>Тут, конечно, ещё предстоит разобраться, не накладываются ли
>два этих собора один на другой в реальности, являясь
>раздвоенными в трад.истории, но всё же созыв Четвёртого
>Константинопольского Собора свергнувшим предшественника («ТИ-Михаила III»)
>«ТИ-Василием I» позволяет на данном этапе расставить события так:
>
>Седьмой Вселенский - 1370г н.э.
>Двукратный Собор - 1389г н.э.
>Четвёртый Константинопольский (879~880) - 1408~1409гг н.э.
>
>Соответственно, Константинопольский Собор папистов в фантомных «869~870гг» в этом случае
>сдвинется у нас на окончание 14-го ~ начало 15-го века. Соблюдая бросающийся в глаза 10-летний интервал с Четвёртым
>Константинопольским Собором, предварительно ставим его в 1398~1399гг н.э.

Подытоживаем обозначенные эпизоды:

ТИ-Михаил III со сдвигом «примерно индиктион» - фантомный дубликат Дмитрия Донского
ТИ-Василий I Македонянин - его сына Василия I Дмитриевича

http://chronologia.org/dc/dcboard.php?az=show_topic&forum=264&topic_id=21448&mode=full#123373

19 мая ст.ст. 1389г н.э. Дмитрий Донской вероятнее всего был отравлен во время (или по окончании: по пути домой) Двукратного Собора в Константинополе. Если отравлено было вино, понятно, почему в ТИ Михаил III - «Пьяница» и вообще со всех сторон «нехороший». Вероятно прибыл в Царьград «погостить» вместе с сыном Василием и войском на «двухста судах» в июне 1388г, чем вызвал немалое волнение столицы. Косвенно подтверждается тем, что при нашествии на Царьград русов в 860г, в городе «неожиданно» появляется и Михаил III «без войска» «едва пробравшись» (подразумевается, что как бы должен был в это время воевать где-то).

Замечательный перл в википедии:

Ошибочное прочтение одной фразы в 1-м издании гомилий Фотия как «мы поработили немногих молотильщиков» привело к появлению гипотезы о том, что нападение русов было вызвано обидами, причиненными неким русским работникам ('молотильщикам') в Константинополе. Ошибка была вскоре обнаружена, но продолжает встречаться время от времени в работах историков.

Между 1367 «порабощения Мореи» и 1388 «годом нашествия» - более двух десятилетий... Ну да: «чует кошка, чьё мясо ела» и «у страха глаза велики».

Ещё дубликаты:

Императрица ТИ-Ирина в контексте «иконопочитания и Седьмого Вселенского Собора» - дубликат ТИ-Феодоры, матери ТИ-Михаила III (т.е. в реальности, выходит, Александры Ивановны - матери Дмитрия Донского), с которой неразрывно связан праздник Торжества Православия. К ТИ-Ирине/ТИ-Феодоре (и на Феодоре «подавление восстания славян в Элладе», т.е. дубликат - достаточно откровенный) в контексте «300 спартанцев Мореи» Александру Ивановну, разумеется, отнести не получится, поскольку править в Царьграде ни при каких обстоятельствах в конце 14 века она не могла (как, собственно, и Дмитрий).

P.S.
Отец Дмитрия Донского Иван Красный умер в 1359г, когда Дмитрию было 9 лет. То есть, в течение некоторого времени вместо Дмитрия однозначно должен был править регент (надо полагать, мать и её близкие). Получается следующее: ТИ-Ирина/ТИ-Феодора в контексте «продвижения иконопочитания во время VII Вселенского Собора» являются дубликатами матери Дмитрия Донского - Александры Ивановны, родственники которой имели вес, пока взрослел Дмитрий. В частности - в 1370 году. В контексте же «подавления славянских восстаний в Элладе», в ТИ имеется ещё персонаж, единолично (без соправителей) правивший в 1366~1367гг н.э.: ТИ-Иоанн V Палеолог, события жизни которого, как несложно понять, преимущественно присвоены двум «ТИ-Императрицам», заметно опустошив на события его биографию собственную. Словом, «300 спартанцев Мореи» летописцы/историки ОЧЕНЬ старательно ДВАЖДЫ запрятали за женский пол и «иконопочитание Александры Ивановны», сыгравшее, видимо, немаловажную роль в 1370 году на Седьмом Вселенском Соборе в деле канонизации иконописи.