|
Существует множество этимологий названия «Астрахань». Вот некоторые из них: слово произошло
1.от славянского «страхань» — «прорезь» или от скифских слов «ас» — «воевода» и «тархан»;
2.от мужского имени «Астер-хан» или женского «Астра»;
3.от названия племени «асы» и тарханной грамоты, полученной им от хана Золотой Орды;
4.от тюркского «ас» — «низ», «нижний» и «таркан, таракан» — «расположенный», «пребывающий», «находящийся» (от тар, тур, тор — «стоять», «пребывать»);
5. от злого дракона аждерха, якобы, обитавшего в тех местах;
6.от слов «хаджи» (паломник) и «тархан» (место, свободное от податей).
Последняя версия считается наиболее обоснованной по причине того, что когда-то этот город мог называться Хаджи-Тархан с последующим переходом «Хаджи» — «Аджи» — «Ази» — «Аз» — «Ас».
Но, вполне, возможно, что название «Астрахань» имеет свое собственное происхождение, независимое от названия Хаджи-Тархан, хотя город в разные времена мог называться и Астраханью и Хаджи-Тарханом.
Для обоснования этимологии слова «Астрахань» используем слово «острог», которое трактуется как населенный пункт, обнесенный частоколом из заостренных кольев или бревен. Сейчас это слово связывается с их остротой, тем более, что другое слово «астра» (звезда) тоже указывает на острые лучи, как и слово «стрела» на ее остроту. Но это лишь одно из древних значений данных слов. Острые лучи звезды имеют некую множественность и разделенность между собой, стрелы в колчане или в полете тоже, как и заостренные колья в остроге. Ведь, стена в нем не является сплошной, а представляет из себя совокупность множества отдельных острых элементов. То есть, здесь может присутствовать древнейшая связь понятия «острое» и понятия «множество». В русском языке эту связь трудно уловить, но в санскрите есть слово «śāta» - острый, заостренный и, одновременно, скудный и есть слово «saṭā» - множество, грива, рой. Через эту связь санскритских слов можно выйти и на похожую связь между понятиями «острый» и «множество» в русском языке, потому что русское слово «сто» на санскрит можно перевести как śata — сто, очень много. Таким образом, слова «сто» и «острый» могут быть связаны между собой через элемент «ст» с утраченной краткой гласной между согласными «с» и «т» (сравните: сотня).
При этом, надо иметь в виду, что в результате дробления чего-то цельного может получиться множество острых осколков, разделенных между собой. Так, условно говоря, сплошная стена острога дробится на его отдельные элементы-колья или бревна. Понимание этого приводит к пониманию другого древнерусского слова, а именно слова «острога». Предмет «острога», как известно, представляет из себя нечто подобное вилам. То есть, сплошная рукоятка на конце разделяется на отдельные заостренные элементы. Здесь, налицо, соединение понятия «дробления на множество элементов единого целого» и понятия «острого». В некоторых случаях к ним присоединяется и понятие «движения»(сравните: стремительность, струя).
Таким образом, слова «острог» и «острога» связаны между собой не только понятием чего-то острого, но и понятием «разделения, раздробления» на множество более мелких элементов элемента более крупного и более цельного. Для того, чтобы определить связь с этими словами слова «Астрахань», достаточно обратить внимание на место расположения города с данным названием в дельте реки Волги, где эта великая река делится на многочисленные мелкие протоки и рукава. Причем, сам город Астрахань расположен на 11 островах Прикаспийской низменности. То есть, в этом месте дробится не только большая река, но и сам город. Вот где истоки этимологии названия города, который получил его благодаря месту своего расположения в дельте реки Волги.
В качестве подтверждения этих своих выводов приведем слова из санскрита: «āsa» — место, место жительства, близость, соседство и «tarh» — бить, дробить, разламывать, «tarhaṇa» — дробящий, разламывающий; “asta” - дом, жилище, местопребывание и «rah» - разделять, отделять, «rahana” – разделение, разложение на части.
В то же время, элемент «astr” входит в слова со значением «рассеивать, разбрасывать», а элемент «ahan” - «бить, ударять». Что, опять же,в данном случае, указывает на место дробления, рассеивания реки на отдельные протоки (струи). Причем, и здесь наблюдается связь понятий «бить» ( ahan) и «разделение на части» (rahana). Наблюдается и соответствие первой части слова «astr” (рассеивать, разбрасывать; сравните: струи) части второй «rahana” (разделение на части). В то же время, элемент «astr” можно связать со словом «острие» (санскр. astra), а элемент «rahana” с «рогами». То есть, опять же, первая часть слова может соответствовать второй.
Исходя из этого, разберем подробнее слово «Астрахань» по частям:
Понятию «бить» (то есть, дробить) в нем соответствуют «śaṭh» — бить, «tarh» - бить, дробить, разламывать, «ahan” - «бить, ударять», «han» — бить,- при этом, слово «āsa» может иметь значение, связанное со словом «бить», а именно, «пепел, прах», а слово «aś» - овладевать, проникать и слово «as» — метать, бросать (связь между понятиями «бить», «овладевать, проникать» и «метать, бросать» очевидна).
Нельзя не обратить внимание на то, что отдельные элементы («tarh», «rah», «ahan”, «han») объединены в слово «tarhaṇa» — дробящий, разламывающий, соответствующее слову «astr” -рассеивать, разбрасывать.
А так как «битье» может привести к распаду целого на части, то «rah» - разделять, отделять, «rahana” – разделение, разложение на части,- но эти части (осколки) могут быть острыми,-поэтому, «śāta» — острый, хилый. Могут они быть и мелкими до ничтожности по сравнению с разбиваемым предметом,- поэтому, «āsa» — пепел, прах (к этим смыслам, явно, примыкает слово «осадок»).
Но, конечно же, в слове «астра» (звезда) лежит не «āsa» — место, место жительства и не «āsa» — пепел, прах, а, например, «as» — стрелять, бросать, метать (лучами). Что же касается слова «острога», то оно, скорее всего, делится на «as” – бросать, метать и «tarh» — бить или же на «asta” - оставлять, покидать, метательный снаряд и «rah» - разделять, отделять, в то время как слово «острог» может делиться на «āsa» — место, место жительства и «trā» — охранять (а при случае, отбивать атаки). Сравните; страж.
Чтобы понять всю многозначность древних слов, возьмем слово “asta” - местопребывание,- в то же время, это слово связано с понятием «оста-влять, покидать» и с понятием «метательный снаряд» ("asta" - оставленный, отброшенный, метательный снаряд). Человек покидает место своего пребывания, а бросаемое им копье покидает его самого. Это и дало повод древнему человеку связать все эти понятия между собой. Само же понятие «движения» («tara” – переход, пересечение, переправа) есть и в слове «tarh» — бить, дробить и в слове «trā» — охранять. Вспомните, как ночные сторожа в древности стучали своими колотушками,- это, ведь, была память о еще более древней связи этих понятий,- бить и двигаться, охранять. Любопытна и связь понятия «место расположения» и понятия «бить», которое сохранилось в выражениях типа «разбить лагерь» и которое имеется в санскритских словах “asta” - местопребывание, «āsthā» - находиться и «śaṭh» — бить. Здесь, также, просматривается картина разделения, например, войскового подразделения, единого при своем переходе в колонне, на отдельные элементы при расположении его на отдых.
В заключение, обращаем ваше внимание на то, что указанным словам из санскрита в других языках могли иметься свои собственные, в том числе, близкие к ним соответствия. Например, в русском слове «богатырь» окончание «тырь» может быть связано с санскр. «tara” – переход, пересечение, переправа, «trā» — охранять, «ṭāra" – конь,- при том, что окончание «tar” есть во многих словах из санскрита со значением «защитник», например, goptar, trātar, pātar, prāvitar и т.д.
|
