Упомянутый царь Туманбай вне города Мисра дал сражение султану Селиму; но, не имея силы держаться против него даже один час, был разбит со всем черкесским племенем и прибег к Шейх-Сеиду Арабскому. Но последний схватил и представил его султану Селиму, который в 923 (1517) г. 17 числа ряби-ульэввеля дал повеление повесить Туманбая, и он в воротах Зувейлэ был повешен; с ним угасла династия Черкесов в Египте и Сирии, которые с этого времени присоединились к Турецкой империи…» (Ногмов //http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XVIII/1700-1720/Nogmov/text1.htm)
Ш. Ногмов в своей редакции описывает историю Туманбая следующим образом: «Хан Ларун, уроженец Вавилонский, вследствие гонений оставил родину и поселился в Египте. Двое сыновей его, Черкес и Бикес, приобрели большое влияние между египетскими народами и преимущественно между коптами. Это влияние простерлось до того, что копты произвели в пользу этих князей возмущение. Узнавши об этих происшествиях, турецкий султан Исгак (?) собрал войско, дабы изгнать беспокойных князей. Он с большими силами вступил в Сирию. Противники уже ожидали его там с несколькими тысячами своих приверженцев. Война продолжалась несколько месяцев; наконец Черкес и Бикес были убиты, а войско их почти все истреблено. Ближайшие их родственники Туманпай и Араб-хан, не видя возможности устоять против султана, решили бежать с своими семействами и остатками войска из Сирии в окрестности Александрии. Султан Исгак, сведав о бегстве своих врагов, послал за ними отряд. Кровопролитие снова возгорелось, и после многих сражений Туманпай был убит, часть его войска истреблена, а другая с Араб-ханом успела сесть на суда и пуститься в море».
Если предложить, что под султаном Исгак, которого в истории нет, понимали султана Селима, воевавшего с Сирией и с Египтом, то разночтения между текстами сводится к тому, что в версии муллы Хазерфани (1670-1672) Туманпай был повешен, а в версии Ногмова(1839) был убит в бою. Это событие произошло в 923 году по хиджре, что является 1523 годом.(см.Shumakh) В первой версии появляется Шейх-Сеид Арабский, а по второй версии - Араб-хан. Ниже будет показано, что это одно и тоже лицо.
Продолжим цитировать Ш. Ногмова: «Султан Исгак, сведав о бегстве своих врагов, послал за ними отряд. Кровопролитие снова возгорелось, и после многих сражений Туманпай был убит, часть его войска истреблена, а другая с Араб-ханом успела сесть на суда и пуститься в море. Но и там он был преследован, часто сражался и, претерпевая бесчисленные бедствия, успел, однако же, приплыть в Византию. Преследовавшие его турки, возвратились к своему султану. Нимало не медля, Араб-хан явился к императору и просил его покровительства и защиты. Греческий император принял его милостиво, облагодетельствовал и позволил ему поселиться со своими выходцами на реке Кобарте, в Тавриде, желая сим благодеянием приобрести новый оплот для своей империи, поставив на границе людей известной храбрости и испытанного мужества. Спустя несколько времени, Араб-хан умер, и сын его Абдан-хан наследовал его власть. В то время турки и другие народы делали частые нападения на границы империи. Новые переселенцы, чувствуя свою вину против султана Исгака, невзирая на милости и доверенность греческого императора и не давая ему знать о своем намерении, решились бежать от вверенной им границы. Приготовив все средства, они тайным образом приблизились к берегу моря, где, сев на корабли, отправились в страну, называемую в летописях Западным Кавказом. Во время морского путешествия, жена Абдан-хана родила сына, которому дали имя Кеса. Переплыв Черное море, они пристали к берегу недалеко от Суджук-кале (Суджук-кале лежит ныне в развалинах при Цемесской, или Новороссийской, бухте). Обитавшие там адыхейцы приняли их ласково и позволили им селиться по берегу Черного моря до реки Хохоя (Вероятно, незначительная речка, утратившая свое название). Через несколько лет Абдан-хан умер, и молодой Кес, несмотря на свое несовершеннолетие, принял бразды правления. Он показал твердость характера, благородство души и редкое мужество; будучи честолюбив, подобно тем людям, которые чувствуют свои способности и мужество, успел привлечь к себе окрестных адыхов до такой степени, что они признали его своим князем, или повелителем, дав ему название Пшир-Кесшь. Кес принял веру туземцев, и впоследствии времени новые переселенцы мало-помалу совершенно слились с коренными жителями.
Этот князь был еще очень молод, когда лишился отца. Но лета не принесли ему, ни дарований, ни мужества его предков. Видя это, адыхейские князья и витязи отложились от него и стали жить по-прежнему независимо, вели войны и делали набеги на соседственных хазар, Таматаркану (Тмутараканский остров, ныне Тамань) и на другие земли, лежавшие около них. Слабый Хурофатлае не мог до конца своей жизни возвратить себе власти и влияния своих предков над адыхами. Через несколько лет он умер, оставив сына по имени Инал». (Ногмов//http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XVIII/1700-1720/Nogmov/text2.htm)
Месторасположение черкес находим у «Георгия Интериано (George Interiano), писавшего около 1502 года, черкесы занимали весь восточный берег Азовского моря, от Дона до Боспора Киммерийского. (См. Asia polyglotta, стр. 129 — 131)». (http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XVIII/1700-1720/Nogmov/text2.htm) Понятно, что свое сочинение Георгий Интериано мог написать не около 1502, а не ранее 1523 года.
Итак, Араб-хан пришел к греческому, т.е. византийскому императору в 1523 году. Византийский император постоянно воевал с турками. Он дал Арабу-хану земли в Тавриде, т.е. на современном Крымском полуострове. Араб-хан вскоре умер. Его сын Абдан-хан перебрался на Западный Кавказ. Причина миграции была серьезная. Ногмов сообщает, что «новые переселенцы, чувствуя свою вину против султана Исгака, невзирая на милости и доверенность греческого императора и не давая ему знать о своем намерении, решились бежать от вверенной им границы».
Почему сын Араб-хана чувствовал свою вину перед султаном Исгаком? В «Тенги Теверих»(1670-1672) написано, что «царь Туманбай вне города Мисра дал сражение султану Селиму; но, не имея силы держаться против него даже один час, был разбит со всем черкесским племенем и прибег к Шейх-Сеиду Арабскому. Но последний схватил и представил его султану Селиму, который в 923 (1517) г. 17 числа ряби-ульэввеля дал повеление повесить Туманбая, и он в воротах Зувейлэ был повешен». Ногмов (1839) писал: «Султан Исгак, сведав о бегстве своих врагов, послал за ними отряд. Кровопролитие снова возгорелось, и после многих сражений Туманпай был убит, часть его войска истреблена, а другая с Араб-ханом успела сесть на суда и пуститься в море».
Если соединить две версии, то видно, что Араб-хан, он же Шейх-Саид Арабский выдал Туманбая турецкому султану Исгаку, и дал ему обещание, что не будет воевать против турок. За это султан Исгак отпустил Араб-хана со своим войском и людьми. Но Араб-хан поступил на службу к византийскому императору, который воевал с турецким султаном. Поэтому Абдан-хан, сын Араб-хана понимал, что за этот проступок, война с турецким султаном неминуемая. Исход войны будет предрешен в пользу турок. Чтобы сохранить своих людей и войско, Абдан-хан принимает решение: уйти с земель константинопольского императора. Абдан-хан тайно оставляет службу императору, и тайно переселился на новые земли, не принадлежащие ни константинопольскому императору, ни турецкому султану. Так, Абдан-хан и попал на Кавказ.
В дороге у Абдан-хана родился сын Кеса. Это произошло через несколько лет после 1523 года. У Кеса на Кавказе родился сын Инал, который мог родиться, в лучшем случае, через 15-20 лет, после рождения отца. Поэтому султан Инал родился в середине XVI века, и был правнуком Араб-хана, внуком Абдан-хана, и сыном Кеса.
Итак, по версии (1839) князь Идар был внуком, но не правнуком Инала в версии “Российской родословной книги” (1855). Причем, Инал не был основателем династии черкасских султанов на Западном Кавказе, а основателем был его дед Абдан-хан, поселившийся на Кавказе после 1523 года.
Все изложенное, позволяет сказать, что еще в 1523 году Константинополь не был завоеван турками.


2. Хазары в Тмутаракани.
Продолжим цитировать Ногмова(1839). Он приводит «Повесть о князе Идаре и уничтожении Тмутараканского княжества (не дошедшая до русских бытописателей)»: «Предание сохранило нам занимательное повествование о внуке знаменитого Инала, князе Идаре. Как выше упомянуто, Инал был женат три раза. От третьей жены у него осталось два сына: Унармес и Кирмиш, которые женились на адыхских княжнах. Унармес оставил сына Тохтамыша, владевшего Кабардой. Кирмиш умер, оставив беременную жену, которая была взята в дом к родителю своему Хамишеву. Будучи у него, она родила сына, которого назвали Идаром. Он воспитывался у матери до совершеннолетия. За его хороший характер и отличные способности дед его, Хамишев Бжедухский, князь Эльжеруко и весь адыхейский народ, несмотря на юные его лета, страстно его любили и питали к нему особенное уважение. Все находили в нем по приветливости и добродетелям великое сходство с князем Иналом. Когда же он возмужал, то стал помышлять о покорении соседственных народов и с этой целью собрал войско из кахов и чапсогов и повел его на Тамтаракайское княжество и Хазарское царство.
Война продолжалась несколько времени с величайшим упорством с обеих сторон. Наконец адыхейцы победили своих врагов и разорили всю область Тамтаракайскую. После этой победы они возвратились в отечество с богатой добычей и множеством пленных. С того времени ведется пословица у адыхейских племен: Тамтаракай ухуньме («Тамтаркъай и махуэр къыпхук1уэ» или «Тамтаракъай ухъу»), т. е. «Да будет тебе участь Тамтаракая». Еще говорят вместо брани: Тамтаракай ух! — «Будь ты Тамтаракаем!» Так же говорят и татары: Тамтаракай бал, что имеет то же значение.
Но предание и в особенности пословица, оставшаяся в народе, без сомнения доказывают, что это событие совершено нашими предками. Русские называли их вообще косогами, по названию одного из наших племен (кегехов), которые жили всех ближе к Тмутараканскому княжеству».
Ногмов(1839) сообщает, что после 1523 года император Византии направил Араб-хана на поселение в Тавриду или Крым, которой владели хазары, по традиционной истории, в VII - VIII веках. Хазары, будущие казаки, селились на островах. Стефан Византийский писал, что «Таврика — большой и весьма замечательный остров, имеющий много народов…». Его труд «Ethnica» («Описание народов») был утерян, но потом его нашли в конце XV века. Стефан Византийский(527-565) был константинопольским грамматиком. Впервые Стефан Византийский был издан Диндорфом в 1825 году. (По линии столетий, 6 век н.э. соответствует 19 в. н.э. Фальсификатор истории обозначили для посвященных, когда был написан труд Стефана Византийского (см.1Shumakh)
По тексту Ногмова(1839) видно, что еще в XVI веке хазары - евреи жили на Тмутараканском острове, ныне Таманский полуостров, где располагался одноименный город Тмутаракань. О городе известно, что он якобы был в Х-ХШ веках. Появился город на месте античной Гермонассы и хазарской Тамархи. Город сначала принадлежал Хазарии, затем русским князьям, константинопольским императорам и татарам. Основным занятием города была посредническая торговля, связывающая Европу с Кавказом, Закавказьем и Средней Азией.
Территория Хазарии была значительной. «В XIII—XIV вв. Газарией (Gazarla, Gatsaria) назывался Крым и прилегающие к Крыму территории в низовьях Днестра, Днепра и в Западном Приазовье. Генуэзцы это название применяли в официальных документах и присвоили наименование Ofiicium Gazariae ведомству, которое с 1314 г. управляло их колониями в Северном Черноморье. Своим происхождением название Газария обязано хазарам, населявшим в VIII—X вв. обширные степные пространства между Волгой и Днестром и крымские земли. Термин Газария вошел также и в лексикон папской курии: в пределы кустодии Газария францисканского викариата Татарии Аквилонской входили все земли дунайского, днестровского и днепровского понизовья и часть Приазовья к западу от Таны». (http://www.vostlit.info/Texts/rus7/Montekorvino/topo.phtml?id=521)
Тмутаракань было частью Хазарии. Поэтому название города было дано на еврейском языке. И. Хайнман пишет: «Тмутаракань» имеет несколько вариантов: «Арса», «Матарха», «Томатарха - Матраха», «Тарка» и может быть возведено к корню « » - « » (тарз - тарц) - по-арамейски, или « » (тарш) - на иврите. От этого корня происходит слово « » (таршиш), которое служило названием ряда приморских укрепленных городов, упоминаемых в Ветхом Завете. Существует мнение, что название «Таршиш» относилось к микено-финикийским торговым базам, к числу которых принадлежал Карфаген. Стоящая на страже на одном конце Боспорского пролива Троя («Троас», «Таруша», «Tarusha», «Tursha», «Turu-sha» - по-египетски) легендой об аргонавтах связывается с Колхидой. Возможно, что Тмутаракань - Таршиш, стоящая на другом конце Боспорского пролива, также ассоциируется с Троей, тем более, что эллинизированным русам «Троя» больше импонировала, чем «Таршиш». Если принять эту гипотезу, имя «Троян» окажется непосредственно связанным с названием «Тмутаракань».
Второе название «Асагард» («Асград») также можно связать с Троей, которую Гомер называет «Азиатским царством» (хотя понятие материка «Азия» у него отсутствует). Многие имена его героев-троянцев начинаются со слога «ас». По Страбону, Фанагория считалась азиатской столицей Боспора, в то время как Пантикапей - европейской.
Третье название «Малороса» объясняется из иврита: « » (мело - ха-мело), в греческой транслитерации « » (мало), означает «крепость», «цитадель». Отсюда « » (мело-раша), или через греческую транслитерацию « » (Малороса), т. е. «Крепость русов», Тюркское название «Самкерш» - «укрепленный пункт», «крепость» - можно рассматривать как его перевод». (Хайнман)
Косоги или адыгеи платили дань Тмутаракани во второй половине XVI века. Радзиловский список, написанный по приказу Петра I в 1713 году, сообщает, что Тмутаракань еще существовал во второй половине XVI века. В ПВЛ есть записи о Тмутаракани датированные летом 6572, 6573, 6574, 6586, 6591, т.е. 1572,1573,1574, 1586 и 1591 годами. Причем сохранилась запись, что: «В лето 6574. Когда Ростислав был в Тмутаракани и брал дань с касогов...». Косогами называли адыгейцев. Лето 6574 – это 1574 год.
Князь М. Черкасский пишет: «В ноябре 1552-го, вскоре после взятия Казани и присоединения Казанского ханства к России, царь Иван IV (будущий Грозный) впервые принимал в Грановитой палате московского Кремля делегацию из Черкесии и Кабарды, которая от имени своих властителей просила принять эти земли “под высокую руку” могущественной России и защитить их от крымско-турецких завоевателей. А в июне 1557 года, как сообщает Никоновская летопись, в Москву прибыло официальное посольство, направленное главным князем Кабардинской земли Темрюком Идаровым. Речь, вероятно, шла о том же самом». Дата 1552 год получилась как разница лето 7060 и 5508 – даты сотворения мира по константинопольской шкале от Р.Х.. Но такое чтение даты появилось с середины XVII века. До того, коэффициент пересчета был 5500. Поэтому при правильном прочтении даты, это - 1560 год. Соответственно 1557 год – это лето 7065, и при правильном прочтении даты, это 1565 год. Тмутаракань была в Крыму. Поэтому князья Черкасские и Кабарды старались уйти от Тмутаракани, и перейти к новому сюзерену Москвы. Но это у них не получилось.

По ПВЛ в Тмутаракани в 6562(1562) году правил Глеб. Его изгнал Ростислав в 6562(1562) году. Ростислава же изгнал Святослав и посадил в Тмутаракани обратно Глеба, своего сына. Но Ростислав в 6563(1563) году изгнал обратно Глеба. В 6574(1574) Ярослава отравили. В лето 6585(1585) в Тмутаракани правил Роман. В 6586(1586) умер Глеб, сын Святослава. Кто правил в Тмутаракани с лето 6574 по 6585 – не ясно по летописи.
В 1793 году войсковой дьяк Егоров приехал в Санкт-Петербург и рассказал о «Тмутараканском камне», на котором была надпись. Она была впервые опубликована А. И. Мусиным – Пушкиным в 1794 году. Эта публикация и последующие исследования А. Н. Оленина положили начало русской эпиграфике и палеографии. Уникальность надписи послужила причиной сомнений в её подлинности. С.В.Рябчинков прочел надпись: «6 января 6576 индикта 6 Глеб князь мерил море по леду от Тмутороканя до Крчева 10840 сяжен». До того текст надписи читали: «В лето 6576 индикта 6 Глеб князь мерил море по леду от Тмутороканя до Корчева 14000 сажен». По надписи на камне видно, что в Тмутаракани правил Глеб, сын Святослава, в лето 6576 или 1576 году.
А.Л.Монгайт сообщает еще об одной тмутараканской датированной надписи: «в лето 6580 почил раб Божий Иоанникий, монах и строитель святого монастыря». (Монгайт, 100) Лето 6580 – это 1580 год.

Вернемся к потомкам Араб-хана. Его сын Абдан-хан оставил земли в Крыму, выделенные константинопольским императором, и перебрался на Западный Кавказ, где он стал князем Адыгее. Его сына Кеса родился через несколько лет после 1523 года. У Кеса родился сын Инал, а у того сын Киркеш, а у последнего сын Идар.
Итак, Кеса, его сын Инал, внук Киркеш и правнук Идар родились после 1523 года. Чтобы Идар мог взять Тмутаракань, должно было пройти 70-80 лет от 1523 года. Тогда Идару могло быть 15-20 лет. Поэтому Тмутаракань могла быть взята, в конце XVI века - в начале XVII века. Ориентировочные года завоевания Идаром Тмутаракани не противоречат правильно прочитанные даты, относящиеся к существованию города в летописях и на камнях.
Суммируем: Город Тмутаракань существовал в ХVI веке, где еще в лето 6591 или 1591 году правил князь Олег, отобравший город у князей Давыда и Володаря Ростиславича. Покорил город Идар, сын Киркеша и внук Инала.

  

Предупреждение Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой

Заметки на полях Ш. Ногмова «История адыхейского народа [Показать всё] , шумах, 24-05-2008 16:14
 
Заголовок сообщения Автор Отправлено Номер
RE: Заметки на полях Ш. Ногмова «История адыхейского на
24-05-2008 16:15
1

Начало Форумы Свободная площадка Тема #55787 Предыдущая Тема | Следующая Тема
География участников
Map
 

При использовании материалов форума ссылка на источник обязательна.
Участники форума вправе высказывать любую точку зрения, не противоречащую законодательству РФ, этическим нормам и правилам форума.
Администрация форумов не несет ответственность за достоверность фактов и обоснованность высказываний.