Глава 1.
КРАТКАЯ РЕКОНСТРУКЦИЯ ИСТОРИИ РАНЕЕ XIX ВЕКА.
6. XVI - НАЧАЛО XVII ВЕКА. РЕФОРМАЦИЯ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ. ВЕЛИКАЯ СМУТА НА РУСИ.
6.1. КАЗАНСКИЙ = ХАЗАРСКИЙ МЯТЕЖ В РУСИ-ОРДЕ.
В середине XVI века Казанское царство - оно же знаменитый Хазарский Каганат - становится центром иудейской религии. Казанский царь, то есть хазарский каган, и его двор принимают иудейство. После этого Казань пытается отделиться от Империи. Не исключено, что между Казанским = Хазарским иудейством и западно-европейской Реформацией, протестантством, существовала какая-то связь.
Не следует думать, что средневековое казанское = хазарское иудейство середины XVI века и современное иудейство - это одно и то же. Нынешние названия религий произошли от положительно звучащих средневековых формул. Например, Иудей означало Славящий Бога. Долгое время эти термины не были окончательно прикреплены к той или иной религиозной ветви. Они были еще, так сказать, в общем употреблении. Поэтому используемые в средневековых хрониках термины: иудей = славящий Бога, православный, католический = вселенский, не всегда соответствуют этим же терминам в современном, уже привязанном к тому или иному религиозному институту, понимании. Сказанное относится не только к религиям, но и к названиям государств. Например Израиль, то есть Борец за Бога, было религиозно окрашенным названием всей Российской Империи XIV-XVI веков. Иудеей в XV-XVI веках именовали Османию=Атаманию со столицей в евангельском Иерусалиме = Стамбуле. Но потом, в эпоху Реформации, название Израиль применяли к себе некоторые небольшие новообразовавшиеся государства, особенно в эпоху религиозных разногласий, дабы подчеркнуть свою правоту в религиозном споре. Лишь потом это название отдали только одному религиозному течению и только одному государству.
Подобно этому и отрицательно звучащие термины, вроде идолопоклонник, неверный и т.п., могли применяться не только - и даже не столько - к дикарям, но и, например, к христианам, представителям другой религиозной ветви. Или просто к жителям иной, враждебной страны, даже при отсутствии религиозных различий.
При переписывании старых хроник указанное обстоятельство приводило к непониманию и искажению переписчиками подлинного смысла текстов. Неверное понимание переходило на страницы современных учебников по истории. Так что к смыслу подобных терминов надо относиться осторожно.
В 1552 году царь-хан Великого Новгорода - Иван "Грозный" - жестоко подавляет казанский = хазарский мятеж, см. "Библейская Русь", гл.6.
По-видимому, история взятия Казани переплелась в летописях со взятием Царь-Града османами=атаманами столетием раньше, в 1453 году.
6.2. МЯТЕЖ-РЕФОРМАЦИЯ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ.
Во второй половине XVI века в Западной Европе начинается мятеж ордынских наместников, не желающих подчиняться далекому царю-хану Великого Новгорода. Они хотят стать самостоятельными правителями. В качестве идеологической основы восстания избрано знамя религиозного отделения от Империи. Мятежники - протестанты воспользовались возникшим на Западе лютеранством, как поводом для политического отделения. Сам Мартин Лютер был, по-видимому, чистым религиозным реформатором, оставаясь верноподданным "Монгольской" Империи.
Энциклопедия "Христианство" говорит: "Реформация... одно из крупнейших событий всемирной истории, именем которого обозначается целый период нового времени, охватывающий 16 и первую половину 17 столетия (реформационный период, 1517-1648)" [936], т.2, с.471. В качестве религиозного лозунга западно-европейские реформаторы взяли лютеранство. На Руси оно названо "ересью жидовствующих", см. "Библейская Русь", гл.7. Причем в написанной уже при Романовых фальшивой версии русской истории эта ересь, в основном, перенесена - на бумаге - из XVI века в предыдущий XV век. Дело в том, что сами Романовы были замешаны в ереси. Однако даже в искаженной романовской версии истории XVI века осталось много следов подлинных событий того времени. Так например, считается, что в XVI веке на Руси "вновь" возникает ересь жидовствующих.
6.3. ПОДГОТОВКА В РУСИ-ОРДЕ КАРАТЕЛЬНОГО ПОХОДА НА ЗАПАДНУЮ ЕВРОПУ ДЛЯ УСМИРЕНИЯ РЕФОРМАЦИИ.
Подавив Хазарский = Казанский мятеж, Русь-Орда обращает взор на бурлящий Запад. Принято решение направить туда карательные войска. В русских источниках это событие известно как начало Ливонской войны, см. "Библейская Русь", гл.8.
Еще раз подчеркнем, что Литвой здесь названа, на самом деле, вся Западная Европа. И лишь позже романовские историки лукаво изобразили, будто Литва - это всего лишь маленькая область на месте современной Литвы. Куда будто бы и направлялись русские войска, чтобы уничтожить лютеранство. То есть, как мы начинаем понимать, разгромить западно-европейскую Реформацию. Романовские историки представили дело так, будто взаимоотношения Руси и Западной Европы - это борьба огромной Руси с маленькой Литвой. В результате получилось, будто большая Империя долго и безуспешно воевала с маленькой, но гордой Ливонией. То есть якобы с Эстонией, Латвией, Литвой, Польшей и Швецией. И эта сравнительно небольшая "Ливония" в XVI веке якобы упорно сопротивлялась Империи. И время от времени даже наносила ей поражения. Это - так называемая Ливонская война XVI века.
На самом деле, все было не так. Империя старалась привести в повиновение всю Западную Европу. Так что "романовской Ливонии" передали - на бумаге - заслуги всей реформаторской Западной Европы. Включаемые историками сегодня в "Ливонию XVI века" небольшие страны были всего лишь каемкой Западной Европы вдоль границы с Русью-Ордой. Отметим, что само название Ливония в XVII веке, после распада Империи, с карт исчезло [797], с.707-708. Вместе с так называемым Ливонским Орденом. То есть Ливонской Ордой. Кроме того, сами историки признаю'т, что Ливонский Орден был на самом деле НЕМЕЦКИМ [797], с.708. Так что историки всеми силами постарались отнять название Ливония от всей Западной Европы и сохранить его лишь за прибалтийскими странами и их соседями. Не исключено, что само название Ливония представляет из себя вариант слова Алемания, до сих пор обозначающего Германию в ряде европейских языков [797], с.39. По поводу перехода названия Ливония в Алемания поясним, что латинские буквы М и W отличаются лишь поворотом. В старых текстах, с еще неустойчивым написанием букв, это легко приводило к путанице.
Реформация в Западной Европе = "Ливонии" и попытка выйти из-под власти Империи воспринята в Великом Новгороде как мятеж в подвластных областях. Его решили подавить силой. Началась подготовка к крупному карательному походу в Западную Европу - так сказать, к третьему завоеванию. После первого великого = "монгольского" завоевания XIV века и второго османского=атаманского завоевания XV века. В этот момент в столице Империи начинается смута, перерастающая в террор и опричнину.
6.4. ИСТОРИЯ ЕСФИРИ. ОПРИЧНИНА КАК ПОГРОМ ПРАВЯЩЕГО ВОЕННОГО СОСЛОВИЯ ВЕЛИКОЙ = "МОНГОЛЬСКОЙ" ИМПЕРИИ.
В столице "Монгольской" Империи начинается крупнейшая смута. Царь-хан Иван IV заболевает, становится Блаженным (Юродивым) и отходит от дел. Сегодня он известен нам под именем Василий Блаженный, Иван Блаженный. По западным источникам, Карл V - он же Иван Грозный - уходит в монастырь, слагая с себя власть. В эпоху опричнины формально царем является сын Ивана Блаженного - подросток Иван, но фактически государством правят другие люди, его родственники по матери. К власти приходит прозападно настроенная группировка Захарьиных-Романовых. На вершине власти происходит государственный переворот "через женщину". То есть с помощью женщины. Она описана на страницах Ветхого Завета как знаменитая Есфирь, см. "Библейская Русь", гл.7. В результате, у власти на некоторое время фактически оказывается группа лютеран, которых русская православная церковь назвала "жидовствующими". Это - иностранцы-протестанты, пользующиеся полным доверием Захарьиных-Романовых. Они срывают намеченный, и уже начавшийся, карательный русско-ордынский поход на Запад. Они срывают Ливонскую войну. В русской истории начинается известная эпоха опричнины. И сегодня это - один из самых темных периодов древней русской истории. Происходит крупнейшее избиение ордынских военачальников и ордынской знати. В том числе, и наследников русско-ордынского престола. Одним из ярких отражений этого события в "древней" русской истории является избиение Святополком "Окаянным" своих братьев. В Библии оно отражено как "избиение персов". Об этом рассказано в книге Есфирь. В честь данного события в иудейской церкви установлен известный праздник Пурим.
Согласно нашим исследованиям, под именем "Иван Грозный" на страницах русской истории представлено сразу несколько последовательно правивших царей.
1) Царь Иван Васильевич, впоследствии - Василий или Иван Блаженный (1547-1553).
2) Царь Дмитрий Иванович, малолетний сын Ивана Васильевича, погибший подростком от несчастного случая (1553-1563).
3) Царь Иван Иванович, второй сын Ивана Васильевича, подросток, от лица которого развязали опричнину (1563-1572).
4) Царь Симеон (1572-1584), венчавшийся с царским именем Иван после разгрома опричнины и лишения Ивана Ивановича власти. Основатель новой династии, к которой принадлежал царь Федор Иванович и последними царями которой были Борис Федорович "Годунов" и его сын-подросток Федор Борисович, убитые заговорщиками.
Дворцовая смута на Руси XVI века, остановившая Ливонскую войну, и последовавшие затем опричнина и террор, описаны в Библии, в книгах Есфирь и Иудифь. Важную роль здесь сыграла "история женщины". В Библии она представлена дважды. Как Есфирь, в книге "Есфирь", описывающей подробности дворцовой жизни Руси-Орды XVI века. И как Иудифь, в книге "Иудифь", излагающей, в общем, те же самые события, но с точки зрения западно-европейского летописца, далекого от ханского двора Империи.
В романовской версии, история еретички Есфири-Иудифи XVI века полностью вычищена. Как опасная для Романовых (были замешаны в ереси). Однако оказалось, что эпоха XVI века в романовской версии истории дублируется в XV веке. Это обстоятельство позволяет нам проникнуть к историю XVI века, всматриваясь в ее отражение, оказавшееся в XV веке. Здесь "история Есфири" присутствует в очень яркой форме. Под Иваном III надо понимать царя эпохи Ивана "Грозного" XVI века. Это, скорее всего, брат Ивана IV - Георгий, в чьих руках сосредоточилась власть после того, как сам Иван IV = Василий Блаженный отошел от дел. Георгий описан в Библии как Артаксеркс Долгорукий. А в русской истории он отразился также как Юрий Долгорукий, основатель Москвы. При нем, действительно, столица Империи перенесена в современный город Москву, где и построен московский Кремль. Подчеркнем, что это произошло лишь в конце XVI века. А не в XII-XIV веках, как уверяет нас скалигеровско-романовская история. Причем перенос русской столицы тесно связан с Есфирью и со смутой в центре Империи.
Надо сказать, что воспоминания о перечисленных событиях даже в XVIII веке были острыми и болезненными для Романовых. Поэтому в их версии русской истории, начавшей создаваться в XVII веке, "история Есфири" представлена в весьма приглушенном виде. Однако наряду с этим составили достаточно откровенную летопись этих событий. Которую включили в Библию. Правда, здесь придумали условные завуалированные "библейские" имена персонажей, стран и т.д. Напомним, что современный библейский канон создавался в конце XVI - XVII веке. Его окончательно отредактировали победители-реформаторы. То есть протестанты.
6.5. РАСКОЛ ВЕЛИКОЙ = "МОНГОЛЬСКОЙ" ИМПЕРИИ.
В эпоху опричнины и смуты конца XVI века Западная Европа постепенно обретает самостоятельность. Османия=Атамания = Иудея отстраняется от бурлящей Руси-Орды = Израиля и делает попытку заново покорить взбунтовавшуюся Западную Европу. Но в одиночку не может этого сделать.
6.6. РУССКИЕ ЦАРИ-ХАНЫ ШЕСТНАДЦАТОГО ВЕКА.
## ВАСИЛИЙ III.
ВАСИЛИЙ III ИВАНОВИЧ, носил также имена: ИВАН, ВАРЛААМ, ГАВРИИЛ [161], с.68, а также [145], с.173. См. рис.1.33
. Правил в 1505-1533 годах по [362], или же 1507-1534 по [36], [145]. На страницах западно-европейских хроник отразился как Габсбург, то есть Новгородец, "МАКСИМИЛИАН I" 1493-1519 по [76]. См. рис.1.34
.
Спокойное правление. Основное событие - раздел западно-европейских и, вероятно, африканских "новгородских земель", по которым прошлось атаманское завоевание. Земли делились между новыми правителями-наместниками из числа русско-ордынской знати. Однако земель оказалось настолько много, что знати не хватило и пришлось привлекать "лучших холопов". Разделом земель ведало особое учреждение под названием Новгородская Изба, см. "Библейская Русь", гл.5:10.
Согласно нашим результатам, Василий III известен на страницах истории также под именем ВЛАДИМИР ВСЕВОЛОДОВИЧ МОНОМАХ, причем ошибочно отнесен историками в XII век.
## СМУТА, ЕЛЕНА ГЛИНСКАЯ = ИЕЗАВЕЛЬ, ИЗРАИЛЬСКАЯ ЦАРИЦА.
СМУТА: ЕЛЕНА ГЛИНСКАЯ + ИВАН ОВЧИНА 1533-1538 по [775]. Условное старинное изображение Елены Глинской приведено на рис.1.35
. После правления Елены Глинской следует СЕМИБОЯРЩИНА, то есть опекунский совет 1538-1547 годов по [775]. Напомним, что после смерти ВАСИЛИЯ III ИВАНОВИЧА началась внутридинастическая борьба. Затем - правление Боярской думы = Семибоярщины, длящееся до восшествия на престол в 1547 году достигшего совершеннолетия сына Василия III Ивановича - ИВАНА IV ВАСИЛЬЕВИЧА "ГРОЗНОГО".
Западно-европейские хроники не отметили эту смуту в истории Габсбургов = Новгородцев. По-видимому, при взгляде из Западной Европы бурные внутри-дворцовые события в Москве, вокруг престола, занимаемого малолетним Иваном IV, не видны. Поэтому в западно-европейских хрониках сразу же после "Максимилиана I" = Василия III власть переходит к "Карлу V" = Ивану IV. Формально так оно и было. Однако фактически в русской истории при малолетнем Иване IV правили другие люди - сначала Семибоярщина, затем Елена Глинская и Иван Овчина [776], с.11-15. Потом снова Семибоярщина. И лишь в 1547 году Иван IV "Грозный", наконец, взял власть целиком в свои руки и венчался на царство [362], т.8, столбец 56-57.
Согласно нашим результатам, "Монгольская" Империя XIV-XVI веков отразилась на страницах Ветхого Завета в виде Израильского и Иудейского Царств.
Василий III женился на Елене Глинской в начале 1526 года [578], кн.2, с.262. Это событие западно-европейские хроники описали как женитьбу Габсбурга = Новгородца "Карла V" в 1526 году на ИЕЗАВЕЛИ, дочери португальского короля. В Библии эта женитьба отразилась в истории Израильского Царства как женитьба царя Ахава на ИЕЗАВЕЛИ (3 Царств 16:31). Таким образом, известная библейская Иезавель является отражением Елены Глинской, жены Василия III. По-видимому, на страницах библейской книги 4-я Царств русско-ордынский царь-хан Василий III отразился под именем ветхозаветного царя АХАВА. Он же частично "Габсбург Карл V".
Елена Глинская умирает в молодом возрасте. Считается, что ее отравили [362], т.8, столбец 29. К власти приходит князь Василий ШУЙСКИЙ. Он казнит князя Ивана Овчину Телепнева. Имя Шуйский происходит от слова Шуя или Шуй. На страницах библейской книги 3 и 4 Царств Василий Шуйский, то есть Царь Шуй, отразился как известный ветхозаветный полководец-царь Иеуй.
## ИВАН IV "ГРОЗНЫЙ".
ЭПОХА "ГРОЗНОГО" ЦАРЯ ИВАНА IV ВАСИЛЬЕВИЧА 1533-1584 по [775]. В 1547 году он венчался на царство [362], т.8, столбец 56-57. См. рис.1.36
. На страницах западно-европейских летописей Иван IV описан под именем Габсбурга, то есть Новгородца, "КАРЛА V" 1519-1556 по [304], т.3, с.27 или 1519-1558 по [76]. См. рис.1.37
.
Обычно считается, будто время "Ивана Грозного" хорошо документировано и изучено. К сожалению, это не так. От "Грозного" не сохранилось практически никаких подлинных документов. Его время - одно из самых темных, интересных и интригующих в русской истории. Оно отделяет друг от друга две совершенно разных эпохи: Русско-Ордынский период и правление Романовых.
Наши исследования показали, что под одним именем "Грозного" позднейшими фальсификаторами русской истории ложно представлены сразу несколько последовательно правивших царей, см. "Новая хронология Руси", гл.8. Царей было четверо. Таким образом, после расчистки истинной картины русской истории XVI века, весь период "Грозного" от 1547 до 1584 годов распадается на четыре разных правления четырех различных царей. Это, согласно нашим результатам:
1) Иван IV Васильевич, он же Василий Блаженный.
2) Сын Ивана IV Васильевича малолетний Дмитрий. Погиб от несчастного случая.
3) Второй сын Ивана IV Васильевича - Иван V. Подросток.
4) Симеон Бекбулатович. Царское имя Иван.
При Иване IV взят и разгромлен Великий Новгород. Это - одно из самых громких злодеяний опричнины [776], с.145-160.
На страницах западно-европейских летописей эти события описаны как борьба Карла V с протестантами. Одно из центральных событий данного периода - разгром Карлом V протестантского города Магдебурга-на-Эльбе, якобы в 1550-1552 годах [304], т.3, с.107. Вероятно, здесь на страницах западно-европейских хроник отразились далекие события в Руси-Орде, когда войска Ивана IV "Грозного" разгромили Великий Новгород, то есть Ярославль на Волге.
"Иван IV Грозный" в конце жизни ушел от дел в монастырь, фактически отрекся от власти. Согласно нашей реконструкции, Иван IV в 1553 году сильно заболел и превратился в юродивого, см. "Новая хронология Руси", гл.8:5. Он стал Василием - или Иваном - Блаженным. То есть знаменитым московским юродивым XVI века.
## ИВАН IV (ВАСИЛИЙ БЛАЖЕННЫЙ).
ИВАН IV ВАСИЛЬЕВИЧ = ВАСИЛИЙ БЛАЖЕННЫЙ или ИВАН БЛАЖЕННЫЙ, МОСКОВСКИЙ ЧУДОТВОРЕЦ, 1547-1553. Иван IV Васильевич начал править совместно со своим родным братом Георгием Васильевичем и двоюродным братом Владимиром Андреевичем. Основное событие правления молодого царя Ивана IV Васильевича - покорение Казани в 1552 году.
В правление Ивана IV Васильевича в Империи начинается крупный мятеж под знаменем религиозного отделения от метрополии - от Великого Новгорода. Правительство решило подавить мятеж силой. Первым шагом была осада и взятие приступом Казани в 1552 году. В качестве следующего этапа наметили военный поход в Германию, охваченную мятежом-Реформацией ("Ливонская война").
В 1553 году Иван IV Васильевич тяжело заболел и стал юродивым. Его называли Василием Блаженным московским чудотворцем, а также Иваном Блаженным московским чудотворцем. Под обоими этими именами он упоминается в святцах: 2 августа старого стиля под именем Василия и 3 июля под именем Иоанна, рис.1.38
. Через несколько лет он умер. В конце XVI века в городе Москве построен на Красной площади собор Василия Блаженного = Покровский собор, в котором, по-видимому, перезахоронили останки Ивана IV Васильевича. Однако при самом Иване IV Васильевиче царская ставка находится еще в Суздале, а административный центр управления Империи, двор наместников Великого Новгорода, был в Ярославле. Московский Кремль еще не построен.
Иван IV известен на страницах истории также под именем ВСЕВОЛОД, причем ошибочно отнесен историками в XII век.
## ДМИТРИЙ ИВАНОВИЧ.
ДМИТРИЙ ИВАНОВИЧ, 1553-1563. Младенец, сын Ивана IV Васильевича, рис.1.39
. От имени Дмитрия Ивановича правила Избранная Рада = опекунский совет, возглавляемая Адашевым. В правление Избранной Рады начата Ливонская война, чтобы привести к повиновению Германию, охваченную мятежом Реформации. К концу правления Дмитрия Ивановича с этой целью подготовлено крупное военное вторжение в Западную Европу. Однако ему помешала династическая смута в Империи. В 1563 году подросток Дмитрий Иванович погибает от несчастного случая. Впоследствии, при фальсификации русской истории в XVII-XVIII веках, эту смерть перенесли на несколько лет вперед и изобразили как убийство "Годуновым" царевича Дмитрия в Угличе.
Известен на страницах истории также под именем ИЗЯСЛАВ, причем ошибочно отнесен историками в XII век.
## ИВАН V ИВАНОВИЧ.
ИВАН V ИВАНОВИЧ 1563-1572. В западно-европейских летописях он отразился как Габсбург = Новгородец "ФЕРДИНАНД I" 1558-1564 по [76]. См. рис.1.40
, рис.1.40a
.
После трагической гибели царя-подростка ДМИТРИЯ ИВАНОВИЧА, на престол вступает его младший брат ИВАН V ИВАНОВИЧ. С воцарением подростка Ивана V Ивановича Захарьины-Романовы снова приходят к власти и начинают террор. Ливонская война остановлена. Наивысший разгар террора - это учреждение опричнины, разгром старой русской столицы - Ярославля (Ярославова дворища Великого Новгорода), казнь члена царствующего дома, соправителя Владимира Андреевича Старицкого.
На страницах истории Иван V Иванович и правящий при нем его дядя Георгий Васильевич изображены также, согласно нашим результатам, как: а) ЮРИЙ ДОЛГОРУКИЙ, ошибочно отнесен историками в XII век; б) АРТАКСЕРКС ДОЛГОРУКИЙ, ошибочно отнесен историками в VI век до н.э.
## СИМЕОН-ИВАН БЕКБУЛАТОВИЧ.
СИМЕОН-ИВАН БЕКБУЛАТОВИЧ 1572-1584. См. его предположительный портрет на рис.1.41
. На страницах западных хроник он отразился как Габсбург, то есть Новгородец, "МАКСИМИЛИАН II" 1564-1576 по [76]. См. рис.1.42
, рис.1.42a
.
После разгрома опричнины царевича Ивана принудили отречься от престола. Царем становится глава земщины, член царствующего дома, СИМЕОН. Он принимает царское имя Иван. Симеон-Иван пытается продолжить Ливонскую войну. Но силы Руси истощены смутой и террором. Симеону-Ивану удалось достичь лишь нескольких локальных успехов в войне. Поход на Германию отложили на будущее. Он так и не состоялся.
Согласно нашим результатам, Симеон известен на страницах истории также под именем МСТИСЛАВ, причем ошибочно отнесен историками в XII век.
## ФЕДОР ИВАНОВИЧ.
ФЕДОР ИВАНОВИЧ 1584-1598 по [362]. См. рис.1.43
. Он является сыном СИМЕОНА-ИВАНА. Спокойное царствование без внутренних смут. Военные действия в Ливонской войне прекращены, однако отделение Запада от Империи в результате мятежа Реформации не признаны законными при дворе Великого князя-хана. На Западе понимают, что когда Русь соберется с силами, Ливонская война возобновится.
Жена Федора Ивановича - Ирина Годунова. Род Годуновых действует при дворе в XIV-XVI веках. Его представители занимали высокие должности при предыдущих царях. Сын и наследник Федора Ивановича - Борис Федорович Годунов. Его ложно изобразили в "романовской" истории как брата ИРИНЫ, то есть как человека, не имевшего наследственного права на престол.
6.7. ГОРОД МОСКВА ОПИСАН В БИБЛИИ КАК ИЕРУСАЛИМ ВРЕМЕН НЕЕМИИ.
В книге "Освоение Америки Русью-Ордой", гл.2, мы показали, что перенос столицы Руси-Орды в Москву в конце XVI века и строительство здесь Московского Кремля описаны в Библии как известное восстановление Иерусалима. Этому важному событию целиком посвящена ветхозаветная книга "Неемия".
По поводу библейского Иерусалима необходимо сказать следующее. В Библии на самом деле описаны ДВА ИЕРУСАЛИМА. Первый - это Иерусалим Евангелий. Мы называем его евангельским Иерусалимом. Согласно нашим результатам - это Царь-Град (Ерос) на Босфоре. Он же - "античная" Троя. Здесь жил и распят (на горе Бейкос) Иисус Христос в XII веке.
Второй библейский Иерусалим - это Иерусалим эпохи так называемого восстановления храма, описанного в Библии. Это - Москва эпохи XVI века. Ветхозаветные книги, описывающие "второй Иерусалим", - самые поздние книги Библии. Хотя и считаются сегодня, наоборот, одними из самых древних. На самом же деле, они написаны в XVI веке и редактировались вплоть до середины XVII века.
Подчеркнем, что обнаруженные нами многочисленные соответствия между описаниями ветхозаветного Иерусалима в книге Неемия и московским Кремлем не оставляют сомнений, что Библия здесь говорит именно о строительстве Москвы. Это поразительное на первый взгляд соответствие доходит до мельчайших деталей. В то время как в современном палестинском Иерусалиме (подлинное его название, как известно, Эль-Кудс) нет ничего, что хотя бы отдаленно напоминало библейские описания Иерусалима.
6.8. ВАВИЛОНСКОЕ ПЛЕНЕНИЕ.
"Вавилонским пленением", то есть "имперским пленением", в Библии названо несколько событий. Первое - самое древнее - вавилонское пленение XIV века, эпохи "монгольского" завоевания. Оно отражено в истории католической церкви как авиньонское пленение пап. Его подробности сегодня практически неизвестны. То', что нам предлагают в качестве истории пленения пап - это версия XVII века. Составлена уже после раскола "Монгольской" Империи и является частью искаженной скалигеровской истории. В частности, известные произведения Данте, например его "Письма", где много говорится об авиньонском пленении (он называет его вавилонским [241], с.120), написаны, скорее всего, не ранее XVII века.
То же относится и к произведениям Петрарки (якобы 1304-1374), якобы написанным в XIV веке. По-видимому, произведения Петрарки и "античного" Плутарха написаны одним человеком, или в одной и той же "скалигеровской мастерской" XVII века. Скорее всего, Плутарх - это просто другое имя Петрарки, см. "Античность - это средневековье", гл.1:4.
Считается, что Данте жил в 1265-1321 годах [797], с.359. На рис.1.44
мы приводим бронзовый бюст Данте, созданный якобы в XV веке "по слепку с лица Данте по смерти его" [304], т.2, с.410. Скорее всего, великолепный бюст изготовлен не ранее XVII века с посмертной маски человека, жившего в эту же эпоху. Либо же перед нами очередное "наглядное пособие", специально сделанное в XVII-XVIII веках для учебников по скалигеровской истории.
Второе вавилонское пленение было в XV веке. Это - взятие Константинополя османами=атаманами в 1453 году.
Третье вавилонское пленение произошло в XVI веке. Это - взятие Иваном Грозным, то есть библейским Навуходоносором, Казани-Хазарии в 1552 году, см. "Библейская Русь", гл.6.
"Возвращение католических пап" в итальянский Рим якобы в 1376 году произошло, на самом деле, отнюдь не в XIV веке. А в начале XVII века, когда после раскола "Монгольской" Империи итальянский Рим - ранее резиденция "монгольских" священников - впервые стал центром нового католицизма. Именно в то время писалась скалигеровская история. Поэтому "возвращение пап" историки перенесли в XIV век. Для удревнения реформаторского католицизма. Причем XIV век выбрали не случайно. По-видимому, именно в XIV веке хан Батый, то есть Иван Калита=Халиф, основал ВАТИКАН в Италии. То есть ВАТИ-КАН или БАТЫЙ ХАН.
В XVII веке итальянскому Риму искусственно приделали длинную "древнюю историю", списанную с ромейской истории XI-XIII веков новой эры и с "монгольской" истории XIV-XVI веков.
