Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко  
ШАХНАМЕ: Иранская летопись Великой Империи XII-XVII веков

Андроник-Христос (он же Андрей Боголюбский), Дмитрий Донской,  Сергий Радонежский (он же Бертольд Шварц),
Иван Грозный,Елена Волошанка, Дмитрий "Самозванец", Марина Мнишек и Сулейман  Великолепный
на страницах знаменитого Эпоса Шахнаме.

Глава 8.
ПЕРСИДСКОЕ ЖИЗНЕОПИСАНИЕ ИСКЕНДЕРА (АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО) - ЭТО "СУММА" НЕСКОЛЬКИХ СЛОЕВ:
СНАЧАЛА - АНДРОНИК-ХРИСТОС ИЗ XII ВЕКА, ПОТОМ - БИБЛЕЙСКИЙ МОИСЕЙ ИЗ XV ВЕКА И СУЛТАН МАГОМЕТ ЗАВОЕВАТЕЛЬ ИЗ XV ВЕКА И, НАКОНЕЦ, СУЛЕЙМАН ВЕЛИКОЛЕПНЫЙ ИЗ XVI ВЕКА.

3. ИСКЕНДЕР ДВУРОГИЙ И МОИСЕЙ, ШАХ ДАРА И ЕГИПЕТСКИЙ ФАРАОН. ЧАСТИЧНОЕ ОТРАЖЕНИЕ ВЕТХОЗАВЕТНОЙ ИСТОРИИ МОИСЕЯ НА СТРАНИЦАХ ШАХНАМЕ.

Дальнейшее повествование Фирдоуси об Искендере плавно перетекает во "второй слой", а именно, оказывается фантомным отражением истории библейского Моисея. Как мы показали в книге "Библейская Русь", знаменитый Исход Моисея из "Египта" = Мицрима - это начало завоевания земли обетованной, начатого в XV веке из Руси-Орды. Тем самым, продолжая рассказ об Искендере, Фирдоуси, сам того не замечая, совершает здесь скачок во времени примерно лет на двести: из конца XII века в XV век. Если в начале рассказа царь Дара - это евангельский Ирод, то во второй части повествования царь Дара - это известный персидский правитель Дарий (Орда). Далее, если в начале рассказа царь Искендер - это Иисус Христос, то во второй части - он уже библейский Моисей (частично), а затем султан Сулейман Великолепный.

Посмотрим, что сообщает Фирдоуси. На берегу большой реки Евфрата сходятся два войска - Искендера и Дары. <<К Евфрату с бойцами пришел шахиншах, несчетны они... У берега стан свой раскинула рать, уж волн за железной броней не видать.

[Искендер прибывает к Даре под видом своего посла]

Услышал о том Искендер, и с зарей рать вывел, готовы сразиться с Дарой. Меж войск два фарсанга осталось уже, привал учинили на том рубеже... "Одно мне осталось, - вождям он (Искендер - Авт.) сказал, - явиться под видом посла своего, разведать, что в мыслях врага моего">> [876:2е], с.376-377.

Искендер инкогнито прибывает в стан шаха Дары, назвавшись "послом Искендера", рис.8.8. Дивясь, смотрели на него иранцы. Начинаются переговоры, а затем Дара устраивает пир. На пиру Искендер тайком прячет за пазуху драгоценные чаши, украшенные алмазами. Это было замечено иранцами, и Искендер, оправдываясь, говорит, что в его царстве послам принято дарить подарки. Но если в Иране такого обычая нет, то он вернет чаши казне. Удивясь, иранцы посмеялись, и шах Дара разрешил Искендеру "взять чаши".

В этот момент из Рума в Иран вернулись посланцы, видевшие Искендера, и тут же вполголоса сообщили Даре, что рядом с ним на пиру сидит вовсе не "посол Искендера", а сам Искендер. Дара помрачнел, "пристально на Искендера взглянул, и понял державы румийской глава, какие Даре нашептали слова. Но ждет, не меняясь в лице Искендер. Лишь день отгоревший стал сумрачно-сер, шатер он покинул, вскочил на коня и, вдаль скакуна что есть мочи гоня... с бойцами летит Искендер все быстрей, спасаясь от гнева владыки царей, а тот оглянулся и видит, что нет уж с ним Искендера... К шатру его тут же скакать повелел, но тщетно искали, шатер опустел... Шах тысячу выслал вдогон верховых... Но тщетно искали утраченный след" [876:2е], с.379-380.

Тем временем, Искендер благополучно добрался до своей ставки, созвал свою знать и похвастался роскошной иранской чашей с алмазами, фактически украденной им у Дары. Назвал эту "добытую чашу" добрым знаком (?).

Шах Дара организует погоню за Искендером и выступает в поход с большим войском. Происходит неистовая битва, в которой Искендер побеждает Дара. "На утро восьмое вдруг ветер подул... И свет для иранцев затмился, лишь прах стоит у них темною тучей в глазах. И, дрогнув, Дара обращается вспять, и следом за ним устрашенная рать. В смятенье все прочь без оглядки летят, и вот уж явился их взорам Евфрат. Вдогон меченосцы румийской страны; те в горе, а эти - веселья полны. ДО САМОГО БЕРЕГА НЕДРУГОВ ГНАЛ ЦАРЬ РУМА - убитым он счет потерял. Но тут повелитель окончил свой путь, велел от Евфрата назад повернуть" [876:2е], с.382.

Итак, что мы узнали? Разгневанный Дара гонится за Искендером и на берегу реки Евфрат происходит окончательное сражение. Дара проигрывает. Войско Искендера преследует разгромленных иранцев вплоть до самой реки, рис.8.9, после чего возвращается назад. Надо полагать, что последние уцелевшие иранские солдаты утонули в реке, к которой их прижали преследователи (хотя Фирдоуси ничего не говорит о тонущих воинах).

Вся эта история очень близка к библейскому рассказу об Исходе Моисея и о битве с войсками фараона, в результате которой воины фараона утонули "в море", когда "воды расступились", рис.8.10.

На самом деле мы уже сталкивались с этим персидским сюжетом, когда анализировали Ветхий Завет. См. нашу книгу "Библейская Русь". Напомним вкратце наши результаты.

Иосиф Флавий, описывая переход Моисея через во'ды как по суше, сам указывает на параллель с похожим событием в "биографии" Александра Македонского. Флавий говорит: "Ведь ВОВСЕ НЕ ТАК ДАВНО Памфилийское море ТАКЖЕ ОТСТУПИЛО ПЕРЕД ВОЙСКОМ МАКЕДОНСКОГО ЦАРЯ АЛЕКСАНДРА... И ДАЛО ЕМУ ВОЗМОЖНОСТЬ ПРОЙТИ... С этим СОГЛАСНЫ ВСЕ ИСТОРИКИ, описавшие деяния Александра" [878], т.1, с.110.

Для нас ничего удивительного здесь нет. То, что якобы "античное" завоевание Александра Македонского является отражением османского=атаманского завоевания XV века, уже показано нами ранее. Столь яркое событие, как переход воинов через слабый лед, отразилось не только в библейской книге Исход, но и в "биографии" Александра. Дело в том, что оба текста рассказывают, в общем, об одном и том же.

Итак, переход Александра через море - событие весьма известное. Обратимся к подробному рассказу о деяниях Александра в известной книге "Александрия" [10], якобы XV века.

Одним из центральных событий "биографии" Александра является его борьба с могущественным персидским царем Дарием (Дарой). Как мы уже говорили, ПЕРСИЯ в старых летописях - это чаще всего Русь-Орда. Практически в такой же форме - ПЕРСИЯ - старое название Руси-Орды сохранилось до нашего времени в названиях П-РУССИЯ = Пруссия, Б-РУССИЯ = Белоруссия. Корень этого слова - РУС, РУСЬ. И старое название современного Ирана - ПЕРСИЯ - имеет такое же происхождение.

История борьбы Александра с Дарием во многом напоминает столкновение библейского Моисея с фараоном. При этом Моисей здесь частично отождествляется с Александром, а фараон - с Дарием. По-видимому, оригиналом этого конфликта являются известные события в Золотой Орде XV века, приведшие в конце концов к ее расколу в XV веке на два дружественных государства - Русь-Орду и Османию=Атаманию.

Вот что рассказывает книга "Александрия". Царь Дарий прогоняет Александра из царства. Александр пишет ему: "Придумал ты... прогнать меня из моего царства" [10], с.99. Таким образом, царя Александра не то отправили, не то собирались отправить в изгнание. Затем Александр переодевается (?) и появляется при дворе Дария. Он "отправился в Персию ПОД ВИДОМ ПОСЛА в персидской одежде" [10], с.98. Все это напоминает соответствующую историю Моисея при дворе фараона: Моисей был крупным военачальником, он добивался царства, его изгнали, затем он вернулся вновь ко двору фараона.

Уже знакомая нам история с Моисеем, которому фараон угрожал смертью, пытался задержать Моисея, а потом устроил за ним погоню, - в общих чертах повторяется и в жизнеописании Александра. Книга "Александрия" описывает ночной пир царя Дария (= Орды?), когда тому было предложено схватить царя Александра. Но "задумался царь (Дарий - Авт.) и не велел его схватить" [10], с.100. Пользуясь этим, Александр НОЧЬЮ - как и Моисей в Библии - БЕЖИТ ИЗ СТОЛИЦЫ. "Отворили ему ворота, и выйдя из города, он сел на могучего коня и ДО РАССВЕТА УСПЕЛ ДОСКАКАТЬ ДО АРСИНОРСКОЙ РЕКИ" [10], с.100. При этом царь Александр незаконно взял с собой какие-то ЗОЛОТЫЕ ЧАШИ ДАРИЯ [10], с.99-100. К этим золотым чашам книга "Александрия" возвращается несколько раз. И тут мы вспоминаем, что И В БИБЛИИ РАССКАЗЫВАЕТСЯ НЕЧТО ПОДОБНОЕ о бегстве израильтян = богоборцев во главе с Моисеем из Египта. "Сыны Израиля по слову Моисея... просили у Египтян ВЕЩЕЙ СЕРЕБРЯНЫХ И ВЕЩЕЙ ЗОЛОТЫХ... и они давали ему, И ОБОБРАЛ ОН ЕГИПТЯН" (Исход 12:35-36).

Вероятно, эти два рассказа:

- "Моисей обобрал египтян, взяв у них серебро и золото", то есть "СОСУДЫ (! - Авт.) сребряны и ЗЛАТЫ", и

- "Александр обобрал Дария, взяв ЗОЛОТЫЕ ЧАШИ", - отражают одно и то же средневековое событие.

Вернемся к Дарию. "Дарий... повелел КАНДАРКУСУ, ксилидонскому царю, СХВАТИТЬ АЛЕКСАНДРА" [10], с.100. Начинается погоня за Александром, как и погоня фараона за Моисеем.

Александр еще до рассвета достигает реки Арсинорской. Поразительно, что далее книга "Александрия" говорит следующее: "Была она (то есть Арсинорская река - Авт.) ПОКРЫТА ЛЬДОМ, И ОН (Александр - Авт.) ПЕРЕЕХАЛ НА ДРУГУЮ СТОРОНУ РЕКИ" [10], с.100.

Однако его преследователи не смогли пересечь реку, поскольку ЛЕД РАСТАЯЛ, по словам "Александрии". Сказано следующее. <<Кандаркус (ордынский хан? - Авт.)... взял с собой триста лучших конников и поскакал к реке Арсинорской. В это время ВЗОШЛО СОЛНЦЕ, И РАСТЯЛ ЛЕД НА РЕКЕ. Увидели они Александра, разъезжающего по другому берегу, и поняли, что осрамились. Александр же им крикнул: "Зачем за ветром гонитесь, если догнать не можете?..." И, сказав так, ПОЕХАЛ К СВОЕМУ ВОЙСКУ>> [10], с.100.

Перед нами - еще один вариант рассказа о чудесном переходе османского=атаманского военачальника Моисея-Александра через "загустевшие воды" = ЛЕД, и спасении его от преследования фараона-Дария, ордынского царя, названного персидским, то есть, п-русским или бело-русским.

Этот "эпизод со льдом" вплетен "Александрией" в историю о битве Александра с Дарием. При этом Александр ПОБЕДИЛ Дария [10], с.101-103. Перед этим Александр пишет Дарию: "Будь готов со всеми воинами своими НА БОЙ, через пятнадцать дней НА РЕКЕ АРСИНОРСКОЙ" [10], с.99. Не исключено, что в каких-то летописях битву Александра с Дарием перенесли прямо на лед реки Арсинор.

Сегодняшние историки не могут указать на карте современной Персии Арсинорскую реку. Они даже говорят, что "название реки ФАНТАСТИЧНО" [10], с.240. После всего сказанного не так уж трудно понять, что' означает слово АРСИНОР. Имена и географические названия в старых текстах могли читать как в прямом, так и в обратном направлении, так как они проходили через руки летописцев, писавших как слева направо (европейский способ), так и справа налево (еврейский, арабский). А тогда слово АРСИНОР превращается в слово РОНИС-РА, то есть, попросту, РОНА РА. Напомним, что слово РОНА означает ТЕЧЕНИЕ, РЕКА от старого славянского слова "ронять", "течь", см. [866]. Таким образом, Арсинор - это просто РЕКА РА, то есть РЕКА ВОЛГА, поскольку - и это хорошо известно - Волгу в средние века называли РА. См., например, [797], с.1084, [1347], с.334, 336.

Фирдоуси говорит о гибели войска Дары около реки Евфрат (или в самой этой реке). Сегодня считают, что названия Евфрат и Тигр относятся только к двум рекам, текущим на Ближнем Востоке. Однако некоторые средневековые путешественники считали, например, что ТИГР - это река ВОЛГА! Вот например, Поло Старший, путешествуя по Волге, называл ее ТИГРОМ. См. карту Marco Polo's Itineraries. No.1 в [1264], т.1. На карте так и написано прямым текстом (!): R.TIGRIS (VOLGA). Не исключено, что Волгу могли называть также и "Евфратом".

На рис.8.11 показано "место погребения Дария" близ Персеполя в Иране (изображение XIX века). Современное состояние четырех памятников - якобы захоронений персидских царей - показано на рис.8.12, рис.8.13, рис.8.14, рис.8.15. Сразу бросается в глаза, что вход в каждую гробницу находится в центре огромного широкого креста, высеченного в скале, рис.8.15a. Выходит, что эти "античные" захоронения были христианскими! Современные историки и местные гиды стараются "не замечать" этих огромных крестов и делают вид, будто "это неинтересно".

Напомним, что на многих старинных изображениях библейский Моисей изображен "двурогим", то есть с рогами на голове, рис.8.16 - рис.8.16, рис.8.17, рис.8.18, рис.8.19, рис.8.20. Как мы уже объясняли, это - отражение того факта, что Моисей возглавлял османское=атаманское завоевание XV века, а османским символом был полумесяц со звездой. Полумесяц иногда условно изображали в виде "рогов". То же самое мы видим и в жизнеописании Александра Македонского. <<В арабо-персидских исторических сочинениях Александр выступает под именем "Искандар Зул-л-Карнайн" ("Искандер ДВУРОГИЙ"), в среднеперсидской литературе - "Александр Румиец">>, с.439. См. рис.8.21. Поскольку в образ Искандера вошли также сведения о султане Сулеймане Великолепном, то "античные рога" Искандера - это преломленное изображение все того же знаменитого атаманского полумесяца.

Далее Фирдоуси сообщает, что Искендер Двурогий женится на красавице Ровшенек. Как поясняют комментаторы, речь тут идет о Роксане (Ровшенек или Рохшан) - дочери согдийского вождя Оксиатра, с.440. Как мы показали ранее, "античная Роксана" - это известная царица Роксолана, рис.8.22, русская жена султана Сулеймана Великолепного, рис.8.23. См. подробности в нашей книге "Библейская Русь".

Здесь заканчивается четвертый том Эпоса Шахнаме.

 

4. ИСКЕНДЕР ДВУРОГИЙ (АЛЕКСАНДР МАКЕДОНСКИЙ) ЧАСТИЧНО ЯВЛЯЕТСЯ ОТРАЖЕНИЕМ СУЛТАНА МАГОМЕТА II И СУЛТАНА СУЛЕЙМАНА ВЕЛИКОЛЕПНОГО. "АНТИЧНЫЕ" ЖЕЛЕЗНЫЕ ПУШКИ-СЛОНЫ НА ПОЛЯХ СРАЖЕНИЙ.

Переходим к пятому тому поэмы. Он озаглавлен так: "От начала царствования Искендера до начала царствования Йезгерда, сына Бехрама Гура". Том начинается подробным рассказом об Александре Македонском = Искандере Двурогом. На рис.8.24 мы приводим старинное изображение Александра Македонского из "Всемирной Хроники" Г.Шеделя, якобы XV века. Обратите внимание на типично средневековое вооружение Александра. На нем - тяжелые рыцарские латы, а рука его опирается на щит с изображением трех колоколов! Выходит, что в эпоху "античнейшего и языческого" Александра были распространены христианские колокола. Причем колокола показаны с подробными деталями - язык, "ушки" для подвешивания. На рис.8.25 мы приводим старинную бронзовую статуэтку Александра, найденную в 1761 году в Геркулануме (Италия). Согласно нашим результатам, Помпея и Геркуланум были засыпаны извержением Везувия в XVI или в XVII веке, так что эта прекрасная "античная" статуэтка была изготовлена, скорее всего, не ранее XV века.

На рис.8.26 приведена старинная миниатюра "Царь Филипп Македонский". "Античный" Филипп показан как христианский правитель - в одной руке у него скипетр, увенчанный христианским крестом, а в другой - держава в виде земного шара, тоже увенчанная христианским крестом. Получается, что авторы "Всемирной Хроники" считали Филиппа II христианским властителем. Это категорически противоречит скалигеровской версии. Поэтому современные историки предпочитают подобные старинные изображения (каковых много!) "не замечать".

На рис.8.27 показана Олимпиада - мать Александра Македонского и Некбатан - "настоящий" отец Александра Великого, как гласит одна из "античных" версий. Как мы уже говорили, скорее всего, Некбатан - еще одно отражение евангельского Духа Святого. И опять-таки, царица Олимпиада показана на этой старинной миниатюре со скипетром, увенчанным христианским крестом. Значит, она была христианкой. Для скалигеровского историка "такого не может быть никогда". А в новой хронологии все становится на свои места. На правильные. Старинный художник рисовал верно.

Наложение друг на друга трех жизнеописаний: "античного" Александра Македонского, султана Магомета II (частично) и султана Сулеймана Великолепного - уже было обнаружено нами ранее, см., в частности, книгу А.Т.Фоменко "Античность - это средневековье". Так что мы можем теперь пользоваться этим фактом при анализе Шахнаме.

Практически вся "биография" Искендера Двурогого, рассказанная Фирдоуси, это - череда воинских походов, сражений, бесчисленных завоеваний новых стран. Суть дела нам становится понятной - тут рассказано об османском=атаманском завоевании земли обетованной в XV-XVI веках. Согласно нашим результатам, в Библии Искендер Великий отразился под именем полководца Иисуса Навина, возглавившего израильские=казацкие армии Руси-Орды и Османии=Атамании после смерти Моисея.

Когда источники рассказывают об османах и ордынцах, то часто всплывает одна и та же тема: у них была мощная и многочисленная артиллерия. Об османских и ордынских пушках сложено множество легенд. Особенно много говорится об огромных орудиях во время осады и успешного штурма Царь-Града султаном Магометом Завоевателем в 1453 году. Далее, как мы показали в книге "Казаки-арии: из Руси в Индию", в известном "древне"-индийском Эпосе Махабхарата много говорится об ордынских и османских пушках, причем они часто называются СЛОНАМИ. Причем стволы огнестрельных орудий именуются "хоботами".

Следовательно, можно ожидать, что знаменитые ордынско-османские пушки ("слоны с хоботами") появятся и на страницах "древнейшего" Эпоса Шахнаме, в жизнеописании Искендера Двурогого. Наш прогноз оправдывается. Судите сами.

Александр Македонский идет войной на царя Фура (в других источниках его именуют "царь Пор"). Далее происходит следующее.

"О войске пришедшем лишь Фур услыхал - для битвы широкое поле избрал. Несметное войско на поле ведет... Из хиндского стана примчались назад лазутчики, шаху (то есть Искендеру Двурогому - Авт.) они говорят: СЛОНЫ у врага, мол, такие, что рать любую под силу ему растоптать. Как двинутся, все сокрушая в пути, опасности коннице не отвести. До неба ведь ХОБОТЫ ВОЗНЕСЕНЫ... ЧУДОВИЩЕ ИЗОБРАЗИЛИ ПОТОМ, бумагу с рисунком кладут пред царем. Велит он умельцам своим приступить к работе - СЛОНА ВОСКОВОГО СЛЕПИТЬ, потом мудрецов вопрошает своих: КТО СРЕДСТВО НАЙДЕТ ПРОТИВ ЧУДИЩ ТАКИХ? ...

Ответа искали, и найден ответ. Скликает владыка (Александр Македонский - Авт.) из разных концов ИСКУСНЕЙШИХ В ДЕЛЕ СВОЕМ КУЗНЕЦОВ. Из Мисра и Парса и градов других сошлись тридцать сотен, не менее, их. КОНЬ ВЫКОВАН ИМИ В НАЗНАЧЕННЫЙ СРОК - СЕДЛО ИЗ ЖЕЛЕЗА, ЖЕЛЕЗНЫЙ СЕДОК. ГВОЗДЯМИ И МЕДЬЮ ВСЕ ЩЕЛИ ЗАШИВ И ЧЕРНОЮ НЕФТЬЮ КОНЯ НАЧИНИВ, ЕГО ИЗНУТРИ ВСЛЕД ЗА ТЕМ ПОДОЖГЛИ, ПОТОМ В КОЛЕСНИЦЕ К ЦАРЮ ПОДВЕЗЛИ...

Взглянул, венценосный подумал, и вот велит ДЕСЯТЬ ТЫСЯЧ таких скакунов еще смастерить, и таких седоков. Кто видел ЖЕЛЕЗНЫХ БОЙЦОВ ВЕРХОВЫХ на серых, на пегих конях и гнедых! Настал новый месяц, и делу конец, с задачей мудреною сладил мудрец...

Дружину повел Искендер за собой, Фур издали видит несущийся строй... Над полем сраженья пыль встала столбом. НЕФТЬ РАЗОМ В ЖЕЛЕЗНЫХ КОНЯХ ПОДОЖГЛИ румийцы, и хинды в смятенье пришли. Не всадники на скакунах боевых - ЖЕЛЕЗО ГОРЯЩЕЕ МЧИТСЯ НА НИХ. Напрасно воители Хинда кричат, шипами слонов боевых горячат - УЖ ХОБОТЫ ДЛИННЫЕ ОПАЛЕНЫ, огромные пятятся в страхе слоны, и всадники дрогнули. Вот уже вспять кидается в ужасе хиндская рать. Увидев, что в бегство им враг обращен, как вихрь Искендер устремился вдогон" [876:2ж], с.30-31. На рис.8.28 показана гибель царя Фура (Пора) от руки Александра.

Итак, о чем же тут рассказал нам Фирдоуси? Сообщается о "чудовищных слонах" с вознесенными вверх хоботами. Александр приказывает своим умельцам вылепить ИЗ ВОСКА слона-чудовище. Затем, на основе этого большого воскового сооружения выковывается "железный конь". А потом - десять тысяч таких железных "коней". Вероятно, в такой слегка искаженной и поэтической форме здесь рассказывается об отливке орудийных стволов. Как и при изготовлении колоколов, сначала делалась глиняная форма, которая потом покрывалась воском, снаружи - снова глиной, после чего форма обжигалась на огне, воск вытекал и вместо него заливался расправленный металл. Когда он остывал, форму разбивали и на свет появлялось орудие.

По словам Фирдоуси, после того, как "железный конь" был выкован, его начинили "черной нефтью", которую подожгли. Скорее всего, здесь описана закладка порохового заряда в пушечный ствол. Порох (черный порох) поджигается и происходит выстрел.

Итак, Александр осмотрел "железного коня" и остался доволен его испытанием. После этого румские мастера изготовили еще десять тысяч таких металлических "коней-слонов", которые тут же поступили на вооружение армии Александра.

Затем происходит сражение. Тысячи железных "коней" Александра Македонского извергают огонь. Сообщается о "длинных опаленных хоботах", то есть, по-видимому, о раскаленных огнем выстрелов стволах пушек. Кстати, до сих пор стволы пушек иногда называют "хоботами". Противник пришел в смятенье. На войско хиндов обрушивается "горящее железо". То есть, вероятно, обжигающая пушечная картечь, ядра и пули мушкетов.

Итак, на страницах Шахнаме совершенно откровенно описано сражение с применением батарей огнестрельных орудий (тысячи пушек!). Напрасно поздние редакторы, - а следом за ними и современные историки, - пытаются представить дело так, будто весь этот "древне"-персидский рассказ фантастичен. Но никакой выдумки тут нет. Описано (слегка поэтическими словами) сражение XV-XVI веков, когда мощные огнестрельные орудия уже были на вооружении ордынских и османских армий. Комментаторы же, сбитые с толку неверной скалигеровской хронологией, отодвинувшей эти события в "далекую античность", вынуждены придумывать аллегорические "объяснения" этой вполне ясной картине.

На рис.8.29 показана старинная миниатюра, изображающая сражение Александра с Пором (Фуром). Поздние художники, уже сбитые с толку ошибочной версией истории, вместо пушек нарисовали больших слонов. Конечно, не исключено, что кое-где в битвах действительно использовали слонов как транспортное средство, однако в данном случае, как мы показали выше, "слонами" в Шахнаме названы именно огнестрельные орудия. Кстати, на некоторых старинных миниатюрах одновременно изображались как слоны, так и пушки, см., например, рис.8.30. Это давало повод к дополнительной путанице. Пушки поэтически именовали "слонами": дескать, большие и опасные "животные" с "раскаленными хоботами". В Русском Лицевом Своде довольно откровенно сказано, что Александр, "сколько имел медных болванок, поставил их перед войском на колесницах и приказал воинам, чтобы (они) сильно их (болванки) раскалили. И приказал, чтобы постоянно раскаляемую огнем медь поставили перед воинскими рядами" [490:4], Всемирная история, кн.3, с.265, лист Х-719. Здесь в слегка искаженном виде говорится, скорее всего, о пушках. Судя по всему, они были как в войске Александра, так и в войске Пора.

В книге "Крещение Руси" мы показали, что знаменитый "античный" миф о чудовище Медузе-Горгоне, описывает на самом деле огнестрельные орудия. Напомним, что герой Персей отрубил голову Медузе-Горгоне и использовал ее в виде страшного оружия. Вместо волос у Горгоны были живые шевелящиеся змеи и один взгляд Медузы обращал все живое в камень. Так вот, оказывается, эта же легенда есть и в некоторых списках "Сербской Александрии", но только вместо Персея здесь выступает Александр Македонский. Получив в свои руки голову Горгоны, Александр уверенно побеждает в битвах, "показывая" противникам ужасную голову с разинутым ртом-жерлом и волосами-змеями. Таким образом, в жизнеописании Искандера-Александра опять всплывает тема пушек, явно волновавшая древних летописцев. Мы цитируем.

Горгона позвала к себе Александра Македонского, желая совокупиться с ним. <<Он же не похотя идти. И волхва Филиппа к себе призва. И, обеща ему много добра, посла его к Горгоней и облече его в ризы свои и венецъ возложи на него, и даст ему мечъ. Филипп же пришед близ Горгоней и слыша ея, зовуща от человека и до скота и звери к себе на похоть. Филип же возгласив к ней великимъ гласом: "Аз есмь Александръ. Аще хощещи со мною быти, то скрый главу, вреждающую человеки. И тако с тобою буду".

Горгония ж послушаше его и скрый главу в землю. Филип же близ ея пришел, и подъем хвост ея на рамо свое, и отсече ея главу (рис.8.31 - Авт.) Александръ же повеле ю скрыти в земле в темне месте. Да к тому видев Горгония - умрет... Александр же войску ницъ пасти повеле и главу Горгонеину показати. И тако сих победи (рис.8.32 - Авт.). И гради ж мнози поганых человекъ по земли той изби, а человеческого образа не видех, точию птицы. С ними ж Александръ не бишася, точию главу Горгонеину показа сущи, иже все изомроша. И всю ону землю Александръ прошед и главою Горгонеевою победи>> [10:1], с.317-319.

Таким образом, Новая Хронология помогает понять важные сюжеты из жизнеописания "античного" Александра. Огнестрельные орудия в казацко-ордынских и османских войсках XV-XVI веков наводили ужас на многих и обеспечили успех атаманского завоевания земли обетованной.

Вероятно, "волхв Филипп", доставивший Александру Македонскому ужасную голову Медузы, является отражением преподобного Сергия Радонежского (он же - Бартольд Шварц), изобретателя пороха и огнестрельных орудий. Получается, что в "биографию" Александра вошли также некоторые важные события из эпохи Куликовской битвы 1380 года.

Главная страница
Оглавление книги "ШАХНАМЕ"
Подписи к рисункам
Продолжение