|
Перуна позже сочинили вместо эллинского Зевеса.
//Вполне возможно, что настоящее имя Зевса-Перуна-Индры-Юпитера было табуировано, как были табуированы и имена других богов.//
Юпитер (Diovis-pater, просто "Бог-отец"), кстати, тоже поздно появился, предположу что его придумали почти одновременно с нашим Перуном, только на Западе.
До этого - Иовис или Иовит..никаких Юпитеров:
вот еще весь расклад:
http://chronologia.org/dc/dcboard.php?az=show_topic&forum=263&topic_id=3011&mesg_id=&page=&mode=full
//Юпитер, древнеиталийский бог (Juppiter, Jupiter) — древнеиталийский бог небесного света или светлого неба, с его атмосферными явлениями — дождем и грозой, — податель плодородия, изобилия, победы, помощи, исцеления, высший источник и охранитель правопорядка, верности, чистоты и, наконец, верховный, "всеблагой и всесильный" царь богов и людей. В древнейших ритуальных формулах он призывался, подобно Марсу (Marspiter), как отец — название, которое вошло, второй составной частью (-piter), в слово Ю. Что касается первой части слова, то она раскрывает внутреннее содержание понятия божества: корень iov или diov, повторяющийся в латинских словах divus, dius, deus, dies, interdiu; в греческих Ζεύς (из Δγεύ` , означает светить, сеять, причем обе разновидности корня, iov и diov, встречаются в италийских диалектах — древнелатинском и оскском. Кроме позднего и обычного названия бога — Juppiter, — встречаются более древние и областные, Diovis, Jovis, Diovispater, Juvepater, Jupater и сохранившееся в культе фециалов Diespiter. Первоначальное значение слова Ю., как божества небесного света и неба, подтверждается выражением sub Jove (= sub divo — под открытым небом). Как бог света (J. Lucetius) Ю. почитался на возвышенностях и символизировал собой свет не только дневной, но и ночной: оттого ему были посвящены дни полнолуния (иды), когда небесный свет господствует целые сутки; к этим же дням приурочивались праздники освящения большинства его храмов (18 сентября — храма Всеблагого Всесильного Ю., 13 апреля — храма Ю. Победителя, 13 июня — храма Непобедимого Ю.) и два пиршества (epula), устраивавшихся 13 сентября и 13 ноября. В каждые иды, которые назывались Jovis fiducia (залог небесного присутствия Ю.) и feriae Jovis (праздник Ю.), в торжественной процессии вели по священной улице на Капитолий белую овцу (ovis Idulis), которую фламин закалывал в честь бога на северной вершине холма. Олицетворяя светлое небо (J. Serenus), Ю. управлял и небесными явлениями — дождевыми и грозовыми тучами, причем италийцы, создав такое представление, выразили его не в живых образах и мифах, а лишь в обрядах и связанных с ними молитвословиях. Во время жары у Ю. выпрашивали дождь и призывали его как J. Elicius, или Imbricitor, или Pluvius, или Pluvialis, как щедрого бога (Almus, Frugifer), питающего живительной влагой луга, нивы и виноградники. Во время засухи совершался обряд aquaelicium (собственно выманивание воды) при участии lapis manalis (дождевой камень), который лежал перед Капенскими воротами близ авентинского алтаря Ю. Элиция. ...//
..отсюда же латинское "Теос", наше старинное "Дий" и греческое "Зевс"..
Реформаторы просто приделали к нему "патера" и он стал "Богом-отцом"..очень удобно.
ЗЫ. Читал "Описание Киева" Максима Берлинского (вышло примерно в те годы, что и книжка князя Долгорукого)..так там имя "Перун" просто вписано в заранее оставленное пустое место между двумя соседними словами.
|
