К этимологии слова «бык»

Слово «бык» (польск., чеш., в.-луж., н.-луж. Byk ) обычно связывают со словом býkati «мычать», что является с точки зрения филологов звукоподражанием мычания быка. Казалось бы, можно согласиться с этим утверждением, потому что в санскрите «buk» – звукоподражательное слово, и не исследовать дальше этимологию древнего термина «бык». Но дело в том, что в санскрите есть и слово «bhuk» , которое является восклицанием удивления, неожиданности, что предполагает возникновение трепета и уважения у человека, неожиданно увидевшего перед собой, например, дикого тура , предка одомашненного быка, - древнее могучее животное с крепкими острыми рогами, которое в бою не уступало ни одному хищнику, кроме хитро(умного) человека. Сравните:  бу! (возглас, которым хотят кого-л. напугать).
Можно высказать предположение, что хотя санскр. «buk» имеет отношение к слову býkati «мычать» и к славянскому слову « byk» (бык), но более важным и основным является смысл, заключенный в санскр. слове «bhuk» , выражающем глубокое почтение древнего человека к обожествляемому им «быку» туру. При этом, можно вспомнить, что когда-то коровы и быки обожествлялись не только в Индии, где обожествляются и сейчас, но также в Египте, Персии и в Европе. В одних местах , благодаря изогнутым рогам, их считали лунными божествами, в других солнечными божествами, изображая их с солнечным диском между рогами, или же, вообще, божествами целого неба. Почитался тур и на территории Древней Руси. Вспомните выражение «буй-тур», относящееся к могучему и удалому князю Курскому и Трубчевскому Всеволоду Святославичу , жившему в конце 12 века .

При этом, характерный черный окрас с белой полосой на спине и рога у тура могли ассоциироваться с грозовыми тучами и молниями, что связывало это животное со скандинавским Тором и славянским Перуном, но также и с Велесом,- ведь, тур был, все-таки, земным животным. Хотя, в эблематике Древнего Востока существует образ крылатого быка с человеческой головой и львиной гривой. Земную природу быка, связанную с плодородием земли и передвижением по ней, проясняют такие слова, как праиндоевр.  «uksin» со значением «бык» и санскр. «kṣā» и «kṣoṇi» - земля, а также «aksa» – ось, колесо, телега, колесница и «uks» – брызгать, кропить, испускать семя, «uksa» - большой, крупный, обильный, «uksan» — бык, буйвол. Сюда же надо добавить и санскр. «ukh» — двигать, приводить в движение. Таким образом, окончание «uk» в слове «byk» (бык) мы, кажется, определили,- в нем заключено значение «движения» и «оплодотворения». Древнерусское «ук» (наука) тоже можно поставить в этот ряд, потому что наука земледелия и наука обучения быка или человека(санскр. «uc» – быть привыкшим, приученным, подходящим, полезным, сравните: учить) невозможна без «ukh» (движения) и «uks» (оплодотворения земли или мозгов).

Что же касается начального «by» в слове « byk» (бык), то оно связано с санскр. «bhu» , которому соответствуют значения «быть, порождать, существовать, оберегать» и которое имеет отношение к русскому слову «быть». И то правда, бык как божество является не только порождающим, но и сущим. Исходя из всего вышесказанного, становится понятной этимология не только славянского слова «byk» (бык), но и таких иностранных слов с этим значением, как шв. «oxe», азерб.  «Öküz», норв.  «okse», нем. «ochs» , а также праиндоевр.  «uksin» и санскр. «uksan», которые, по сути, являются усеченными вариантами славянского слова byk (бык), так как лишены начального «bhu» со значением «быть, происходить». А ведь, это «bhu» связано со своим вариантом «bhā»— светить, появляться, быть, иметь место, который в другом своем значении соответствует слову «bha» — звезда, созвездие, светило, солнце. То есть, начальное «бу» (бы) в славянских языках укрепляет связь мифологического быка с солнцем.

Можно рассмотреть и англо-немецкий вариант слова «бык»: В английском «bull» (бык) и немецком «bulle» (бык), возможно, используется элемент, близкий к санскр. «lal» — играть, передвигаться, которое можно отнести к процессу так называемых любовных игр, предваряющих оплодотворение. Сравните: санскр. «lalita» (Лолита, Лилит!) - играть, веселиться и, в то же время, распутная женщина. В таком случае, окончания в словах «бык» и «bull» по одному из смыслов (любовные игры) можно назвать синонимами. Здесь любопытна связь «uk, uc» со значением «движения, оплодотворения, обучения» и «lal» — играть, передвигаться (в том числе, любовные игры) как смысл обучения через игру. Не так ли обучается ребенок, играя в свои детские игры?

Рассмотрим сейчас связь «имен» скандинавского бога Тора и славянского бога Перуна. В санскрите слово «tara» связано со значением «переносить, переходить за пределы, побеждать, спасать, светиться, дубинка, булава», а слово «para» - «переносить, охранять, дальний берег или граница, противоположный, высочайший, чудный, большое количество воды и т.д.», слово «peru» - переносящий, спасающий, раздувающийся, пьющий, огонь, пламя, жар», слово «parana» - переправляющийся, обеспечивающий, облако. Все это — эпитеты одного и того же явления, связанного с грозой, дождем, молнией и громом, которое связывает два противоположных «берега» или «границы»: небо и землю. Современная приставка «пере» - это древнее слово, связанное с «peru» и сохранившее значение «пере-носа, пере-правы, пере-движения». Это же значение входит и в многозначное название бога Перуна, бросающего свои молнии с небес на землю. Но другим своим смыслом имя бога Перуна связано с санскр. «parṇa» — перо (тж. стрелы), лист дерева, зубец стены. Со словом «parana» - переправляющийся, обеспечивающий, облако, помощь, поддержка по некоторым признакам сходно слово «tarana» - пересечение, перенесение, переправа, освобождение, спасение. Но, ведь, и современное слово «таран» (стенобитное оружие, столкновение) может включать в себя смыслы этих слов, а также ассоциацию со сталкивающимися тучами как источниками грома. Думаю, что несущийся взбешенный чем-то тур, спасаясь от опасности, «протаранивал» все на своем пути.

В санскрите есть связанные с «bhuka» слова:
«buka» - смех, хохот;
«bhuka» – дыра, отверстие, яма, нора;
«kha» - дыра, отверстие, небо;
«ka» - о многих богах, солнце , голова, вода, радость, веселье;
«ku» - земля, страна, край.
Эти слова объединяют понятия «земля», «бык», «вода», «радость, веселье» ( «lal» — играть) и «небо», «дыра» (между рогами). Небо с молниями и громом, оплодотворяющее водой землю, и рогатый, ревущий, торжествующий бык, оплодотворяющий корову,- в представлении древних были суть равнозначные понятия. Кстати, существовал древнейший обычай, доживший до времен Речи Посполитой, сжигать приговоренных к смерти людей в медных быках с полыми внутренностями. При этом, делались специальные отверстия, через которые были слышны усиленные стоны и крики сжигаемых людей. Возможно, это следствие ассоциации с образом ревущего быка и образами, связанными со словами «bhuka» – дыра, отверстие, яма, нора и «ka» - солнце (сжигающее). Возможно, люди, смотрящие на это зрелище и слышащие крики, испытывали чувство радости от того, что сжигают не их. Но здесь надо учитывать и сакральность древнего смеха, -как знак торжества над побежденным врагом или как знак власти и силы. Поэтому, к мощному ревущему быку-туру и было приложено слово «buka» - смех, хохот.

В дальнейшем, образ тура как языческого божества в христианском мировозрении мог трансформироваться в фантастическое существо «буку», а присущий ему эпитет со значением «смех, хохот» (угрожающий или торжествующий) превратился в нечто устращающее, пугающее (пужающее). Как уже указывалось ранее, шел и параллельный процесс превращения слова, связанного с санскр. словом «bhuk» (восклицание удивления, неожиданности), в современное «бу!» (возглас, которым хотят кого-л. напугать)
Вот два сообщения: «В Египте обнаружено около 60 тысяч захоронений мумифицированных и помещенных в саркофаг быков. «Минотавр, человек-бык, жил не только в норах лабиринта, но и был зачат от быка, после того как «Строитель Дедал соорудил деревянную корову на колесах, выдолбив ее изнутри и обшив коровьей шкурой снаружи. Пасифая вошла в корову, а бык сошелся с ней.» И опять, древнейшая связь быка и дыры, отверстия, - то есть,пустоты, которую надо чем-то заполнить. Возможно, здесь присутствует ассоциация с лоном земли, которое надо оплодотворить, чтобы оно дало всходы (урожай). На это указывает и связь санскр. слов «śūnya» — пустой, ничем не заполненный и «sūna» - рожденный, произведенный, расцветший, сын, цветок.. Ну, а русское слово «сунуть» пояснения в этом смысле не требует.

Рассмотрим теперь родственное слову «byk» (бык) слово «бугай». Разница здесь в окончаниях слов. Возможно, элемент «гай» связан с санскр. «gaj» (j перешло в й) — звучать, реветь, быть пьяным или в помраченном состоянии. Интересно, что в древности могли напоить дурманящим средством быков и напустить их на врага.
В русском языке слово «гай» имеет следующие значения: 1. Небольшая роща, лесок; 2.охотничья  облава на крупного зверя, сопровождающаяся криками людей, лаем собак ; 3.крик, шум, лай и т. п. при такой облаве. Второе и третье значение (крик, шум) пояснения не требует, а первое может указывать на так называемые священные рощи, где по определенным датам происходили языческие песнопения и где жрецами, впадавшими в религиозный экстаз, могли употребляться дурманящие снадобья.
Тем не менее, у слова «бугай» может быть и еще один смысл. Элемент «буга» может быть связан с санскр. «bhaga» – величие, превосходство, красота и «bhoga» – выигрыш, выгода. Тогда элемент «ай» может быть связан с санскр. «aj» - править, гнать, вести. В этом ряду стоит и слово «пугаться» (пужаться). Сравните: санскр. «pūjā» — уважение, почет, поклонение, благоговение.

Если одним из своих значений слово «бык» связано с býkati «мычать», то слово «корова» в своем окончании может иметь элемент, связанный с санскр. «rava» — рев, крик, завывание, любой звук или шум. Сравните: рев, реветь. Тогда начальный элемент может быть связан с «ko» – связанный с или с «ka» — любить. В этом случае, слово «корова» можно трактовать как «связанная с ревом» или «любящая реветь (мычать)». Но это, всего лишь, одно из значений слова «корова». Так, например, существовали и-е корни * ḱ er- рог, ḱ ern*- крупный рогатый скот, латинское «cornu» — рог и санскр. слова «sṛṇī» - серп , «śṛn_ga» — рог, «kar» — повреждать, убивать и «av» ( pf. «ava» ) - защищать. Тогда слово «корова» можно представить как «защищенная рогами». Помимо этого, санскр. «ka» — солнце, божество указывает на сакральность слова «корова»,- не зря же эти животные до сих пор неприкосновенны в Индии. В таком случае, слово «корова» можно трактовать и как «ревущее (rava) солнце (ka, ravi)». Обращает на себя внимание, что «rava» - реветь, а «ravi» - солнце.

Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что, вполне вероятно, древние слова имели несколько смыслов,- в том числе, обыденный и религиозный. На уровне обыденного смысла слова «бык» и «корова» можно трактовать как «ревущие» или «рогатые», а на уровне религиозного смысла их, так или иначе, связывали с небесными явлениями, а также с земным плодородием.
Сравните: «sū» — производить, рождать, давать урожай; «sūr, svar » — солнце, небо; «svar»- звучать, воспевать, сиять;  «sa-» - с, вместе с; «ko» – связанный с; «ku» - земля, страна, край; звучать; «ka» - солнце, вода, радость, веселье; «go» — бык, корова, коровье молоко, речь,земля, луч света, звезды; «gu» — звучать.
Красной нитью здесь проходит связь земли, быка (коровы), неба (солнца) и звучания жизни или молитвенных песнопений, без чего для древних язычников было немыслимо рождение любого «урожая».

Ранее упоминалось, что бык служил древним символом Солнца и Луны, а также символом неукротимого в своей жизненной энергии плодородия, которое является, весьма, желанным подарком любому земледельцу и в наши времена. Человеком давно было подмечено, что урожайность пашни связана не только с солнечной погодой, но и с лунными циклами, что не могло не соединить рогатого быка-производителя с образами Луны и Солнца. С Луной, кстати, связан и отличающийся своей плодовитостью заяц, который, тем не менее, из-за своей слабости и трусости является лунным, но никак не солнечным, зайцем.

Однако, существует связь быка и с подземным царством, что объясняется не только соединением быка с землей, но и тем, что солнце на закате дня, как бы, «проваливается» под землю, а луна по достижению полнолуния периодически сходит на нет,- то есть,"умирает", чтобы, как и солнце, снова возродиться во всем своем великолепии. Более того, плодородие любого урожая невозможно без предварительной посадки зерна в землю, что напоминает символические «похороны» зерна с последующим его возрождением в новом для него виде. Может быть, и людей стали хоронить с надеждой на это будущее событие.

То, что бык согласно мифологии являлся божеством, позволяет ставить вопрос о некоторой близости слова «бык» к слову «Бог». Во-первых, санскр. «bhu» - быть, порождать, существовать, входящее, как сказано ранее в статье, в славянское «byk» (бык) и европ. «bull» (бык), связано с санскр. «bhā» — быть, светить, «bha» — звезды, светило, солнце и англ. «be» — быть,
а во-вторых, существуют такие слова как монг. «бух», узб. «byqa», тур. «boğa» и эст. «sõnn», фин. «Sonni» в значении «бык», возможно, связанные с санскр. «bhāga» — раздающий, добрый, господин, «bhoga» – власть, порядок, словац. «Boh», чеш. «Bůh», русск. «Бог» и нем, среднеголл. «sonne», голл. «Zon», люксемб. «Sonn» со значением «солнце».

Таким образом, можно сказать, что монг. «Бух» (бык), один в один, похоже на чеш. «Bůh» (Бог), тур. «Boğa» (бык) — на русск. «Бог», «Боже», а эст. «Sõnn» (бык) и фин. «Sonni» (бык) — на люксемб. «sonn» (Солнце) и нем. «Sonne» (Солнце) соответственно. То, что Солнце в древности считалось «Богом», ни для кого не является секретом.

Окончания «yk» в слове «byk» и «ух» в слове «бух» соответствуют санскр.« Ukh» – приводить в движение, перемещать и «Uh» – подталкивать, обращать внимание, перемещать,- то есть, они, практически, равны друг другу. Более того, они соответствуют и окончанию «ni» в словах «Sonni» (бык) и «sonne» (солнце), связанному с санскр. «Ni» – руководить, управлять, командовать Сравните: ух-нем, началь-ник. И еще они соответствуют окончанию «аga» — достигать, добиваться в слове «bhāga» — раздающий, добрый, господин,- аналоге слова «Бог».

Если начальные элементы таких слов как «byk» или «бух» связаны с санскр. «bhu» - быть, порождать, существовать и «bha» — звезды, светило, солнце, то начальный элемент слова «sonni» связан с санскр. «San» – обеспечивать, доставлять, дарить, быть успешным, в основе которого может лежать санскр. «Su» – приводить в движение, побуждать, рождать, которое есть и в санскр. «sūr» - солнце, небо.

Получается, что все элементы слов «byk», «бух» (бык) и «sonni» (солнце), а также русского слова "Бог", в принципе, равнозначны друг другу. А это означает, что слово «бык» в своей основе являлось земным аналогом слова «Бог» как производящей основы природы.

С какой то точки зрения все логично. Но есть одно НО. В Луксоре существует целая аллея каменных баранов, а быков - нет. Или меня по тем местам не водили?

)))Но есть одно НО. В Луксоре существует целая аллея каменных баранов, а быков - нет. Или меня по тем местам не водили?)))

Вот, пишут: "Наиболее распространёнными (в Египте) были культы быка, ибиса, сокола, коршуна, кошки, павиана, крокодила и жука-скарабея; культы остальных животных носили локальный характер". То есть, культ барана в Египте был мало распространен.

Тем не менее: "В некоторых местностях Древнего Египта был распространен культ барана. К примеру, на острове Элефантина баран являлся воплощением бога Хнума. В Гераклеополе баран олицетворял бога Харшефа, а в Мендесе культ барана мог даже соперничать с культом Аписа (быка). Ведь здесь он олицетворял бога Осириса! А в Фивах бога Амона нередко изображали бараном с загнутыми книзу рогами".

Но, ведь, Фивы - это и есть нынешний Лукмор. Что же касается быков, то у них были даже культовые имена: солнечный бык Апис в Мемфисе, чей культ существовал с самого начала истории Египта, лунный бык Мневис в Гелиополе, Бухис в Гермонте, а также Мина, Маат и Бык Небес (сын и супруг Нут - Небесной Коровы, оплодотворяющий её).

<<<<Вот, пишут: "Наиболее распространёнными (в Египте) были культы быка, ибиса, сокола, коршуна, кошки, павиана, крокодила и жука-скарабея; культы остальных животных носили локальный характер". То есть, культ барана в Египте был мало распространен.>>>>>>

Правильнее было бы ответить, какое животное НЕ олицетворяло Богов в Древности?

)))Правильнее было бы ответить, какое животное НЕ олицетворяло Богов в Древности?)))

Это следствие тотемизма, когда у каждого племени могло быть свое собственное обожествляемое животное.Тем не менее, только священные быки Египта обладали , как я уже указывал, своими собственными именами. Причем, культ быка был распространен, едва ли, не повсеместно в Азии и в Европе, в отличие, например, от египетского культа кошки

То есть, культ барана в Египте был мало распространен.

нуну
классику не читаем
else one
3. Гермипп же рассказывает, что в те времена, когда Либер завоевывал Африку, он прибыл с войском в ту землю, которая, будучи вся покрыта песком, называлась Аммоды. Там он оказался в величайшей опасности: необходимо было продолжать путь, вдобавок его положение усугублялось тем, что в этом месте не было ни капли воды. Это привело к тому, что войском овладело великое уныние, и когда воины размышляли о том, как быть дальше, к ним вдруг приблизился одиноко блуждавший овен. Заметив их, он нашел спасение в бегстве. Хотя заметившие его воины страдали от песка и, изнуренные жарой, едва могли идти вперед, тем не менее они, словно доставая добычу из огня, бросились за овном и преследовали его вплоть до того места, которое впоследствии получило свое название по построенному там храму Юпитера Аммона. Придя туда, они нигде не могли отыскать того овна, которого они преследовали. Но зато, - а это было их величайшим желанием, - они обнаружили в том месте изобилие воды, восстановили силы и поспешили сообщить о находке Либеру. Возрадовавшись, он привел в те земли войско и построил там храм Юпитера Аммона, установив в нем статую с бараньими рогами. Овна Либер поместил среди созвездий таким образом, чтобы Солнце, пребывая в этом знаке, возрождало силы всякого творения, что и происходит весной, и сделал это именно по той причине, что бегство овна возродило его войско. Кроме того, он пожелал, чтобы Овен, послуживший наилучшим проводником для его войска, и среди двенадцати знаков стал первым.

4. Но Лев, который написал <Историю Египта>, рассказывает о статуе Аммона следующее: когда Либер правил Египтом и почитался людьми как зачинатель всякого ремесла, из Африки прибыл некий Аммон и пригнал Либеру множество скота, чтобы тем самым легко снискать его милость и хоть в каком-либо деле прослыть первооткрывателем. Считают, что за эту услугу Либер подарил ему землю, что находится напротив египетских Фив. Поэтому ваятели Аммоновых статуй изображают его с рогатой головой, дабы люди помнили, что он первым познакомил их со скотоводством. Те же, которые хотят вменить Либеру заслугу этого деяния, которое он совершил по своей воле, без вмешательства Аммона, с рогами ваяли статуи Либера, и Овен, говорят, помещен среди созвездий в память о том событии.
для кого спрашиваеца я сканировал \а на гормушнике распознавали
где находица народ аммоны - см первокарту