"Жениться вам надо, барин"

just married
Только что поженились.


married (adj.)
"formally wedded," late 14c., from pp. of marry (v.).
marry (v.)
c.1300, "to give (offspring) in marriage," from Old French marier "to get married; to marry off, give in marriage; to bring together in marriage," from Latin maritare "to wed, marry, give in marriage" (source of Italian maritare, Spanish and Portuguese maridar), from maritus (n.) "married man, husband," of uncertain origin, originally a past participle, perhaps ultimately from "provided with a *mari," a young woman, from PIE root *mari- "young wife, young woman," akin to *meryo- "young man" (cf. Sanskrit marya- "young man, suitor").

Meaning "to get married, join (with someone) in matrimony" is early 14c. in English, as is that of "to take in marriage." Said from 1520s of the priest, etc., who performs the rite. Figurative use from early 15c. Related: Married; marrying. Phrase the marrying kind, describing one inclined toward marriage and almost always used with a negative, is attested by 1824, probably short for marrying kind of men, which is from a popular 1756 essay by Chesterfield.

In some Indo-European languages there were distinct "marry" verbs for men and women, though some of these have become generalized. Cf. Latin ducere uxorem (of men), literally "to lead a wife;" nubere (of women), perhaps originally "to veil" . Also cf. Old Norse kvangask (of men) from kvan "wife" (cf. quean), so "take a wife;" giptask (of women), from gipta, a specialized use of "to give" (cf. gift (n.)) so "to be given."

Ну, как всегда – происхождение неизвестно.
В древности, согласно правилам «черного стола», невеста должна была ехать в церковь не в праздничном платье, как это часто показывают в фильмах, а в траурном одеянии, словно на похороны. Да это и были её ритуальные похороны, а в глазах сопровождающих обрученная была никем иным, как живым мертвецом. Рудименты этих представлений можно было встретить в русских деревнях ещё в начале XX века. Да и сейчас их тени иногда проступают среди беспечного свадебного веселья.
По традиции после домашней помолвки невесты сразу надевали траур: в одних областях белые рубахи и сарафаны (белый цвет - цвет снега и смерти у славян), в других - черные (влияние христианского представления о скорби). В Архангельской губернии вообще голову невесты покрывал куколь, в котором обычно хоронили. После этого для девушки наступала пора исполнять обряд оплакивания своей судьбы.

http://paranormal-news.ru/news/obrjady_nevesta_iz_mira_mertvykh/2013-02-22-6315
http://slaviy.ru/yazycheskoe-mirovozzrenie/obryad-soumiraniya-v-slavyanskoj-yazycheskoj-tradicii/
Свадебные обряды являлись символом перехода девушки из отцовского рода в мужний род, под покровительство духов мужнего рода. Данный переход расценивался как смерть в своем роде и рождение в роду мужа. Например, один из свадебных обрядов вытие (ритуальный плач) сравнивается с причитаниями по покойнику. На девичнике хождение в баню сравнивается с омытием покойного. Когда невесту в церковь ведут под руки, это является символом безжизненности, отсутствия сил, а из церкви молодая жена выходит уже сама. Традиция вносить невесту в дом жениха на руках преследует цель обмануть домового, чтобы он принял девушку как новорожденного, который появился в доме, а не вошел в него.
http://m.prosto-mariya.ru/russkii_svadebnyi_obryad_228.html

Словарь 1675:
To MARR (Mer. C.j. derives it of μυϰυρός, Gr. but Skinner of marrer, Span. or ɱaɲɲan, Sax.) to spoil, deface, or corrupt – гнилой, испорченный, разлагающийся.
just (adj.)
late 14c., "righteous in the eyes of God; upright, equitable, impartial; justifiable, reasonable," from Old French juste "just, righteous; sincere" (12c.), from Latin iustus "upright, equitable," from ius "right," especially "legal right, law," from Old Latin ious, perhaps literally "sacred formula," a word peculiar to Latin (not general Italic) that originated in the religious cults, from PIE root *yewes- "law" (cf. Avestan yaozda- "make ritually pure;" see jurist). The more mundane Latin law-word lex covered specific laws as opposed to the body of laws. The noun meaning "righteous person or persons" is from late 14c.
just (adv.)
"merely, barely," 1660s, from Middle English sense of "exactly, precisely, punctually" (c.1400), from just (adj.), and paralleling the adverbial use of French juste. Just-so story first attested 1902 in Kipling, from the expression just so "exactly that, in that very way" (1751).
Есть, исть (ыстый), бысть. Сейчас (щас).
Счастье-то, какое!
Думаю, что кроме истины (юстиции) ещё и «yes». И каблуками так – щёлк!
yes
Old English gise, gese "so be it!," probably from gea, ge "so" (see yea) + si "be it!," third person imperative of beon "to be" (see be). Originally stronger than simple yea. Used in Shakespeare mainly as an answer to negative questions.

Да, по теме - есть + умереть (сейчас умереть)

Как там у Пушкина?

Пью за здравие Мэри,
Милой Мэри моей,
Тихо запер я двери
и один, без гостей
Пью за здравие Мэри.
Милой Мэри моей

Допился. Ох, не за шашни его грохнули.

Кстати, "marry" в перевертыше - "рм" - Рим, кром, гроб (переход "к" - "г". Вот вам и любовь "до гроба".

Vasmer:жа́бра укр. жа́бри мн., блр. же́бры, болг. жа́бри мн. (Младенов), чеш. žábra, слвц. žiabra "жабра, челюсть". Наряду с этим: блр. щи́бры (мн.) – то же и зебры (см.). Праслав. праформа и этимология окончательно не установлены
Зебры мн. "жабры", также "челюсти", донск. (Миртов), "нижняя челюсть", орловск


А ведь похоже что славянские полосатые жабры дали имя полосатой ЗЕБРЕ, довольно позднему слову звучащему одинаково нв всех языках

Дам такую версию

Жабры зоб зубы забрало жаба

Зебра зубр хотя могли и забором назвать

jacket – куртка, пиджак, жакет.

jacket (n.) (короткий наряд для мужчины); из среднефранцузского «jaquet» - короткое пальто с рукавами; уменьшительное от старофранцузского «jaque» - разновидность туники, возможно из Жак (Jacque) – мужское имя собственное, так же родовое имя французских крестьян, но, возможно, ассоциация с «jaque» - жакет (в клетку) – короткое, обтягивающее пальто, изначально – кольчуга; из испанского «jaco», из арабского «shakk» - нагрудник. «Iakke» - короткая, плотно облегающая туника, часто служившая в качестве наряда для защиты.

mid-15c., "short garment for men," from Middle French jaquet "short coat with sleeves," diminutive of Old French jaque, a kind of tunic, probably from Jacque, the male proper name, also the generic name of a French peasant (see jacquerie), but possibly associated with jaque (de mailles) "short, tight-fitting coat," originally "coat of mail," from Spanish jaco, from Arabic shakk "breastplate." Iakke "a short, close-fitting stuffed or quilted tunic, often serving as a defensive garment" is attested in English from late 14c., and by c.1400 was being used for "woman's short tunic."

Сразу возникает вопрос, а откуда в арабском это слово и какова его этимология?

1675:
JACKET (jaquette, F. Jacke, Teut.) – жилет, камзол или поддевка.

1826:
JACKET, s. – короткая куртка, жилет, уменьшительное от Jack – военный плащ

JACK – кожаный плащ, кольчуга; Swed. “jaka”; D. “jakke”; B. “jakke, kajakke, skeke”; T. “jacke, schacke”; It. “giacco”; Fr. “jaque de maille” – кольчуга; Isl. “scickia”; G. “skya” – покрывать, защищать; L. “sagum”

Кожа, истонченная выпариванием и использующася для фляжек или водонепрницаемой обуви; Sp. “zague”; Syriac “zac, zica”

Забавно.
1) Как кольчуга – «закую». ЗК – замена «к» - «g» - zague. Видимо плохо было в Европе с кольчугами, раз пользовались кожей. Так же переходы «з» в «j, g, sck”.

2) Переход «з» - «дж» - «j». Закутаю (для плаща). ЗКТ – замена «к» - «ck» - JCKT – jacket. Или «я кутаю», см. «interjection». Я – J.
Фр. “jaque de maille” – кольчуга – закую кольцами (петлями).

Брашет:
Maille – петля, металлическая сетка; из L. “macula”
1828:
Macula – пятно, клякса, позорное пятно, пятнышко; ячейки сети называются «maculoe», т.к.похожи на маленькие пятна; из μύκλα – черная полоса на шее и ногах осла; герм. makel; вал. magl – отметки на теле.
Т.е. «макал». Но вряд ли. Скорее всего «Maille» – мелкий, малый. Ср. с фр. «Maille» - мелкая монетка, стоимостью 0, 83 фартинга. Старопортугальское «mealha» (мелкая) и к металлу (L. metallea), равно, как и к медали отношения не имеющая, как написано у Брашета.
MAILLE, sf. a small coin, maille (worth •083 of a farthing), found in the phrase n'avoir ni sou ni maille ; formerly meaille, O. Port, mealha, answering to L. metallea, which became successively metallia (see abreger), and medallia (see aider). Medallia is found in sense of money in medieval documents: ' Thesaurus cum medaleis aureis inventus fuerit in horto' is found in an Act of a. d. 1274 ; also in a Lat. glossary
' Obolus quod est medalia,' whence, by loss of medial d (see accahler), comes O. Fr. meaille, whence maaille (see amender), whence maille. For aa = a cp. age for aage.

1828:
Лат. «sagum»
SAGNUM - солдатский плащ. Σάγος. Ср. «sack» - мешок. Согну. СГН – SGN + «um» - юс.

SAGENA – рыболовная сеть; Σαγήνη – загну.

SAGITTA – дротик; из άκιστή – остроконечный; из άκίζω – острый, άκίδος – острие.

SAGIO – быстро схватывающий, схватывающий на лету; из перс. “sag” – собака. Ср. «dog» - догоню. Так же «шаг».

Люис и Шорт:
sāgĭo, īre, v. n. root sagh-, to be sharp – быть острым; Sanscr. saghnomi, kill - убить; Gr. σάγαρις, battle-axe – боевой топор; cf.: sagus, sagax, sagitta,

Видимо, здесь основное слово «sagire» - заколю. Замены «к» - «с» - «G» и «л» - «r». ЗКЛ – SCL – SGL – SGR – sagire – sagio – sagitta.

jail – тюрьма, тюремное заключение

jail (n.) («gayhol»); из старосеверофранцузского «gaiole» и северофранцузского «jaole» - клетка, тюрьма, заключение; из среднелатинского «gabiola»; из позднелатинского «caveola», уменьшенное от латинского «cavea» - клетка, замкнутое пространство, стойло, камера, тюрьма
late 13c., gayhol, from Old North French gaiole and Old French jaole, both meaning "a cage, prison," from Medieval Latin gabiola, from Late Latin caveola, diminutive of Latin cavea "cage, enclosure, stall, coop" (see cave (n.)). Both forms carried into Middle English; now pronounced "jail" however it is spelled. Persistence of Norman-derived gaol (preferred in Britain) is "chiefly due to statutory and official tradition" .

1675:
JAIL – см. “Gaol”
GAOL (gayol, geole, jaule, Ghioole, Belg.) – тюрьма

1826:
JAIL, s – место наказания; F. “geole”; Sp. “jaula” – тюрьма, клетка
GAOL, s. – место наказания, тюрьма; F. “geole”; B. “gaol”; W. “geol”; Sp. “jaula”; It. “gaiola, caiola”; L. “caveola” – клетка.

См. «cave» - пещера.
1828:
CAVEA – дыра, пустое место, пещера, берлога; из cavus
CAVERNA – дыра, пустое место, пещера, каверна
CAVUS – дыра, пустое место; из cavo
CAVO – делаю дыру, пустоту; из χάω, откуда χαίνω – открываю, зеваю; или из χάω, откуда κάπτω, σκάπτω – копаю.

Англ. «excavate» - копать. Последнее – просто «копать», «вскопать», «ископать». КПТ - κπτ – κάπτω.

В латыни – несколько вариантов – копаю, замены «к» - «с», «п» - «v» - КП – CP – CV.

Ковыряю, ковырну. КВРН – CVRN – caverna.

Ховаю (прячу) – куст «хп» / «хб» - хапать, хабар. Замена «х» - «с». ХВ – CV – cave.

jam – джем, сжатие, защемление, затор (пробка на дороге)

jam (v.) (прижимать плотно, заклинивать); происхождение неизвестно, возможно из «champ» - быть чемпионом
"to press tightly," also "to become wedged," 1706, of unknown origin, perhaps a variant of champ (v.). Of a malfunction in the moving parts of machinery, by 1851. Sense of "cause interference in radio signals" is from 1914. Related: Jammed; jamming. The adverb is recorded from 1825, from the verb.

champion (n.) (чемпион, боец, единоборец); из старофранцузского «champion» - боец, единоборец; из позднелатинского «campionem» (именительный падеж «campio») – гладиатор, боец, полевой боец; из латинского «campus» - поле битвы
early 13c., "doughty fighting man, valorous combatant," also (c.1300) "one who fights on behalf of another or others," from Old French champion "combatant, champion in single combat" (12c.), from Late Latin campionem (nominative campio) "gladiator, fighter, combatant in the field," from Latin campus "field (of combat);" see campus. Had been borrowed earlier by Old English as cempa. Sports sense in reference to "first-place performer in some field" is recorded from 1730.
campus (n.) (земли колледжа); из латинского «campus» - поле, то, что окружает; из PIE *kampos – угол, пещера; из корня *kamp- сгибать
"college grounds," 1774, from Latin campus "a field," probably properly "an expanse surrounded" (by woods, higher ground, etc.), from PIE *kampos "a corner, cove," from root *kamp- "to bend" (cognates: Lithuanian kampus "corner," Polish kępa "cluster of trees or brush").

Сразу скажу, что «jam» к «campus» отношения не имеет. Кампус – это «купа», ч. л., например, деревьев, скопление людей. С «am» - юсом.
Путаница происходит из-за слова «изгиб. гибкий», ср. «campe, campa» - гусеница, дельфин; из κάμπη. Замена «г» - «с» и «б» - «р». ГБ – GB – CB – CP – C (M) P – campe. См. «camp», «champion».

Действительно, слова «jam» в современном смысле в словаре 1675 нет, но есть нечто более интересное:
JAM, JAMB – тонкое каменное ложе, которое задерживает рудокопов в их поисках рудных жил. Т.е. просто «яма».
Кстати, в первом выпуске «Британники» тоже нет упоминаний.

1826:
JAM, v., a. – ограничивать, заключать в тюрьму, заточать; G. “hama, hava”; Swed. “hamma, gahamma”; T. “gehaben”. А вот здесь – сажать в яму. В России так поступали с должниками – «долговая яма»

JAM, s. – фруктовые консервы, желе; A. “jama”
В основе «жом», «жать», «отжим», «жмых» - от «жать». Из группы «ход» (год, гать и пр.). С другой стороны, может быть связано с «рожать», «жена». Схватки при родах – выход ребенка.

Жать Толковый словарь Ефремовой
1. несов. перех. и неперех. 1) перех. Давить, стискивать, сжимать. 2) Быть тесным, сдавливать (обычно об обуви). 3) а) перех. Выдавливать, выжимать. б) перен. разг. Угнетать, притеснять. 4) перен. разг. перех. Заставлять отступать; теснить. 5) разг. перех. Особым приемом поднимать тяжесть над головой до полного выпрямления рук (в речи спортсменов). 6) перен. разг.-сниж. неперех. Употр. при обозначении какого-л. быстрого, энергичного, интенсивного действия. 2. несов. перех. и неперех. Срезать под корень (стебли хлебных злаков) серпом или жатвенной машиной.

Фасмер:
жать I I. 1 л. ед. ч. жму (см.), укр. жа́ти, блр. жаць, цслав. жѩти, сербохорв. же̏ти, жме̑м, чеш. ždíti (из *jьz-žęti?), в.- луж. žimać, н.- луж. žimaś. См. жму. II II. 1 л. ед. ч. жну, укр. жа́ти, жну, блр. жаць, ст.- слав. жѩти, жьнѭ θερίζω (Супр.), сербохорв. же̏ти, жа̏ње̑м, словен. žéti, žánjem, чеш. žíti, žnu, слвц. žat', žnem, польск. żąć, żnę, в.- луж. žeć, žnu, н.- луж. žeś, žeju. См. жну.

При варке ягоды и фрукты ужимаются.

Джем (англ. jam) — пищевой продукт, получаемый увариванием плодов или ягод в сахарном сиропе или в меду до желеобразного состояния. Джемы могут быть любой консистенции — от сгущённой желированной массы протёртых фруктов и ягод, до целых ягод и кусочков фруктов в сиропе.

jar – банка; дребезжащий звук

jar (v.) (скрежещущий звук) – имитация, только непонятно чего.
1520s, "to make a harsh, grating sound," usually said to be echoic or imitative, but no one explains how, or of what. Figurative sense of "have an unpleasant effect on" is from 1530s; that of "cause to vibrate or shake" is from 1560s. Related: Jarred; jarring.

jar (n.) (цилиндрический сосуд); возможно из среднефранцузского «järre» - мера жидкости, меньшая, чем бочка; из прованского «jarra»; из арабского «jarrah» - земляной или глиняный сосуд для воды
"cylindrical vessel," early 15c., possibly from Middle French jarre "liquid measure" (smaller than a barrel), 12c., from Provençal jarra, from Arabic jarrah "earthen water vessel" (whence also Spanish jarra, Italian giarra) .

1675:
A JARR – расхождение, ссора, препирательство. Т.е. это русское «ору» или «ор», так же, как «quarell» (ссора) = орал. Или «ругаю».

1826:
JAR, v., n. – несогласие, рык, рычание, срежещий звук, ярость; Isl. “jarga”; Swed. “jarga, koerga” – спорить, браниться, ругать; вероятно родственно L. “jurgo”, όργή.

1828:
JURGO – предъявляю иск, сужусь, пререкаюсь, скандалю; из “jurigo”; из “jure ago”
JURO – клянусь; из “jus, juris”
AGO – я делаю, действую; из άγω, т.е. несу, несу вперед, продвигаю. Т.е. опять старый знакомый – «го», откуда «гон»

JUS, JURIS – закон, право, юстиция; из “jussi”; из “jubeo”

Дворецкий:
jubeo, jussi, jussum, ere
1) приказывать, предписывать, велеть;
2) определять, назначать, устанавливать, отдавать распоряжение;
3) просить, предлагать, приглашать или говорить;
4) о сенате и народе одобрять, принимать; постановлять;
5) избирать, назначать.

Из «δέος» - право, из δέει, δεϊ – надлежать, следовать. Странно, у Вейсмана «δέος» - страх, боязнь, т.е. русское «боюсь». Отсюда, надо полагать, и Деймос – прозвище Марса (ужас, страх). А «должное, необходимое» - δέον от δεϊ – должно, следует, нужно, необходимо. Т.е обратное прочтение слова «надо» - «δέον». Так же «дею, действую».

У ФиН – юстиция из «истина». Совершенно согласен:

Дворецкий:
justus, a, um
1) справедливый, добросовестный, честный;
2) законный, узаконенный;
3) основательный, обоснованный; убедительный;
4) мягкий, снисходительный;
5) закономерный, правильный;
6) надлежащий, достаточный, полноценный.

Т.е. «истый», корень «ст», ср. «стою на своем», устой, «institute» - настоять (на своем), исток, не сюда ли река Истра и Истр (название Дуная)? Или это «быстрый»? Хотя реку Истра быстрой не назовешь. Да и Дунай быстрый не на всем протяжении, а только в районе порогов (Железные ворота).

Так же «ясти», «есть»
Истый Толковый словарь Ефремовой
прил. 1) Такой, какой должен быть; самый настоящий. 2) Ревностный, усердный.

И «истина», ср. «стена, стан», хотя быть может здесь "стяну"

Истина Толковый словарь Ефремовой
ж. 1) а) Идеал познания, заключающийся в совпадении мыслимого с действительностью, в правильном понимании и знании объективной действительности. б) Адекватное отражение предметов и явлений действительности познающим субъектом, воспроизводящее их так, как они существуют вне и независимо от сознания (в философии). 2) То, что есть в действительности, соответствует ей; правда. 3) Утверждение, суждение, положение, основанные на житейском опыте.

Даль:
ж. противоположность лжи; все, что верно, подлинно, точно, справедливо, что есть <все что есть, то истина, не одно ль и то же есть и естина, истина?>; ныне слову этому отвечает и правда, хотя вернее будет понимать под словом правда: правдивость, справедливость, правосудие, правота. Встарь истина означала также наличность, наличные деньги, ныне истиник м. капитал.

Фасмер:
истина укр. íстина, др. - русск., ст.-слав. истина άλήθεια, ἀκρίβεια (Супр.), болг. истина, сербохорв. истина, словен. ȋstina, чеш. jistinа "истина", др. - польск. iścina "истина, капитал, наличные деньги". От истый
истый истовый, др.- русск. исто "капитал", укр. ïсти́й, íстний "истинный, настоящий", ст.- слав. истъ, истовъ "истинный, сущий", болг. ист "тот же самый", исто "также", сербохорв. и̏сти̑ "тот же самый", и̏сто̑ "точно так же", словен. ȋsti "тот же самый", чеш. jistý "подлинный, верный, определенный, надежный", др.- польск. ist, isty. Зап.- слав. формы делают праформу *jьstъ сомнительной. Это слово сравнивают с лтш. ĩsts, ĩstens, ĩstans "настоящий, истинный", герм. Istaevones – название др.- герм. племенного союза (Тацит, Germ. 2); возм., сюда же, с др. вокализмом, можно отнести и название Aestii (Тацит), Aisti (Эгингард); см. Буга, РФВ 70, 252 и сл.; Шёнфельд 148 и сл.; Мух, DSt. 71; Шрадер–Неринг I, 383. С др. стороны, лтш. ĩsts нельзя отделять от īksts, так же как от лит. уščiаs "явный, ясный", ýskus, ýškus, éiškus, áiškus "ясный", арм. isk "в действительности" (М.–Э. I, 835, 838), которые относятся к ясный (см. искра). В последнее время Станг (NТS 15, 347 и сл.) пытался связать слав. istъ с др.- инд. ī́çē "имею во владении", īçānás "властелин, состоятельный", гот. aigin ср. р. "собственность", аigаn "иметь", д.- в.- н. еigаn "собственный". Исходя из *jьstъ, раньше предполагали родство истый с и.- е. *еs- "быть"; см. Моль, МSL 7, 355 и сл.; Мейе, Et. 300 и сл.; Фортунатов у Когена, ИОРЯС 17, 4, 406; против см. Брандт, РФВ 22, 134; Станг, там же; Бернекер 1, 435 и сл.; но гипотеза последнего о *jьzstъ (ср. из - и стать, подобно лат. eхsistere, франц. ехistеr "существовать") тоже сопряжена с трудностями. Не убеждает и сравнение с лит. jùsti, juntù "чувствовать", jaũsti, jaučiù – то же; см. Махек, Stud. 47 и сл.; Френкель, KZ 61, 261; "Slavia" 13, 14; Голуб 90. •• <Совершенно невероятно сравнение Махека ("Sрrасhе", 4, 1958, стр. 75) с хетт. ištanza- "душа; сам". Наиболее убедительна этимология Топорова (КСИС, 25, 1958, стр. 80 и сл.), согласно которой слав. istъ "тот же самый" является местоим. образованием *is-to-, аналогичным лат. iste, умбр. еstо- "этот, тот". – Т.>

Другими словами, начальное слово «justum». Так же «justice», ср. и «истец». Лат. «jubeo», на мой взгляд, никакого отношения к «justum» не имеет. Это просто «я» + «дею», «jubere» = избираю, переход «з» - «j» см. «jacket».

Лат. «juris» - закон, право – от «журить», сюда же «жюри». Видимо, в одном кусте с «ору». Так же звукоподражательное, например, крику птиц или журчанию воды. Лат. «grus» - журавль.

Журавль Этимологический словарь русского языка
журавль Искон. Соврем. форма — суф. производное (суф. -j-; вj > вл’) от общеслав. жеравъ < *geravъ, с тем же звукоподражанием в основе (ger), что и др.- прус. geraw, арм. krunk, нем. Кranich и др. См. кран.

Сюда же «горло», «жерло», «говор», «горе» и пр.

Даль:
журивать кого, бранить, тазать, щунять, выговаривать кому, гонять. Журить-бранить есть кому, миловать (жаловать) некому. Кого журю (браню, бью), того люблю. Журмя журить, бранить сильно, очень, или бесперечь, не давать покою. Журиться, быть журиму. | Южн. горевать, грустить, печалиться. Журенье ср. длит. журба ж. об. брань, выговор, гонка. Журба южн. печаль, горе, кручина

Фасмер:
журить журю́ "бранить, отчитывать", журьба́, укр. жури́ти "печалить", блр. журы́цца "горевать", сербохорв. жу́рити се "спешить", жу̀рба "спешка, давка", словен. žúriti "принуждать, торопить". Связано чередованием гласных с сербохорв. гу́рати, гу̑ра̑м "толкать", словен. gúrati "изнашивать, зазубривать, притуплять, напрягать, мучить"; см. Розвадовский, Qu. Gr. 2, 257. Разграничение сербохорв. и словен. слов (Преобр. I, 238) не является оправданным. || Родственно др.- инд. ghōrás "страшный, ужасный, стремительный", гот. gaurs "возмущенный, опечаленный", gaurjan "печалить", д.- в.- н. gōrag "жалкий, убогий", ирл. gúrе "болезненное состояние"; см. Цупица, GG 172; Розвадовский (там же); Торп 122; Уленбек, Aind. Wb. 86; Зубатый, LF 27, 68. Иначе о сербохорв. гу́рати "толкать"; см. Петерссон, IF 24, 253 и сл.
Лат. «jurgo» - видимо, «я ругаю». Слово «ругать», «ругаю» родственно «ор», «говор» и пр., возможно и слову «речь» (реку). ЯРГ – JRG – jurgo. Так же «я реку», замена «к» - «с» - «G».

Сюда же «жаргон» и «арго».

Арго Большой энциклопедический словарь
АРГО (франц. argot) - диалект определенной социальной группы (первоначально - воровской язык), создаваемый с целью языкового обособления. Характеризуется специальной (узкопрофессиональной) или своеобразно освоенной общеупотребительной лексикой.

Ср. греч. όργή – гнев, негодование, так же пыл, влечение – отсюда «оргии». От «ругаю».

Жаргон Большой энциклопедический словарь
ЖАРГОН (франц. jargon) - социальная разновидность речи, отличающаяся от общенародного языка специфической лексикой и фразеологией (ср. Арго). Иногда термин "жаргон" применяется для обозначения искаженной, неправильной речи.
То же, что и «арго», точнее «арго» - ругаю? «жаргон» - ругань? Хотя, может быть и «чириканье»

1675:
JARGON (Скиннер полаагет, что это производная от итал. Jargone, из Chiereco – священник, по причине того, что когда миряне («laity» – т.е. просто «люди», «д» - «t», ср. с «latin») слышали латынь, неизвестную им, которая использовалась в молитвах и литургиях, то они называли им непонятный язык, так же, как и другие непонятные для них языки «Chierecon», т.е. язык священника) – тарабарщина («gibberish», «jabbering» («jabiru» - аист) - англ., т.е. просто «говОришь), напыщенная, высокопарная речь («fustian», англ., т.е. «пустая»); воровской жаргон («pedlar’s French»). Простите, это не жаргон, это русское звукоподражательное «чирикать», «чириканье»; нем. «zirpen», англ. «tsirr», ср. «twitter» - щебетать, фтю, фью, «chatter» - щебетать, стрекотать, журчать.

Фасмер:
чирикать чиркать – то же, укр. чи́ркати – то же, ци́ркати "галдеть", чирлíй, болг. чири́кам, цири́кам "чирикаю", чурули́кам, цицири́гам, цирири́гам – то же, словен. číriti "стрекотать", польск. сzуrуkаć "чирикать, стрекотать", czyrkać, н.- луж. суrkаś "чирикать, пить". Звукоподражательное, как и чили́кать (см.), аналогично вестф. schirken "пищать" (Альтмарк), zirtelln (Z. d. Wortf. 11, 173), лтш. cĩrulis "жаворонок" (М. – Э. I, 391), венг. csiripelni "чирикать" (Штрекель 14), чагат. čirt- "стрекотать", крым.- тат. čirkit- "свистеть" (Радлов 3, 2128), тур. čаrlа- "чирикать" (Радлов 3, 1867); см. также Бернекер I, 157; Преобр., Труды I, 75. Невероятна историческая связь с лит. kir̃kti, kirkiù "кричать (о птице)", греч. κίρκος "коршун" (И. Шмидт, Vok. 2, 24).

Хотя незнакомый язык, зачастую, слышится как ругательство. Примеров – море. В английском, например, «three», «blue water», «who is», в голландском – «huis» - хозяин. Про Ху Дзинь Тао и говорить нечего.

jargon (n.) (бессмысленный разговор, говорильня, тарабарщина, щебетание, бессмысленная последовательность звуков; из старофранцузского «jargon» - щебетание птицы, так же язык, речь; звукоподражательное.
mid-14c., "unintelligible talk, gibberish; chattering, jabbering," from Old French jargon "a chattering" (of birds), also "language, speech," especially "idle talk; thieves' Latin." Ultimately of echoic origin (compare Latin garrire "to chatter," English gargle). Often applied to something the speaker does not understand, hence meaning "mode of speech full of unfamiliar terms" (1650s). Middle English also had it as a verb, jargounen "to chatter" (late 14c.), from French.

1828:
GARRIO – много говорю, болтаю, щебечу, чирикаю («chirp»), каркаю («croak»); из γαρύω – говорю, издаю звуки; или из γήρυς – голос. Прямым текстом – голос (глас). Замена «л» - «ρ».
Сюда же «горгульи» и «guitar»

Теперь о сосуде.
1675:
A JARR (jarre, F., jarro, Span.) – сделаный из глины сосуд, содержащий масло

1826:
JAR – глиняный или каменный сосуд; It. “ghiara, giarra”, Sp. “jarro”; F. “jarre”; A. “ziarr”; L. “glaria”

1888:
Pers.jarroh, a jar, earthen water vessel; cf. Pers. jurrah, a little cruise, or jar

1826:
GLAREA – гравий, галька, грубый песок; из κλάω – разбивать, откуда «glarus» - разбитый, не сплошной, зернистый, песчаный
Т.е. «κλάω» - колю, «glarea» - колол, замена «к» - «g» и «л» - «r».
Сдается мне, что «каленый» (закаленый), «калил». Или «жар» (горю – горн). Глиняные сосуды обжигают.

Возможно и «шар» - по форме. Ср. с формой чугунка или глиняного горшка. Перс. «jurrah» - маленькая кружка или горшок. Обратное прочтение слова «круг» - с заменой «к» - «h». КРГ – HRG – HRJ – JRH – jurrah.

Кстати, может быть и «горшок», так же в обратном прочтении.
.
Горшок Толковый словарь Ефремовой
м. 1) а) Округлый сосуд из обожженной глины для приготовления пищи, хранения жидких и сыпучих продуктов. б) Глиняный сосуд для цветов, расширяющийся кверху, с отверстием на дне для стока воды. 2) Сосуд для мочи, испражнений. 3) устар. Сосуд с горючими веществами, употреблявшийся в военном деле.

Даль:
м. (от горншек, горнчек, горнец. умалит. от горн) округлый, облый глиняный сосуд различного вида, выжженный на огне.

jaw – челюсть

jaw (n.) (возможно, из старофранцузского «joue» - щека); их гэльского *gauta – щека или вариант германского слова, родственного «жую», «жевать»
late 14c., "the bones of the mouth," perhaps from Old French joue "cheek," from Gaulish *gauta "cheek," or perhaps a variant of Germanic words related to chew (q.v.); compare also jowl. Replaced Old English ceace, ceafl.

chew (v.) (жевать, жую); староанглийское «ceowan» - кусать, бить, жевать; из западногерманского *keuwwan; из PIE корня *gyeu- жевать
Old English ceowan "to bite, gnaw, chew," from West Germanic *keuwwan (cognates: Middle Low German keuwen, Dutch kauwen, Old High German kiuwan, German kauen), from PIE root *gyeu- "to chew" (cognates: Old Church Slavonic živo "to chew," Lithuanian žiaunos "jaws," Persian javidan "to chew").

jowl (n.1) (челюсть); из среднеанглийского «chawl», «chavel»; из староанглийского «ceafl»; из протогерманского *kefalaz; из PIE *gep(h)- челюсть, рот
"jaw," 1570s, alteration of Middle English chawl (late 14c.), chavel (early 14c.), from Old English ceafl, from Proto-Germanic *kefalaz (cognates: Middle High German kiver, German kiefer, Old Norse kjoptr "jaw," Danish kæft, Flemish kavel, Dutch kevel "gum"), from PIE *gep(h)- "jaw, mouth" (cognates: Old Irish gop, Irish gob "beak, mouth"). The change from ch- to j- has not been explained.

Слово «jowl» = жевал, жвалы, так же «щавель». Замена «ж» - «j». ЖВЛ - JWL

Слово «chew» = жую, замена «ж» - «ch». Жую – «w» - «ю». CHW. Немецкий ряд – жеван.

Фасмер:
жевать жую́, укр. жути, жува́ти, жую́, сербск.- цслав. жьвати, жую μηρυκᾶσθαι, болг. прежи́вам (Младенов 164), словен. prežívati "пережевывать", др.- чеш. žváti, žvu, слвц. žvat', žujem, польск. żuć, żuję, żwać, в.-луж. žwać, žuju, н.- луж. žuś, žuju, полаб. zåvat. Родственно лит. žiáunos, мн. "жабры, <диал.> челюсти", лтш. žaũnas "жабры, челюсти", болг. жу́на "губа", лтш. žaunât "есть помногу", д.- в.- н. kiuwan, ср.- в.- н. kiuwen "жевать", англ. chew, нов.- перс. ǰāvīden "жевать", афг. žōvul "жевать", арм. kiv, род. п. kvoy "древесная смола", но, по-видимому, не лат. gin-gīva "десна"; см. Лиден, Armen. Stud. 68; Mél. Mikkola 119 и сл.; Зубатый, IFAnz. 3, 162; И. Шмидт, KSchlBeitr. 6, 133; Траутман, BSW 372; М. – Э. 4, 791; Хюбшман, Pers. Stud. 49; Хорн, Neupers. Et. 93.

Видимо, родственно «зияю», «зев», «зевать»., «звать»; возможно есть связь с «жить» или «жать».

jealous – завистливый, ревнивый; jealousy – ревность

jealous (adj.) (gelus, jelus – собственничество и подозрительность); так же в позитивном смысле – любящий, пылкий; из старофранцузского «jalos» - сильно чувствующий, усердный, жадный, завистливый; из позднелатинского «zelosus»; из «zelus» - рвение, старание, усердие; из греческого «ζῆλος», - желающий, иногда завистливый, ревнивый
c.1200, gelus, later jelus (early 14c.), "possessive and suspicious," originally in the context of sexuality or romance; in general use late 14c.; also in a more positive sense, "fond, amorous, ardent," from c.1300, from Old French jalos "keen, zealous; avaricious; jealous" (12c., Modern French jaloux), from Late Latin zelosus, from zelus "zeal," from Greek zelos, sometimes "jealousy," but more often in a good sense ("emulation, rivalry, zeal"). See zeal. In biblical language (early 13c.) "tolerating no unfaithfulness."
Among the ways to express this in other tongues are Swedish svartsjuka, literally "black-sick," from phrase bara svarta strumpor "wear black stockings," also "be jealous." Danish skinsyg "jealous," literally "skin-sick," is from skind "hide, skin" said to be explained by Swedish dialectal expression fa skinn "receive a refusal in courtship."

zeal (n.) (рвение, старание, усердие); из старофранцузского «zel»; из позднелатинского «zelus» - рвение, соперничество; церковное слово; из греческого «ζῆλος» - желающий, иногда завистливый, ревнивый; из PIE *ya- искать, желать
"passionate ardor in pursuit of an objective or course of action," late 14c., from Old French zel (Modern French zèle) and directly from Late Latin zelus "zeal, emulation" (source also of Italian zelo, Spanish celo), a Church word, from Greek zelos "ardor, eager rivalry, emulation," "a noble passion" , but also "jealousy;" prom PIE *ya- "to seek, request, desire." From mid-15c. as "devotion."

ζῆλος • (zêlos) (genitive ζήλο` m, second declension
1. eager rivalry, zealous imitation, emulation, a noble passion – желание соперничества, передразнивание, соперничество
1. (with genitive) zeal for one
2. (with genitive)
2. (passive) the object of emulation or desire, happiness, bliss, honour, glory – объект соперничества или желания; счастье, блаженство («bliss» (англ.) – русское «блажь»), гордость, слава
3. (of the style of Asiatic Orators) extravagance, fierceness

Здесь перекличка двух слов – «желаю» (желать) и «сила». Вероятно, так же и «жалею» (жалеть). Так же «жажда», «жаждать». Желаю – ЖЛ – замена «ж» - «z» - ZL (ζ_ - ζῆλος (zeal). Так же «сила» (силюсь) - «с» - «ζ, L».

Желать Этимологический словарь русского языка
желать Общеслав. Суф. производное от исчезнувшего желъ «желанный» (ср. др.- рус. жалее «желаннее»), того же корня (с перегласовкой о/е), что и общеслав. галить «желать, засматриваться, любоваться» < «глазеть», в диалектах и др. слав. яз. еще известного. Галить — от галы «глаза», см. галька, глаз. Желать буквально — «глазеть, зариться».

Фасмер:
желать желаю, укр. жела́ти, ст.- слав. жлати, желѣти ἐπιθμεῖν, θέλειν, болг. желая, сербохорв. жѐљети, жѐли̑м, словен. želéti, želím, др.- чеш. želeti, želeji "жалеть", слвц. želet'. Форма на - ěti древнее, чем на -ati; родственно греч. θέλω, ἐθέλω "желаю", буд. θελήσω, аор. ἐθέλησα, φαλίζει ̇ θέλει (Гесихий); см. И. Шмидт, KZ 25, 171; Мейе, MSL 11, 14; 14, 27; Фик I, 416; Траутман, BSW 83. Нужно отделять от жаль и жалеть. Ср. галить "желать". Родство с желудок (Махек, LF 52, 343) едва ли приемлемо. <По мнению Зубатого ("Studie а články", I, 1949, 2, стр. 129), желать нельзя отрывать от жалеть, русск.- цслав. желѣти πενθειν; см. еще Уленбек, РВВ 27, 125. Френкель (LP, 3, 1951, стр. 118) относит сюда же лит. gélti, лтш. dzel̂t "колоть". - Т>

Если, через «галить» - то переход к «холить» - «коло».

Даль:
вят. гадовать, блевать, рвать, тошнить, тянуть с души. Его галить. Более говор. о грудных младенцах. Галить или галеть или галить сев. галегать зап. галяндать сев. олон. шалить, проказить, дурить, шутить, смешить: или зубоскалить, смеяться. | Арх. лягаться? | Галить сиб. подавать мяч или шар в игре, гилить. Галиться над кем, сев. изгаляться, смеяться, насмехаться, издеваться. | Новг. пск. ниж. орл. пялить глаза, глазеть, смотреть, дивиться или любоваться, засматриваться. На красавицу люди галятся. | Галить младенца, орл. дать полежать несвитому; он галится, тянется и подает голос. Галенье ср. новг. яросл. перм. смех, насмешка, насмешничество. То-то будет галенья! Галяй, пск. кто галится, насмешник.

Фасмер:
галить I галить I. "улыбаться", олонецк., га́литься "насмехаться", галь, ж., галу́ха "смех, насмешка", моложск. (РФВ 67, 256), укр. гали́ти "побуждать, советовать", гали́тися "резвиться", блр. галiць "побуждать, подгонять", болг. га́ля "балую, ласкаю", ср.- болг. галѣти σκιρτᾶν, чеш. háliti se "звонко смеяться", польск. gaɫuszyć "греметь, поднимать шум", кашуб. gaɫwac "кричать". Родственно гот. gōljan "приветствовать криком", др.- исл. gǿla "доставлять удовольствие; утешать, успокаивать", gálask "шутить", также нов.- в.- н. gellen "резко звучать", Nachtigall "соловей", д.- в.- н. galan "петь"; см. Бернекер 1, 293; Цупица, GG 172. Ошибочны сравнение с ит. gallare "веселиться, резвиться" (Mi. EW 60) и мысль о заимствовании из фин. hälistä "шуметь, звучать"; см. Лесков, ЖСт., 1892, вып. 4, стр. 99. Сюда же, вероятно, также изга́литься "скалить зубы". II галить II. "тошнить", га́литься "любоваться", блр. га́лiць – то же, сербохорв. га̑лӣм, га́лити "стремиться, желать", польск. galić "быть преданным кому-либо, благоприятствовать". Мысль о связи по чередованию гласных с жела́ть (Мейе, MSL 14, 373; Маценауэр, LF 7, 174) оспаривается Бернекером (1, 293 и сл.), который со своей стороны сближает эти слова с польск. gaɫa "шар, глаз" так же Преобр. 1, 117. В пользу последней этимологии как будто говорит русск. галить "глазеть, таращиться"; см. Мельников 10, 146. Ср. еще галка II. III галить III. "пускать слюну, рвать". Потебня (ФЗ, 1875, вып. 5, стр. 203 и сл.) сравнивает с др. - инд. gālayati "льет, заставляет течь", gálati "течет, падает", греч. βάλλω "бросаю" и относит также сюда га́лить "лягаться (о лошадях)", арханг. (Подв.)1 •• 1 У А. Подвысоцкого галить "кричать, плакать, капризничать, сердиться", тогда как галить (см.) "проказничать; лягаться (о лошади)" – Прим. ред.

Здесь Фасмер все смешал. И «орать», и «коло», и «грай», и «голос», и «холю», и «играю».

jelly – желе.

jelly (n.) (из старофранцузского «gelee» - мороз, студень); из причастия прошедшего времени «geler»; из латинского «gelare» - замораживать; из «gelu» - морозить
late 14c., from Old French gelee "a frost; jelly," noun use of fem. past participle of geler "congeal," from Latin gelare "to freeze," from gelu "frost" (see cold (adj.)).

cold (adj.) (холодный); староанглийское «cald» (англское), «ceald» - холод, холодный; из протогерманского *kaldaz; возможно причастие прошедшего времени от *kal-/*kol-, из PIE корня *gel-/*gol- холод, холодный
Old English cald (Anglian), ceald (West Saxon) "cold, cool" (adj.), "coldness," from Proto-Germanic *kaldaz (cognates: Old Frisian and Old Saxon kald, Old High German and German kalt, Old Norse kaldr, Gothic kalds "cold"), possibly a past participle adjective of *kal-/*kol-, from PIE root *gel-/*gol- "cold" (cognates: Latin gelare "to freeze," gelu "frost," glacies "ice").

В основе русское «холод», из куста «коло». «Х» - «к» - «с». Gelidus – jelly.

Холод Этимологический словарь русского языка
холод Общеслав. Того же корня (с вариантами начального согласного), что готск. kalds «холодный», осет. sald «холод», авест. sarəta «холодный», нем. kalt — тж., лат. gelidus «ледяной».

Сюда же «колеть».

Горяев:
Холод (ст. сл., серб., чеш. хлад, пол. – chlod); холодный, холодить, холодеть, холодец, холодильник, прохлада, прохладиться, прохладный, прохлаждаться; ср. с санскр. çar в çiçira – холод, зенд. sareta (холодный), н. перс. särd, осет. sald, курд. sar (холодный), särma (холод), арм. sarn – мороз, saril (замерзать), лит. šaltis, šaltas, латыш. saltis; ст. сл. слана, лит. šalna, šarma (иней), др. сев. герм. hela.

Видимо, где то и «зима» рядом. Ну, а Сарматия – просто «холодная». Куст «коло». Жар (Солнце) – холод. Ср. «калить» - то в жар, то в холод. Caledonia – часть Шотландии.

Этимология правильная, но не сделан последний шаг: Желе, производное от слова ХОЛОДЕЦ.

jellyfish – медуза (дословно - холодная пища, студень, см. «fish»)

medusa (n.) (по имени одной из трех Горгон с распущенными волосами, которые обращали в камень любого, кто на них посмотрит); её имя происходит от греческого «Μέδουσα», дословно – защитница, причастие настоящего времени от «μέδειν» - защищать, править; из «μέδω» - править
"jellyfish," 1758, as genus name, from the name of one of the three Gorgons with snakes for hair, whose glance turned to stone him who looked upon it (attested in English from late 14c.). Her name is from Greek Medousa, literally "guardian," fem. present participle of the verb medein "to protect, rule over" (see Medea). The zoological name was chosen by Linnæus, suggested by the creature's long tentacles. Related: Medusoid.

From Ancient Greek Μέδουσα (Médousa), from μέδω (médō, “rule over”).
From Proto-Indo-European *med- (“to measure, limit, consider, advise”).

Бикс указывает слово как германское, со значением «мера, предел», Go “mitan”; O.E. “metan”; MoHG. “messen”; L. “modus” – мера, L. “medeor” – примирять, умиротворять, вылечивать. Вот откуда всяческие «medicine» - из значения «разделять» вырастает значение «умиротворять», а затем - лечить.

1828:
MEDIUS – середина; из μεσίδιος; из северного “mid” – между.
Понятно, что в основе «межа» - далее «между». Так же «мета» (лат. #####). Так же «метка», «мечу». Англ. «middle» - середина, «measure» - мера.
Мета- (с греч. μετά- — между, после, через), часть сложных слов, обозначающая абстрагированность, обобщённость, промежуточность, следование за чем-либо, переход к чему-либо другому, перемену состояния, превращение (например, метагалактика, метацентр).
В древнегреческом языке предлог μετά (met и приставка μετα- имеет значения: «после», «следующее», «за», а также «через», «между».

Метка Толковый словарь Ефремовой
ж. 1) Знак, сделанный на какой-л. вещи, на каком-л. предмете и т.п. для отличия от других подобных. 2) Действие по знач. глаг.: метить (1*).
Метить Толковый словарь Ефремовой
1. несов. перех. Ставить на ком-л., чем-л. отличительный знак, метку. 2. несов. неперех. разг. 1) Стремиться попасть в кого-л., что-л.; целиться. 2) а) перен. Стремиться стать кем-л., занять более высокое положение, получить какое-л. звание, должность. б) Предназначать, прочить кого-л. на какой-л. пост, на какую-л. должность и т.п.

Метить Этимологический словарь русского языка
метить Искон. Того же корня, что готск. maitan «рубить, резать». Метить исходно — «делать зарубки, надрезы».

Фасмер:
метить мечу, заметить, приметить, сметить, укр. мíтити "метить", блр. ме́та "примета, родинка", ме́цiць, болг. смя́там "считаю, полагаю", сербохорв. замиjѐтити "заметить". Сравнивают с др.- инд. mātíṣ "мера, правильное познание", abhímātiṣ "преследование, покушение", авест. māta- "измеренный, образованный", лат. mētior, -īrī "мерить, измерять", греч. μῆτις "совет, замысел, смышленость", μητιάομαι "выдумываю", μητιάω "принимаю решение", др.- инд. mā́ti "мерит"; см. Бернекер 2, 54; Траутман, ВSW 179; Вальде–Гофм. 2, 81 и сл.; Буазак 635 и сл. Менее убедительно сравнение с гот. maitan "рубить, резать, высекать, ваять", д.- в.- н. mеiʒаn – то же, meiʒil "резец, зубило, долото" (см. Мi. ЕW 196; Младенов 596), против которого см. Бернекер, там же. Подробнее см. мера.

По слову «мета», какой то этимологический заговор молчания.
1. устар. метка, помета, знак
2. устар. то, что отличает от кого-либо или от чего-либо однородного
3. устар. цель, мишень
4. перен., устар. предмет желаний, устремлений
http://ru.wiktionary.org/wiki/%D0%BC%D0%B5%D1%82%D0%B0 .

Люис и Шорт:
mēta, ae, f. root ma-, measure, whence Gr. μέτρον; Lat. manus, mane, etc. (q. v.), properly, that which marks a measured space, hence,
I any mark at a boundary or limit, esp.,

Ну, опять смешные корни. Греч. «μέτρον» - мера, цель, длинна, размер. Бикс указвает IE meh2 – т.е. опять пытается произвести слово из «межи». То же у Любоцкого. Это вряд ли. Здесь в основе «мерить», куст «мр» / «нр». Другими словами, латинское происхождение слово «мета» под большим вопросом.

Дворецкий:
mēta, ae f
1) конус или пирамида; головка сыра, сыр;
2) копна, стог;
3) мета, начальный и конечный (призовой) столбы (старт и финиш, на ристалищах, которые семикратно огибались участниками состязаний;
4) точка, которую следует объехать;
5) цель, конечный пункт, предел.

Горяев связывает «мечу» (бросаю) и «метаю». Meteor – просто «метил». Нет ли здесь связи с «моча»? Животные метят свою территорию именно так, «мочат». Реки Моча, Меча. Так же «иметь» (имать) - «имя», т.е. «метка». Любоцкий указывает значение «граница владений».

Но к нашей «медузе». Видимо, в основе лежит слово «мечу» (бросаю) и «мечусь, метаюсь». Действительно, поведение медузы в воде очень похоже на метания, например августовские миграции медуз в Черном море. Кроме того, космы медузы мечутся в воде. Метаюсь, замена «т» - «δ» - Μέδουσα.
Те медузы, которые живут у поверхности моря совершают вертикальные миграции — днем они погружаются на большую глубину, а ночью подымаются к поверхности. Связаны такие миграции с поиском корма. Также медузы могут совершать миграции в горизонтальном направлении, правда, они носят пассивный характер, медузы просто переносятся течением на большие расстояния. Движения обеспечиваются тонкими мышечными волокнами в зонтике: сокращаясь, они словно складывают купол медузы, при этом вода, содержащаяся во внутренней полости (желудке) с силой выталкивается наружу. Таким образом, возникает реактивная струя, которая толкает тело медузы вперед. Соответственно, двигаются медузы всегда в сторону, противоположную рту, но плавать они могут в разных направлениях — по горизонтали, вверх и вниз (как бы вверх тормашками).
http://www.animalsglobe.ru/meduzi/

«Вики»:
Написание: «горгона Медуза», где «горгона» — вид чудовища, а «Медуза» — имя собственное<2>. Своё имя морская медуза получила из-за сходства с шевелящимися волосами-змеями легендарной горгоны Медузы из греческой мифологии.

Как надоел этот идиотизм, когда названия производят из сказок. И, ведь, на «голубом глазу».

И предположение ФиН об изображении «Медузы Горгоны», как отражении пушечных выстрелов, прекрасно подтверждается. Пушки действительно «метают» ядра. И выталкиваются они со струей пламени.




http://chronologia.org/ord_rus2/3_15.html

jerk - резкое движение, толчок, так же мастурбация (off); дергаться, биться, отрывисто говорить

jerk (v.1) (тянуть, тащить); происхождение неизвестно.
"to pull," 1540s, "to lash, strike as with a whip," of uncertain origin, perhaps echoic. Related: Jerked; jerking.

1675:
A JERK (gyrd, Sax. – ветка, прут; из gercken, Got.) – плетка из прутьев, рывок, судорога

To JERK (gercken, Goth.) – бить, хлестать, двигаться рывками, судорожно

1826:
JERK, s. – ветка, прут; возможно из глагола, но Scot. “gert” – прут; T. “gerte” из “geruthe” – ветка, прут, палка

JERK, v. a. – бить коротким ударом; S. “geroecan” из “roecan” – достигать, так же, как L. “tango” – касаться и бить; Swed. “ryck”; D. “ryk”; S. “recen” – дергать, бить, появляться неожиданно.

Сакс. “roecan” – это, скорее всего, от русского «рука», ср. англ. «reach» - достигать

Лат. “tango” – тяга, тягнути, тянуть, ср. «вытянуть плеткой, розгами».
Интересный переход «t» - «th» - «k». Изначально, это «жердь» - замена «ж» - «g» и «д» - «t». ЖРД – GRD – GRT – gerte

Жердь Толковый словарь Ефремовой
ж. 1) Тонкий длинный ствол срубленного дерева, очищенный от ветвей. 2) перен. разг.-сниж. Очень высокий и худой человек.

Фасмер:
жердь ж., народн. же́редь (Шахматов, ИОРЯС 7, 1, 300), также жерздь, тверск. (См.), укр. же́рдка, блр. жердзь, ст.- слав. жрьдь δόρυ (Супр.), болг. диал. жерт' "планка" (Младенов 166; AfslPh 33, 14), словен. žȓd, род. žrdȋ, чеш. žerd', слвц. žrd', польск. żerdź, в.- луж. žerdź, н.- луж. žerź. Фин. hirsi "бревно", эст. hirś "жердь в изгороди" заимств. из др.- русск. жьрдь (Миккола, Berühr. 114 и сл.; Сетэлэ, YÄН 304). Связано чередованием гласных с город (см.). Невероятно родство с д.- в.- н. gerta "прут", ср.- в.- н. gerte, д.- в.- н. gart "колючка, шип, рычаг" (вопреки Уленбеку РВВ 19, 520), Цупице (GG 173), Младенову (166), AfslPh (33, 14)), которые нельзя отделять от гот. gazds "колючка", лат. hasta; см. Вальде – Гофм. 1, 636. Сюда же, с рефлексом др. задненебного, относится зоро́д, озоро́д.

Невероятно родство с д.- в.- н. gerta "прут", ср.- в.- н. gerte, д.- в.- н. gart «колючка, шип, рычаг». Жаль нельзя спросить, а почему, собственно?

Даль:
жердина ж. же (о) рдка или жердочка; жердинка, жердиночка, - нушка умалит.; жердища увелич. сравнительно тонкий и длинный шест, тоньше и длиннее слеги; срубленное целиком и очищенное деревцо, особ. хвойное, рослое и тонкое. Горн. железная полоса, служащая рычагом при подъеме крицы. Жердинка, жердочка, подвесная жердь в крестьянской избе, в кути, для одежи; вешалка. Жердище ср. багровище, жердь или шест для насадки багра, крюка и пр. Жердки мн. арх. ловушка на рябчика: на двух колах укрепляется жердь, с пучком рябины на конце, загороженной силком. Жердевой, из жердей состоящий, сделанный; - лес, - забор. Жердяной, из жердей сделанный, жердчатый. Жердистый молодежник, годный уже на жерди. Жердинковый, жердочный, к жердинке относящийся. Жердила и жердяй м. долговязый человек, оглобля, верста, особ. поджарый. Жердовник, жердинник, жердняк собират. растущие или срубленные жерди, жердье ср. собират. заборник, прясельник. Жердовище ср. место, где жердинник сплошь вырублен. По жердовищу (хвойному) пошел березняк. Же (г) рость, крупнее жердей и прясельника, тоньше бревен. Жердить прясла, городить, вкладывать жерди, разбираемые по снятии осенью хлеба. Лесок стал жердиться, молодые хвойные деревья выбегают, становятся годными для жердей

Куст «кр» /«гр» / «грд / т»

Слово «jerk» = «дергаю», замена «д» - «дж» - «j» (ср. «межа» - «между») и «г» - «k». ДРГ – JRG – JRK.
Куст «тр» / «др» - трава, дерево, тропа, драть, трепать и пр.

jet – струя воды, реактивный самолет; брызгать, бить струей. см. «interjection».

jet (v.) (брызгать, бить струей); из среднефранцузского «jeter» - бросать, колоть, пихать, толкать; из позднелатинского «iectare»; из латинского «iactare» - бросать, отбрасывать, уменьшительное от «iacere» - бросать, швырять; из PIE корня *ye- делать
early 15c., "to prance, strut, swagger," from Middle French jeter "to throw, thrust," from Late Latin iectare, abstracted from deiectare, proiectare, etc., in place of Latin iactare "toss about," frequentative of iacere "to throw, cast," from PIE root *ye- "to do" (cognates: Greek iemi, ienai "to send, throw;" Hittite ijami "I make"). Meaning "to sprout or spurt forth" is from 1690s. Related: Jetted; jetting.

Лат. «iacere» - из «jacto» – я + кидаю, замена «к» - «с» и «д» - «t». ЯКД – JKD – JCT – jacto.

1828;
JACTO – бросаю, швыряю; из “jacio. jactum”

JACIO – бросаю, выбрасываю; из ίάω – бросаю, из ίάκω. Т.е. это не изначальное слово, которым его хотят представить, а производная от «jacto».

JACTURA – выброс товаров за борт корабля в шторм, т.е. я + кидал, «л» - «r».

jewel – драгоценный камень, jeweller – ювелир; см. «enjoy»

jewel (n.) (статья стоимости, используемая для украшений); из англо-французского «juel»; старофранцузского «joule» - орнамент, драгоценный камень; из среднелатинского «jocale»; из латинского «jocus» - времяпровождение, забава; другая теория связывает это слово с латинским «gaudium» - радовать, веселить
late 13c., "article of value used for adornment," from Anglo-French juel, Old French jouel "ornament, jewel" (12c.), perhaps from Medieval Latin jocale, from Latin jocus "pastime, sport," in Vulgar Latin "that which causes joy" (see joke (n.)). Another theory traces it to Latin gaudium, also with a notion of "rejoice" (see joy).

Sense of "precious stone" developed early 14c. Meaning "beloved person, admired woman" is late 14c.

1675:
JEWEL (joyau, F., Juweel, L. S., Teut.) – драгоценный камень

1826:
JEWEL, s. – самоцвет, имя любви, пристрастия; F. “joyau, jouelle”; It. “gioielle”; B. “juweel”; L. “gaudialis”

GAUDE, s. – драгоценный камень, любая мужская безделушка; L. “gaudium”. Отсюда и «жадеит».

1828:
GAUDEO – радуюсь, ликую; из “gavio”; из «γαυριάω, γαυριώ»

GAVIO – радуюсь; из γαίω. Бикс отправляет к γάνυμαι – сиять, радоваться, веселиться; γάνος – сиять (от радости), веселиться. Вероятно, «сияю».

Вейсман:
γαυριάω – горделиво выступать, гордиться, хвастаться. Это слово «говорю», замены «в» - «υ» и «ю» - «ιάω». Ну, вот никак из «γαυριάω» не вырисовывается «gaude».

А вот «gaude» - это «сиять», замены «с» - «с» - «G» и «т» - «d». СТ – CD – GD – gaude. Соответственно, «jewel» - сиял, замена «с» - «с» - «G» - «j» при нечитаемом «w». СЛ – GL – JL – jewel. Что вполне удовлетворяет понятию драгоценного камня.

L. “gaudialis” – сиятель.

jigsaw puzzle – составная картинка, калейдоскоп

jigsaw (n.) (лобзик); из «jig» - в смысле быстрое движение «вверх-вниз» + «пила»
also jig-saw, "vertical reciprocating saw," 1855, American English, from jig with its notion of "rapid up-and-down motion" + saw (n.1). Jigsaw puzzle first recorded 1906; originally one with pieces cut by a jigsaw.

jig (n.) (двигаться в танце; «джига» - старинный британский танец кельтского происхождения); родственно среднефранцузскому «giguer» - танцевать или слово германского происхождения «Geige» - скрипка
"lively dance," 1560s, perhaps related to Middle French giguer "to dance," or to the source of German Geige "violin." Meaning "piece of sport, trick" is 1590s, now mainly in phrase the jig is up (first attested 1777 as the jig is over). As a verb from 1580s.

saw (n.1) (пила); староанглийское «sagu»; из протогерманского *sago – рубящее/ режущий инструмент; из PIE корня *sek- резать (ср. «секатор», «сектор», «sex», «секта»)
toothed cutting tool, Old English sagu, from Proto-Germanic *sago "a cutting tool" (cognates: Old English seax "knife," Old Norse sög, Norwegian sag, Danish sav, Swedish såg, Middle Dutch saghe, Dutch zaag, Old High German saga, German Säge "saw"), from PIE root *sek- "to cut" (cognates: Latin secare "to cut," Russian sech' "to cut;" see section (n.)).

puzzle (v.) (приводить в затруднение, запутывать); возможно, уменьшительное от «pose» в смысле «переплетать»
1590s, pusle "bewilder, confound," possibly frequentative of pose (v.) in obsolete sense of "perplex" (compare nuzzle from nose). Related: Puzzled; puzzling.

pose (v.1) (позировать, ставить, представлять, являться); из старофранцузского «poser» - ставить, располагать, предлагать; из позднелатинского «pausare» - останавливать, отдыхать, переставать, причина остановки; из латинского «ponere» (причастие настоящего времени «positus») – вставать, занимать место
late 14c., posen, "suggest (something is so), suppose, assume; grant, concede," from Old French poser "put, place, propose," a term in debating, from Late Latin pausare "to halt, rest, cease, pause" (source also of Italian posare, Spanish posar; see pause (v.)). The Late Latin verb also had a transitive sense, "cause to pause or rest," and hence the Old French verb (in common with cognates in Spanish, Italian, Portuguese) acquired the sense of Latin ponere (past participle positus) "to put, place," by confusion of the similar stems. Meaning "put in a certain position" in English is from early 15c. Sense of "assume a certain attitude" is from 1840; the transitive sense (as an artist's model, etc.) is from 1859. Related: Posed; posing.

pause (n.) (пауза, перерыв, остановка); из старофранцузского «pausee» - пауза, перерыв; из латинского «pausa» - остановка; из греческого «παῦσις» - останавливать; из «παύω» - останавливать, причина остановки; из PIE корня *paus- покидать, оставлять, переставать.
early 15c., from Old French pausee "a pause, interruption" (14c.) and directly from Latin pausa "a halt, stop, cessation," from Greek pausis "stopping, ceasing," from pauein "to stop, to cause to cease," from PIE root *paus- "to leave, desert, cease, stop."

Опять пример ложной этимологии. Нет такого корня *paus, если только не рассматривать слова «пузо, паз». Даже слова «пися» и «п. зда» не рассмотришь с таким корнем.
From Proto-Indo-European *pau-. Cognates include Old Armenian հաւ (haw) - изгородь.
http://en.wiktionary.org/wiki/%CF%80%CE%B1%CF%8D%CF%89#Ancient_Greek .
Вот, нашли целое одно армянское слово со значением «изгородь», которое является подтверждением корня *paus. И никого не смущает, что здесь «х» вместо «п». Есть еще, конечно, «пу», но это уже политика.

Совершенно понятно, что ключевое слово здесь латинское «positus», т.е. «постою, постой». Нет, конечно, Фасмер слово «стоп» выводит из немецкого, этимология, а чо? Да и постамент…

Постамент Толковый словарь Ушакова
постамента, м. (от латин. postamentum) (архит.). 1. Возвышение, служащее основанием памятника, колонны, статуи, пьедестал. 2. Цоколь деревянных строений, поставленных на врытых в землю столбах, служащих фундаментом (тех.).

Все еще даже интересней:
Постамент Словарь иностранных слов
(варв.- лат., от лат. ponere - поставлять, ставить). Подножие, пьедестал, подставка для статуи, вазы и пр.
(Источник: "Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка". Чудинов А.Н., 1910)
1) база или основание, на котором стоит стержень колонны; 2) то же, что пьедестал (см.).
(Источник: "Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка". Павленков Ф., 1907)
варв.- лат., от лат. ponere, класть, ставить. Подножие, пьедестал.
(Источник: "Объяснение 25000 иностранных слов, вошедших в употребление в русский язык, с означением их корней". Михельсон А.Д., 1865)

Не, ну ты понял? По понятиям надо. Варвары латинян плохому научили. «Чего встал, давай на пъедестал».
Даже не смешно. «Бабка, пусти на постой»; - «Не розумию хлопцы латинской мовы».

Так что, складывая «паззл» вместо «головоломки», постарайтесь отделить приставку от корня. И не злитесь «по». Я не в том смысле, что «пошел».

1675:
A PUZZLE – грязная шлюха

PUSLE (poesele, Du.) – грязная девка. Вероятно «пошла» или «после» (если обломила). Но, скорее всего, просто «шлюха», как и со словом «slut». Или просто «позор», в смысле «позырь», но поругать надо. Как в чешском «Pozor» - внимание!

To PUZZLE (to posse or to poss) – смущать, поставить не на ту лошадь (to put to a Non plus). Т.е. «puzzle» - просто «позырь» (посмотри) или «позор».

1826:
PUZZLE, v. – запутывать, ставить в тупик, смущать; изначально – «apposail» - прикладывать, приставлять, соединять. Из «pono» - лежу. Предваряя вопросы, сразу скажу – это не так. См. ниже.

POSE, v. a. – принимать позу, вставать в оппозицию, задавать вопросы, запутывать; F. “poser”; из лат. “pono, posui”
У слово «pono» нет внятной этимологии, собственно, и быть не может. Т.к. изначальное слово «positum».

Дворецкий:
pono, posui (posivi), positum, ere
1) класть;
2) бросать, кидать;
3) сажать;
4) хоронить;
5) вкладывать, помещать;
6) употреблять, использовать, распоряжаться;
7) складывать, сдавать на хранение;
8) делать ставку, ставить;
9) назначать, устанавливать, обещать;
10) издавать; придавать, давать ;
11) укладывать, приводить в порядок, причёсывать;
12) приставлять;
13) опускать;
14) возлагать, надевать;
15) жертвовать, посвящать богам;
16) расставлять, располагать, дислоцировать;
17) воздвигать;
18) изображать;
19) сбрасывать с себя, скидывать, снимать;
20) обрезывать;
21) производить на свет, рожать;
22) успокаивать, унимать;
23) возлагать.

Очередное слово, нарезанное из руского слова. Для нас важно изначальное «positum», т.е. «поставим», с заменой «в» - «v» - «u». ПСТВМ – PSTVM – PSTUM – postium. Так что, тот, кто любит «постить в камментах», пусть призадумается, что и куда он ставит.

А дальше – поза, позиция. Выражение «встал в позу», по сути своей – тавтология. В смысле производить на свет, рожать» - просто смешно. «Поставка младенцев в срок, с гарантией».
Это я все к тому, что слово «pose» к слову «puzzle» отношения не имеет.

Кстати, вот нежданное подтверждение, того, что является изначальным словом:
1828:
PONS – мост; смягченное «pors» из πόρος – мост.

Бикс отсылает нас к слову «πείρο» - протыкать, пронизывать, прокалывать; при этом «πείρο» - это не мост, а проход, брод, путешествие, дорога, путь, выход и даже «зароботок». Старое значение – нести, переносить; родственно санскр. «piparti» - преносить через, авест. «frafra» - пересекать, YAv. piiraiia- «to bring, lead»; Go. faran «to wander»,
farjan «to ferry over»; Lat. portiere «to carry, transport». Какое популярное слово «пру», просто удивительно!
Т.е. лат. «pons» = перенос. Или «понес».

Итак, слово «puzzle» имеет следующие значения:
1. Повязал, замена «в» - «v» - «u». ПВЗЛ – PVZL – PUZ (Z) L.
2. Позор (позырь – из «зрак» - глаз, око, ср. с «позыркай», куст «кл» / «кр»), в смысле «обрати внимание», замена «р» - «л»
3. В прямом смысле «позор» (порицание непристойного поведения) из «позырь». Ср. «опозорить» - выставить на всеобщее обозрение.

С пилой («saw») – все понятно, сокращение от «сек, секу». СК - SG (лат. «secare» - секал, вероятно, от «отсекал» и пр. с приставками).

1675:
SAW (saᵹa, Sax, sage, Teut., say) – поговорка, пословица. К нам отношение имеет только потому, что виден переход от «з, с» к «y». А так – кажу, скажу, т.е. «сага».

SAW (sage, Teut.) – инструмент с зубьями для разделки деревьев. Секу – СК – замена «к» - «с» - «G». SG – замена «g» - «y».
Кстати, возможен и вариант «сую».

Теперь с зажигательным танцем – «джигой».
В XII веке жигой называлась маленькая скрипка, на которой играли танцы; один из которых и получил своё название от этого инструмента
«Ой, сама не верю я, в эти суеверия».

The term jig was probably derived from the French giguer, meaning 'to jump' or the Italian giga.<3> It was known as a dance in sixteenth-century England, often in 12/8 time,<4> and the term was used for a post-play entertainment featuring dance in early modern England, but which 'probably employed a great variety of dances, solo (suitable for jigs), paired, round, country or courtly':<5> in Playford's Dancing Master (1651) 'the dance game in ‘Kemps Jegg’ is a typical scenario from a dramatic jig and it is likely that the combination of dance metre for steps and non-metrical passages for pantomime indicates how a solo or ensemble jig might have been danced by stage players.
Вот, 17 век, да еще от «прыгать».

Словарь 1675 придерживается версии про немецкую скрипку.
http://www.youtube.com/watch?v=7ay_iiziJ10

Клюге: «geige»:
f., ' fiddle, violin,' from the equiv. early MidHG. gige, f. ; corresponding to MidDu. ghighe, Olc. gigja; in OHG. fidula, E. fiddle; see “fiedel”. The Teut. word, like harfe, found its way into Rom.; comp. Ital. giga, Fr. gigue (whence further E. jig). There is no suspicion that Mid HG. gige was borrowed ; it is, however, scarcely allied primit. (pre-Teut. ghika) to OSlov. zica, 'thread' (akin to Lith. gija,
'thread'?).
Вот Клюге считает, что родственно старославянскому «zica, жика» - нить.

Даль:
жикнуть кого, тамб. стегать сильно кнутом, хлыстом (жигнуть, ожечь? или звукоподражательное жик?).
Ср. «аджика».

Опыт словаря областного великорусского наречия:
Жикалка – тоже, что жигалка, свеча
Жикнуть – 1) ударить; 2) тоже, что жигануть, в 1 значении
Жик, междометие от жикнуть.
Действительно, все сводиться к звукоподражанию.
Жигануть – 1) Быстро пуститься бежать; 2) Кольнуть.
Говоря современным слэнгом – ребята зажигали! Такие переносы никакой латынью не объяснишь.

В связи со старым значением «puzzle» - шлюха, меня заинтересовало слово «wench». И, вот как все неожиданно получилось:

WENCH (venele, Sax., Wensch, Teut. – женщина, девушка) – принебрежительное обращение к девушке или женщине; мокрощелка (crack – трещина, расщелина), шлюха.

WENCHER – содержатель притона с постоянными или выездными шлюхами.
О, знали бы любители «венчурного» бизнеса, откуда пошло это слово. Конечно, считается, что от «venture», см. «adventure» (от «вел», лат. «venire»). Но, кто знает. Бизнес у сутенеров суровый и очень рискованый.

1826:
WENCH, s – молодая девушка, проститутка; G. “kuensha”; M. G. “quens”; S. “wencle, quencle”

QUEAN, s. – женщина, шлюха (кобыла, кляча), гулящая девка, проститутка; Sans. “kuniya” – дочь; G. “kuenna”; Swed. “quinna”; S. “cwen”; Arm. “koen”; γυνή; P. “zyn” – женщина; G. & Swed. “hona”, “kona” – женщина в общем смысле.

QUEA – уменьшительное от «корова» («caw»), телка; G. & Swed. “kuega, kuiga”; Sax. “quean”.

Клюге (статья «weibe» - жена): Goth, gino is prehistorically connected with Gr. γυνή, Sans, gna, ' woman.'

Забавно это все. Сначала думал, что «wench» - венчанная. Но, нет. Слово, напрямую, от слова «женщина». даже «щ» - «ch».

Переход длительный. От «ж» (жена) – к «γ» (в греч.), «z» (перс.) «k» - в арм., гот., «h» - в готском и шведском, «q» - в английском, «с» - в саксонском – «cwen» - далее в английский «с» (wench), где «w» является гласной = «ea», см. «quea» - «cow».
Т.е. англ. (cwench) = женщ. с выпавшим «на». Ср. с готск. «kuensha»

А теперь – фанфары!!! Английская «queen» - королева, ни что иное, как просто «жена», «ж» - «q». ЖН – QN.

Ну, что же, «God save the Queen». Ну, должна же быть у «king’ a» - князя (КНЗ - KNᵹ - KNG), жена. И в точку – «королева-мать».
Вот такой «puzzle».

Заключение:

Наше слово «jigsaw puzzle», в точной передаче – вжиксеку, позырь или повязал. Странный это язык, английский. А еще международный. Тьфу! Лобзики, одно слово.

jingle - звенеть

jingle (v.) (из «gingeln»); звукоподрпжательоне
late 14c., gingeln, of imitative origin (compare Dutch jengelen, German klingeln). Related: Jingled; jingling.

1675:
To GINGLE (kinglen, Teut. – звонить в маленький колокольчик) – шуметь колокольчиками, использовать слова, которые имееют подобие звона или являются звукоподражательными.

Дзинькал – полный аналог.

job – работа, занятие; место работы

job (n.) (частичная занятость, непостоянная работа); происхождение неизвестно, возможно, вариант от «gobbe» - масса, смесь, груда; в смысле «воз»
1550s, in phrase jobbe of worke "piece of work" (contrasted with continuous labor), of uncertain origin, perhaps a variant of gobbe "mass, lump" (c.1400; see gob) via sense of "a cart-load." Sense of "work done for pay" first recorded 1650s. Thieves' slang sense of "theft, robbery, a planned crime" is from 1722. Printing sense is from 1795. Slang meaning "specimen, thing, person" is from 1927.

gob (n.) (комок грязи, рот, глотка); возможно из старофранцузского «gobe» - полный рот ч-л., глотка; родственно «gober» - глотать, проглатывать; возможно, из гэльского *gobbo-
"a mouthful, lump," late 14c., probably from Old French gobe "mouthful, lump," related to gober "gulp, swallow down," probably from Gaulish *gobbo- (compare Irish gob "mouth," Gaelic gob "beak"). This Celtic source also seems to be root of gob "mouth" (mid-16c.), which is the first element in gob-stopper "a kind of large hard candy" (1928).

И, причем здесь «зоб» - «gob» и «губы»? Гоблины опять? Замена «з» - «ᵹ» - «g». ЗБ – GB.

1675:

JOB (איוב, H. – пациент) – человек, являющийся пациентом
A JOB – гинея (монета)
A JOBB – небольшая работа
A JOBBER – тот, кто занимается небольшими работами; так же тот, кто покупает и продает скот.

1826:
JOB, v. 1. – бить, въезжать; E. “chop”, так же, как и шотл. “chap. chop” – употребляется в этом смысле, так же и обрывать ударом.
2. менять, покупать и продавать, переводить, поворачиваться, см. “chop”

JOB, s. 1. из глагола; соглашение, сделка, бизнес, бизнес, подразумевающий обогащение только одной из сторон
2. ударная работа, удар

См. «chop», «cheap». Напомню, что у слова «chop» следующие значения: щепка, кусок мяса, зарубка, рубец; сделка, обмен.
Т.е. русское «щепа, щепить»

Англ. «cheap» - от русского «купить» (от «купа»).
Другими словами, слово «job» - это производное от русских слов:
1) В значении сделка – от «купа». Замены «к» - «с» - «G» - «j» и «п» - «b», сюда же в значении "монета"
2) В значении «бить» - русское «щепить», «щепа».
Эх, жаль не из «.б», идеально же подходит.

Job I 1) работа, труд; занятие; ... 2) дело; .... 3) место, служба, должность;... 4) урок, задание; 5) недобросовестная сделка, махинация; 6) использование своего положения в личных интересах.
Job II v. 1) работать нерегулярно, случайно; 2) работать сдельно; 3) брать или давать напрокат (лошадь, экипаж и т.п.); 4) спекулировать, быть маклером; 5) заключать недобросовестные сделки, аферы; 6) злоупотреблять своим положением.
Job I n тычок, рывок, толчок.
Job II v. 1) колоть, пырнуть, ткнуть, 2) рвануть лошадь за удила <52> стр.289.
Иными словами ЖОПА. Первооснова - именно то, то же "непечатное" слово.

Сегодня у нас жопа. Уголь смерзся. По четыре "хрена" на вагон. Будем job-аться до утра. ...Зато не замерзнем.
Из личного армейского опыта.

Подробное обоснование здесь:
http://chronologia.org/cgi-bin/dcforum/dcboard.cgi?az=read_count&om=11471&forum=DCForumID14&viewmode=threaded

Стащу кое-что себе, если не возражаете.

Прямой аналог - "gape", см.

# <<JAPA - молитва, произносимая шепотом; такое шептание предписывается браминам и дозволяется кшатриям (в виде исключения); другим кастам шептание запрещалось. Насколько крепки эти традиции, можно судить хотя бы потому, что слова "шептун, шептуха (шепетуха)" еще бытуют в русском и в других языках народов СССР>> <519>, т.7, с.297. Скорее всего, japa - это и есть русское "шепот".
http://chronologia.org/kazaki_arii/01_11.html

Вот такая параллель между русским и санскритом....
Ругаться (в трудный и ответственный момент, когда на тебя войско смотрит) можно, но шепотом!

...Что ответил ему советский спортсмен Веденин, может понять только русский человек. А японские газеты на следующий день вышли с заголовками: «Русский лыжник сказал волшебное слово «дахусим» и выиграл олимпиаду»....

http://live-imho.livejournal.com/445837.html

join – соединять, соединяться, крепить, скреплять; присоединяться; сюда же «joint» - место соединения, стык; joint venture – совместное предприятие

join (v.) (из старофранцузского «joindre» - соединять, связывать, объединять, иметь сексуальный контакт); из латинского «iungere» - соединять вместе, объединять, запрягать; из PIE *yeug- объединять, соединять
c.1300, from stem of Old French joindre "join, connect, unite; have sexual intercourse with" (12c.), from Latin iungere "to join together, unite, yoke," from PIE *yeug- "to join, unite" (see jugular). Related: Joined; joining. In Middle English, join sometimes is short for enjoin.

joint (n.) (сустав); из старофранцузского «joint» - сочленение тела, сустав; из латинского «iunctus» - объединенный, соединенный, связанный; из причастия прошедшего времени «iungere» - соединять
late 13c., "a part of a body where two bones meet and move in contact with one another," from Old French joint "joint of the body" (12c.), from Latin iunctus "united, connected, associated," past participle of iungere "join" (see jugular). Related: Joints.

jugular (adj.) (шейный, яремный, беспощадный, жестокий); из новолатинского «jugularis»; из латинского «iugulum» - ключица, горло, шея; уменьшительное от «iugum» - хомут, иго; родственно «iungere» - присоединять; из PIE *yeug- соединять
1590s, "pertaining to the throat or neck" (especially in reference to the great veins of the neck), from Modern Latin jugularis, from Latin iugulum "collarbone, throat, neck," diminutive of iugum "yoke," related to iungere "to join," from PIE *yeug- "to join" (cognates: Sanskrit yugam "yoke," yunjati "binds, harnesses," yogah "union;" Hittite yugan "yoke;" Greek zygon "yoke," zeugnyanai "to join, unite;" Old Church Slavonic igo, Old Welsh iou "yoke;" Lithuanian jungas "yoke," jungiu "fastened in a yoke;" Old English geoc "yoke;" probably also Latin iuxta "close by").

Надо же так всю ТИ высечь прилюдно. Если слово латинское, то уж очень позднее, нет? Ну, понятно, что и «yoke» - иго. Когда там татаро-монгольское иго произошло? Нет, мы же его заимствовали у древних индусов!

Иго — угнетающая, порабощающая сила; в узком смысле — гнёт завоевателей над побежденными. В этом смысле оно употребляется обычно в словосочетании. Например: турецкое иго, монголо-татарское иго, персидское иго.
Происходит от праиндоевр. *jugom «соединение». То есть, «иго» — объединение, соединение (например, «Монголо-татарское иго»).
Древние римляне заставляли иногда проходить «под иго» неприятельские войска, которые сдались в плен. Для этого на месте, где войско сложило оружие, втыкали 2 копья и привязывали наверху 3-е, поперек. Под ним поодиночке, со своими военачальниками во главе, без оружия и воинских отличий, проходили все воины на виду победоносной армии.
Однако и сами римляне неоднократно подвергались тому же бесчестию: в войнах с самнитами (Кавдинские ущелья), нумантийцами и Югуртой.

Вот так, всем «югом» навалились. Вместе с йогуртом.

Иго Этимологический словарь русского языка
иго Общеслав. индоевроп. характера (ср. др.- инд. yugám «ярмо, хомут», лат. jugum — тж., нем. Joch — тж. и т. д.). Суф. производное (суф. -g-) от той же основы, что и др.- инд. yáati «связывать», ср. лит. jùngas и jùngti «соединять, запрягать». Иго буквально — «то, что связывает, соединяет». Значение «угнетение, эксплуатация» — вторично и подобно отвлеченной семантике гнет.

Т.е. слова «гну» мы в упор не замечаем? Или «гнет»? Возможно, что и «гоню». Интересно, не было ли слово «иго» изначально с «юсом»? Впрочем, Берында это не подтверждает и дает только значение «ярмо». Тоже самое у Зизания. Странно, что в неславянских языках это слово с «юсом». А вот ср.- в.- н. jiuch вполне может быть и «луг».

Фасмер:
иго и́го др.- русск., ст.- слав. иго ζυγόν (Еuсh Sin., Супр.), сербск.- цслав. ижеса мн., болг. иго, словен. igȏ, igȇsa, ižе̑sа, чеш. jho, польск. igo, а также jugо "перекладина у саней" ("Розвадовский, RS 7, 10), кашуб. jigø, полаб. jеigü. Праслав. *jъgо, затем *jьgо; родственно: др.- инд. jugám "иго, ярмо, пара, род, поколение", нов.- перс. ǰuɣ, греч. ζυγόν, лат. iugum "иго, ярмо", хетт. jugan "ярмо", гот. juk, д.- в.- н. juh – то же, др.- кимр. iоu ж. (из *jug , арм. luc. Лит. jùngas "ярмо" заимствовало -n- и интонацию от лит. jùngiu, jùngti, лтш. jûgt, - dzu (ср. лат. iungō, др.- инд. yunákti, juñjáti "напрягает", греч. ζεύγνῡμ_ : см. Уленбек, Aind. Wb. 238 и сл.; Бернекер 1, 421 и сл.; Траутман, ВSW 109; Педерсен, Kelt. Gr. 1, 98; М.–Э. 2, 121. Польск. jugо соответствует греч. ζεῦγος "упряжка, тягловое животное", лат. iūgerum – мера земельной площади, ср.- в.- н. jiuch ср. р. "мера земли". Греч. ζεῦγος соответствуют начальное ударение и́го и основа на - ес- ю.- слав. форм (Мейе, Ét. 236). Фин. ies, род. п. ikееn объясняли как заимств. из др.- русск. *иго, *ижесе с обобщением задненебного (см. Лиден, Studien 62; Калима, FUFAnz. 26, 48; Фасмер, RS 6, 185). При заимствовании из праслав. в финский было бы ju-, как в фин. jukkо "ярмо", заимствованном из др.- германского; ср. Ниеминен (LР I, 103), который ставит под сомнение слав. происхождение, фин. ies. •• <См. еще специально Калима, UAJb., 24, 1952, стр. 42 и сл. – Т.>

1828:
JUGUM – иго, ярмо, соединяющее шеи двух быков. Из ζύγον – ярмо, накольня между рогами лиры для укрепления струн; коромысло весов, весы; скамья для гребцов (Вейсман); так же «иго рабства или рабство, неволя». Так же машина, под которой прогонялись поверженные враги, состоящая из двух перепендикулярных стоек, соединенных одной горизонтальной; рама для поддережания виноградной лозы; бревно, на котором ткачи поворачивают свою нить; весы; так же хребет или вершина горы.
Греческое слово – это «загон», «загну». И зачем его приплетают к «иго»?



Не сюда ли «игемон» с «гегемоном»?

Дьяченко:
Игемон – (ἡγεμώ_ = прокуратор, римский начальник завоеванной области; вообще предводитель; начальник, в чем либо, областной правитель.
Происходит от др.-греч. ἡγεμών «глава, начальник», далее из ἡγέομαι «предводительствовать, руководить», далее из праиндоевр. *sehg-.
http://ru.wiktionary.org/wiki/%D0%B8%D0%B3%D0%B5%D0%BC%D0%BE%D0%BD

Etymology of the Greek word hegemon (ἡγεμώ_
the Greek word hegemon, ἡγεμών (a leader; chief person (or figuratively, place) of a province)
derived from the Greek word hegeisthai
derived from the Proto-Indo-European root *sag-

derived from the Greek word egeomai
http://www.myetymology.com/greek/hegemon.html

Proto-Indo-European root *sag-
the Proto-Indo-European root *sag-
Derivations in other languages
English sake, English forsaken, Greek hegeisthai, Latin sagax, Latin soca

Это с чего бы? Англ. «sake» - вообще ни о чем, применяется в словосочетаних, типа, да ради бога, «forsake» - оставлять, покидать.

Дворецкий:
sagax, acis (abl. e и i) adj.
1) обладающий тонким чутьём (canis C); с тонким обонянием (nasus Pl); с тонким слухом, чуткий (anser O);
2) острый, проницательный (mens C); остроумный, разумный (parentum cura SenT); умный (homo, animal C).
sagio, —, —, ire
тонко ощущать, чуять (s. sentire acute est C).

Лат. «soca» - юрисдикция, судебный округ.

Вот что разъясняет Бикс по поводу слова «ήγέομαι»:
to lead, direct', post-Horn. also 'to suppose, believe'. < IE *she2g- 'trace, search'􀁥It has a close correspondence in the yod-presents Lat. sagio 'to trace, track down' = Gm. *sagielo- in Go. sokjan 'search, attack', etc., as well as in OIr. saigim, -id 'trace something, search', probably a yod-present (from *sh2g-), on which see Thurneysen 1946: 354; for the vowel, cf. Lat. sagax. Hitt. sagai- / saki- 'sign, omen' < *seh2g- belongs here as well, but sakk 'know' is from *sekh,- (Lat. secare); see Kloekhorst 2008: s.vv. The root may derive from the language of hunters, and properly mean 'search, track down'.

Вести, управлять; так же «полагать, верить»; из IE *she2g – следить, искать, лат. “sagio”; Germ. “sagielo”; Got. “sokjan” – искать, атаковать; OIr. “saigim” – выслеживать, искать; ср. гласный звук в Lat. “sagax”; Hitt. “sagai- / saki- знак, знамение. Корень, видимо, пришел из языка охотников и обозначал «поиск».

Все верно, именно слово «иск», ср. лат. «fisk» - налог, откуда «фискал», т.е. замена «п» - «f». ПСК – PHSK – FSK – fisk. Т.к. Бикс не знает русского, то путает слово «поиск» со словом «загон», потому как «ήγέομαι» - загоняю. И причем здесь «игемон»? Он что – главный загонщик? На мой взгляд – «игемон» скорее всего от «ига». Хотя, кто знает, что там крутилось в голове у писателей греческого языка.

Казахи пытаются привязать слово «игемон» к казахскому:
http://lingvoforum.net/index.php?topic=22911.0

Для слова «join» есть и еще одно решение, конкретно «жена», «женить», не зря же указано в значениях «сексуальный контакт». Если абстрагироваться от официальной этимологии, то данная этимология мне кажеться более верной. Так же, вполне вероятно, что в этот ряд попадает и «unite» - объединять, хотя его выводят из лат. «unus» - один. Вполне себе «женить» = «unite». Хотя, лат. «unitas» - единый, вполне себе обратное прочтение слова «один», с заменой «д» - «t».

P. S.
Видимо, где то в этой плоскости находиться и разгадка слова «юг» (оуг).
Дьяченко:
Ижеши, иждеши (др. слав.) = сжечь. Не было ли слово «юг» изначально связано с горением? Как, например, уголь – угар. По положению Солнца.

joke – шутка, шутить

joke (n.) (из латинского «iocus» - шутка, развлечение, времяпровождение); из PIE корня *yek- (1) - говорить
1660s, joque, "a jest, something done to excite laughter," from Latin iocus "joke, sport, pastime," from PIE root *yek- (1) "to speak" (cognates: Breton iez "language," Old High German jehan "to say," German Beichte "confession").

Это на каком же языке «йок» - говорить? Если про бретонское слово – то это «яз», укороченное слово «язык» или «аз»

1675:
To JOKE (jocari, L.) – валять дурака, шутить

1828:
JOCUS – развлечение, веселье, приятный разговор, шутка; из ίϋγή (ίϋγό` – крик радости, шум; затем перешедший в понятие «шумное веселье»; из ίαχος – шум.

Бикс отсылает нас к слову ίύζω. Этимологию не дает. Так же, как и по слову «ίαχος». Надо полагать, что точным отражением будет слово «ахать», «ахаю». Либо, это действительно «язык» с заменой «з» - «γ» или «зык», см. ниже. Еще я бы рассмотрел слово «звук», см. сравнение слова с «ίαχος» у Фасмера

Язык Этимологический словарь русского языка
язык (орган в полости рта). Общеслав. Совр. язык — из *ęzykъ в результате йотации и изменения носового e в a. Конечный слабый редуцированный, как везде, был утрачен. Является суф. производным от *ęzy, подобным др.- русскому камык «камень» (от старого камы, см. камень). Большинство этимологов считают родственным лат. lingua, авест. hizvā-, нем. Zunge, англ. tongue и т. д.

Фасмер:
язык род. п. - а́, мн. языки́, нередко с семинаристским ударением язы́ки, диал. лязы́к "язык", новгор., белозерск. (где л - – от лизать), язычок, укр. язи́к, блр. язык, др.- русск. ɪазыкъ, ст.- слав. ѩзыкъ γλώσσα, ἔθνος (Остром., Клоц., Супр.), болг. ези́к, сербохорв. jѐзик, род. п. мн. jе̏зи̑ка̑, диал. jа̀зик, словен. jézik, чеш., слвц. jazyk, польск. język, в.- луж. jazyk, н.- луж. jězyk, полаб. jǫzek. Праслав. *językъ – расширение на - kо - типа kamykъ: kamy от *języ-, которое родственно др.- прусск. insuwis "язык", лит. liežùvis (где l- от liẽžti "лизать"), др.- лат. dingua, лат. linguа (под влиянием lingō "лижу"), гот. tuggô "язык", д.- в.- н. zunga, тохар. А käntu "язык" из *tänku-, и.- е. *dn̥ǵhū-; см. И. Шмидт, Kritik 77; Бецценбергер, GGA, 1896, 951 и сл.; ВВ 3, 135; Мейе, Ét. 335; Бернекер I, 270; Траутман, ВSW 104; Арr. Sprd. 347; Шпехт, KZ 62, 255 и сл. Затруднительно фонетически отношение к др. - инд. jihvā́ "язык", juhū́ (ж.) – то же, авест. hizvā, hizū- – то же; см. Уленбек, Aind. Wb. 101; Вальде–Гофм. I, 806 сл. Здесь предполагали действие языкового табу. Ст.- слав., цслав. знач. "народ" представляет собой, возм., кальку лат. linguа "народ", которое представлено во франц. Languedoc – название области в Южной Франции; см. Мейе – Вайан 515. Любопытно др.- русск. языкъ "переводчик, лазутчик" (напр., в I Соф. летоп. под 1342 г., Сказ. Мам. поб., 3 ред.; см. Шамбинаго, ПМ 56 и др.; Срезн.). •• <См. еще Якобсон, IJSLP, I/2, 1959, стр. 277; Мартине, "Word", 12, 1956, стр. 3. Сюда же относит Пизани (IF, 61, 1954, стр. 141 и сл.) и греч. γλῶσσα, γλῶττα, ион. γλάσσα "язык". – Т.>

Ничего толком Фасмер не объяснил. Эта форма *języ- ничего не объясняет, скорее я уж согласился бы с формой «лязык». Прусское «insuwis» - назову. Греч. γλῶσσα – это просто слово «голос», γλῶττα – глотка, ср. «глотаю».

Ср. «зычный».

Зычный Этимологический словарь русского языка
зычный Искон. Суф. производное (суф. – н - < - ьн -) от зык, образованного с помощью суф. - к - от звукоподражательного зы, ср. звук, диал. гук, зук (см. зуд). Исходное зы, возможно, является родственным корню в звать, звук.

Фасмер:
зык "громкий крик, шум, звук", зычный, др.- русск. зыкъ "звук" (3 Новгор. летоп.), укр. зик, зи́кати, блр. зык "жужжание, крик, ругань", зы́каць "жужжать, плакать, рыдать, шуметь". Вероятно, звукоподражательное. По мнению Преобр. (I, 259), позднее образование, но ср. сербск.- цслав. зукъ "sonus" (Мi. LР 233), в.- луж., н.- луж. zuk "тон, звук", в.- луж. zuknyć "звучать", н.- луж. zuknuś (луж. слова могут быть связаны также со звук). Возм., существует связь с зову́, звать, др.- инд. hūtiṣ ж., авест. zūti- ж. "зов, крик"

звук род. п. - а, звуча́ть, русск.- цслав. звукъ ἦχος, чеш., слвц. zvuk, в.- луж., н.-луж. zuk. Вероятно, из *zvǫkъ; ср. с другой ступенью чередования *zvęk- в звякать (см.), сербск.- цслав. звѧкъ ἠχος, φωνή, сербохорв. зве̑к, род. зве̏ка "звон", польск. dźwięk "звук" (со звукоподражательным dz). Далее ср. звон, звенеть; см. Мi. ЕW 404; Брюкнер 114; Траутман, ВSW 374; Перссон, Beitr. 586 и сл. Ср. также сл. слово.

звягать звягу́ "надоедливо лаять, тявкать, приставать", звя́га "лай, крик", укр. звя́га "шум", блр. звя́га "задира", ст.- слав. звѩгѫ, звѩшти ᾄδειν (Супр.), др.- русск. звягливъ "лающий" (Курбский). Родственно лит. žvéngti, žvéngiu "ржать", žvangė́ti "звенеть, греметь, бряцать", sužvìngti, sužvìngstu "заржать", žvangùs bal̃sas "звонкий голос"; см. Буга, РФВ 75, 155; Перссон, Beitr. 586 и сл.; Траутман, ВSW 374; М.–Э. 4, 765; Эндзелин, СБЭ 194. Далее к звенеть, звон и сл.
звякать аю, звяча́ть – то же, звяк "шум, стук", укр. звя́кнути, блр. звя́каць, др. - русск. звɪакати, звɪацати, также звɪакъ, сербск.-цслав. звѧкнѫти, звѧцати "сlаmаrе", звѧкъ ἦχος, φωνή, болг. звек (Младенов 189), сербохорв. зве̑к "звон", зве́кнути, зве̏кне̑м "зазвенеть", словен. zvèk, род. п. zvékа "звон", zvékati "звенеть", zvéčati – то же, др.- чеш. zvek, польск. dźwięk. Связано чередованием со звук (см.), родственно звон, звенеть, звягать; см. Траутман, ВSW 374; Перссон, Beitr. 191; Вальде, KZ 34, 515; Петерссон, Comment. Gustavsson 17.

Ср. «свинья».

Вероятно, лат «jocus» = «зык», «язык», с заменой «з» - «j». ЗК – JK – JC – jocus - joke. Ну, и шуточки у вас!
Не сюда ли «Иисус» (Jesus)? И «иезуиты». Говорливые персонажи.

journal – газета, журнал; дневник; судовой журнал

journal (n.) (книга церковных служб); из англо-французского «jurnal» - день; из старофранцузского «jornel» - день, время, дневная работа; из позднелатинского «diurnalis» - ежедневник
mid-14c., "book of church services," from Anglo-French jurnal "a day," from Old French jornel, "day, time; day's work," noun use of adjective meaning "daily," from Late Latin diurnalis "daily" (see diurnal). Meaning "book for inventories and daily accounts" is late 15c.; that of "personal diary" is c.1600, from a sense found in French. Meaning "daily publication" is from 1728. Initial -d- in Latin usually remains in French, but according to Brachet, when it is followed by an -iu-, the -i- becomes consonantized as a -j- "and eventually ejects the d." He also cites jusque from de-usque.

diurnal (adj.) (дневной, суточный, ежедневный); из позднелатинского «diurnalis»; из латинского «dies» + «-urnus» - суффикс у прилагательных означающий течение времени; Dies – день; из PIE корня *dyeu- сиять; дословно - сиять
late 14c., from Late Latin diurnalis "daily," from Latin dies "day" + -urnus, an adjectival suffix denoting time (compare hibernus "wintery"). Dies "day" is from PIE root *dyeu- "to shine" (cognates: Sanskrit diva "by day," Welsh diw, Breton deiz "day;" Armenian tiw; Lithuanian diena; Old Church Slavonic dini, Polish dzień, Russian den), literally "to shine" (compare Greek delos "clear;" Latin deus, Sanskrit deva "god," literally "shining one;" Avestan dava- "spirit, demon;" Lithuanian devas, Old Norse tivar "gods;" Old English Tig, genitive Tiwes, see Tuesday).

Лат. «dies» - день, от «дею» (делаю). Ну, не ночью же работать. Точно так же, как «Deus» - бог. Возможно и русское «день» связано с «деянием». Хотя, более правдоподобным представляется этимология от «тяну», ср. «дон» (Tanais), «дым», «дань».

Фасмер:
день род. п. дня, укр. день, блр. дзень, ст.- слав. дьнь, род. ед. дьне, род. мн. дьнъ ἡμέρα (Клоц., Супр.), основа на согласный (Дильс, AfslPh 32, 311 и сл.; Aksl. Gr. 163), болг. деня́т, сербохорв. да̑н, род. дне̑, словен. dȃn, род. dnȇ, чеш. den, род. dne, польск. dzień, в.- луж. dźeń, н.- луж. źeń. Родственно др.- инд. dínam ср. р. "день", лат. nūndinae ж. мн. "базарный день, устраиваемый каждые девять дней", лит. dienà, лтш. dìena "день", др.- прусск. deinan вин., гот. sinteins "ежедневный", ирл. denus "spatium temporis – промежуток времени", далее лат. diēs; см. Мейе, RES 5, 10 и сл.; Бругман, Grdr. 2, 1, 264, 298; М. – Э. 1, 483; Траутман, BSW 55; Apr. Sprd. 318; об алб. ditë "день" ср. Фасмер (Stud. alb. Wf. 10 и сл.) (к нов.-в.-н. Zeit) против Г. Майера (Alb. Wb. 68, где из *din-teM . Весьма сомнительна реконструкция праслав. *di на основании польск. dziś (вопреки Микколе, Ursl. Gr. 38) ввиду др.- польск. dzińsia; см. Брюкнер, AfslPh 15, 558; Бернекер 1, 253.

день Общеслав. индоевроп. характера (ср. др. - инд. dinam «день», лит. dienà — тж., этрусск. tin — тж., лат. nundinae «базарный день» и т. д.). Суф. производное (суф. - н -) от той же основы, что и лат. dies «бог ясного неба». День буквально — «время ясного неба». См. небо. Школьный этимологический словарь русского языка. Происхождение слов. — М.: Дрофа Н. М. Шанский, Т. А. Боброва 2004

Очень показательно этрусское слово «tin», ср. с англ. «tin» - олово. Понятно, тяну. Кстати и китайское «тянь» - небо. Откуда они взяли, что «dies» - бог ясного неба? Собственно, понятно, опять производим слова от мифических персонажей

1828:
DIES – день; из Διος, от Иовы (Jove), творца света и отца дня; Dies-pater, Diespiter; из пунического «dia» - день; вал. “diau”; армор. “di” – день; араб. “daa” – сиять; англо-сакс. “doegan”.
Пуническое – это что?

См. «day».

Имя «Юпитер» (лат. Iupiter, косвенные падежи от основы Iovi-/Iove-) происходит от архаического латинского Iovis pater/Diēspiter, восходящего к праиндоевропейскому теониму *Dyēus Ph2tēr («бог-отец»). Носивший это имя бог был богом дневного света в праиндоевропейской мифологии. Отсюда же произошли имена богов ряда других индоевропейских народов: греческое Зевс (др.-греч. Ζεύς, в звательном падеже др.-греч. Ζεύ πατὴρ, древнеиндийское Дьяус пита (санскр. Dyáus Pit , иллирийское Dei-pátrous и т. д.<2>

Конечно, конечно, косвенные падежи. Я питал, вот и все. Зевс – это «дз», как «день / dzen».

Дьяус (санскр. небо, день) — в ведийской религии божество дневного неба, муж Притхиви, отец Ушас, Ашвинов, Агни, адитьев, марутов, ангирасов.
Одно из древнейших божеств ведийского пантеона, верховный бог ранних гимнов, бог неба и небесного света. Был вытеснен образом Варуны. В «Ригведе» его культ уже находится на стадии угасания, а позднее он совсем исчезает из пантеона и появляется только эпизодически в «Махабхарате», где он причисляется к Васу. Его отождествляют с младшим братом Васу — Прабхасой.

Мне всегда было интересно, кто ваял индусам мифологию? Но так засветиться… Эх, английская разведка, не все у тебя гладко. «Гладко было на бумаге, да забыли про овраги».

Дый, Дий — Зевс в древнерусской литературе. Русский вариант имени «Зевс», по одной из гипотез, образованный от его основы Diw-
По одной из гипотез, указанное выше образование русского Дий от основы Diw- «Зевс» (микен. di-we) указывает, что греческий Зевс был ипостасью общеиндоевропейского бога неба; отмечают, что основа Diw- присутствует и в славянском «день»
Автор басни - Диодор Сицилийский.
http://ancientrome.ru/antlitr/diodoros/diod04-p.htm

А основа «дева» там не присутствует? Что-то у латинян не заладилось с Россией. Несмотря на Романовых.

Диэус, Бог-отец (dyeus phater) — предполагаемый учёными верховный бог, которому поклонялись праиндоевропейцы. По толкованию, он возглавлял многочисленный пантеон богов, будучи богом неба, вместе с тем был олицетворением патриархального и/или монархического общества. Нет точных исторических источников подтверждающих существование культа Диэуса. Само наименование является реконстриуруемым наименованием из более поздних индоевропейских культур и языков.

Этимологическая связь божеств индоевропейских культур
Общими чертами, которыми объединены многие верховные боги, являются такие критерии как имя, функции (бог неба, верховное божество), а также то, что бог являлся мужчиной и олицетворял собой патриархальное общество.
Некоторые из верховных богов и слов индоевропейцев, этимологически связанных с Диэусом:
• Зевс — верховный бог древних греков, бог неба, громовержец<1>
• Дионис
• Юпитер — верховный бог из древнеримского пантеона<2>
• Дьяус — в ведической религии<3>
• Тиваз — древнегерманский бог
• Деус — древнеримское слово обозначающее божество, после христианизации слово стало обозначением Иеговы
• Дэва (буддизм)
• Диевас
• Дэвы
• Дивы
• Дэва (индуизм)
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B8%D1%8D%D1%83%D1%81

А какая мощная задумка была! Вот только русское «день» из «Διος» никак не вырисовывается. Потому как «дею» и «день» слова несколько разные. А уж «диво», ну никак к «дню», не приставишь. Да и «дева» лучше к ночи.
Tinia (also Tin, Tinh, Tins or Tina) was the god of the sky and the highest god in Etruscan mythology, equivalent to the Roman Jupiter and the Greek Zeus.<1> He was the husband of Thalna or Uni and the father of Hercle.

Во, как, и этрускам успели бога подкинуть. Только здесь неувязочка, если это верховный бог этрусков, то он явно от русского «день», а никак не от «Διος».

joy – радость, удовольствие; радоваться, веселиться

joy (n.) (из старофранцузского «joie»); из латинского «gaudia», множественное число от «gaudium» - радость; из «gaudere» - радовать, веселить; из PIE корня *gau- радовать, веселить
c.1200, "feeling of pleasure and delight;" c.1300, "source of pleasure or happiness," from Old French joie (11c.), from Latin gaudia, plural of gaudium "joy," from gaudere "rejoice," from PIE root *gau- "to rejoice" (cognates: Greek gaio "I rejoice," Middle Irish guaire "noble").

См. «jewel». Т.е. в основе – «сиять», замены «с» - «g» и «т» - «d». СТ – GD – gaudia.

jubilee - юбилей, празднество

jubilee (n.) (в Ветхом Завете); из старофранцузского «jubileu» - юбилей, годовщина; из позднелатинского «jubilaeus» - юбилейный год; изначально как прилагательное – юбилейный (в связи с латинским «jubilare» - кричать от радости); из греческого ἰωβηλαῖος; из ἰώβηλος; из еврейского יובל (yobēl/yovēl) – баран, бараний рог, юбилей; дословно – баран.

late 14c., in the Old Testament sense, from Old French jubileu "jubille; anniversary; rejoicing," from Late Latin jubilaeus "the jubilee year," originally an adjective, "of the jubilee," altered (by association with Latin jubilare "to shout with joy") from Greek iabelaios, from iobelos, from Hebrew yobhel "jubilee," formerly "a trumpet, ram's horn," literally "ram."
From Middle French jubile (French jubil , from Late Latin jūbilaeus. Beyond this point, the etymology is disputed. Traditionally this derives from Ancient Greek ἰωβηλαῖος (iōbēlaîos, “of a jubilee”), from ἰώβηλος (iṓbēlos, “jubilee”), from Hebrew יובל (yobēl/yovēl, “ram, ram's horn; jubilee”), presumably because a ram’s horn trumpet was originally used to proclaim the event.<1> More recent scholarship disputes this – while the religious sense is certainly from Hebrew, the term itself is proposed to have Proto-Indo-European roots. Specifically, this interpretation proposed that Latin jūbilaeus is from iūbilō (“I shout for joy”), which predates the Vulgate, and that this verb, as well as Middle Irish ilach (“victory cry”), English yowl, and Ancient Greek ἰύζω (iúzō, “shout”), derived from Proto-Indo-European *yu- (“shout for joy”). In this interpretation, the Hebrew term is instead a borrowing from an Indo-European language, hence ultimately of Proto-Indo-European origin.<2>

Во-первых, непонятно, как это появилось из греческого минуя латынь. Так не бывает. И точно, есть такое слово в латыни – jubilo – я кричу, которое появилось в «Вульгате», в английском отразилось, как «yowl» - выть, орать.

1828:
JUBILO – я кричу; из евр. “jobel” – труба («trumpet» - это русское «трубить» с юсом «um» и заменой «б» - «р»). Как видите, никаких баранов.

Во-вторых, греческое «ἰύζω» никакого отношения к «jubilo» не имеет.

Это самое «jubilo» - есть ни что иное, как «я выл». Замена «в» - «b». В английском еще показательней, в среднеирландском – «ilach», уже сложно из-за отпадения начальной «в». ЯВЛ – JVL – JBL.

Нет, не хочу больше юбилеев, ну их. Выть я не очень люблю. Тем более – от радости. Так что правы те редкие представители науки, которые не купились на сказку о еврейском баране.

judge – судья; оценивать, судить

judge (v.) (из англо-французского «juger»); из старофранцузского «jugier» - судить, выносить суждение, проводить свое мнение; из латинского «iudicare» - судить, выносить суждение, экзаменовать; из «iudicem» (именительный падеж «iudex») – судья; из «ius» - закон, право + корень от «dicere» - говорить; староанглийское слово «deman»
c.1300, "to form an opinion about; make a decision," also "to try and pronounce sentence upon (someone) in a court," from Anglo-French juger, Old French jugier "to judge, pronounce judgment; pass an opinion on," from Latin iudicare "to judge, to examine officially; form an opinion upon; pronounce judgment," from iudicem (nominative iudex) "a judge," a compound of ius "right, law" (see just (adj.)) + root of dicere "to say" (see diction). Related: Judged; judging. From mid-14c. as "to regard, consider." The Old English word was deman (see doom). Spelling with -dg- emerged mid-15c.

just (adj.) (законный, истинный, благочестивый); из старофранцузского «juste» - законный, добродетельный, уважаемый; из латинского «iustus» - честный, справедливый, равный; из «ius» - право, законное право; из старолатинского «ious», возможно, дословно – священная формула; из PIE корня *yewes- закон
late 14c., "righteous in the eyes of God; upright, equitable, impartial; justifiable, reasonable," from Old French juste "just, righteous; sincere" (12c.), from Latin iustus "upright, equitable," from ius "right," especially "legal right, law," from Old Latin ious, perhaps literally "sacred formula," a word peculiar to Latin (not general Italic) that originated in the religious cults, from PIE root *yewes- "law" (cognates: Avestan yaozda- "make ritually pure;" see jurist). The more mundane Latin law-word lex covered specific laws as opposed to the body of laws. The noun meaning "righteous person or persons" is from late 14c.

jurist (n.) (юрист); из среднефранцузского «juriste»; из среднелатинского «jurist»; из латинского «ius» (родительный падеж «iuris» - закон; из PIE *yewes- закон, изначально термин религиозного культа, возможно означавшее «священная формула»
mid-15c., "one who practices law," from Middle French juriste (14c.), from Medieval Latin iurista "jurist," from Latin ius (genitive iuris) "law," from PIE *yewes- "law," originally a term of religious cult, perhaps meaning "sacred formula" (compare Latin iurare "to pronounce a ritual formula," Vedic yos "health," Avestan yaoz-da- "make ritually pure," Irish huisse "just").

diction (n.) (слово) из позднелатинского «dictionem» (именительный падеж – «dictio») – говорить, выражать эмоции, слово; из «dic-», причастия прошедшего времени от латинского «dicere» - говорить, рассказывать; из «dicere» - заявлять, посвящать; из PIE корня *deik- указывать.
1540s, "a word;" 1580s, "expression of ideas in words," from Late Latin dictionem (nominative dictio) "a saying, expression, word," noun of action from dic-, past participle stem of Latin dicere "speak, tell, say" (source of French dire "to say"), related to dicare "proclaim, dedicate," from PIE root *deik- "to point out" (cognates: Sanskrit dic- "point out, show," Greek deiknynai "to prove," Latin digitus "finger," Old High German zeigon, German zeigen "to show," Old English teon "to accuse," tæcan "to teach").

doom (n.) (рок, судьба, декрет, Страшный Суд, приговор); староанглийское «dom» - закон, судебное разбирательство, осуждение, приговор; из протогерманского *domaz; из PIE корня *dhe-; дословно – устанавливать, устраивать; книга законов в староанглийском - dombec
Old English dom "law, judgment, condemnation," from Proto-Germanic *domaz (cognates: Old Saxon and Old Frisian dom, Old Norse domr, Old High German tuom, Gothic doms "judgment, decree"), from PIE root *dhe- (cognates: Sanskrit dhaman- "law," Greek themis "law," Lithuanian dome "attention"), literally "to set, put" (see factitious). A book of laws in Old English was a dombec. Modern sense of "fate, ruin, destruction" is c.1600, from the finality of the Christian Judgment Day.

Совершенно очевидно, что никакого «ius» не существует, т.к. начальное слово – «iustus» (justus). Т.е. «истина», точнее – истый, истец. Подробнее см. «jar». Слово «jurist» не от «истый», а от «журю», «журить», сюда же «jury» - жюри.

Насчет «diction», см. «dictate». Скорее всего – тыкаю, тыкать. Отсюда «digitus» - палец. Хотя мама и говорила, что это невежливо – тыкать пальцем.

1675:
DOOM, DOME (dome, Sax., don, Dan.) – судебное решение, приговор, обвинительное заключение

1826:
DOOM, s. – судебное решение, приговор, судьба; G., Swed., S. “dom”; B. “doem”; T. “thum”; Θέμις
Короче говоря – это «дума».

Дума Этимологический словарь Крылова
Дума
Это существительное в значении "мысль" является общеславянским и заимствовано из германских языка (например, в готском doms означает "мнение, суждение").

Замечательно, вот только почему нет этимологии?

Дума Этимологический словарь русского языка
дума (мысль). Общеслав. Суф. производное (суф. -m-) от *dunǫti «дунуть»; пт > м. Буквально — «дуновение», затем — «речь» и «мысль» (ср. финск. диал. puhua «дунуть» и puhe «речь», рус. веять и вещать и т. д.). См. дуть.
А еще плюнуть и растереть. Хорошо, хоть не из готского.

Фасмер:
дума "мысль", укр. дума "народная песня" (первонач. "рассказ"; см. Соболевский, ЖСт., 1893, вып. 2, стр. 251), болг. дума "слово", слвц. duma "раздумье, размышление, высокомерие", польск. duma "гордость". Заимств. из герм., ср. гот. dōms "суждение"; см. Mi. EW. 52; Уленбек, AfslPh 15, 486; Бернекер 1, 237; Леве, KZ 39, 316; Мейе, Et. 162; Брюкнер 103; AfslPh 42, 142. Неубедительно сближение слав. слова с дым, греч. θῡμός "душа, мысль, дух", др.- инд. dhūmás; см. Младенов 154; РФВ 62, 262 и сл.; Стендер-Петерсен 485 и сл.; ZfslPh 13, 257; ср. Траутман, GGA, 1911, стр. 250 и сл.; Торп 198; Кипарский 171 (с библиографией). Из слав. заимств. лтш. duõma "мысль, мнение" (М. – Э. 1, 532 и сл.).

Горяев:
Дума (мысль, совещание), малор. дума (песня), белорус. дума – мысль, высокомерие, то же пол. и чеш. duma; думать (первонач. говорить, потом советовать, совещаться, затем мыслить, обсуждать, разсуждать (в болг., серб., хорв. – дума, думати = говорить, совещаться); думу думать, думец, думный, задумчив и др. находятся в связи с дети (говорить), санскр. dhaman, греч. τίθημι (полагать), готск. doms; лит. duma, padum; лат. padoms (Rath), domat; др. в. нем. tom, tuom, др. сакс. dom, англ. doom (судейский приговор), исл. domari (замена «л» - «r») – судья; финск. с герм. tuomari, tuomita; вся эта группа в слав. яз. с герм.

Не надоело чушь писать? А простая конструкция «до» + «ума» в голову не приходила? Или «ум» - тоже заимствовано? Тем более, что в европейских языках это отнюдь не дума, а закон, приговор и пр.

jug – кувшин

jug (n.) (глубокая посудина для жидкостей); «jugge», вариант «jubbe»; происхождение неизвестно, возможно от «jug» - женщина низкого происхождения, служанка
"deep vessel for carrying liquids," late 15c., jugge, variant of jubbe, of unknown origin, perhaps from jug "a low woman, a maidservant" (mid-16c.), a familiar alteration of a common personal name, Joan or Judith. Use as a musical instrument is attested from 1946. Jughead "klutz" is from 1926; jughandle "tight curved road used for turns" is from 1961. Jugs for "woman's breasts" first recorded 1920 in Australian slang, short for milk jugs.

1675:
A JUG (возможно по прозвищу Джаг (Jag) или Джоан (Joan) – восточный кувшин или кувшинчик для холодного питья.

1826:
JUG, s. – сосуд для питья с раздутым брюхом; S. “ceac”; T. “kauch”; καΰκας; L. B. “caucus, cyathus”; Scot. “coag”

Т.е. это «ковш». Вот немецкое слово – абсолютно точно. Далее, видимо переход «k» - в «с» - «G» - «j» и «ch» - в «G».

Ковш Толковый словарь Ефремовой
1. м. 1) а) Широкий сосуд округлой формы с ручкой для зачерпывания жидкостей. б) Совок для зачерпывания сыпучих веществ. в) Сосуд с длинной ручкой для питья и разлива вина, кваса, пива, браги и т.п. (на Руси IX-XIII вв.). 2) а) Большой металлический сосуд или захватывающее устройство в разных механизмах для зачерпывания, разливки и т.п. б) Воронка для засыпания зерна на мельнице. 3) перен. Округлая по форме бухта, а также искусственное прибрежное углубление в портах для приема судов. 2. м. Ловушка для ловли тетеревов из вбитых в землю кольев со снопиками, образующих небольшой круг (в речи охотников).

Фасмер:
Котошихин 13 и др. Заимств. из лит. káušas "уполовник, ковш, большая ложка" наряду с kiáušas "череп, твердая оболочка, чаша", лтш. kaȗss "череп, чаша, ложка", которые родственны др.- инд. kṓṣas "сосуд, бочка" (последнее в ср.- инд. вместо kṓçаs – то же, греч. καυκίον "кубок"; см. Лиден у Янзена, ZfslPh 15, 52); ср. Томсен, SА 4, 316 и сл.; Перссон, Beitr. 185; Миккола, ВВ 21, 120; Berühr. 120 и сл.; Буга, ИОРЯС 17, 1, 27 и сл.; М.–Э. 2, 178; Эндзелин, СБЭ 59; Фасмер, Гр.- сл. эт. 91; Ягич, AfslPh 34, 284; Карский, РФВ 49, 20. Обратное заимствование лит. káušas из ковш (Лескин, Bildg. 194) сейчас отвергается (см. Бернекер 1, 594). Балт. слово проникло также в финский (kauha; см. Сетэлэ, AfslPh 16, 273), в ср.- нж.- нем. (kouwesse, нж.-нем. kausse), а оттуда – в скандинавские языки (см. Фальк–Торп 560; Зеверс, KZ 54, 13). Неверно у Маценауэра (230), Брюкнера (KZ 45, 28; 48, 171); см. Бернекер, там же. Нет основания говорить о тюрк. происхождении, вопреки Миклошичу (Мi. ЕW 136; ТЕl., Доп. 2, 153), так как тат. kupšin "кувшин" заимств. из русск. кувши́н (см.). Неубедительно сближение нашего слова с ковыря́ть (Соболевский, РФВ 66, 349), семасиологически и морфологически затруднительно сравнение с др.- русск. ковьць "вид сосуда" (от кова́ть), вопреки Ильинскому (ИОРЯС 23, 2, 231). Абаев (Ист.-этимол. словарь, I, стр. 642) привлекает для сравнения обширную группу слов: осет. |k)2 •• u:śk|2|os "миска", алт. köš, якут. küös "горшок, чашка", чан. ḳuzi, груз. ḳovzi "ложка", перс. kūzа "кружка, горшок", арм. kuž "горшок", а также осет. kusinæ: русск. кувшин. – Т.

Собственно, это та же конструкция – «кп» / «кб» / «кв», ср. куб, кубок; сюда же «ковчег», «кувшин». Интересно, но видимо отсюда произошло слово «касса». Хотя, может быть оно связано с «кошт». И ничего мы из литовского не заимствовали. Иначе у нас было бы «коуш» а не «ковш». А был ли тот литовский? Это просто диалект русского языка, как и латышский с прусским.

Фасмер:
ковчег укр. ковчег, др.- русск., ст.- слав. ковъчегъ κιβωτός, θήκη (Еuсh. Sin., Супр.), болг. ковчег, сербохорв. ко̀вче̑г "ящик, ларь". Вост. происхождения; ср. чагат. kорur "сосуд", koburčak "коробка" (откуда венг. koporsoL , кюэр. koɣur "гроб", монг. qagurčaq, калм. χūrtsɔG̯ "большой ящик, гроб"; см. Рамстедт, KWb. 202; Festschr. V. Тhоmsеn 185; Гомбоц 98; Миккола, JSFOu 30, вып. 33, стр. 16 (согласно последнему, с выпадением -r-, свойственным чув. языку). Брюкнер (KZ 48, 189 и сл.) без всякого основания подвергает эту этимологию сомнению. Менее вероятно выведение из тур. kарčуk, kарčuk "футляр" (Мi. ТЕl., Доп. 2, 142). Следует отвергнуть объяснение из греч. καῦκος, καυκίον "кубок", вопреки Миклошичу (Мi. ЕW 136), Бернекеру (1, 594 и сл.), поскольку оно не объясняет ни знач., ни конца слова - ег, а также из ср.- греч. καψάκιον, вопреки Маценауэру (48) и от кова́ть (см.), др.- русск. ковъ "сосуд", вопреки Ильинскому (ИОРЯС 23, 2, 230).

Даль считает, что от «ковать». Во всех этих восточных словах русский корень «кп» - купа, купель, капа, накапка. Посему, это явные заимствования из русского языка. И вообще смешно – koburčak – коробка. И так видно, что это «короб» с суффиксом čak.

Или вот:
Кобура Большой энциклопедический словарь
КОБУРА (от тур. kubur - чехол - колчан), 1) футляр (чаще кожаный) для пистолета или револьвера. 2) Кожаная сумка, прикрепляемая к седлу у передней луки.

Ровно так же переиначенное «короб».

juice – сок

juice (n.) (жидкий экстракт получаемый из вареных растений); из старофранцузского «jus» - сок, живица, жидкость; из латинского «ius» - отвар, суп, соус, сок; из PIE корня *yeue- смешивать, мешать пищу.
c.1300, "liquid extract obtained by boiling herbs," from Old French jus "juice, sap, liquid" (13c.), from Latin ius "broth, sauce, juice," from PIE root *yeue- "to blend, mix food" (cognates: Sanskrit yus- "broth," Greek zyme "a leaven," Old Church Slavonic jucha "broth, soup," Lithuanian juse "fish soup"). Meaning "liquor" is from 1828; that of "electricity" is first recorded 1896.

Юшка Большая энциклопедия кулинарного искусства Похлебкина
ЮШКА
Южнорусское, украинское и белорусское наименование жидковатого отвара с какими-нибудь наполнителями (клецками).
В.В. Похлебкин 2005

Юшка Этнографический словарь
юха, уха, мясной или рыбный бульон у украинцев и южных русских.

Даль (юха):
ж. церк. навар мясной, рыбий, вообще похлебка. Ядят мяса свиная и юху треб, Исх. И юху влия в горнец. Суд. Юшка южн. зап. то же, всякий навар, особенно рыбий. Юшник м. зап. похлебка из гусиной или свиной крови и рассола из-под бураков.

Фасмер:
II юха́ II "суп, похлебка (из рыбы, мяса)", церк. Заимств. из цслав. юха – то же; см. подробнее уха́. Напротив, диал. юха́ "навар мясной, рыбный", юшка – то же, курск. (РФВ 76, 291), южн., зап. (Даль), укр. юха́ – из польск. jucha.

уха уха́ др.- русск. уха, болг. юха́ (Младенов 700), сербохорв. jýха, словен. júhа "суп", чеш. jícha "похлебка, жижа", слвц. jucha, польск. jucha "кровь, гной, похлебка", в.- луж. jucha "похлебка, жижа", н.- луж. jucha "похлебка, навозная жижа". Укр., блр. юха́ заимств. из польск. Нов.- в.- н. Jauche "(навозная) жижа" заимств. из слав. Праслав. *juхa родственно лит. jū́šė "рыбная уха, варево", др.- прусск. iusе "похлебка с мясом", др.- инд. уū́ṣ ср. р., уūṣаm ср. р., уūṣаs м. р. "похлебка", лат. iūs, род. п. iūris "похлебка, суп", первонач. и.- е. основа на - s, греч. ζύ̄μη "закваска"; с др. ступенью вокализма – греч. ζωμός "похлебка", далее сюда же др.- инд. yāuti, yuváti "смешивает", лит. jaũti, jaunù, joviaũ "мешать, готовить корм свиньям", лтш. jàut "мешать"; см. Бернекер I, 458; Педерсен, IF 5, 33 и сл.; Kelt. Gr. I, 65; Траутман, ВSW 110; Арr. Sprd. 349; Вальде – Гофм. I, 734; Мейе – Эрну 589; Вакернагель – Дебруннер 3, 317; М. – Э. 2, 104. Нет никаких оснований для того, чтобы видеть в лит. jū́šė заимств. из слав., вопреки Эндзелину (СБЭ 59 и сл.); см. Буга, РФВ 73, 342.

А то, что в основе «вить», «вью». Фасмер в упор не видит, хотя бы Даля почитал, он в один ряд ставит «вьюшка». Так же ср. «вьюга».

Юха
Древнерусское название всякого навара (отвара) из животного пищевого сырья (рыбы, птицы, мяса). От этого первоначального значения произошли производные - уха (см.) и юшка (см.).
(Кулинарный словарь В.В. Похлебкина, 2002)
* * *
(В) Юха – замены «ю» - «j» и «х» - «с». ЮХ – JC – juice

Так же я бы рассматривал и слово «живица»
Живица Толковый словарь Ефремовой
ж. Жидкая прозрачная смола, вытекающая из стволов хвойных деревьев в местах их повреждений.

ЖВЦ – JVC – JUC – juice (jus – лат).

Интересно, что в английском есть и слово «JUG», v., a. – тушить, готовить со специями; P. “jucha”; Pol. “jucha” (1826).

jump – прыгать; прыжок

jump (v.) (возможно звукоподражательное); другая теория выводит это слово из галло-романских диалектов Южной Франции, которые попали в Англию в Столетнюю войну.
1520s, perhaps imitative (compare bump); another theory derives it from words in Gallo-Roman dialects of southwestern France (compare jumba "to rock, to balance, swing," yumpa "to rock"), picked up during English occupation in Hundred Years War. Superseded native leap, bound, and spring in most senses. Meaning "to attack" is from 1789; that of "to do the sex act with" is from 1630s. Related: Jumped; jumping.

1826:
JUMP, v. a. 1. прыгать, скакать, подбрасывать; Swed. “gumpa”; Teut. & B. “gumpen”; M.G. “jupan”; G. “skumpa” – скакать; Isl. & Swed. “gump” - бедро

Словарь 1888 связывет это слово с «jib» - перемена паруса в зависимости от направления ветра. Т.е. в основе – гибкий, гибаю.

Фасмер:
гибать (итер.), обычно в сложениях, укр. загиба́ти, блр. нагiба́ць, ст.- слав. прѣгыбати "гнуть", сербохорв. ги́бати, ги̑бам "двигать, качать", словен. gíbati, gíbam "двигать" и т. д. Связано с гнуть, гибкий, гибнуть. Ср. лтш. gūbuotiês "горбиться, идти ссутулившись", gũbâtiês "горбиться"; см. Бернекер 1, 373; Буга, РФВ 70, 251; Лескин, Ablaut 297; Траутман, BSW 100; М. – Э. 1, 685.
Кстати, у слова «jib» есть и значение – «нижняя губа». В случае с «jump» - юсовая конструкция «um».

jungle – джунгли.

jungle (n.) (с хинди «jangal» - пустыня, лес, пустоши, невозделанная земля); из санскритского «jangala-s» - сухая, сухая земля с редкой растительностью; происхождение неизвестно.
1776, from Hindi jangal "desert, forest, wasteland, uncultivated ground," from Sanskrit jangala-s "arid, sparsely grown with trees," of unknown origin.

Удивительно, а ведь джунгли всегда воспринимались как глухая чаща.

1888 (упоминаний ранее этого словаря не увидел)
JUNGLE, country covered with trees and brushwood. (Skt.). Modern; not in Todd's Johnson. Skt. jaingala, adj. dry, desert. Hence jungle = waste land.
Страна, покрытая деревьями и кустарником; современное слово в словаре Джонсона не присутствует. Санскр. jaingala – сухое место, пустыня; так же пустошь.

Я бы предположил, что в основе лежит слово «голо».
Странно, что в современном санскрите слово «jungle» отражается совершенно по-другому.
http://spokensanskrit.de/index.php?script=HK&beginning=0+&tinput=jungle++&trans=Translate&direction=AU

По запросу «desert» - jagGala, jagGalapatha.
http://spokensanskrit.de/index.php?script=HK&beginning=0+&tinput=+desert&trans=Translate&direction=AU

По видимому, «jungle», это назальная передача санскритского слова.

В то же время у Кочергиной:
Jangala: сухой, ровный, гладкий; тучный, плодородный; живущий в плодородной местности; рябчик; мясо, дичь.
При этом «jani» - жена, женщина, супруга; «jan» - родиться, рождаться. Т.е., по сути своей, джунгли – рожденная голой (земля). Все это напоминает кальку с греческого.

P. S.
Словарь Джонсона:
https://books.google.ru/books?id=23UwAAAAYAAJ&pg=PA1&lpg=PA1&dq=Todd+Johnson+dictionary&source=bl&ots=p1zcxs8R9I&sig=9v0AsZfnldK9TjCzuRKCqjd9rbE&hl=ru&sa=X&ei=jdKLVJD_NYf8ygOR4YD4BA&ved=0CEgQ6AEwBg#v=onepage&q=Todd%20Johnson%20dictionary&f=false

Издатель – Генри Тодд (Henry Todd); издатель Милтона.
http://en.wikipedia.org/wiki/Henry_Todd_%28priest%29

http://en.wikipedia.org/wiki/A_Dictionary_of_the_English_Language

Первое издание - 1775. Самуэль Джонсон
http://en.wikipedia.org/wiki/Samuel_Johnson

http://johnsonsdictionaryonline.com/?page_id=50&whichLetter=A . Сетевой вариант первого издания.
Там же сканированные листы:
http://johnsonsdictionaryonline.com/?page_id=7070&i=53

junior – младший, юношеский

junior (adj.) (из латинского «iunior»); сравни с «iuvenis» - молодой, молодой человек
late 13c., from Latin iunior, comparative of iuvenis "young, young man" (see young). Used after a person's name to mean "the younger of two" from late 13c. Abbreviation Jr. is attested from 1620s. Meaning "of lesser standing, more recent" is from 1766.

Изначально – Juvenis, т.е. юный, при этом «у» - «v». ЮН – JN, ср. и «June» - июнь. J (V) N; ср. с «JUNIOR»

Даль:
молодой, в молодых летах, в ранней поре жизни. Юнии, повинитеся старцем, петерб. V Юниться, молодиться, обновляться юностью; более шуточн. Юнеть, становиться юным, молодеть, моложаветь на вид. Юноша м. юнота церк. юнак стар. юныш арх. или юнок вят. перм. малый, молодец, молодчик, парень, паренек, человек на возрасте, от 15 до 20 лет и более, в поре возмужалости. Юнак, арх. самоедское; старожил из самоедов, хорошо знающий всю местность родового кочевья. Юнотка ж. церк. отроковица. Юнец м. юница ж. сев. вост. молодой и молодая или новобрачные; молодка, молодица; зовут их так только в свадебных празднествах и песнях, величая его, на другой день после венца: юнцом молодцом, а ей поют: юница новы сенички мела. Как говорят вьюноша вместо юноша, так и воспевают местами вьюнца и вьюницу, новобрачных. | Юнец, церк. бычок, телец бычий или олений. Юница ж. церк. телица, телка возрастная, яловка. Юнотство ср. церк. юность или юношество, молодость, состоянье, самая пора эта, возраст | собират. юноши, молодежь.

Фасмер:
юный юн, юна, юно, юнец, юница, юноша. Заимств. из цслав., судя по наличию ю - при исконном у -; см. Шахматов, Очерк 142; укр. юний, стар., др.- русск. унъ "молодой, юный", уность, уноша, уница, ст.- слав. юнъ νέος, νεώτερος (Остром., Супр.), стар. болг. юн (Младенов 700), юнец, юне́ ср. р. "бычок", юнак "герой", сербохорв. jу́нац, род. п. jýнца "бычок", jу̀ница "телка", словен. junóta, собир., ж. "молодежь", júnǝс "бычок, жук-олень", др.- чеш. junec "бычок", junoch "юноша", чеш. jinoch "юноша", слвц. junač ж. "молодежь", junák "парень, смельчак", польск. junosza, junoch "юноша", juniec "бычок", junak "юноша", н.- луж. диал. junk "бычок", полаб. jä́unac "бычок, тягловый скот". Праслав. *junъ, *junьcь родственно лит. jáunas "молодой", лтш. jaûns – то же, лит. jaunìkis "жених, молодожен", др.- инд. yúvan-, род. п. уū́nаs "молодой, юноша", сравн. степ. yávīyān, превосх. yáviṣṭhas, авест. yuvan-, род. п. уūnō, лат. iuvenis, iūnior, iuvencus "бычок", гот. juggs. Балто-слав. вокализм и интонация соответствуют сравн. степ., а формант – nо -, вероятно, из антонима *sеnоs "старый" (Мейе, МSL 14, 360); см. Траутман, ВSW 106 и сл.; Остхоф, МU 6, 293 и сл.; Эндзелин, СБЭ 198; М.–Э. 2, 102; Бернекер I, 459; Мейе – Вайан 39; Мейе – Эрну 590 и сл.; Перссон, IF 2, 244 и сл.

Юный Этимологический словарь русского языка
юный Заим. из ст.- сл. яз., где оно — из общеслав. *junъ того же корня, что и лит. jáunas «молодой», нем. jung — тж., лат. junior «младший» и т. д. Др.- русск. уный (без j) утрачено.

Не могло ли быть изначально «вьюнош»? По аналогии с «вью, вить, вьюн». Так же «внук» - «унук, янук». Интересно, что «юный» перекликается с «новый». Интересно, что изначально? А с женой это не связано? Или с «женись»? Так же «Иван, Ибан»

По-моему, в эту же копилку «нукер»
Нукер Казачий словарь-справочник
НУКЕР
- обычно переводится с монгольского, как «свободный воин, обязавшийся служить своему вождю», но точное значение слова «нокюр» - «друг, дружинник»; у тюркских народов слово Н. имеет то же значение - «военный слуга». Венгерский ученый переводит его как «товарищ» и это дает основание предполагать в социальном термине Запорожцев «войсковой товарищ» остатки ордынских традиций, т. е. считать, что Казаки-нукеры крымских ханов, уйдя от них и обосновавшись в Сичи, только славянизировали прежнее название, определяющее их положение в военном обществе.

Так же «юнкер»
Юнкер Словарь иностранных слов
(нем., от jung - молодой). 1) в Германии: дворянин, не имеющий другого титула; 2) у нас: воспитанник военных училищ: пехотн., артиллерийск. и кавалерийских.
(Источник: "Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка". Чудинов А.Н., 1910)
нем. Junker, от jung, молодой. Унтер-офицер из дворян.
(Источник: "Объяснение 25000 иностранных слов, вошедших в употребление в русский язык, с означением их корней". Михельсон А.Д., 1865)

И, конечно, янычары
БиЕ:
Янычары
(турецк. ени чери, новые войска) — особая часть турецкой армии. Сперва это была регулярная турецкая пехота; в 1330 г. она была султаном Урханом преобразована в своеобразную армию из воспитанных для войска христианских детей. Покоренные христианские народы облагались данью детьми; взятые таким образом дети раздавались туркам на воспитание в догматах ислама и на обучение военному делу, и затем составляли отдельную армию. Помимо военной добычи, они получали хорошее жалованье, которое заставляло как турок, так и христиан добиваться чести попасть в их ряды; однако, специально воспитанные для армии христианские дети составляли значительное большинство Я., и элементы пришлые тонули в их рядах. В первые столетия своего существования янычары, отличавшиеся необузданным мужеством, оказывали неисчислимые услуги делу турецких султанов; но их своеволие, недисциплинированность, необузданность уже с XV в. заставляли султанов бояться их возрастающего могущества.
http://enc-dic.com/brokgause/Janchar-47391.html

Кстати, отсюда появился Юпитер (Зевс) под именем «Jova, Jovis».
1828:
JOVIS – Юпитер (Jupiter); из евр. Jovah, Jehovah; или из Ζεύς (Deus), откуда Jeis и Jovis
По-моему, здесь слово «явь, явить». Замена «в» - «b» - «р». Явить – ЯВТ – JVT – JPT - Jupiter
1828:

JUVENCUS (юнец) – бык; из juvenis (молодой), откуда juvenicus, juvencus; из juvo.
Вот здесь и кроется ошибка этимологов. Они слово «juvo» поспешили занести в прародители.

Дворецкий:
juvo, juvi, jutum, are (part. fut. act. juvaturus и juturus)
1) помогать, поддерживать;
2) радовать, веселить, доставлять удовольствие, нравиться;
3) impers. juvat полезно, пусть;
4) impers. приятно, нравится.

Сюда же:
Юнона (лат. Iuno) — древнеримская богиня, супруга Юпитера, богиня брака и рождения, материнства, женщин и женской производительной силы<1>. Она, прежде всего покровительница браков, охранительница семьи и семейных постановлений.
Или это просто «жена»?
The name Juno was also once thought to be connected to Iove (Jove), originally as Diuno and Diove from *Diovona.<4> At the beginning of the 20th century, a derivation was proposed from iuven- (as in Latin iuvenis, "youth"), through a syncopated form iūn- (as in iūnix, "heifer", and iūnior, "younger"). This etymology became widely accepted after it was endorsed by Georg Wissowa.<5>
Iuuen- is related to Latin aevum and Greek aion (αιώ_ through a common Indo-European root referring to a concept of vital energy or "fertile time".<6> The iuvenis is he who has the fullness of vital force.<7> In some inscriptions Jupiter himself is called Iuuntus, and one of the epithets of Jupiter is Ioviste, a superlative form of iuuen- meaning "the youngest".<8> Iuventas, "Youth", was one of two deities who "refused" to leave the Capitol when the building of the new Temple of Capitoline Jove required the exauguration of deities who already occupied the site.<9> Juno is the equivalent to Hera, the Greek goddess for love and marriage. Juno is the Roman goddess of love and marriage. Ancient etymologies associated Juno's name with iuvare, "to aid, benefit", and iuvenescendo, "rejuvenate", sometimes connecting it to the renewal of the new and waxing moon, perhaps implying the idea of a moon goddess.

Во, ребята даже до «овуляции» додумались! А это ничего, что в основе «обло»? И Юпитера тоже в юноши записали! «И, Ленин, такой молодой, и юный Октябрь впереди»!

Помещу и здесь, чтобы не пропало.

Раньше не раз приводил (и не только я) примеры, что наш звук Ж мог передаваться латинским X (кси).
Вот еще одно прекрасное подтверждение (кириллическая буква Ж), которым, видимо, тему можно уже закрыть.

Тут еще есть много примеров:
http://arahau.livejournal.com/21088.html

Видимо тему, что наше Ж могло передаваться латинским X можно закрывать.

Великолепная подборка, спасибо! Получается, что греческий алфавит тупо списан с глаголицы

Да встречал версию, что глаголица похожа на греческий курсив.

P.S.
Мне понравился первый алфавит. Просточкам можно выдавать за супер-древне-германо-саксонские руны. Ан нет.

Я по Вашей ссылке; русский алфавит - говорящий, буквы объясняются, греческий - нет
Что такое "альфа"? Ну, или евр. "алеф"? Белый? Пародия на красную букву в книге?
Ну, дельта - понятно - делить, как и дельта реки. А остальное? Бета = быть? А, что, это по-гречески? Гамма - жвачка, что ли?
Каппа - ладно, купа, а где греческое соответствие?
Древнегреческая форма названия «Ό μικρόν» буквально обозначает «малое „о“», в отличие от «большого „о“», то есть омеги (] .
Микрон = мелкий, мега - могу, мощь
Название «эпсилон» (греч. Ε ψιλόν — «е простое») было введено для того, чтобы отличать эту букву от созвучного сочетания αι. Здесь явно "прос"

Λ, λ (название: ля́мбда, греч. λάμδ^ — 11-я буква греческого алфавита. В системе греческой алфавитной записи чисел имеет числовое значение 30. Происходит от финикийской буквы ламед — ламед. Т.е. "ломать"

Μ, μ (название: мю, греч. μ` — 12-я буква греческого алфавита. В системе греческой алфавитной записи чисел имеет числовое значение 40. Происходит от финикийской буквы мем — мем. Т.е. мню - помню, думаю - калька с "мыслете"

Ρ, ρ (название: ро, греч. ρ` — 17-я буква греческого алфавита. В системе греческой алфавитной записи чисел имеет числовое значение 100. Происходит от финикийской буквы реш — реш. Решаю?

Σ, σ, ς (название: си́гма, др.-греч. σίγμ^ — 18-я буква греческого алфавита. В системе греческой алфавитной записи чисел имеет значение 200. Происходит от финикийской буквы sin. («шин»). Вероятно, зем (ля)

Τ, τ (название: тау, греч. τα` — 19-я буква греческого алфавита. В системе греческой алфавитной записи чисел имеет числовое значение 300. Происходит от финикийской буквы Х — тав. Отсюда и дурное название креста - ставрос, а всего-то, ставил. Другая форма креста - Т

Это я так, навскидку, надо будет серьезнее заняться

До кучи:
та же самая передача нашего Ж латинским X в букве "ижица":

...Слово «jowl» = жевал, жвалы, так же «щавель». Замена «ж» - «j». ЖВЛ - JWL

Слово «chew» = жую, замена «ж» - «ch». Жую – «w» - «ю». CHW. Немецкий ряд – жеван....

Исходник - русское ругательное слово. И слово это е@ло, в смысле "морда".

"... врезать бы тебе в е@ло!" (С) армейский юмор

Соединить-соединить... ..."ё@ни" посильнее!

А "joint" - e@ануть.

Соотвесттвенно и "жена" - "соединенная".

Жабры находятся позади челюсти, т.е. позади "жевала".

Жевала же, в свою очередь, jaw, jawl, при ином прочтении j, йоты, превращается в "й". W - "двойная ижица", могла читаться и как БУ или ВУ.

...
...Слово «jowl» = жевал, жвалы, так же «щавель». Замена «ж» - «j». ЖВЛ - JWL

Слово «chew» = жую, замена «ж» - «ch». Жую – «w» - «ю». CHW. Немецкий ряд – жеван....

Исходник - русское ругательное слово. И слово это е@ло, в смысле "морда".

"... врезать бы тебе в е@ло!" (С) армейский юмор

http://chronologia.org/dc/dcboard.php?az=show_mesg&forum=268&topic_id=4250&mesg_id=4323&page=

Вполне себе шутка...
"Гляди, птичка летит... теньге бар - теньге йок!"

Вот только бы выяснить - откуда это "йок"

...Шутку можно и "выкинуть". Шутка, вообще, скорее действие, чем слово.
Я напоминаю, что мы имеем дело, практически, с языком "дикарей", в лучшем случае - солдат.
Даже в современной армии шутка построена процентов на 60-80 на "стырить что бы то ни было". Нэхай растяпа поищет!

Так что "йок" именно "пропало". И это - шутка!

jacket – напрямую читается "аскет".

АСКЕТ а, м. ascète m., гр. asketes упражняющийся, подвижник. 1. Религиозный подвижник, отшельник, умерщвляющий свою плоть путем всевозможных лишений. СИС 1985. От самых апостольских времен избирали на архиерейство .. аскетов, безженно живущих. Чист. 398. Аскитник, Аскит или Асцет .. Пустынник, пустынножитель, отшельник, подвижник, человек живущий в уединении и упражняющийся в богомыслии. Ян. 1803 1 242. Дух, вызванный из какой-то бездны словом очень неосторожного аскета. Лесков Совместители. // 7 425.
2. Крайне воздержанный человек, ведущий строги образ жизни, отказывающийся от жизненных благ. СИС 1985. Можно было бы, например, набрать длинную процессию фанатических действий, аскетов и аскеток, и вышло бы очень эффектно. Черн. ПСС 12 498. - Вы не понимаете тогда этого чувства .. Это дело другое. Вы аскет ... монстр! Д. Гирс Стар. и юная Россия. // ОЗ 1868 4 1 381.
....
http://gallicismes.academic.ru/4298/%D0%B0%D1%81%D0%BA%D0%B5%D1%82



Забавно.
1) Как кольчуга – «закую». ЗК – замена «к» - «g» - zague. Видимо плохо было в Европе с кольчугами, раз пользовались кожей. Так же переходы «з» в «j, g, sck”.

Плохо с кольчугами. Аскетично.

Выступ гортани (кады́к, «адамово яблоко»; лат. prominentia laryngea) — передне-верхняя часть щитовидного хряща, выступающая на передней поверхности шеи, в большей степени у мужчин.

Название «кадык», вероятно, происходит от тюркского «твёрдый, крепкий, выступающий»<1>, и относится только к мужчинам<2>.

Название «адамово яблоко» связано с Библейским преданием о том, как Адам вкусил запретный плод с древа познания добра и зла. Подразумевается, что плод застрял у Адама в горле. (!!!) Поэтому иногда упоминается как символ греха. (!!!) ...
(C) Педивикия

Лишнее подтверждение непечатного происхождения всех родственных слов "зоб", "жабры", "жвалы"...


...Становится забавным переосмыслить "яблоко Париса"...

ЯМ муж., татар. селенье, коего крестьяне отправляют на месте почтовую гоньбу, и где для этого станция, стан, сиб. станок. Ямов осталось у нас весьма мало; гоньбу отправляют с подряду или вольные почты. Ямный, к яму относящийся. Ямник ·стар. сборщик подати на ямщину, гоньбу. см. яма. Ямщик, крестьянин на яму, для почтовой гоньбы на своих лошадях, за что он освобождался от подушного.
| Вообще, вожатай, возница, погонщик на почтовых. Ямщичка, жена или дочь ямщика. Бранится, как ямщичка.
| курск. низкий разбор пеньки (емщичка, от емлю, беру?). Ямщиков, ямщичкин, что лично их. Это ямщичкин дом. Ямщичий, ямщицкий, к ним и промыслу их относящийся. Ямщина жен. ямщичье дело, быт, промысел; повинность стоять на яму и отправлять чередную гоньбу. Править ямщину. В распутицу ямщина сразу впух разорит.
| ·стар. ямской сбор, на гоньбу, на подмогу, когда ездили бесплатно.
| Промысел езды по большим дорогам вообще, по найму; езда на долгих, на передаточных; извозничанье. Ямской, относящийся до ямщиков и ямщины. Ямской староста. Ямской приказ, ·стар. - упряжка, троичная, в телеге. - дорога, по коей езда, гоньба идет ямами. Не купи лошадь ямскую, не бери девку пронскую. Ямская жен. загородная слобода, или часть города, улица, где поселены ямщики, обязанные (некогда) гонять почту.
| Комната, где живут ямщики, на почтовом дворе. Ямщичать, быть ямщиком, жить этим промыслом. Ямщичанье ср. занятие, промысел этот, ямщина.
Толковый словарь Даля. В.И. Даль. 1863-1866.
http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc2p/380218/380222

Почему бы не рассмотреть версию jump - ям (перегон)?

Jesus Christ – Иисус Христос

Откуда взялось имя? Есть много версий.

Учитывая параллели между Христом (Андронником), см. ФиН («Потерянные Евангелия») и Юлием (Яр, жар, ср. «July» - июль, самый жаркий месяц года) - Юрием (Георгием, Гюрги, Гиреем – титул крымских ханов) - ярый, Ярило – бог Солнца, то выстраивается следующая картина.

«Caesar», «kaiser»,Καῖσαρ (ср. греч.) «кир, κυριος – правитель, господин», но - «caesaries» - (лат.) - пышные кудри, длинные волосы (Дворецкий). Вероятно, «коса» (из «caesum» (1828). Здесь же пояснение – отрезанные волосы, в основном о мужских волосах. Ну, да – «caesa» - коса (из волос) + «ries» - режу. Лат. «caesio» - рубка, срубание, т.е. «кошу»; «caesor» - рубщик (косил, «л» - «r»), ср. «коса» (для кошения); «хожу» - «кошу» - «коса». Получается довольно прозрачная параллель «caesor» и «caesar»; в основе «го» - «ход» (ср. «хожу» - «кошу») и лат «caedo» = «ход» (косы), см. «cut» или же «режу», ср. “surgeon” – хирург, т.е. «срежу, срезаю», но и «хирург», т.е. «рука» + «режу» (др.-греч. χερί — рука + др.-греч. ἔργον — работа, действие).

Люис и Шорт:

caesărĭes, ēi, f. kindr. withSanscr. kēsa, coma (крона дерева, хохол, волосяной пучок), caesaries, Bopp, Gloss. p. 85, a,

Iтемная копна волос, волосы.

Bшерсть (у собак)

IIволосы бороды.

Санскр. «kēsa» = коса (из волос); лат. «coma», см. «comet» - в основе – «комонь» (юсовый вариант от «конь») – откуда «κομήτης» - волосатый и «κομάν» - отращивать волосы – «κόμη» - волосы – «coma» (лат.).

Интересно, что у ФиН подчеркиваются именно длинные волосы, как Христа, так и его дубликатов (см. «Потерянные Евангелия»).

1675:

CAESAR – распространенное имя двенадцатого императора Рима – Юлия Цезаря, сегодня перенесено на всех императоров; CAESARIANoperation – извлечение дитя из матки через вскрытие живота матери; название пошло с тех пор, как Юлий, первый римский император стал называться Цезарь, т.к. был принесен в мир casomatrisventre (дословно – вырублен из материнского живота)

CAESURA – разрез, рана, зарубка, так же фигура в поэзии, т.е. опять «косил»; замена «к» - «с» и «л» - «r»; КСЛ – CSL– CSR – caesar. Или «зарезал» - ЗРЗ – CRS – CSR.

Учитывая параллели Цезаря и Христа, Christсвязано с «резать» (зарезать, вырезать, изрезать); вероятно, сюда же и «косой» крест. Зарезаный бог – Θεός -Deus (дею) – Isus – Zeus (Jesus). Ведь и Христос, и Цезарь родились посредством кесарева сечения и были «зарезаны» в конце жизни, один – копьем, второй – кинжалом. Это не значит, что я отказываюсь от версии «коло» (Солнце). Видимо у европейских писателей греческого и латыни в голове была изрядная каша, коль они путали «коло» и «кошу». Теперь понятно и второе название на изображениях Христа – НИКА.

Над большей перекладиной пишется сокращенно, со знаками сокращения - титлами, имя Спасителя "IC XC" - Иисус Христос, ниже перекладины добавляется: "НИКА" (греч. - Победитель).

http://www.taday.ru/text/28230.html



NΙΚΑ – никак не может быть «победитель»

Вейсман:

νίκη – победа кого над кем; Νίκή – богиня победы, как эпитет богини Афины. Вот из «νίκη» вполне может получиться «victoria» - «νίκη» + «тр» - делаю, торю. Думаю, что русское «ника» было воспринято греками, как указание на победу Христа над смертью – «смертию смерть поправ», см. ниже

Даль (ника):

ничка ж. ничей, ничек м. ничье ср. наника, наничье, изнанка, тыл, испод, исподинка, выворот, выворотная сторона; противопол. лицо, лицевая, личная сторона. Обернуть ткань никой, ничкою, ничком, ничьем, нанику, наничь, взничь, исподом кверху, изнанкою наружу, лицом вниз, навыворот. Ниц, ничком, ником нареч., о человеке, лицом к земле, затылком кверху, противопол. вник, взничь, навзник, навзничь. Ник м. (общее с немецк. Genick) затылок, загривок, задняя сторона шеи; никать, употребл. с предлогом и никнуть, нагибаться, склоняться долу; хилеть, упадать, вянуть, блекнуть, погибать; изводиться. Никлый, пониклый; вялый, блеклый. Ниций зап. низкий, низменный, преклонный.

Сюда же – низ (ниц), ночь; вероятно от «гон», «гну», «гнусь» - «нога», нем. «Genick».

А вот пример прямого подлога. Словарь русского языка XI – XVIIвеков:

Никнути – возникать, появляться, произрастать. Поядять… все древо, никнуще и земли (Исх. Х, 5) Пятикн., 64 об. XIVв. Нивы своея не сѣеши, винограда своего да не рѣжеши, и никнуща о себе да не жнеши (Лев. XXV. 5) Библ. Генн. 1499 г.

Люис и Шорт:

Caesar, ăris (CAESERIS, C. I. L. 4, 2308; Inscr. Orell. 4205: CAESARVS, C. I. L. 1, 696), m., = Καῖσαρ , Plin. 7, 9, 7, § 47; cf. Non. p. 556, 32:

I a caesarie dictus, qui scilicet cum caesarie natus est, Fest. p. 44; cf. Comment. p. 383. Both etymm. also in Isid. Orig. 9, 3, 12, and Spart. Ael. Ver. 2. Better acc. to Doed. Syn. III. p. 17, from caesius, caeruleus, the color of the skin; cf. Rufus], a cognomen in the gens Julia. Of these the most celebrated, C.Julius Caesar, distinguished as general, orator, statesman, and author, was assassinated by Brutus and Cassius, B.C. 44. After him all the emperors bore the name Caesar, with the title Augustus, until, under Adrian, this difference arose: Augustus designated the ruling emperor; Caesar, the heir to the throne, the crown-prince, etc., Spart. Ael. Ver. 1, § 2; Aur. Vict. Caes. 13, § 12.—

Собственно, то же - Καῖσαρ - caesomatrisutero (вырезан из утробы, нутра, имеется в виду Юлий Цезарь), ссылка на Плиния, но это – 17 век. А вот далее – интересно, то же, что у ФиН – «волосы, родился с волосами» - из «caesius» - серо-голубой (у Люиса и Шорта – только для цвета глаз, кошачьи глаза), т.е. «сизый» (форма от «серый»). При этом словарь 1828 производит это слово от «caesum» - бить, т.е. «кошу». Перепутали «кошу» и «кошка»? Очень на то похоже, собственно «кот» = «ход», «caesius» - очень похоже на кошку.

Или из «caeruleus» - небесно-голубой (словарь 1828 производит это слово из «calum» - небо, т.е. «крою» («р» - «l»). В свою очередь «caelo, caelum» из κοίλον – пустой (голый – ГЛ - ΚΛ), небесный свод, расшитый звездами; «крыл», - «caerula» - синева, лазурь; небосвод «покрывает» землю – отсюда и восприятие цвета; небосвод – синий, серый, черный.

У Льюиса и Шорта – из κύανος, and Sanscr. cjamas = dark – темный (т.е. «синий»). Все это очень странно, причем здесь волосы и небесно-голубой цвет. Мальвина он что ли? Правда указан и цвет стали, т.е. серый и то, что этот цвет является символом смерти, «sable» - соболиный, так же цвет смерти. Может быть просто «седой». В словаре 1828 есть и еще одно любопытное слово – «caesicius» = «caesitius» (Люис и Шорт) – голубой, темно-голубой, а словарь 1828 пишет – белье, обрезанное у края. Но, употреблено слово «linen», а это и «белье» и «лен». Лен (небеленый) – серый. Т.е. в латыни преломился цвет белья из небеленого льна, точнее – оборванное, срезанное (и, как мы видели – «скошенное») белье и цвет.

1828:

CAEDO, я режу, рублю, убиваю; от κέκαιται, причастие прошедшего времени от καίω (откуда καίνω – я убиваю), так же κεάξω – раскалываю, расщепляю (зарежу, см. выше «Καῖσαρ»); или из καέδην (такого слова я не нашел); у Вейсмана есть καιάδας – пропасть в Спарте, в которую низвергали государственных преступников; надо полагать от «ход», откуда и «кидаю»; в этот же куст – Аид (ад). Ср. лат. «cado» - падать, погибать, проваливаться. См. нисхождение Христа в ад. Возможно, греческое νίκη (ника, ниже) есть отражение этого эпизода. То же у Данте – ассоциация автора с Христом. Схождение в ад – чистилище – рай.



Ход (хожу) – кошу – κεάξω, ср. «казнь», «наказание» и «καίνω» (или так «καί (ζ) νω»), так же «каять» (кат – палач), Каин (Авель, надо полагать – от «ave», т.е. «аба», «ата», «отец», «батя», т.е. это опять отражение предательства Христа). Даль добавляет «катовщина» - каторга. См. «cut», «rush».

Так же – «секу» (сечь, секут), кусок, отсекать – κέκαιται; СКТ – ΣΚΤ – ΚΚΤ.

Интересно, что в английском (и, не только) – «cross» = крест, в славянских «крыж» (напр., чешск. Kříže); так же это крест, вставленный во флаг; косой крест в виде «Х»; напомню, что «крыж» пересекается со словом «круг», т.е. «коло», т.е. символом Христа – Солнцем, Коло, Коляда, откуда – колядки, колдун, «culture» - культура. При этом «зарежу» - ЗРЖ – KRZ– CRS

Даль:

м. крест, особ. косой; говор. о кресте христианском, крест западный, католический, римский. | Крестообразный знак, метка, помета краскою, мелом или нарезкой. Крыжеватый, - видный, - образный, крестовидный. Крыжить что, помечать крыжами или крыжиками (см. крига). Крыжевать, крыжить, отмечать крестиком; | херить, перехеривать; | вязать накрест, перевязывать веревкою вкрест. - ся, быть крыжуему; крестоносец, воин крестовых походов.

Фасмер:

крыж род. п. - а́ "католический крест, эфес шпаги" (крыж латынский, Аввакум 207); через укр. криж, блр. крыж из польск. krzyż "крест"; ср., кроме того, также болг. крижна неделя (Мi. ЕW 141), сербохорв. кри̑ж, род. п. кри́жа "крест", словен. kríž, чеш. kříž, слвц. kríž, польск. krzyż, в.- луж. křiž, н.- луж. kśica, полаб. kreiz. Вероятно, заимств. из ром. *сrоgе в Аквилее и Венеции; от лат. сruсеm; прочие предполагают заимствование из д.- в.- н. krûzi, chrûzi "крест" через ром. посредство или непосредственно

Т.е. разглядеть в слове «croge» слово «круг» Фасмер не в состоянии. Ей, богу, что русскому хорошо, то немцу – смерть.

Вики:

Крыж — часть полотнища флага (иногда используется также название «кантон», принятое в западной вексиллологии). Как правило, по своим размерам крыж не превышает половины ширины и половины длины полотнища. Чаще всего крыж располагается в верхней четверти полотнища флага, в верхнем углу у древкового края. Крыж может также быть в нижней четверти полотнища у древкового края, а также — в верхней и в нижней четвертях полотнища у свободного (противоположного древковому) его края. Термин происходит от древнерусского крыж (через белор. крыж, укр. криж из польск. krzyż<1>) — крест. Это связано с тем, что в средневековой России практически все флаги (стрелецкие, корабельные и т. д.) имели рисунок на основе прямого симметричного креста. Отсечённые крестом четверти поля обычно были разного цвета (попарно); при этом верхняя четверть у древка традиционно использовалась для нанесения дополнительных изображений и крепления дополнительных атрибутов. Отсюда и пошло выражение «в крыже».



. Крест в виде Солнца

. В виде серпа и молота

. В виде полумесяца со звездой

. В виде звезды (звезд); Солнце = звезда. От «свет»

. Косой (Андреевский), т.е. отражение Христа, точнее его казни.

. Вилообразный крест. Так же отражение трех частей света, известных до открытия Америки.



. Флаг Триеста. Тут еще крест дополнен копьем.

Лонгин Сотник (греч. Λογγῖνος ὁ Ἑκατόνταρχος) — согласно христианскому преданию, римский воин, центурион (сотник), пронзивший копьём бок распятого Иисуса Христа. Имя сотника Лонгина неизвестно, «Лонгин» — это его прозвище от латинского слова «Longin», что значит «длинный», так как он был высокого роста.

Ну, это как прочитать. Замените «λ» - «р» и получите «режу» с юсом «ιν».



.



Крест в виде колеса Сансары.

. Флаг Польского королевства, якобы 14 века. Сейчас – звезда Давида. Надо полагать – Дмитрия Донского, см. ФиН. Деять – Давид. Опять таки – Deo.

. Флаг Ольстера. Здесь еще и отрубленная ладонь, параллель Христа – Боголюбского.

. Свастики. Видимо, отражение восхода Солнца – «с востока».

.

Т. н. «кельтский крест» (кельты = селить)

Таким образом, возникает еще одна параллель:

Круг (крыж, ср. «кружу – из «коло» - Солнце, круг, колесо) – крест (окрест, около, околица; у Брюкнера - *krьstъ, «окружность», с чем Фасмер категорически не согласен) – КРСТ – ΚΡΣΤ – CHRST(ХРСТ). Интересно, когда возник крест из четырех планок? Вероятно, только после открытия Америки. Т.е. после плавания Ноя (Голубева – Колумба; Columba – голубь (лат.).



Отсюда и церкви в виде круга.

Colloseum = колесо; потом такие сооружения стали называть «цирками» - «circus». Фасмер: др.- русск. цьркы, род. п. - ъве, ст.- слав. ἐκκλησία; др.- бав. kirkô – стадия, предшествующая д.- в.- н. chirihha; др.- сакс. kirikа или др.- сканд. *kirka.

1675:

CHURCH (Cyric, Sax., Kercke, Du; Kerche, Teut. κυριακόν (οἰκια), Gr.) – отдельное место, отведенное для божественных богослужений; собрание христиан, управляемых предводителем.

1828:

ECCLESIA – ассамблея, конгрегация, т.е. сбор людей. Кстати, про церковь не написано. Из ‘Εκκλησία. У Бикса этого слова нет, зато есть в Дворецком:



ἐκκλησία

ἡ <ἐκκαλέω>

1) общее собрание, преимущ. народное.

2) ( как законодат. орган - наряду с βουλή - в Афинах) экклесия, народное собрание

3) место или помещение для собраний

4) церковь NT.



1828 – Circus – круг; из κίρκος – круг, кольцо (Вейсман); т.е. это круг – КРГ – CRG– CRC; чем это отличается от греческого ἐκκλησία? Только заменой «λ» - «r». ΚΛΣ – ΚΡΣ - CRG– CRC; ср. «коло» - «колесо» - «круг».Иисуса крестили водой. Еще одно упоминание креста.

Что вместо этого предлагают?

church (n.)Look up church at Dictionary.com(староанглийское «cirice», «circe» - церковь, христианская община); из западногерманского *kirika; из греческого κυριακε (οἰκια) κυριακόν doma (господень дом); κυριακός (хозяйство кира); из κύριος – правитель, помещик, господин; из PIEкорня *keue- раздуваться, набухать, в смысле силы, власти.

Вот незадача – этимологию слова «κύριος» найти не могут.

Бикс: A trace of this r - stem is probably found in έγκυαρ - 'pregnant'; Beside κύριος;, there may have been a simple thematic derivative * κύρος;, which would correspond to Skt. sura-, Av. sura' hero': cf. the Skt. words for 'sun', sur-ya- and sur-a-, derived from the ntr. suvar-

Из «έγκυαρ» - беременная. Ну, беременные, имеют округлые животы, т.е. это, либо «коло» - КЛ – ΚΛ – ΚΡ, либо перестановка в слове в слове «круг»; КРГ – ΚΡΓ – ΓΚΡ – έγκυαρ; кроме того, Бикс рассматривает санскр. и авестийское слово «sura» - герой. Рискну предположить, что это «сила» с заменой «л» - «r». Ср. «сура» в Коране. И, как не странно для ТИ – «sur-ya» - Солнце, что, по сути, есть «коло» = «круг».

Не знаю, как для вас, а для меня круг замкнулся. Если еще добавить βάσίλεύς – царь, государь, князь; - в силу, всем владеющий, то картина становиться вполне прозрачной.



Что предлагает официальная версия?

1675:

CHRIST (Χρίσος – помазанник) – имя Солнца господня, ставшего человеком (Sun of God) и благословившего человека на спасение. Прямое упоминание о тождестве Христа и Солнца.

«Вики»:

Христос (от др.- греч. Χριστός) — букв. «помазанник». Это перевод еврейского слова מָשִׁיחַ (Машиах). В современном использовании термин обычно относится к Иисусу Христу. «Иисус Христос» означает «помазанник Иисус».

В Септуагинте (переводе Танаха на древнегреческий), записанной за два столетия до рождения Иисуса, слово «Христос» использовано для перевода на древнегреческий еврейского слова «Машиах», означающего «Помазанник»<6><7>. Слово «Христос» в классическом использовании в древнегреческом языке могло означать «покрытый маслом», «помазанный» или «намазанный», и поэтому является литературным переводом слова «Машиах». Древнегреческое слово Χριστος является однокоренным с причастием χρισμα (намазываемое) и глаголом χρίω (намазывать, намащать, натирать)<8>.

Христос — эпитет, указывающий на характер миссии Иисуса с точки зрения христианства. Греческое слово Χριστός есть перевод ивритского משׁיח (Машиах) и арамейского משיחא (Мешиха) (русская транслитерация — мессия) и означает «помазанник».

Если тупо следовать за официальной этимологией, то получается, что «Христос» от «красить» или «крыть» (κρίω), хотя «крашу» - вернее, у Вейсмана «χρίσα» - намазывать, намащать, натирать, красить. Последнее значение историки стыдливо опустили. Потому, как греческое χρίσα – это «крашу»; КРШ – ΚΡΣ. И еще, откуда взялась буква «τ» в конце? Вот если «красить», то это все объясняет. КРСТ – ΚΡΣΤ – Χριστός. Слово «красный» = «красивый»; Владимир – Красно Солнышко. Красная площадь.

Заодно и поинтересоваться, почему «древнееврейское» и «древнеарамейское» слова משׁיח, משיחא так подозрительно напоминают русское «мажусь», «мазок»

А кто Христа красил? Не помню. Вот у мусульман – намаз, да, понимаю.

«Вики»:

Слово употребляется как эпитет, обозначающий причастность к Святому Духу в результате помазания елеем.

А, для чего мазать маслом? Тут все проще. Иисуса крестили водой. В русском, да и по всей Евразии, есть слово «лью». Теперь посмотрим на слово «елей»

Елей (др.- греч. ἔλαιον — оливковое масло); совершенно очевидно, что здесь абсолютно тот же корень. Л – Λ. Вот так вода из крещения превратилась в масло. Это, скажу вам, трюк почище, чем превратить воду в вино.

Кстати, не отсюда ли традиция на востоке, вытирать руки о халат, подчеркивая, что, чем жирнее халат, тем богаче человек. А, учитывая, что «богач» и «бог», см. «bog» - это одно и то же, то ничего удивительного в этом нет. Ну, и опять-таки – намаз.

Молящийся совершает омовения (вуду (омовение)), становится обратившись лицом к Каабе (Кибла) с опущенными вдоль тела руками произносит вслух или про себя формулу намерения (ният). Затем он поднимает руки на уровень лица, ладонями в сторону киблы и произносит формулу возвеличения Аллаха (такбир).

О вы. которые уверовали! Когда вы приступаете к совершению ритуальной молитвы, то умойте ваши лица и руки до локтей, проведите <мокрой рукой> по голове и помойте ноги до щиколоток. А если вы находитесь в ритуальном осквернении, то искупайтесь. Если же вы больны или находитесь в поездке, если кто-либо из вас справил нужду или соприкоснулся с женщиной и <при этом> не может найти воду, то совершайте омовение чистым мелким песком, обтирая им лицо и руки. Аллах <вовсе> не хочет создавать для вас неудобства — он желает вам очищения и хочет довести до завершения свое благоволение к вам. Может быть, вы возблагодарите <Его>.

Аль-Маида 5:6


»

Ну, слово «вода» хорошо видно и невооруженным глазом. Кибла – купель? Пишут, что это арабское слово «направление». Опять «коло»?







http://www.history-library.com/index.php?id1=3&category=vsemirnaya-istoriya&author=ivanov-ka&book=1971&page=126

Иванов. Флаги государств мира.

Алярд. Книга о флагах

http://vk.com/doc-24097055_173031266

http://new.chronologia.org/volume12/heraldry.php

По поводу имени "Христос"/"Христ".

В боспорских надписях (согалсно корпусу боспорских надписей), ДО нашей эры существовали имена ХРЕС, ХРИС, ХРЕСИОНА и т.п.

По-гречески- "Христ" (или что-то в этом духе)= "золото".

Моя гипотеза:
Христ = блестящий, солнеподобный, сияющий и т.п.
ДО ХРИСТИАНСТВА, до н.э.

А у славян был КРЕС = бог солцнца (см. Черткова).

Аналогия с ХРЕС, ХРИСТ - полная (особенно с боспорскими именами).

Так и я об этом писал. Корень "зл" - "хр". Все опять к "коло" - Солнце. Опять таки, буква "т" в конце не объяснима. За то время, пока я работаю со словами, научился относиться к деталям трепетно. Это не Дюканж, который породил современных этимологов. В пору моей глупости - да, игнорировал детали, но "дьявол кроется в деталях". Либо - мы серьезны и доказываем, либо - маргиналы. А, насчет отсутствия "т" - перечитайте мое сообщение. Я показал, что ошибочно считать "помазание" за правду. Это - явный подлог. Лью и мазать - суть разные слова. Не обижайтесь, но Вы уподобляетесь тем, кто воспринимает этимологию, как игру. Для меня это серьезно, простите. Иначе я не смогу детям доказывать ложность истории. И мои первые сообщения буду править, если доживу.Рак, такая штука, хрен его знает.
Простите за менторский тон, Тимофей. Но, как писали шутники - "зри в корень".

>Простите за менторский тон, Тимофей. Но, как писали шутники - "зри в корень".

Нисколько не в обиде. Только я не Тимофей, а Вячеслав.

По поводу Христ и Хрис, да есть такой нюанс. Важный.
В чем пока не пойму. Думаю, Хрис и Христ одно и тоже, как черновая гипотеза. Доказывать конечно надо. Пока не готов.

Слово ХРИСТЕ (с буквой T) здесь:
http://chronologia.org/dc/dcboard.php?az=show_topic&forum=263&topic_id=25954&sub_topic_id=26011&mesg_id=&page=#26077

Сообщение номер 121.

Латышев переводит как эпитет (доблестный).
Видимо и сияющий сюда же.

Сдается мне, что слова "Иисус Христос", а на самом деле "Isa Kristosa", - криптограмма, где есть место и "Хрису", и "Христу", и "Христосу".
Кое-что уже собралось в пользу этого утверждения и в пользу того, что Христос был брамином, довольно, высокого ранга. А значит, его, как любого брамина, не имели права убивать,- если, конечно, подозревали о его неприкосновенности.

Рассматривать весь куст слов определенного вида: "Г?Р..." - "К?Р..." - "Х?Р..." с их антонимами: "Г?Л..." - "К?Л..." - "Х?Л..."
http://chronologia.org/dc/dcboard.php?az=show_mesg&forum=269&topic_id=492&mesg_id=493&page=2

>Опять таки, буква "т" в конце не объяснима.

Слово "крест" в славянских языках ниже существует без "т".

kříž - чешск.
križ - хорват.
kríž - словац.
крыж - белор.

христос=стерх

белр-крыж=жирик

Простите, Вячеслав,ошибочка вышла

Андроник Комнин

Вот только вряд-ли его звали Андроник.

Андроник I Комнин (греч. Ανδρόνικος Α’ Κομνηνός), (1118 — 12 сентября 1185) — византийский император, последний представитель династии Комнинов на константинопольском престоле. Предок династии Великих Комнинов, правившей в Трапезунте.
Отцом Андроника был Исаак Комнин, сын византийского императора Алексея, а матерью: по одной версии — Ирина, дочь звенигородского и перемышльского князя Володаря Ростиславовича<4>, по другой — Катерина, дочь грузинского царя Давида IV.
Алексей ещё при жизни видел своим наследником только младшего сына Иоанна<2>, и после смерти отца Исаак оказал в этом большую поддержку брату. Но для этого им пришлось преодолеть сопротивление собственной матери Ирины Дукины, сестры Анны Комнины и её супруга Никифора Вриенния. Спустя пять лет Иоанн даровал своему старшему брату титул севастократора<5>.
Однако Исаак после 1122 года попытался захватить власть в столице, когда император был в походе. Переворот не удался, и заговорщику пришлось покинуть Византию вместе с сыном Иоанном. Их с радостью приняли в Конийском султанате, где они попытались создать коалицию против базилевса. Однако его военные успехи и нехватка денежных средств свели их планы на нет, и диссиденты вернулись в Константинополь.
Позже Исаак дважды неудачно пытался захватить престол: сначала у Иоанна II, а затем и у его сына Мануила. После этого он занялся благотворительностью и меценатством. Сын Иоанн перед одним из сражений с сельджуками рассорился с императором и переметнулся к врагу. Позже он принял ислам, женился на дочери конийского султана Масуда I и стал прадедом вождя турок Османа I<6>. Таким образом, завоеватель Византийской империи Мехмед II был потомком императорской династии Комнинов.

Отсюда неумолимо следует, что сын Исаака Комнина – это Иоанн.
То же – у Хонианта:
http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/Xoniat/1_2.htm .

Конийский (Иконийский), Румский, или Сельджукский султанат — феодальное государство в Малой Азии. Возникнув в 1077 году на отторгнутых у Византийской империи владениях, султанат сыграл важную роль в истории региона. Первоначальным центром государства была Никея, с 1096 года столица была перенесена в город Конья (Иконий). Наибольшего расцвета достиг при султане Ала ад-Дине Кей-Кубаде I (1219—1236 год). В результате феодальных распрей и вторжения монголов Конийский султанат к 1307 году распался на ряд бейликов, один из которых со временем превратился в Османскую империю.
Конийский султанат сложился в результате завоеваний турок-сельджуков в Малой Азии (у арабских и персидских авторов — Рум) в XI—XIII веках . К 1090-м годам сельджуки сумели завоевать все византийские города в Малой Азии и выйти к проливам Дарданеллы и Босфор.
После завоевания в конце XI века Малой Азии турками-сельджуками наименование «Рум» восточные авторы относили только к Малой Азии — отсюда другое название Конийского султаната — Румский султанат.
В составе Османской империи Рум — провинция с центром в Сисаке.

Вот, еще один Рим. Да еще с конями.

Андрей (от др.- греч. Ἀνδρέας — мужественный, храбрый) — мужское имя греческого происхождения.
англ. Andrew/Andy, Drew — Эндрю/Энди, Дрю

Вот никак это не может быть «мужественный» или «храбрый», исходя из PIE; в греческом есть слово «ἀνδρώδης» - мужественный, храбрый; у Бикса – άνδροτής; объяснение – IE *h2ner – человек.

Естественно, это нас приближает к слову άνθρωπος – человек; вот как Бикс объясняет это слово – Hitt. antuuahhas / antuhs – человек; из *h1en- dhu (e) h2 – s – имеющий дыхание/дух внутри (ср. θυμός < dhuh2 – mo - ). В IE аналогов нет, возможно это оригинальное слово.

Ну, что сказать? Как та мышь из анекдота – «Офигеть». Просто написать «не знаю» - господа этимологи не могут, надо накрутить. И, причем здесь «дую» - «дух» - «дым» (θυμός) и прочие «фемы» и «фимиамы»? Слово «ἀνδρώδης» можно истолковать и как «над родом». Но, мне кажется, что все интереснее. Разобъем имя Ανδρόνικος на составляющие. «Αν» + «δρό» + «νικ»; В греческом «дерево» - «δόρυ, δουρός, δορός (dat. δόρατι, δούρατι, δουρί, δορί и δόρει; dual. δοῦρε; pl.: nom. δόρατα, δούρατα, δοῦρα и δόρη, gen. δοράτων и δούρων, dat. δόρασι, δούρασι и δούρεσσι), δρυον, δένδρον », т.е. «дерево» - ДРВ – ΔΡΩ; далее – «νίκη», якобы «победа», на самом деле – ника.

Даль (ника):
Ниц, ничком, ником нареч., о человеке, лицом к земле, затылком кверху; никнуть, нагибаться, склоняться долу; хилеть, упадать, вянуть, блекнуть, погибать; изводиться.

Т.е. – на + дерево + ника.

Учитывая отношение некоторых авторов к Иоанну Комнину, слово «νίκη» вполне могло употребляться в смысле «победа». А у Хонианта он просто ужасен. Умертвил царя Алексея, издевался над патриархом и Синодом.
«Избавившис сверх чаяния от этого страха, Андроник расцвел в мелкой душе своей, как от росы расцветают колосья…». «Когда Андроник увидел, что все его выдумки оканчиваются ничем, он прибегнул к бесчеловечному средству, которое и в прежние времена употреблялось немногими, как осаждавшими, так и осаждаемыми. Приказав привезти из Византии мать Исаака Ангела Евфросинию, он то ставил ее, вместо прикрытия, пред осадными машинами, то сажал ее на таран, как на колесницу, и в таком виде придвигал орудие к стене. Тогда представилось зрелище, которое невольно возбуждало в одно и то же время и слезы и удивление: слезы - своею необычайностию и свирепостию разгневанного человека, который готов на все и не отвращается ни от какого неслыханного и несвойственного человеческой природе действия, а удивление - тем, что не умерла от страха женщина, сидя на верху машин, придвигаемых {360} к стенам города». «Представляя себе жестокосердие Андроника и перебирая в уме своем все возможные бедствия, которым они подвергнутся, если город будет взят силою оружия, они тряслись как зайцы». «Он не только встретил их с притворною благосклонностию, но даже едва удержался от слез, которые у Андроника всегда были покрывалом истины и завесою душевных движений. Недолго, однако же, он разыгрывал эту комедию. Спустя немного времени отбросив, как изношенную одежду, нежные и, как масло, мягкие слова, он ясно показал никейцам, и особенно отличавшимся между ними достоинствами и знатностию рода, как силен гнев старика Андроника и сколько злобы, вражды и злопамятства таил он в себе, отлагая мщение до благоприятного времени. Многих впоследствии изгнал он из отечества; некоторых предал жестокой смерти, приказав сбросить со стен, а персов в то же время повесил вокруг города». «Тогда враги приставили лестницы и чрез ворота и стены без труда проникли в город. Хватая прузейцев, они беспощадно умерщвляли их, расхищали их имущество, рубили скот, который весь, и мелкий и крупный, собран был, чтобы жителямь было чем питаться, если осада протянется долго. Такими-то ужасами сопровождалось это событие! Когда же вошел в город и остановился в нем сам царь Андроник, то и он поступил с прузейцами не как царь кроткий, хранящий тех, которые и прежде были и опять будут его подданными, хотя на время и возмущались, и даже не с тою снисходительностию, какую каждый человек оказывает своим единоплеменникам. Напротив, как голодный царь зверей, напав на овец, незащищенных никакою оградою и не охраняемых {367} свой дикий гнев в различных и разнобразных казнях за то, что город был взят военною силою, а не по предварительному соглашению и договору с прузейцами и не по добровольной их сдаче. Так, Федора Ангела, юношу, у которого только что стала пробиваться борода, лишил очей и, посадив на осла, велел вывести за римские границы и бросить, предоставив ему блуждать там, куда занесет бродящее по своему произволу животное. Вероятно, он сделался бы пищею зверей, что и имел в виду Андроник, назначая ему это наказание, если бы попавшиеся навстречу турки не сжалились над его молодостию, не взяли его в свои палатки и не позаботились о нем. Льва Синесия, Мануила Лахану и многих других, числом сорок человек, повесил на ветвях дерев, растущих около Прузы. Но гораздо большее число подверг другим казням; одним отрубил руки, другим отрезал пальцы, как виноградные побеги, а у иных отнял ноги. Многие лишились и глаз и рук, а были и такие, которые потеряли правый глаз и левую руку, и такие, которые потерпели то же, только в обратном виде. Отняв таким бесчеловечным образом у своего царства людей, цветущих крепостию тела и oтличaвшиxcя воинскою {368} опытностию, Андроник пошел к Лопадии. Там он поступил подобным же образом. Одного из епископов он лишил глаз за то, что тот не обличал бунтовщиков из своей паствы, но спокойно и равнодушно смотрел на восстание их против царя Андроника. Вслед за тем он возвратился в столицу, восхищаясь такими победами. В Прузе он не позволил похоронить никого из повешенных, но оставил тела их, как особенного рода грозды, висеть на виноградных лозах, которые поднимались и вились около деревьев. Трупы высохли на солнце и поворачивались от ветра, подобно пугалам, которые выставляются сторожами в смоковничных садах».
«Но так как Андроник не мог захватить в свои руки врага, находившегося вдали, то он обратил свой гнев на людей, бывших вблизи, как это нередко делают собаки, которые, находясь вдали от человека, бросившего в них камень, мстят ему лаем, а брошенный камень грызут зубами».

Короче говоря, гад распоследний и Адик Шикльгрубер перед ним младенец.

Но, далее:
Надо полагать, из Ανδρόνικος путем убирания слова «νίκη» осталось «Ἀνδρέας». Ну, и всяческие Андреи. Включая Индру.

• санскр. इन्द्र — Индра
Индра (санскр. इन्द्र), или Шакра (Śakra IAST — букв. могучий, сильный<1>) — царь богов (дэвов) и повелитель небесного царства (Сварги) в ведизме и индуизме. Индра — один из главных богов ригведийского пантеона, громовержец (бог дождя) и змееборец; бог войны, возглавляющий девов в их противостоянии асурам. Гимны «Ригведы» прославляют его как демиурга, поднимающего небо. Он освобождает из мрака Валы зарю (Ушас) и побеждает дракона Вритру. Подобно Зевсу, Индра совершает проделки, за которые порой несёт наказание. У Индры множество эпитетов. Его оружие — ваджра, а вахана — слон Айравата.

Индра считается главным богом-покровителем варны кшатриев
• Шатакрату (санскр. शतक्रतु, śatakratu IAST) — «Принёсший 100 жертв»<5>
• Шатаманью (санскр. शतमन्यु, śatamanyu IAST) — «Стогневный»
• Шакра (санскр. शक्र, śakra IAST) — «Могучий»
• Пурандара (санскр. पुरंदर, puraṃdara, purandara IAST) — «Крушитель Твердынь»
• Магхава (санскр. मघवा, maghavā IAST) — «Щедрый»
• Махендра (санскр. महेन्द्र, mahendra IAST) — «Великий Индра»
• Ваджрабхарт — «Громодержец»
• Вритрахан — «Победитель Вритры»
• Сахасракша — «Тысячеглазый»<6>.
• Балахан — «Победитель Балы»
• Аджа (санскр. अज) — «Нерождённый»
• Аджайкапада или Аджа Экапад — «Одноногий Овен» (полное название созвездия)
• Васава (санскр. वासव, vāsava IAST) — «Владыка Благих», родовое имя Индры.

Еще одно отражение Христа. Шакра – Сократ? (от «сокрушу»?). Кстати, индийское «пур» и греческое «πυρ» - огонь и «πόλις» - город. В слове Пурандара – «андр» - уже крушитель. Прямо Хониантовский взгляд на события. «Шата» - «сто» (што). Мах, маг – могучий, могу. Мохендждаро – город Андрея – Индры? (Мохенджо-Даро<1><2> (Мохенджодеро<3>, Мохенджодаро<4>; урду موئن جودڑو, синдхи موئن جو دڙو; буквально «холм мертвецов») — город цивилизации долины Инда, возникший около 2600 года до н. э.);
Нерожденный – известная история с кесаревым сечением. Да, «хан» - у индусов – победитель. История об одноногом у ФиН описана как перерезание сухожилия. Васава – Василевс?

http://www.peoples.ru/state/king/bizantia/komnin/ . А какой авантюрный роман из биографии Андроника сделали!

Жужжать - это некий шум.
Возможно одного корня:
шуршать, шушукаться, шелушить...

jolly – веселый, радостный, см. «Yule», «joy»; морпех, см. «yawl».

jolly (adj.) (веселый, улыбчивый, полный счастьем, смешной, радостный); из старофранцузского «jolif» - веселый, любвеобильный, приятный; происхождение неизвестно; родственно итальянскому «giulivo» - веселый, приятный, возможно из из латинского «gaudere» - радоваться, веселиться
c. 1300 (late 13c. as a surname, late 14c. as the name of a dog), "merry, cheerful, naturally of a happy disposition; comical; suggesting joy or merriment," from Old French jolif "festive, merry; amorous; pretty" (12c., Modern French joli "pretty, nice"), a word of uncertain origin. It has an apparent cognate in Italian giulivo "merry, pleasant."

It is often suggested that the word is ultimately Germanic, from a source akin to Old Norse jol "a winter feast" (see yule). OED, however, finds this "extremely doubtful," based on "historic and phonetic difficulties." Perhaps the French word is from Latin gaudere "to rejoice," from PIE *gau- "to rejoice"

С одной стороны – «сиять, сиял», см. «joy». С (Я) Л – (C) JL – к «зияю», см. «saint»
С другой – «коло» (Солнце), см. «Yule».

Но, наиболее логичен третий вариант
1675:
JOLLITY (jovialitas, L. от Jovis, L.) – веселый, веселье, радость, чувство юмора; JOLLY (jovialis, L. от Jovis, L.) – живой, веселый. (1826): It. “giolivo”; L. “gaudialis, jovialis”
Дворецкий:
jovialis, e
юпитеровский
Jovis
Juppiter.

1828:
JOVIS – относящийся к Юпитеру, в древности – Юпитер; из евр. Jovah, Jehovah (Яхве, Иегова); из Ζεύς – откуда Jeϊs – Jovis – переход «в» - «ph» (Θ) – «р» - JV

Т.е. – живой, еще одно воплощение ожившего Христа – жую (см. «jaw») – живо, живой – ЖВ – ΖΥ – JV (H), сюда же и «явен», см. «young». Так же «ожил, оживил». ЖВЛ – JVL – J (OV – O)L - Jovis, jovialis. Переход «в» - «ph» (Θ) – «р» - JVL – оживить – ЖВТ – JVT – JPHT – JPT - Jupiter

jail – тюрьма, тюремное заключение; см. «cancel», «gaol», «gallon»

jail (n.) («gayhol»); из старосеверофранцузского «gaiole» и северофранцузского «jaole» - клетка, тюрьма, заключение; из среднелатинского «gabiola»; из позднелатинского «caveola», уменьшенное от латинского «cavea» - клетка, замкнутое пространство, стойло, камера, тюрьма
late 13c., gayhol, from Old North French gaiole and Old French jaole, both meaning "a cage, prison," from Medieval Latin gabiola, from Late Latin caveola, diminutive of Latin cavea "cage, enclosure, stall, coop" (see cave (n.)). Both forms carried into Middle English; now pronounced "jail" however it is spelled. Persistence of Norman-derived gaol (preferred in Britain) is "chiefly due to statutory and official tradition" .

1675:
JAIL – см. “Gaol”, GAOL (gayol, geole, jaule, Ghioole, Belg.) – тюрьма. (1826): JAIL, s – место наказания; F. “geole”; Sp. “jaula” – тюрьма, клетка; GAOL, s. – место наказания, тюрьма; F. “geole”; B. “gaol”; W. “geol”; Sp. “jaula”; It. “gaiola, caiola”; L. “caveola” – клетка.

Лидделл и Скотт:
γάλεάγρα – ловушка для куниц, клетка для куниц, клетка для узников (куда и «jail»), т.е. «железо» + «зрю» - ЖЛЗЗР – ΓΛΓ (Г) Р - «γέργυρα, γόργυρα », просто замена «λ» - «ρ»
При этом γάλέη – ласочка, куница. Скорее всего, к «жало, жалю, злая», хищные зверьки. А «άγρα» - зрю, ср. «авгур» - «avis» - птица and «gero» – определять направление — Latin for «directing the birds»» («Википедия» (en.)»).

1828:
CARCER – тюрьма, из coarcer, coarceo, coerceo (таких слов я не нашел, но есть «coarto», – Дунаев); из κέρκυρα (такого слова я не нашел – Дунаев) к γέργυρα – тюрьма (у Лидделла и Скотта – γόργυρα – Дунаев) – подземный водоток или сточная труба, использовался как темница.

Дворецкий:
co–arto, avi, atum, are
1) стеснять, сжимать, суживать;
2) спутывать, сковывать;
3) сокращать;
4) закрывать, затыкать;
5) заставлять, вынуждать
Дворецкий:
cavea, ae f
1) углубление, впадина, выемка, пустота, полость;
2) обнесённое решёткой место, огороженный участок; железная клетка для зверей или птиц;
3) плетёный конус для просушки тканей;
4) места для зрителей в театре, амфитеатр;
5) перен. театральная публика, зрители

С одной стороны – «крыть» - «coarto», с другой – «caveola», сокращенное до «cavea», «coavi» в значениях «2 – 4», т.е. то же «jail».

Надо полагать – «крою» + «зрю», либо «железо» + «зрю», второе – вероятнее, «заковать в железа». Другой вар. см. «cancel»

Возможно, что сюда «cancello» - решетка, при перестановке – ЖЛЗ – CLC – C (N) LC – CNCL?

Русское «железо», либо к «жила» (т.е. уже более позднее, чем «руда»), либо к «зарежу»; возможно, что связано с процессом плавки – «залью», «жижа»; и, наконец – с «залежь», т.е. с местами, где было большое количество руды. Последнее – наиболее вероятно.

Фасмер:
железо диал. зеле́зо, зяле́зо, укр. залíзо, желíзо, блр. зеле́зо, зале́зо, ст.-слав. желѣзо σίδηρος, желѣзнъ σιδηροῦς, болг. желя́зо, сербохорв. жѐљезо, словен. želézo, чеш., слвц. železo, польск. żelazo, в.- луж., н.- луж. železo. Родственно лит. geležìs, жем. gelžìs, лтш. dzèlzs, далее – греч. гомер. χαλκός "медь, бронза", заимств. в древности из неизвестного вост. языка. Сюда же относили название занимающихся ковкой меди Τελχῖνες, Θελγῖνες. Праслав. *žel-zo, скорее всего, родственно ст.- слав. желы "черепаха", греч. χέλυς – то же, русск. желвак, голова́, польск. gɫaz "камень" с общим исходным знач. "камень". Мысль о заимствовании из не - и.-е. языков ошибочна;

Кроме последнего замечания, Трубачев ошибается. Эти слова связаны с «коло» - круглой формой, польское «gɫaz» говорит в пользу версии с «залежь».

jockey – жокей, наездник, см. «yoke», «young»

jockey (n.) (наездник на скачках); изначально – мальчик – из шотландского имени «Jockey», уменьшительной формы от «Jock»
"person who rides horses in races," 1660s, a specific use of the earlier sense "boy, fellow" (1520s), which is a special use of the Scottish proper name Jockey, a familiar or diminutive form of Jock. Jockey-boots are from 1680s;

1826:
JOCKEY – наездник или имеющий отношение к лошадям; тот, кто оплачивает конюшню, стойло («stables»); Jackie, jockey – тот, кто тренирует лошадей, так же и выезжает на них; Jack – уменьшительное от John; G. “jog”; M.G. “jug”; S. “geog”; Scot. “Jock”; G. “ug”; I. “og” – молодой; L. “juventus” – девушка или парень; O.E. “yoke” – девочка, девушка; John – мужское имя; Heb. “Johanna”; L. “Johannes”; Sans., P. “juwan” – молодой человек.

Юный, унук – к «выну» - «выношу», сюда же – «ника», «нагой», «Иван»

Жокей `Словарь иностранных слов русского языка`
(англ. jockey). Слуга, верхом сопровождающий своего господина. 2) наездник на скачках.
(Источник: "Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка". Чудинов А.Н., 1910)
1) конюх или лакей, сопровождающий верхом своего господина, им присвоены в Англии особые одежды 2) всадник, состязающийся на скачках.
(Источник: "Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка". Павленков Ф., 1907)

Вполне вероятно, что изначально связано с «иго», ср. «вяжу» и «узы, узда», а так же – «езжу» - ЗЖ – GG (JG), ср. «наездник».

joke – шутка, шутить

joke (n.) (из латинского «iocus» - шутка, развлечение, времяпровождение); из PIE корня *yek- (1) - говорить
1660s, joque, "a jest, something done to excite laughter," from Latin iocus "joke, sport, pastime," from PIE root *yek- (1) "to speak" (cognates: Breton iez "language," Old High German jehan "to say," German Beichte "confession").

Это на каком же языке «йок» - говорить? Если про бретонское слово – то это «яз», укороченное слово «язык» или «аз»

1675:
To JOKE (jocari, L.) – валять дурака, шутить; (1828): JOCUS – развлечение, веселье, приятный разговор, шутка; из ίϋγή (ίϋγός) – крик радости, шум; затем перешедший в понятие «шумное веселье»; из ίαχος – шум.
Бикс отсылает нас к слову ίύζω. Этимологию не дает. Так же, как и по слову «ίαχος». Надо полагать, что точным отражением будет слово «ахать», «ахаю». В основе – «шучу». ШЧ – JC.

Даль:
шутить, шучивать, говорить, делать что ради одной забавы, потехи, смеху, веселья; балагурить, балясничать; шалить, проказить, тешить себя и людей пустою, забавною выдумкой. Говорить неправду, то, чего нет, обманывать, но не ради лжи, а для безвредной потехи, шутки, забавы. | - над кем, трунить, насмехаться, ащеулить, зубоскалить и дурачить кого, о (пере) смехать. Шутить говор. о нечистой силе, или о нежити, дурить, зло проказить, блазнить, морочить, пугать.

Фасмер:
шут род. п. - а́, шутка, шутить, - чу́, укр. шутка, русск.- цслав. шутъ "шут", болг. вшутя́вам се "глупо веду себя, по-детски", словен. šȗtǝс "несуразный человек". Предполагают родство с лит. siaũsti, siaučiù, siaučiaũ "бушевать", siaũstis "веселиться", лтш. šaũlis "дурак" и со словами, разобранными на шу́стрый (см.). Усилия выявить связь с нов.- в.- н. Schaute "шут, дурак", которое заимств. из арам.-еврейск. šôṭê, сомнительны ввиду древности слав. слов. Едва ли существует связь с цслав. ашуть "напрасно", ст.- слав. ашоутъ μάτην, др.- чеш. jěšutný "суетный", чеш. ješitný – то же, др.-польск. jeszutność "суета, тщетность"

Вероятно, изначально «шут» – к «суть», т.е. к «есть, истина», собственно, этим шуты и отличались, что смотрели в корень, см. «etymology». А слово «суета», видимо, наложилось потом – к «сую» - «совать».

Сюда же и «жонглер»
франц. jongleur, от лат. joculator, от joculari, шутить. а) Прежде во Франции, музыканты, сопровождавшие трубадуров. b) Теперь фокусник, показывающий опыты ловкости.
(Источник: "Объяснение 25000 иностранных слов, вошедших в употребление в русский язык, с означением их корней". Михельсон А.Д., 1865)

John – Джон, Иоанн, Иван, см. «young»

John (среднеанглийское «Jon, Jan»); из старофранцузского «Jan, Jean, Jehan», фр. «Jean»; из среднелатинского «Johannes», из позднелатинского «Joannes», из латинского «Iōhannēs, Iōannēs», из греческого «Ἰωάννης», из библейского еврейского «יוֹחָנָן» (Yōḥānān), возможно родственного ранней форме «יְהוֹחָנָן» (Yəhōḥānān) – бог милостив; долгая форма «y'hohanan», как говорят, дословно – Иегова благоприятствует или Иегова милостив; из «hanan» - он был милостив; латинское имя – основа для Jean, Spanish Juan, Italian Giovanni, Portuguese João, also Dutch Jan, Hans, German Johann, Russian Ivan. Welsh - Ieuan, Efan (see Evan), но «Ioan» адаптировано к валлийскому изданию Библии. Староанглийское библейское имя «Iohannes»
masc. proper name, Middle English Jon, Jan (mid-12c.), from Old French Jan, Jean, Jehan (Modern French Jean), from Medieval Latin Johannes, an alteration of Late Latin Joannes, from Greek Ioannes, from Hebrew Yohanan (longer form y'hohanan), said to mean literally "Jehovah has favored" or "Jah is gracious," from hanan "he was gracious."

Greek conformed the Hebrew ending to its own customs. The -h- in English was inserted in imitation of the Medieval Latin form. Old English had the Biblical name as Iohannes. As the name of John the Baptist and John the Evangelist, it was one of the most frequent Christian given names, and in England by early 14c. it rivaled William in popularity and was used generically (in Middle English especially of priests) and as an appellative (as in John Barleycorn, John Bull, John Q. Public). Somehow it also became the characteristic name of a Chinaman (1818).

The Latin name also is the source of French Jean, Spanish Juan, Italian Giovanni, Portuguese João, also Dutch Jan, Hans, German Johann, Russian Ivan. Welsh form was Ieuan, Efan (see Evan), but Ioan was adopted for the Welsh Authorized Version of the Bible, hence frequency of Jones as a Welsh surname.

1675: JOHN (יוֹחָנָן) – «божья милость»; (1826): John – мужское имя; Heb. “Johanna”; L. “Johannes”; Sans., P. “juwan” – молодой человек, L. “juvenis»

Относительно «божьей милости» - вероятно, связано с рождением.

Юный, унъ, уный, унук, внук – к «выну» - «выношу», «вынес», «вниз», сюда же – «ника», «нагой», см. «Jesus Christ».

«Википедия» (русс.):
Иван (ивр. ‏יוחנן‏‎ Йоханан. Переводы: «Яхве (Бог) пожалел», «Яхве (Бог) смилостивился», «Яхве (Бог) помиловал», «Яхве да будет милостлив», «Благодать Божия») — распространённое у славян и некоторых других народов мужское имя. В форме Иван имя распространено среди белорусов, болгар, македонцев, русских, сербов, словенцев, гагаузов, украинцев и хорватов. В славянские языки попало из греч. ᾽Ιωάννης.
• Вано (груз.)
• Ванятка, Янка, Ясь (ласкат. белорусск.),
• Иоганн, Ганс (нем.) – Johann, Iōḥānān, Iěhōḥānān
• Жуан (португ.) - João
• Джованни, Джанни (итал.) - Giovanni
• Джон (англ.) - John
• Иуане (осет.)
• Жан (фр.) - Jean
• Иви (удм.)
• Иво (хорв.)
• Иоанн, Иоханан (церк. - слав.)
• Йаван (чув.)
• Йоан
• Йен (шотл.) - Jähn или Jaehn
• Йенс (швед., норв.)
• Ийбу (кар.)
• Йонас (лит.)
• Йован (серб.)
• Йыван (мар.)
• Ованес (арм.)
• Хуан (исп.) - Juan
• Шон (ирл.) - Sean
• Юн (норв.)
• Юне (норв.)
• Юханна (араб.)
• Юхан (фин., эст., швед.) - Johan
• Яан (эст.)
• Ян (нидерл., польск., чешск., белорусск., датск.) – Jan, Yann or Yaan
• Яни
• Янис (греч., латышск.)
• Вацек (чеш.) - Vacek
• Ион (рум., молд.)
• Уйбаан (якут.)

У Ноя в роду был Иван. Кстати, Ханаан – земля Ивана? Пресвитера (пресвятого) Иоанна. Вот не отсюда ли пошел термин «хан»? Логично, если учесть, что Ханаан = Русь.

«Википедия» (русс., en.):
Ханаан (финикийск. kĕnaʿan, ивр. ‏כְּנַעַן‏‎ , араб. کنعان‎) — западная часть Плодородного полумесяца. Слово «Ханаан» (<ārāṣ> kĕnaʿan), возможно, означает «страна пурпура»<1><2>; это имя в древности носила собственно Финикия, а в Библейские времена — страна, простирающаяся на запад от северо-западной излучины Евфрата и от Иордана до берега Средиземного моря.

Термин пришел из еврейского «כנען», (knʿn), через греческий «Χαναάν» (Khanaan) и латинское «Canaan». Появилось, как «ki-na-ah-na» в амарнских письмах, так же корень «knʿn» был обнаружен на финикийских монетах; в греческом появился в писаниях Гекатея Милетского, как «Χνᾶ» (Khna), позже ученые связали название «Canaan» с «knʿn, Kana'an», общем для северо-западных семитских племен названием для региона. Этимология не ясна. Ранние объяснения связывали термин с семитским корнем «knʿ» - низкий, смиренный, подчиненный, другие полагали, что речь идет о низменностях, в противоположность Араму (египетской провинции в Леванте) – высокогорью, которому подчинялись остальные земли. Другая точка зрения была озвучена Эфраимом Авигдором Спесье в 1936 году. Он производил термин из хурритского «Kinahhu» - пурпурный, т.е. Ханаан – земля пурпура. Таблички, найденные в хурийском городе Нузи в начале 20 столетия, показывали использование термина «Kinahhu», как синонима красного или пурпурного красителя. (Т.е. – хна – Дунаев)

Jehovah – Иегова, см. «Eve»

Jehovah (перевод Тиндейла еврейского «יְהֹוָה» (YHWH) использовал гласные слова «Adhonai» - мой бог); изначально – масоретская вокализация библейского еврейского «יהוה», она предполагала преднамеренное введение гласных другого слова, чем представленное текстом из одних согласных, в данном случае – «אֲדֹנָי» - мой бог; изначально в английском - «Iehoua» (в Библии Тиндейла) – «Я явился Аврааму, Исааку и Якову, как всемогущий бог, но мое имя Иегова было у них неизвестно» (Исход 6:3); Тиндейл использовал имя «Иегова» вместо «Адонай» у Виклифа. Библия короля Якова тоже использует имя Иегова в качестве «господин» (использованы материалы «Wiktionary» - Дунаев)
1530, Tyndale's transliteration of Hebrew Tetragrammaton YHWH using vowel points of Adhonai "my lord" (see Yahweh). Used for YHWH (the full name being too sacred for utterance) in four places in the Old Testament in the KJV where the usual translation the lord would have been inconvenient; taken as the principal and personal name of God.

1675: JEHOVAH (יְהֹוָה), евр. – самое священное имя бога, обозначающее его, кто он, кем был и каким грядет

Дворецкий:
juvo, juvi, jutum, are (part. fut. act. juvaturus и juturus); 1) помогать, поддерживать; 2) радовать, веселить, доставлять удовольствие, нравиться; 3) juvat полезно, пусть; 4) приятно, нравится

Другими словами – живо, жить, живой, живчик (к «жую», см. «jaw»). Сюда же - «Jahve» (Яхве); по сути дела – Христос. Я живой - JHV

«Википедия» (русс., en.):
Яхве, Йахве, Ягве, встречается вариант Иегова (современный вариант произношения др.- евр. יהוה‎ — «(Он) будет», «(Он) жив», старослав. Сущий, Сый)

Сюда же и «Ева»:
Ева (ивр. ‏חַוָּה‏‎, др.- евр. произн.: хawwͻ:h, совр. евр. произн.: Хава — букв. «дающая жизнь», греч. Εὔα) в авраамических религиях — праматерь всех людей, первая женщина, жена Адама, созданная из его ребра, мать Каина, Авеля и Сифа. Семитский корень «ḥyw»

Jupiter – Юпитер, см. «Eve», «Jehovah», «Zeus»

Jupiter (n.) (также «Juppiter» - верховный бог древних римлян); из латинского «Iupeter, Iupiter, Iuppiter» - бог неба и глава всех богов; из PIE *dyeu-peter- бог-отец; из *deiw-os – бог + «peter» - отец
also Juppiter, c. 1200, "supreme deity of the ancient Romans," from Latin Iupeter, Iupiter, Iuppiter, "Jove, god of the sky and chief of the gods," from PIE *dyeu-peter- "god-father" (originally vocative, "the name naturally occurring most frequently in invocations" ), from *deiw-os "god" (see Zeus) + peter "father" in the sense of "male head of a household" (see father (n.)).
Compare Greek Zeu pater, vocative of Zeus pater "Father Zeus;" Sanskrit Dyaus pitar "heavenly father."

1826: P. “deu puedar”, Sans. “dewa patara”, Ζεύς πατήρ
“Wiktionary”: изначально «Iupiter» из «Iuppiter» - из сочетания «Юпитер (Jove)» + «pater» (отец), см. «father». Протоиталийское *djous patēr из *djous (день, небо) + *patēr (отец); из PIE *dyḗws, из корня *dyew- сиять, дневное небо; родственно умбрийскому iupater и другим индоевропейским языкам, включая санскрит «द्यौष्पितृ» (dyauṣ-pitṛ), «द्यु» (dyú), древнегреческое «Ζεῦ πατήρ» - отец Зевс; староанглийское «Tiw», хеттское «sius». Косвенные падежи «Iov-, Iovis» связаны с протоевропейским «*dyḗws», ср. лат. «dies» - день, свет (на самом деле основная форма «diem») и «Ζεύς»

«Википедия» (русс.):
Юпитер (лат. Iupiter) — в древнеримской мифологии бог неба, дневного света, грозы, отец богов, верховное божество римлян. Третий сын Сатурна и Опы. Брат Плутона, Нептуна, Цереры и Весты. Брат и cупруг богини Юноны. Соответствует древнегреческому Зевсу; также в некоторых аспектах соотносится с Тинией этрусской мифологии. Бог Юпитер почитался на возвышенностях, вершинах гор в виде камня. Ему посвящены дни полнолуния — иды.

1) Живой – ЖВ – ΖV – JV = «Iovis, Jovis» (через «я, ю, у» - «в» - «v» - «θ» - «ph» - «p») – JV – JP;

2) Сияю.

Надо полагать, учитывая фигуру Христа, что произошло известное наложение смыслов – «сияю» и «живой».

Официальную этимологию, см. «Zeus»

January – январь, см. «John», «June», «July», «Yule»

January (n.) (в англо-французском «Ieneuer»); из старосеверофранцузского «Genever», старофранцузского «Jenvier» (современный франц. «Janvier»); из латинского «Ianuarius, Januaris» (месяц) Януса, которому был посвящен (Italian Gennaio, Provençal Genovier, Spanish Enero, Portuguese Janeiro)
late 13c., Ieneuer (early 12c. in Anglo-French), from Old North French Genever, Old French Jenvier (Modern French Janvier), from Latin Ianuarius (mensis) "(the month) of Janus" (q.v.), to whom the month was sacred as the beginning of the year according to later Roman reckoning (cognates: Italian Gennaio, Provençal Genovier, Spanish Enero, Portuguese Janeiro).

Janus (древнегреческий бог); для римлян был хранителем порталов, дверей и ворот, покровитель начала и конца; из латинского «Ianus», дословно – ворота, арочный проход; возможно из PIE корня *ei- идти (Sanskrit yanah "тропа" Old Church Slavonic jado "путешествовать"). Бог двуликий
ancient Italic deity, to the Romans the guardian god of portals, doors, and gates; patron of beginnings and endings, c. 1500, from Latin Ianus, literally "gate, arched passageway," perhaps from PIE root *ei- "to go" (cognates: Sanskrit yanah "path," Old Church Slavonic jado "to travel"). He is shown as having two faces, one in front the other in back (they may represent sunrise and sunset and reflect an original role as a solar deity).

Дворецкий:
Janus, i m: Янус: 1) староиталийский бог солнечного круговращения, входов и проходов, дверей и ворот, начинаний и завершений, года и времени, двумя своими лицами, старым и молодым, обращенный одновременно в прошедшее и в настоящее; ему были посвящены месяц январь и храм в Риме, двое противолежащих ворот которого были закрыты во время мира и открыты настежь во время войны; 2) крытый проход, аркада; 3) храм Януса; 4) поэт. год, тж. январь. Janalis, e = Januarius; Janualis, e = Janalis;

Кстати, был еще святой Януарий, «Википедия» (русс.): лат. Januarius, итал. San Gennaro, Ианнуарий церковнослав. Ианнуарий, так же был гоним, в огне не сгорел. Т.е. еще один дубликат Христа

1828: Janus, то же, что Аполлон или Солнце (у ФиН – Аполлон – «палю», ср. «пламя» и «flame», так же «πύρ» и «fire»); из Zanus, из Ζάν – Юпитер, см. «Zeus», «sun». Джеймисон: - «Янус, как сказывают – это Jon у скандинавов, одно из имен Юпитера, которое дано Солнцу и означает, что это отец года, небес и земли. Солнце было объектом поклонения троянцев, его они знали под именем Иона (Jona)». Другими словами, русское «зияю, сияю», см. «saint». Новый месяц (и год) начинается после Рождества («Weihnahten» – божья или святая ночь; древние тевтоны отмечали зимний праздник с 26 декабря по 6 января - Клюге). Собственно, после зимнего солнцестояния, Солнце загоралось на небосводе.

Другими словами, горю (жар), калю (к коло – Солнце); ГР – G (N) R – J (N) R, ну, собственно, двуликость Януса характеризовала старый и новый год. Да, и не зря еще при Петре писали Генварь.

Что до «ianua» - дверь, вход. Де Ваан: OIr. ath – брод, проход; Skt. yati – идти, путешествовать, yatar – возничий, yestha – идти быстрее, Lith. joti – идти, скакать, Latv. jat – ехать, идти; CS jaxati – скакать, ехать верхом, Ru. exat; SCr. jahati – идти, PSl. jahati; ToAB ya – идти, путешествовать, ToB. yoniya – тропа, путь. Учитывая, что G (N) S, то просто «хожу»

July – июль, см. «Yule», «Zeus»

July («Iulius» - седьмой месяц); из англо-французского «julie», старофранцузского «Juil, Jule» (фр. «Juillet»); из латинского «Iulius» - пятый месяц римского календаря (год начинается с марта), поименованного так в честь Гая Юлия Цезаря, который родился в этом месяце; в республиканском Риме месяц назывался «Quintilis», дословно - пять

Julius (Юлий, мужское имя); из латинского «Iulius» (Spanish Julio, Italian Giulio), возможно связано с *Iovilios – относящееся к «Jove» (Юпитеру, Зевсу); из PIE *iou-li-, из корня *dyeu- светить с производными «небо, небеса, бог»

Собственно, опять все сводиться к Солнцу, сиянию, ср «Jove» (лат. Jovis (из heb. Jovah, Jehovah (последнее «vah» = «бог», ср. «OHG., OSax. wih, Goth. weich» - святой, т.е. бог (божий) – БГ (Ж) – B (С) H – W (С) H, либо «свечу», СВЧ – (S) WCH, см. «Yule») (1828) - Юпитер и «Zeus» - Зевс, Jesus, Иса (Isa ibn Maryam (Arabic: عيسى بن مريم‎, translit. ʿĪsā ibn Maryām, дословно «Jesus, son of Mary» - Иисус – сын Марии). Относительно праздников «yulo», ήλιος – Солнце, см. «Yule». «Википедия» (русс.): Гелиос (Гелий, Ээлиос) (др.-греч. Ἥλιος, Ἠέλιος) — в древнегреческой мифологии солнечное божество.

В результате: 1) Коло (Солнце) – к «колю», по форме – «коло» (круг) и «колесо»; 2) Жар, жалю, что опять к «колю»; 3) Зиял, сиял – З (С) Л – Z (J) L. Все это исчерпывающие характеристики июля.

Возможно, июльская жара отразилась в следующих языках: вал. Gorffennaf, алб. korrik, ит. luglio, маори hürae, монг. долдугаар сарын, чеш. červenec, шот. An t-Iuchar. Кстати, тюрк. и монг. «сары» - желтый, может быть связано с «горю» (к Солнцу)

P.S. кажется понятным, откуда эта попытка связать «*dyeu-» - светить, бог с «день» (а не с «дею») и конструкцию «д» - «дз» - «з». Вероятно, отчасти это связано с «древнеегипетским» Атоном, что, собственно, то же «день», см. «day». Примечательно, что полное имя – Ра (РН) - Гор-Атон, вероятно, первая часть = горю. Кстати, еще был и бог Атум. Да, богиней неба была Хатхор (дом Гора), т.е. «солнечная хата», другое название – Хатор/Гатор = Иштар, а в итоге – к «Астар», см. «star», при этом, она еще и вечерняя звезда, см. «vesper», «west». А ведь талантливые люди ваяли, попробуй, разберись. Детектив, честное слово.

June – июнь, см. «junior», «new», «yankee», «jockey», «John», «young», «youth»

June (шестой месяц); «Iun, June, Juin» из латинского «Iunius» (месяц), возможно, связан с «Iunonius» - посвященный «Juno» - Юноне; заменил староанглийское «liðe se ærra» - сначала мягкость
sixth month, c. 1300, Iun, June, Juin, from Latin Iunius (mensis), probably a contraction of Iunonius, "sacred to Juno" (see Juno). Replaced Old English liðe se ærra "earlier mildness." Spelling variant Iune lingered until 17c.

Juno (римская богиня взрослых и замужних женщин, сестра и жена Юпитера, возможно, дословно «молодая, юная»); из протоиталийского *juwen- - юная, так же родственно лат. «iunior» - младший, «iuvenis» - молодой человек; покровительница юной луны и национальных финансов; обычно идентифицируется с Герой, но больше походит на Афину
Roman goddess of adult women and marriage, sister and wife of Jupiter, mid-14c., probably literally "the young one" (if so, perhaps as goddess of the new moon), from Proto-Italic *juwen- "young," which also is the source of Latin iunior "younger," iuvenis "young man" (see young (adj.)). Noted for her stately beauty and fits of jealous rage. Also the patron of national finances. Usually identified with Greek Hera, but Juno also had qualities of Athena.

1828: JUNIUS – июнь; возможно, в честь Юниуса Брута, первого консула; из Юнона (Junonius), месяца посвященного Джуно (в русском варианте – Юноне (JUNO); из понятия «juniores», личной охраны Ромула (те же «янычары»)
«Википедия» (русс.) – аналог этрусской Уни (Uni).

Июнь, это начало лета, его юнность, начало нового времени года, собственно, поэтому и June (Junius), этимологию см. в статье «young».

P.S. с историей Юноны Монеты связана и неправильная этимология слова «монета», как денежной единицы, см. «money» и «moon»; собственно, оба слова имеют в основе русское «мена, меняю», только если Юнону отождествляли со сменой Луны (со старой на новую – Juno, кстати, утро (лат.) «maneo», т.е. смена ночи и дня), то «moneta» так же связана с «менять»; еще одна сказка связана со словом «manus» - рука (от слова «маню» (манить), далее там история запутанная, то ли кельты, то ли этруски, то ли она сделала движение руками, то ли потревожила гусей или они сами возбудились вокруг храма. Короче, на месте храма поставили монетный двор.

P.P.S. Да, кстати, рука «manus» могла возникнуть не от «маню», а от «рамо, рамена»; Дьяченко: рамо (ώμος) – плечо, рука, подпора; что выше плеч; междуплечие; рама, рамо, мн. ч. рамена – плечо, плечи, серб. раме, чеш. rame, rameno, польск. ramie, лат. armus – верхняя часть руки, плечевая лопатка; греч. άρμός – сустав, плечо, санскр. aram; рамяный – великий; рамяно – очень; ср. μένος – сила, мощь; manus – РМН – (R) MV ((Р) МN); Старчевский: рамѩно – сильно, крепко, жестоко, рамѩный – сильный, крепкий, жестокий; рамѩньство – сила, крепость; см. «arm», «manipulation»
Дворецкий: I manus, us f: 1) рука, у животных передняя нога или лапа; тж. кисть руки; 2) сила, мощь, храбрость || pl. деяния, подвиги; 3) рукопашный бой, схватка, борьба; 4) насилие, сила; 5) власть; 6) работа, труд, деятельность; 7) искусство или произведение искусства; 8) почерк, рука; 9) группа, отряд, кучка, горсть; 10) хобот; 11) абордажный крюк; 12) сторона; 13) поэт. ветвь или сук; 14) удар; 15) бросок (при игре в кости), ход

Вероятно, отсюда и «ломаю», англ. «lame».

По словам человека, знающего татарский и знакомого с арабским:

В татарском есть слово айалла - веселый, красивый, озорной.
В узбекском - ялла с сопоставимым смыслом.
Нечто подобное есть в арабском.

Выссказано предположение, что это "восторженное произношение имени Всевышнего". В исламе принято всё делать с именем Аллаха ( - Коло )

... тогда, поднявший "jolle roger", - рейнджер, "воин Аллаха"?

jolle roger - сказка
См. Иванов - "Флаги государств мира"
jolle - морпех - к ялу, ялику

Читал я Иванова, нашел много интересного.
Почитайте, включая дополнения в камментах
http://chronologia.org/dc/dcboard.php?az=show_topic&forum=263&topic_id=37076&mesg_id=&page=#top

Особенно, дополнение:
"А вот и глава Адама"

Ув. Антон, верю Вам, как себе родному.
По одной из версий, «Весёлый Роджер» происходит от французского «Joyeux Rouge» (ярко-красный).
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B5%D1%81%D1%91%D0%BB%D1%8B%D0%B9_%D0%A0%D0%BE%D0%B4%D0%B6%D0%B5%D1%80
Ну, и лицо у Вас, Шарапов.
Use of the term Jolly Roger in reference to pirate flags goes back to at least Charles Johnson's A General History of the Pyrates, published in Britain in 1724.< [br />Надеюсь, не надо переводить? И, кто такие "приватиры" знаете?
Британцы топят за то, что это "красный флаг". Упс-с.
https://en.wikipedia.org/wiki/Jolly_Roger
А, еще, есть стих о бригантине.
https://en.wikipedia.org/wiki/Jolly_Roger Ну, удивительно, от Когана. Собственно, вырос на этой песне.

javelin – дротик, копье

javelin (n.) (из среднефранцузского «javeline»); из старофранцузского «javelot» - копье; возможно из гэльского или кельтского языков; из кельтского *gablakko-, из PIE *ghabholo- вилка, ветка дерева; (Italian (giavelotto), Middle High German (gabilot), Old Irish gabul "вилка", Welsh gafl "вилка", gaflach "стрела")
1675: JAVELIN (javeline, F., javelina, Span.) – дротик или полупика, которые древние использовали в войне; (1826): G. “gaflack, javliin”; F. “javelot”; GAFF – вилка, большой крюк, гарпун; F. “gaffe”; GAFFLE – шпора в петушином бою; G. “gafla”; S. “gafla, geafla”; T. “gabel”; B. “gaffel”; W. “gaflach”. В основе «жало, жалить» (к «колю» - «тыкал»); ЖЛ (Т) – J (G) L (T), родственно «кол». Русское «а, о» - в «u – v – f – b».

Ср. Гафель `Словарь иностранных слов русского языка:` (голланд. haffel). Короткий, толстый шест, привязываемый поперек мачты для прикрепления паруса. (Источник: "Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка". Чудинов А.Н., 1910). Т.е. «кол» - КЛ – K (O) L – HFL, для прочих слов, см. «fork» и ср. «завил» - ЗВЛ – GF (B) L.

jaeger – егерь, см. «go», «hunt», «yacht»

jager (n.) (изначально – меткий стрелок); из германского «jäger», дословно – охотник; из «jagen» - охотиться; из староверхненемецкого «jagon», родственно старофризскому «jagia», нидерландскому «jagen» - охотиться, старонорвежскому «jaga» - гнать, двигаться туда и сюда.

Клюге: jagd – гон, охота; MidHG jaget; jagen – охотиться, гнать; MidHG. jagen; OHG. jagon; Gr. διώκω, Sans. yahu – беспокойный; jäger – охотник, спортсмен; MidHG. jeger, jegere; OHG. jagari. Егерь `Словарь иностранных слов русского языка`: (нем. Jager - охотник). 1) пехотный солдат легко вооруженный и предназначаемый для действия рассыпным строем и стрельбы; теперь их уже нет. 2) охотник. 3) выездной лакей при посланниках. Егерь `Этимологический словарь русского языка`: егерь Заимств. в XVIII в. из нем. яз., где Jäger «охотник» — суф. производное от jagen «охотиться, гнать, преследовать».

Я гоню (дичь), что соответствует загонщику. ЯГН - JGN

jew (1) – еврей, жид, иудей, см. «Judah»; jew - Giw, Jeu, Ju (Middle English) – представитель еврейского народа или религии; из англо-французского «iuw», старофранцузского «juiu, Giu, gyu», из латинского «Iudaeum» (именительный падеж «Iudaeus»), из греческого «Ιούδας», из арамейского (семитского) «jehudhai», из еврейского «יְהוּדִי‏» (y'hudí) – еврей, из «יְהוּדָה» (Y'hudah) - славящий (бога)
jew (2) – обманывать, проводить жесткие сделки, торговаться; из существительного «jew (1)» (ср. «gap», «welsh»); термин рассматривается евреями, как оскорбительный.

Judah – Иуда, см. «jew», «Judas», «jude»; Judah - библейский сын (старший) Якова (Jacob) и Лии (Леа (Leah), так же название одного из колен израилевых; из еврейского Иехуда (Yehuda, Yehudah, лат. Jehudaei – евреи, жители Иудеи (Judaea) (1675), (יְהוּדָה); из корня y-d-h, дословно – восхваляющий. Греческое «Ιούδας», латинское «Ioudas, Yudas». «Википедия» (русс.): Иуда (Йехуда) — восхваление Господа, «хвала или прославленный» (то же – словарь 1675), см. «Jehovah», «Zeus».
Получается, дословно, «Яхве» + «да», см. «thanks», но, рассматривая другие значения этого слова, возникают сомнения. Особенно сравнивая с делами и прозвищем Иуды Искариота. Кроме того, здесь известный переход «ж» (г) - «j» - «i» (ср. так же русское «ход, хожение, исход (лат., англ, «exodus», устар. знач. слова «shed» - SHED (1675): (sceadan, Sax., - разделять) – разница между вещами, понятиями; To SHEED - отбывать), тюрк. «ходжа», история об Агасфере). Интересно, что Один (бог, якобы германцев), произносился, как «god» и «woden».
Учитывая позицию «НХ» относительно того, что евреи – финансисты, сборщики дани (что подтверждается и разнообразием гаплогрупп), вполне вероятно, что в основе лежит русское «жид».
Интересно, что в английском, для обозначения слова «еврей» применяются слова «sheeny» (sheeney) - жид и «gap» (от «gypsy» - цыгане) – мошенник, обманщик (первое – от слова «мошенник» - МШНК – (M) SCNK – SCNG, второе, вероятно, от слова «хапаю, цапаю», ср. «gape»).
Фасмер: жид род. п. жида́ (уничиж., обычно евре́й), жидо́вка, укр. жид, блр. жыд, др.- русск. жидъ, жидинъ, жидовинъ, ст.-слав. жидовинъ ᾽Ιουδαῖος, жидовьскъ, прилаг., сербохорв. жи̏д, словен. žìd, род. п. žída, чеш., слвц. žid, польск. żyd, в.- луж. žid, н.- луж. žуd. Заимств. через балканором. языки из ит. giudeo "еврей", лат. judaeus; ǰu - дало žу -, затем ži -; - овинъ объясняется из - ео. Поскольку это название было достоверно известно славянам в IХ в., предположение о заимств. из нем. Jüd, испытавшем влияние русск. ждать, не приходится принимать в расчет. Непонятным кажется и кельт. посредничество. Без достаточных оснований отклоняет ром. этимологию Корш, пытающийся установить хазарское происхождение – из др.- евр. jǝhūdī, ср. араб. jahūdī или перс. ǰuhūd, тюрк. čufut, čyvut, čуvуt, в древности также *džihut, перс. *džihüd. Для этого не имеется надежных хронологических указаний; необъяснимо также в этом случае ни широкое распространение этого слова у зап. славян, ни формант – ов -.
Русское «жид» - вероятно к «жадный», которое словари (Горяев, Фасмер) относят к «жду» - «ход», но ведь и «жать», ср. ряд «отжать» в значении «отобрать», «прижимистый» (но, корень «хд» (хожу, кажу, от (ср. «отберу»), «иду», «зад» (задница) – наследство (Дьяченко). Все это вполне соответствует профессии сборщика налогов – «жадный», «хожу», «хождение» и слову «исход».

Теперь, относительно Иуды Искариота («Judas Iscariot»). «Википедия» (русс.): "Согласно Евангелию от Иоанна, был казначеем их общины: ему был вверен ящик, в который опускались приношения". Уже это дает основание предполагать, что в основе русское «жид», см. объяснения выше.
«Википедия» (русс., en.): 1) Искариот (ивр. ‏אִישׁ־קְרִיּוֹת‏‎, иш-кериййот, где ивр. ‏אִישׁ‏‎ — человек, муж; ивр. ‏קְרִיּוֹת‏‎ — города, слободы, кериоф, кериофа, кириаф); «человек из Кариота», по месту своего рождения в г. Кариоте (Кариофе) — возможно, тождественен городу Кариот в Иудее, в связи с чем существует точка зрения, согласно которой Иуда Искариот принадлежал к колену Иуды и был единственным учеником Иисуса из этого колена, остальные ученики были евреями из Галилеи. По поводу города Кериота, в «T. K. Cheyne; J. Sutherland Black. Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible. 2, E-K. New York: The Macmillan Company» сообщается следующее – KERIOTH. I. Моабитский город ((Hebrew: Kriyot קְרִיּוֹת)), упоминаемый в еврейской библии (Jer. 48 24) Καρίωθ, (Jer. 48 41) Ακκαρων; - ριων; των (ср. «town» - Дунаев) πολεων αγτнс, тнс Καριωθ, упоминаемый в записях Моисея – (Mesha’s), как святилище Хамоса (Кемоша) (ивр. ‏כמוש‏‎, греч. Χαμώς). Этот город был определен Ситзеном (Seetzen) как Kuraiyat, в западном конце горы Атарох (Ataroth, Attarus) (это, надо полагать, русское «отрог» - Дунаев); Эвсебий (Eusebius) и Иероним (Jerome) (Omon. 269 10, 108 27) называли это место Καριαθα (Coraitha) и располагали его в 10 римских миль от Медебы (Medeba), но неправильно соотносили его с Кирьятаимом (Kirjathaim); другие полагали, что Ар-Моаб (Ar-Moab) и Кериот – два названия одного и того же города. Например, Бул (Bhul) определял Кериот как «правитель Моаба» (Kir of Moab, т.е. Kirak); кроме того, это название города Иуды – Kerioth-herzone (Те́ль-Хацо́р (ивр. ‏תֵּל חָצוֹר‏‎ ; Асор) — самый большой библейский холм (тель, см. «tall» - Дунаев) на севере Израиля, расположенный в 6 км севернее Рош-Пины, западнее реки Иордан. Тель-Хацор идентифицируется с древним городом Хацор, важным политическим и торговым центром в доизраильский период). Собственно, все это русское «город, ограда, огород», так же, как Коринф или Карфаген (Картахена). По видимому, в основе «черта», что соответствует объяснению понятия город, как выжженное место, см. «create», «police» и русскому же слову «кора», «крыть».
Это же подтверждается и второй версией: 2). По другой теории, поскольку слово «кериййот» имеет значение пригород, то «Иш-Кериййот» дословно переводится как «житель пригорода», что весьма вероятно, поскольку Иерусалим в те времена был довольно большим городом, и возле него было много маленьких селений, которые и назывались «крайот». Еврейское «אִישׁ‏‎ — человек, муж» - равно, «муж» или «из»;
3) Иногда значение слова выводят из арам. иш кария «лживый» (אִשְׁקַרְיָא) (Ernst Wilhelm Hengstenberg), вероятно, это русское «лукавый» (муж), см. 2). Слово «лукавый» (по Фасмеру) - из «лука» - хитрость, ср. «лукавъ» - извилистый (о течении реки, ср. «рука», «рукав»), хитрый, коварный, ст. – сл. лѫкавъ (вероятно, сюда и «река» («л» - «р»), так же «лгу», «лягаю» (ляжка, лягушка), ср. так же «каракули», «калякаю», «излучина», «лук», «lake» (вероятно, в основе «лущу» - откуда лучина, луч, лат. «lu(c)men» - свет, «luna» (Горяев), др. сл. лѧчѫ – разлучаю, ср. с «режу», но, так же – «журчу», со звукоподражательным «жур» (журчу), «ур» (джур), «урчу», см. «urine», откуда и «рину»; ср. «журчу» - «ручей» - «река»).
4) Иногда Иуду относили к секте «сикариев» (лат. sicarii букв. «кинжальщики»; от sica «кинжал»), см. «zealotes» («zeel»). Слово «sica» - из того же корня, что и «sector» (т.е. русское «секу», ср. «секира»). Эту секту относят к I веку н.э.
5) Так же Иуду считали красильщиком или рыжим, греч. «σκαρ» от арамейского «סקר» (sqr) – красить, красный цвет, см. «create».
6) Еще одна версия – «разделять» из арамейского «סכר» или «סגר», но это соответствует слову «секу», ср. «sex» и 4).
7) Эта версия связана с повешеньем, греко-арамейский гибрид: אִסְכַּרְיוּתָא, Iskarioutha, "задыхающийся" или "сжатый, суженый"(где «skar» - сжал и «outha» - уда, удавка ? - Дунаев).
8) Наверное, следует выдвинуть и собственную версию - скареда. СКРД – SCRT. Вот какое объяснение предлагают: польск. szkaradny, от шв. skarn, от греч. skor, испражнение. Грязный, гнусный. ("Объяснение 25000 иностранных слов, вошедших в употребление в русский язык, с означением их корней". Михельсон А.Д., 1865).Версия совершенно фантастическая. Даль: скаред, м. скареда об. скаря зап. скаредник, - ница, скаредный старик, скряга, жидомор, омерзительный скупец, готовый удавиться за копейку. Скаредничать, скаредно скупиться, жидоморничать. Совершенно очевидно, что в основе «скрою, скрыть», т.е. тот, кто скрывает накопленное (вероятно, сюда же и «краду», ср. так же с «клад», «склад», «скраду»).
Нет, все этимологи замечают совершенно другое; у Даля: мерзавец, грязный негодяй, гнусный, отвратительный (от скверна?). Скаредь об. скаред; | ж. хлам, дрянь, Горяев – ст. слав. скарѫдъ – грязный (скрытый грязью, кстати, той же этимологии, что и «кроюсь»), а дальше (Потебня) – скарѫдъ – скверна, осквернять (ст. сл. сквръна) (т.е. слова «сковырнуть», «ковырять» в упор не видят), а далее выводят ряд – др. сев. герм. skarn, греч. σκώρ – грязь, навоз, нем. harn – моча (ср. «urine», вероятно, здесь в основе «срам» (к сорю – солью), ср. «сру», «сор», «мусор», ср. «harm», «crime», дат. skara – «чурить» - лить струею, ср. малорос. джурыти – лить, великорус. чурилья – замарашка, см. так же «churl» (не удивительно, звук «чр, шр, кр» очень похож на звук «жр», ср. так же «журить», см. «jury»; вероятно, отсюда и «лью, лить»), лот. čuret, з. русск. циркнуть = прыснуть, чеш. скčeti – струиться, журчать, пол. ciurknač, санскр. kšar – лить, лат. stercus – навоз, помет, кал; шлак, нагар, muscerda – мышиный помет (мышь + срать – МШСРТ – MSSRT – MSCRD, то же в «Русские корни «древней» латыни»).

Фасмер: скаред ска́ред м., также ска́реда м., ска́редный, др.- русск. скарѧдъ, скарѣдъ "отвратительный", сербск.- цслав. скарѧдь αἰσχρός, чеш. škareda "чудовище", škaredý "отвратительный", слвц. škaredý "гадкий, отвратительный", др.- польск. skarady, польск. szkarada "мерзость, гадость; урод, пугало", szkaradny "отвратительный", в.- луж. škerjeda "грязь, нечистота", н.- луж. škaŕeda – то же, škaŕedy "грязный, гадкий".
Отсюда и срам – от звукоподражательного «жур» (журчу), в тюркских – джур (например, водопад Джур-Джур в Крыму («Википедия» (русс.): Название водопада «Журчащий», назван в качестве звукоподражания бегущей воде. По одной из версий название происходит от арм. Ջուր-Ջուր (дословно — «вода-вода»), по другой от иран. «джур» — журчание бегущей воды; кр. – тат. Curcur). Вероятно, отсюда и «ordure» - навоз (вероятно, и «odour» - запах).

Прим. Относительно имен родителей ветхозаветного Иуды; Jacob – Яков. Jacob – мужское имя, ветхозаветный патриарх, сын Исаака и Ребекки и отец основателей 12 колен; из позднелатинского «Iacobus», из греческого «Ἰάκωβος», из еврейского «Ya'aqobh» (יעקב), современное «Yaakov», дословно, - крадущийся, следующий по пятам; мошенник, обманщик, из ‘aqev, 'aqebh (עקב) – пята. «Википедия» (русс.): Имя Иаков интерпретируется как производное от слова акев «пята, след», так как Иаков вышел из чрева матери, ухватившись за пяту старшего брата, Исава (Быт. 25:26). Помимо имени собственного, ивритское יעקוב <Йаако́в> является глаголом в будущей форме третьего лица мужского рода и переводится «(он) будет следовать, последует». «Библейская энциклопедия Брокгауза»: Иаков (евр. Яаков). В основе имени "Иаков" лежит корень акав, от к-рого образованы сущ. акев = "пятка" и глагол акав = "оставлять след", а также "побеждать" ("запинать") и "обманывать, вводить в заблуждение". Т.о., слово "И." может обозначать "он держится за пятку", "он оставит след", "он победит", "он обманывает" (см. Быт 25:26; 27:36; Ос 12:3). М.Нот считал, что имя И. - это кр. ф-ма от южноараб. яакоб-ил = "да защитит Бог". Дьяченко: Иаков (евр. «запинатель») = сын Исаака, родоночальник народа израильского. У пророка Исайи (1, 42) имя Иаков употреблено, как прообразовательное имя Иисуса Христа – сына божия; ибо и Иаков, как и народ, от него происшедший, назывался сыном Божьим. А вот не может ли быть – яко бог, см. «Basil» (ср. «βος»)?
Кроме того, здесь, возможно, и «кую» (от «тыкаю»), да, и вспоминается Ахилл (Ахиллес), см. «Achilles». Но, в той же статье («Википедия» (en.) «Achilles»), приведен пример забавной этимологии. «Другая этимология связывает это имя с прото-индоевропейским субстратом * h₂eḱ-pṓds (русское «пята» - Дунаев) - «острая нога», которое сначала породило иллирийское * ākpediós, развившееся со временем в * ākhpdeós, а затем * akhiddeús. Затем переход от -dd-to -ll- который объясняется переходом в греческий язык с помощью предварительного догреческого источника. Первая корневая часть * h₂eḱ- «резкая, заостренная» дала греческое ἀκή (akḗ «точка, тишина, исцеление» - тыкаю, ср. русское «кий», «кую», «х.й»), ἀκμή (akmḗ «точка, край, зенит») и ὀξύς (oxús «острый, острое, быстрый, умный "), тогда как ἄχος проистекает из корня * h₂egʰ-" расстраиваться, бояться ". Все выражение будет сравнимо с латинским acupedius «быстрым ногой». Напомню, что в греческом, кроме «ποδ» - нога, под, «πατέω» - топтать, попирать ногами (как и русское «путь», «пята» - из «топаю», «топать»), «πάτος» - стезя, тропа, атт. «πεδός» - нога (откуда лат. «pedis»), есть еше и производные от «пошел», «поход» - «пеший», «пешком», «пехота» - «πούς» - нога (откуда лат. «pes» - нога), то же – πέζα, πεζός – пеший, сухопутный; живущий на суше; то же – πεζή; πεζεύω – идти пешком.
Тогда имя Яков (Джейкоб) обретает некий смысл – т.е. «тыкаю» + «пеший», т.е. «Ἰάκ» (ἀκή) + «βος» = «πούς, πέζα», по смыслу, тот, кто пролагает путь, т.е. основатель 12 колен; ср. с (1675): JAMBEUX – ботинки, обувь, защита для ног (Чосер); IAMBICK – Verse – стихи, написанные ямбом; IAMBUS (Ίαμβος, Gr.) – ямбический шаг (стопа) в стихотворении, включающая 2 слога, первый – короткий, второй – длинный. Если же читать справа налево – то «выхожу»

Жену Якова, мать Иуды, звали Лея, Лия – Leah; «Википедия» (русс., en.): Лия (ивр. ‏לֵאָה‏‎, Леа, греч. Λεία ) — старшая дочь Лавана, сестра Рахили и жена Иакова, родившая ему шестерых сыновей: Рувима (Реувена), Симеона (Шим‘она), Левия (Леви), Иуду (Йеуду), Иссахара, Завулона (Зэвулуна), а также дочь Дину. От служанки Лии Зелфы, которую она дала Иакову в наложницы, родились Гад и Асир (Ашер). Происхождение имени точно не установлено, но, вероятнее всего восходит к аккадскому слову «корова» (littu). Существуют также версии происхождения имени на основе древнееврейского и халдейского языков. Другое мнение – «Толкуя противопоставление «слабых» (возможно, некрасивых) глаз Лии красоте Рахили (Быт. 29:17), Аггада рассказывает, что вначале Лия была красива не менее сестры, но ее глаза потускнели и ресницы выпали из-за слез, которые она пролила, узнав, что ей как старшей дочери Лавана предназначено стать женой старшего сына Исаака, Исава, о дурном нраве которого она была наслышана (ББ. 123а)». «Электронная еврейская энциклопедия»; Из Hebrew לֵאָה (Le'a) לאה • (leye), уменьшительное от לאהלע (leyele) – галлюцинировать (т.е. русское «лучина», см. «illumination», слово переведено «Google»). Иное мнение в словаре 1675: LEAH (לֵאָה, Heb.- болезненная, усталая, утомленная) – первая жена Якова, видимо в основе русское «болею» - БЛ – (В) Λ

Judas – Иуда, см. «Judah»; Judas – библейский предатель Христа, латинская форма от греческого «Ιούδας», из еврейского «יְהוּדָה» Иехуда; предположительно был рыжим.
Jude – Иуда, см. «Judah»; jude (n) – мужское имя, огреченное Ιούδας от יְהוּדָה Judah (Йехуда) - Иуда
Yiddish – идиш, см. «Judah»; Yiddish – из средневерхненемецкого «jüdisch» - еврейский; из «jude» - еврей; из староверхненемецкого «judo», из латинского «Iudaeus», из греческого «Ιούδας», из еврейского «יְהוּדָה» Иехуда.

jackal - шакал, см. «howl», «squall», «squeal»; jackal – из французского «chacal, jackal»; из тюркского «çakal», из персидского «shaghal», из санскритского «srgala-s», дословно – воющий, плачущий; 1675: JACKAL – черное мохнатое животное, которое охотиться за добычей льва; (1826): разновидность дикой собаки, Turk. “checal”; P. “shughal”; (араб. checal).
Хищное животное, из рода собак, питающееся падалью, водится в Закавказье, в Греции и Сев. Америке. ( "Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка". Чудинов А.Н., 1910).
Фасмер: шакал род. п. - а. Заимств. через нем. Sсhаkаl – то же или франц. сhасаl (XVIII в.) из нов.-перс. šаɣāl – то же, афг. čаɣâl из др.- инд. c̨r̥gālás "шакал". Нет основания говорить о тюрк. посредстве, потому что тур. čаkаl отклоняется в фонетическом отношении (ср. выше: чека́л).
Для шакала характерно тяфканье и вой; хищн. млекопит. из рода собак, серовато-желтого цвета, острая морда, острые уши; водится в Турции, Греции, Сирии, сев. Африке и Закавказье. Питается падалью; на добычу выходит ночью; издает неприятный вой. ("Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка". Павленков Ф., 1907); хищное животное, напоминающее отчасти волка, собаку или лисицу; питается главным образом падалью; водится в Азии и Северной Африки; воем своим наводит ужас на суеверных туземцев. ("Полный словарь иностранных слов, вошедших в употребление в русском языке". Попов М., 1907).
Русское «скулю» - СКЛ – CHCL (SHGHL).
Скулить `Толковый словарь Ефремовой`: несов. неперех. 1) Жалобно повизгивать, подвывать (о собаке, лисице, шакале и т.п.). 2) а) разг. Тихо, жалобно плакать. б) перен. Докучать кому-л. жалобами; плакаться. Даль: сколить, влад. выть, завывать по-волчьи, скучить по-собачьи, скоголить, сковутать, сковычать. Изнывать, тосковать, грустить, скорбеть. Скол м. вытье, вой, завывание; | *грусть, тоска, или сильная скорбь.
Фасмер: сколить "выть, скулить", владим., чеш. skoliti (охотн.) "скулить, выть (о лисе)", польск. skolić "скулить". Родственно лит. skalìkas "непрерывно лающая охотничья собака", др.-прусск. scaleniх "охотничья собака", лтш. skal̨š "звонкий, громкий, отчетливый, слышный", skalbs "пронзительный, громкий", atskalas "эхо, отголосок", др.-исл. skoll ж. "лай, шум", skjalla "звучать, звенеть", д.- в.- н. sсеllаn "звонить", нов.- в.- н. schallen "раздаваться", Schelle "колокольчик", лит. skãlyti "лаять", лит. kalbà "язык", kãlė "сука" и др.- исл. hvelpr "щенок". Звукоподражательное.
Непонятно, откуда в санскрите взялось «r». Кстати, там есть и такие слова для шакала, как «kroSTu», т.е. русское «кричать», стало быть «srgala-s» - собственно «кричал», равно, как и «sRkAla». И, совершенно понятно, что «шакал» никак не выводиться из «srgala-s». http://spokensanskrit.org/index.php?mode=3&script=hk&tran_input=jackal&direct=au . https://www.youtube.com/watch?v=GE_GdFha3xo . Да, воспоминания о Северном Кавказе, там такой звук в горах постоянно.

Judas – Иуда, см. «Judah»; Judas – библейский предатель Христа, латинская форма от греческого «Ιούδας», из еврейского «יְהוּדָה» Иехуда; предположительно был рыжим. Русское «рудый», «руждый» (к «рою» - «руда») - РЖД – (Р) ΎΔ, собственно, да, для евреев (европейских) это достаточно характерно
Judas Iskariot - Иуда Искариот, см. «echidna»
Judas - библейский персонаж, предавший Христа, латинизированная форма от греческого Ὶούδας - из еврейского (יהודה) - Yehûdâh – восхваляющий бога. Jude - собственное имя, эллинизированная форма от Иуды (Ἰουδαῖος), сохраненная в Библии для имен двух учеников Христа, чтобы отличить их от Иуды (Ὶούδας).
Сюда и Judah – имя собственное; библейский сын Иакова от Лии, так же имя колен Израиля и южное израильское царство - Иудея; из еврейского «Yehudah», из корня «y-d-h», дословно – «восхваляющий». Ancient Greek: Ἰουδαῖος (Ioudaîos, “еврей”), Arabic: هَادَ (hāda, “быть евреем”; хотя есть и другой подход, см. выше).
“Wiktionary”: возможно происходит от еврейского דָה‎ (yadá, “хвалить, восхвалять”); יָדָה (yadá) – кидать, бросать (русское «кидаю» - к «ход»); поклоняться, преклоняться, бывать в церкви (возможно и «ход» (так же «вижу», «вижду», «ведаю», см. «druid»), а возможно и связь с нем. «Gott», англ. «God», т.е. с «Одином», по сути – с Христом, см. «Odin», «wood»), почитать, держать в руке (это к «кидать»), оплакивать, восхвалять (опять, дело может идти и о процессии, ходе, ср. «хадж» и об Одине); в конце концов, единого еврейского языка не существует, а идиш – калька с немецкого, а по сути – с русского. Кроме того, слово «ход» связывается и с образом евреев, как гонимого народа. Так же, лингвисты связывают с этим словом и понятие «рука»: יָד (yád): рука, рука в картах, передняя конечность, сила, власть (ср. русское «под руку», «руковожу» - Дунаев), ручка, управлять, регулировать, памятник, святыня. Вероятно, здесь еще и связь с воздыманием рук. Множественное число - יָדוֹת‎ (yadót) используется и для обозначения других частей тела.
Здесь уже явно, русское «веду». Кстати и связь с «уд» - половой член, и с «удочка». Английское «yad» - указатель, используемый в ритуале чтения Торы. Ср. с англ. «guide» - руководство, путеводитель.
В основе – тык – тыкать – ход и пр. Ср., так же «утка» и англ. «duck», «уток» и «веду»; так же «duke» - герцог, итал. «duce». Кстати, элемент поклона – это и есть «тык», ср. с нырянием утки, откуда, собственно, и название. Впрочем, удочка – отсюда же, сокращенно - уда.
“Wiktionary”: y-d-h из протосемитского корня *y-d – рука, власть, сила, откуда и יָד (yad, “рука”), ср. арамейское yadah, “восхвалять, славить”, эфиопское (геез, гыз, англ. «Ge'ez») wadda, “соединять вместе, твердо устанавливать”, угаритское ydk – половой член (XIV—XIII вв. до н. э. (Видите, где мы наш уд заимствовали, а главное – когда. Угаритский считается древнее еврейского на 500 лет. Родственнен финикийскому). Интересная конструкция получается. Стало быть, племенное название «жид» происходит от «тык»? А мусульманство, с его поклонами на коленях – не раньше? Да и Аллах и Элохимом (собственно, Солнце, ср. гр. Ἥλιος, Ἠέλιος – Солнце и русское «сиял»). Однако, скорее всего – руждый (рыжий), см. «выше»; страна, где живут рыжие люди. Ср. «Ireland».
Но, хочу обратить внимание на следующее обстоятельство. Поцелуй Иуды – поцелуй змеи. См. Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко «Начало Ордынской Руси. Основание Рима. После Христа. Троянская война» (I, 4. 9).
Имя, на самом деле, читается, как Иегуда. В греческом «έχιδνα» - змея, гадюка; из «έχις» - змея. Т.е., в данном случае – 1) Гадюка – гадина (ГДН – ХΔΝ) - (יהודה) - Yehûdâh, греческое ύ = «ху» - Ὶούδας. 2) Кусаю, кусать – КСТ – КΣТ – ХΔ (греческая «χ» - хи, как и лат «х» - «икс» отражает звук «кс» (так же «kh», «ch»).
Теперь, что касается прозвища Иуды – Iskariot – Искариот; – Iskariot - прозвище Иуды (Judas) в Новом Завете; из латинского «Iscariota», из греческого «Ὶσκάριωθ or Ὶσκαριώτης», из еврейского «איש־קריות» (ishq'riyoth, Κ-Qrîyôt) – человек из Кериота (Кириота, Кириафа, Крийота) – города в Южной Иудее, откуда родом, предположительно, был Иуда (евр.: קְרִיּוֹת, Kriyot, иш Крийот), так же город в Мове (Западная Иордания).
«Википедия» (русс., en.): По другой теории, поскольку слово «кериййот» имеет значение пригород, то «Иш-Кериййот» дословно переводится как «житель пригорода», что весьма вероятно, поскольку Иерусалим в те времена был довольно большим городом, и возле него было много маленьких селений, которые и назывались «крайот». Иногда значение слова выводят из арам. אִשְׁקַרְיָא (иш кария) «лживый, ложный», или от корня греч. σκαρ равного евр.- арамейск. sqr «красный цвет», евр. סקר (Искариот — «красильщик»; ср. «скрашу», см. «create»). Либо Искариот – из Iscariot (ܣܟܪܝܘܛܐ 'Skaryota' в сирийском арамейском) — это искаженное латинское «sicarius» - вооруженный дагой – из греч. σικάριος («сикарий»; «вооружённый кинжалом», «убийца»), как иногда называли зелотов — участников освободительной борьбы против римского владычества в Иудее, «сикарии» (Sicarii; סיקריים на арамейском).

Загадочное название Qrîyôt – просто «город», как Карфген (Картахена) или Коринф. ГРД – КРΔ – КРΘ (двойное чтение «Θ» дает, как «τ», так и «ф», потому и Кириаф – Кάριωθ, Кαριώτ). Почему пригород? Греческое ϊς (р. ίνος) – жила, мускул, волокно, лат. vis (Вейсман), т.е. в данном случае – вяжу; такая же этимология у русского «из» и русского «жила» (т.е. «вязал»). Пригород связан с городом, а с другой стороны – просто «из города», «городской».
Относительно предположения происхождения Иуды из «секариев» - русское «секу» (ср. Запорожская сечь, засека (ср. гр. σηκός- ограда), секира), лат. seco. Дворецкий: seco, secui, sectum, are (part. fut. secaturus): 1) срезать, стричь; скашивать, снимать (с полей); распиливать; покрывать резьбой; раскалывать (robur V); срубать || обрубать; 2) оперировать; ампутировать, отрезывать; 3) расцарапывать; сечь, бичевать; избивать до крови, калечить; оскоплять; мучить, терзать; 4) разрезывать, разделять; 5) рассекать; проходить || проводить, описывать; 6) разделять, расчленять; 7) улаживать, решать.
1828: SECO – из ϊσκω – уподоблять, представлять, обращать внимание; Gr. ξέειν (κεάξειν – раскалывать, разрубать, тут, скорее – «кошу», ср. κεστός и лат. castrare - Дунаев), Lat. seco, Germ. saegen, Bohem. sekam, Eng. «saw» - пила (переход «к» в «g» - «y» - «v» - «w»).
Де Ваан: IE: Hit. šakk – узнавать, обращать внимание; OCS sešti, Is. seko – сечь, рубить, Ru. seč – разрубать на кусочки, бить (т.е. сечь – Дунаев), SCr. sjёċi – рубить, сечь (к «сосу» - «сочу» (сука) - «сухо» - «сук, соха» - «секу»).
Еще одна версия связана с повешеньем, греко-арамейский гибрид: אִסְכַּרְיוּתָא, Iskarioutha, "задыхающийся" или "сжатый, суженый" (где «skar» - сжал и «outha» - уда, удавка или вяжу? СЖЛ – SGL – SKR + ВЖ - UTH - Дунаев).
Относительно אִשְׁקַרְיָא (иш кария) – «лживый», это в корневой основе пересекается с русским «скрою», т.е. лживый человек, скрытный. СКРТ – ΣΚΡΘ (Т).
Вероятно, сюда и скаред (ср. «скрыть», «скраду», «склад», «ограда» - к «кр» / «гр»; вполне вероятно, что изначально – грязь, см. «swart»). Даль: скаред, муж. скареда об. скаря, зап. скаредник, - ница, скаредный старик, скряга, жидомор, омерзительный скупец, готовый удавиться за копейку. Скаредничать, скаредно скупиться, жидоморничать. Удивительно, но что Фасмер, что Горяев совершенно игнорируют основное значение и выбирают вторичное – отвратительный человек. Соответственно, и этимология неверная. В итоге Фасмер выходит на понятие срам, а там совсем другая этимология. См. «swart». И скромное замечание в конце статьи: «Ошибочна также мысль о связи с греч. ᾽Ισκαριώτης "Искариот"», вопреки Желтову. Нет, мысль более, чем правильная – скаред – СКРД – ΣΚΡΔ – ΣΚΡΤ (Θ). Это хронология и история неправильные.
Ну, и негативную оценку дополняет jew (2) – обманывать, проводить жесткие сделки, торговаться. Соответственно и русское «жид» (к «жду» - «жадный»).

Jerusalem – Иерусалим, см. «salut», «Solomon»; Jerusalem – (из позднелатинского «Ierusalem, Hierusalem»); из латинского «Hierosolyma»; из греческого «Ἰερουσαλήμ»; из библейского еврейского «יְרוּשָׁלַיִם» (Yərūšālayim), дословно – «Основа мира», из « ירו» (yarah) – бросать, метать, запускать + «שלים» (shalom) – мир.
Совершенно непонятно, причем здесь «кидать» и «основа»? Только по внешнему признаку? Странная этимология. Просто написать, что из еврейского не выводиться – это нельзя, религия (или ложная история?) не позволяет?
«Wiktionary»: из западно-семитской формы, засвидетельствованной в древнем Египте - (ꜣwšꜣmm) - https://cloud.mail.ru/public/3aQv/fwVW6hzCx ; сочетание семитского *uru (этимологии нет) – дом, город (видимо, намек на Урарту? – Дунаев) и *salim, означающее «мир» или «Shalim» - имя ханаанской богини сумрака, заката (в силу реальной этимологии такого быть не может, но этимологи выкручиваются следующим образом. «Википедия» (en.): «бог Шалим отражает вечернюю звезду, сумерки, в этимологическом смысле, как «завершение дня» - «закат» - «мир». Ну, знаете, еще пишут, что он является и отражением Венеры, а это утренняя звезда, впрочем, оная покровительница любви (см. «Venus»), а наш бог, стало быть – шалун или шалунья. А, что, вполне себе версия, минус только тот, что по скалигеровской хронологии такого быть не могло – Дунаев).
А «Википедия» (русс.) пишет, что это был бог, а не богиня. «Этимологически название «Иерусалим» (Ирушалем), согласно различным источникам, происходит от значения «основанный (шумерское йеру — 'поселение' / семитское ири, иарах — 'основывать, закладывать краеугольный камень') Шалимом (Шалим, или Шулману — западносемитское божество)». В западносемитской мифологии Шалимму было именем бога вечерней зари и благополучия. В основе этого имени лежит тот же корень С-Л-М, от которого происходит ивритское слово «мир» (шалом, или салам в современном арабском). Шалем (варианты: Шалимму, Шалим, Салим, Салем, Шулману, образованно от корня С-Л-М; ивр. ‏שָׁלֶם‏‎) — в западносемитской мифологии боги вечерней зари и благополучия».
О, уже множественное число. Бедная сова, бедный глобус.
А вот в 1675 году еврейское сочетание «ירו» трактовали, как fear ye (убоишься ты Салема (слово Salem никак не объясняется).
Словарь 1783 не объясняет слово Иерусалим, но отмечает, что HIEROM = JEROM, святое имя (ίερωνυμος, надо полагать, что сюда и Иероним), латинский словарь 1828 – HIERA – из ίερά – святой;
1826: город – убежище, пристанище («refuge» - дословно – прибегу, перебегу, это слово означает и «беженец»). A., Heb. salam – безопасный, спасительный.
«Википедия» (русс): В греческом и латинском название города (Иерусалим) транслитерировалось как Гиеросо́лима (греч. Ιεροσολυμα, лат. Hierosolyma), что ассоциируется со святостью города — в греческом ἱερος (hieros) означает «святой». В еврейском – (ירושלם (в огласованном варианте — יְרוּשָׁלַםִ), арамейском - ירושלם (огласованный вариант ירְוּשְׁלֵם)). В X веке в арабском языке закрепилось заимствованное из древнееврейского название Урушалим с эпитетом ал-Кудс («святость», «святой» (ср. «сиять», см. «saint» - Дунаев): Байт ал-Кудс — «святой Храм» или Мадина ал-Кудс — «Святой город»), часто сокращающееся просто как ал-Кудс (القُدس). Семьи палестинских арабов, происходящие из этого города, часто называются «кудси» или «макдиси».
Все эти «древние» «еврейско-арамейские» тонкости представляют собой отражение «целю» - «целый» - «цельный». Далее – целый, не поврежденный, здоровый, совершенный, цельный – всеобщий – мир, процветание, благосостояние. ЦЛ (Н) – ΣΛΜ – SLM (سليمان) – ШЛМ (שלם). Сравнение включает латинское (по Дворецкому): I salus, utis f : 1) здоровье, здоровое состояние; salutem alicui imprecari - желать кому-л. здоровья (при чихании); 2) благо, благополучие, благосостояние, благоденствие; 3) спасение, избавление, сохранение жизни; 4) спаситель; 5) средство к спасению, возможность спасения; 6) привет, поклон: salutem; 7) ласк. радость; saluber, bra, bre : 1) здоровый, полезный для здоровья, целительный, целебный; 2) полезный, спасительный; назидательный, поучительный; 3) здоровый, крепкий; salvus, a, um: невредимый, целый, находящийся в полной сохранности, нетронутый; невскрытый; целомудренный, непорочный; salvo, avi, atum, are : спасать, избавлять; salveo, —, —, ere : быть здоровым, хорошо чувствовать себя, здравствовать; посылать кому-л. привет, приветствовать кого-л. или желать кому-л. здоровья; salvator, oris m:избавитель, спаситель. San Salvador – святой спаситель (на самом деле – святой целитель).
1828: SALUS – безопасность, здоровье, из σάος – здравый, невредимый, целый; верный, несомненный (*σάλος);
Де Ваан: IE: Hit. salli – большой, главный, Skt. sarva – целый, все; YAv. hauruna – неповрежденный, целый; OP haruva – целый, все вместе; Gr. όλος, Ion., H. όύλος – целый, полный, Alb. gjalle – живой, ToA salu – целый, общий («Википедия» (русс.): «שלום» (шалом — «мир», в значении «не война»), а также «שלם» (шалем — «совершенный», «цельный»).
Собственно, это эпитеты относящиеся к Христу. В этот же ряд – «Solomon» - Соломон и «Salome» - Саломея; римская богиня здоровья Салюс (Salus, - utis).
Вернемся к греческому Ιερός – святой. Ср. с «ιερεύς» - жрец. Русское «жрец» = «жру» (ср. «жертва»), но, так же и «горю», см. «create»; ίερεύω – закалывать для принесения в жертву, приносить в жертву; закалывать для еды (тут еще и «заколю», ср. ίερείον – заколотое в пищу животное, мясо животного или убитый скот и, возможно – «резать» (ίρεύσασθαι – заклание – «режу» (зарежу) + «сыт» - (З) РЖСТ – ‘РΣΣΘ), см. так же «herr» (т.е. «ярый», «hero»,лат. «vir»).
С этой точки зрения можно рассматривать название, как «Святой Спаситель». В самом деле – ΊΣΡΆ (ΟΥ) ΣΑΛΈΜ.
Кстати, интересно, что названия Иерусалима, трактовались, как «Город мира», «Обиталище мира», «Основанный в безопасности» или, как вариант у некоторых христианских авторов, «Видение Мира» (но «Город мира» - это название Рима (Urbi et Orbi), собственно, ср. «рим» и «λυμα»).
Но, в рамках «НХ» город рассматривается, как продолжение Трои (Илиона), т.е. крепость Йорос (Ерос) - Yoros kales.
«Википедия» (русс.): Греки называли этот район Ιερός (то есть священное место).
Турецкое «кала, калеси», то же, что «сарай» (дворец). «Древнетюркский словарь»: saraγuč – покрывало, закрывающее голову и лицо женщины (uč – возможно, лицо), saraj – дворец (т.е. «крою» или «окружаю» (ср. «круг», «колесо» и «kalesi»; но, возможно, что турки переделали греческое название, ср. άκρον – вершина, нагорная часть (горный – ГРН – KРN, ср. όρος – гора), составная часть названия ακρόπολις – цитадель, кремль, Акрополь; да, слово «крыть» нашлось в греческом – άκρίτόφυλλος – покрытый листвой (лист – φύλλον – к «лепил», ср. πέταλον (лист) и φιλέω – любить с русским «любо», «любил» - к «лепет»). Кроме того – кром.
С учетом переходов «к» в «σ» и «р» - «λ», при неустойчивости «м – ν», вполне вырисовывается название «Святая Крепость» или, учитывая этимологию слов «Ιερός» и «ιερεύς» - крепость жертвы, место, где зарезали (или закололи) Христа. Другими словами, Трою (Илион) переименовали после смерти Христа, вероятно, крестоносцы.
И еще несколько замечаний, вполне вероятно, что Илион – тот самый Salem. Ϊλιον (собственно, Ϊ – это «хи», ср. англ. «heal» - исцелять, излечивать, т.е. то же «целю», соответственно Ϊ = ΉΛ, еще интересней – Ίλιάδης – илионец, троянец, потомок Ила (Ίλία), т.е. Ильи.
Так вот, бога Шалима отождествляют с богом Илу.
«Википедия» (русс.): Эль, Элоах, Ил, Илу — в западносемитской мифологии верховный Бог-Творец Угарита и Финикии. Изначально семитское «Илу» имеет значение «предок» («был»? – Дунаев), в ассирийском и вавилонском диалектах аккадского языка использовалось как общий термин для обозначения божеств.
В древнееврейском языке слово אל («эль») обозначает «бог». «Эль» является корнем множества слов, например Аллах, Элохим, Энлиль (Эллиль), и др. (т.е. «сиял»?, ср. Ἥλιος, Ἠέλιος; ἅλως — круг, диск; также а́ура, нимб, орео́л, ср. «коло» (круг). Кроме того – Ελλάδα (Ἑλλάς = Hellás), ср. с Ίλιάδης, Έλλην с Ϊλιον, и еще, надо учесть, что ‘Γραικοί – греки, можно рассматривать, как «крещеные».
И, последнее – Ίερόν – Иерон (город в Вифании, у входа в Босфор); ίερόν – храм, святилище. «Википедия» (русс.): Иерон (Иерий) — византийский порт на азиатском берегу Босфора, у выхода из пролива в Чёрное море. Другая транскрипция — Гиерон. Иерон — мужское имя древнегреческого происхождения. Связано с эпитетом Зевса. Не много ли святых (жертвенных) мест на небольшом участке суши?

join – соединять, соединяться, крепить, скреплять; присоединяться; см. «joint» - место соединения, стык; joint venture – совместное предприятие, «jungle», «rejoin», «Sigismund», «yoke»; join (v.) (из старофранцузского «joindre» - соединять, связывать, объединять, иметь сексуальный контакт); из латинского (Дворецкий): jungo, junxi, junctum, ere <одного корня с jugum>: 1) соединять, связывать, сочетать; сплетать; 2) закрывать, запирать; 3) запрягать, впрягать; 4) заживлять, залечивать; 5) скупать; 6) быть смежным, граничить, примыкать; 7) связывать (во времени), не прерывать; 8) сочетать браком; 9) сблизиться, породниться; 10) заключать, завязывать; I jugo, avi, atum, are : 1) привязывать, подвязывать; 2) связывать, соединять, объединять; сочетать браком; jugum, i n <одного корня с iungo>: 1) ярмо; хомут; 2) парная запряжка, пара (волов, лошадей); пара, парочка; 3) чета, супруги; 4) югер (площадь однодневной вспашки одной запряжкой) — см. тж. jugerum; 5) узы; тяготы, бремя; 6) иго, рабство; 7) поперечина, перекладина, поперечный брус; 8) иго (воротца из двух вертикальных копий, воткнутых в землю, и одного горизонтального, под которым римляне заставляли пройти побеждённых в знак их покорности); 9) экипажная вага (в месте соединения дышла с передней осью); 10) коромысло (для ношения тяжестей); 11) навой (в ткацком станке); 12) поперечные скамьи на судах; 13) горная цепь, кряж, хребет; вершина; 14) созвездие Весов; I jugis, e <одного корня с jungo>: 1) связанный, соединённый; 2) постоянный, долговечный; 3) беспрерывный, непрестанный, неиссякаемый; из PIE корня *yeug- объединять, соединять.
1828: JUGO – привязываю, соединяю, JUGUM – ярмо, хомут, иго, узы – из (Дворецкий): ζευγμα, ατός τό 1) досл., иго, ярмо, перен. путы; 2) связь, соединение; 3) перемычка, понтонный мост; 4) заграждение из поставленных вплотную судов; 5) грам. зевгма (разновидность брахилогии, состоящая в подчинении одному члену предложения ряда других, из которых лишь один может по смыслу или по форме находиться в таком подчинении); Ι ζευγίτης, ου (I) adj. m сопряжённый, идущий в одной запряжке; II ζευγίτης, ου ό 1) боец, идущий в паре с другим или стоящий рядом в строю; 2) зевгит, владелец парной запряжки волов; ζεύγλη, дор. ζεΰγλα ή 1) яремный хомут; 2) ярмо; 3) рулевые ремни, впосл. деревянная поперечина (для укрепления руля); ζεύγνϋμί, редко ζευγνύω (fut. ζεύξω, aor. εζευξα; pass.: aor. 1 έζεύχθην, aor. 2 έζύγην, pf. εζευγμαι) 1) подводить к ярму, сопрягать ярмом, запрягать, впрягать; 2) запрягать, закладывать; 3) взнуздывать, седлать; 4) соединять, сочетать (браком); 5) соединять оба берега, перекрывать мостом; 6) перебрасывать, наводить; 7) сколачивать, сооружать, строить; 8) чинить; 9) связывать, скреплять; ζυγός ό 1) ярмо; 2) перен. иго, бремя; 3) (лат. jugum) иго; 4) поперечный брус или рычаг; 5) весы; ζυγόν τό - 1) распорка, перекладина, перемычка; 2) поперечная балка, соединительный брус; 3) коромысло (весов), рычаг; 4) весы; 5) ярмо; 6) перен. иго, бремя, гнёт; 7) мор. поперечная (корабельная) скамья; 8) досл., средняя скамья (из трёх в триере), перен. командное место; 9) воен. линия, ряд, строй, шеренга; 10) перен. ряд, ранг, общественное положение; 11) мор. шест или конец, нок; 12) (в обуви) ремённая перемычка, ремешок; 13) пара.
Де Ваан: (кстати, нехорошая тенденция, замещать «j» на «i», это отдаляет от первоначального словообразования. У Де Ваана «iungo» вместо «jungo»). Skt. yunajmi, yunkte – сопрягать ярмом, YAv. yunjinti, Gr. ζεύγνϋμί, Lith. jungti, jungia – запрягать, связывать, соединять, Latv. jugt, Hit. iuk-, iuka- запряженные, пара; iuga – годовалый, taiuga – двух лет от роду. Skt. yuj- раб, слуга, союзник, Gr. (Дворецкий): ά-ζυξ, υγος adj. 1) досл., несопряжённый, перен. отдельный, одинокий; 2) неженатый, холостой; незамужняя; ά-ζΰγος - холостой, одинокий (гр. ά = άν, т.е. русскому «не» (см. «in-»); остальные греческие соответствия, см. выше – Дунаев); MHG. jiuch – мера земли, OHG juhhart – мера земли, Go. jukuzi – иго, рабство, OE gycer, OIr. cuing, OW iou, MW iau, yeu, Co. ieu, Bret. yeu, ieo– иго, Skt. yuga- - иго, объединение, раса, племя, pra-uga – передняя часть осей повозки, YAv. yuiio – завязь, сопряжение, MP juy, MoP. juy, Arm. lowc, Lith. jungas, Latv. jugs, OCS igo, Ru. igo – иго, Go. juk – пара, OHG joh, OIc. ok – иго.
Основа для всех этих слов одна – «зияю, зеваю, сияю» - «сую» - «сажаю» - «сягаю» (родственно «шагаю»); «суюсь» - «сужу» (союз, соузы) – «уж» (узкий, узы) – «переход» «оу, у» - «в» - «вяжу» (свяжу).
1) Сягаю, сягание, сягну (ср. «шагну») – СГН – ZGN (M) – J (N) G (M).
2) Свяжу, связал, связать, связанный – СВЖ (З) (Т) (Н) – Z (Y = V) Г (Λ) (Т) (N) – J (U = V) (N) G (X, C) (M).
3) Со узы (союз, сужаю (откуда – суженый (-ая), сузил, сузить – С (У) З (Ж) (Л) (Н) (Т) – Z (Y) Г (Λ) (N) (Т) - J (U) (N) G (X, C) (L – R) (M) (T).

Jacob – Яков (мужское имя); см. «jet», «scope-», «soup», «spasm», «spy»; Jacob – (в «Ветхом Завете», далее «Википедия» (русс., en.), “Wiktionary”) - Иаков, Израиль, Исраиль (др.-евр. יַעֲקֹב я`ако́в; в исламе — араб. يعقوب‎, Я‘куб) — герой Пятикнижия; третий из библейских патриархов; младший из сыновей-близнецов патриарха Исаака и Ревекки, родившей после двадцатилетнего бесплодного брака. Отец 12 сыновей, родоначальников колен Израилевых. Из позднелатинского «Iacobus»; из греческого Ἰάκωβος (Iákōbos), из библейского еврейского יַעֲקֹב (yaʿăqōḇ, дословно – «цепляющийся за пятку»), из עָקֵב (ʿāqēḇ - «пятка» ('akév). Имя Иаков интерпретируется как производное от слова «акев» (пята; след), так как Иаков вышел из чрева матери, ухватившись за пяту старшего брата, Исава. Помимо имени собственного, ивритское יעקב <Йааков> является глаголом в форме будущего времени третьего лица мужского рода и переводится как «(он) будет следовать, последует» ('akáv – следовать, смотреть, обозревать, обращать внимание, ср. гр. σκοπέω – наблюдать, следить; заботиться и русское «схапаю» / «сцапаю» (взглядом), далее разрядки мои – Дунаев) («Бытие» xxv.26).
1675: JACOB (יַעֲקֹב) – выживатель, тот, кто приходит на смену, вытесняет, занимает место, отвлекает внимание, подкапывает, сбивает с пути, делает подножку). Яков – отец 12 патриархов (см. еще англ. «supplant»). В основе – я цапаю.
Даль: цеплять, а с предлогом цепить, что чем, за что: цепать пск. задевать, прицеплять (зацеплять), надевать, привешивать; трогать. Цепляться, цепиться, страд. и возвр. по смыслу. Цапать, цапнуть что, спешно хватать или вырвать силою. Хватить, треснуть, ударить. Задевать, зацеплять или хватать, царапать. Ср. лат. (Дворецкий): supplanto, avi, atum, are : 1) подставлять ногу, валить, подставляя ногу; 2) опрокидывать; 3) искажать, извращать, коверкать (предлагаемая этимология из «sup-» (под, т.е. русское «сыпъ») + II planta, ae: стопа, подошва (1828 – из I planus, a, um: 1) плоский; ровный; имеющий сплющенную форму; находящийся вровень с землёй, внизу; открытая рука, ладонь; 2) ясный, понятный; 3) легко произносимый; planum, i n : ровное место, равнина, плоскость (т.е. русское «поле» - «поляна» (к «сопаю» -… «спалю»), грешит явной натянутостью. Все проще – цеплять. ЦПЛТ – Σ (N) B (?) T (Θ) – SP (P) LT.
Ср. еще συνεβάθην (συμβήσομαι, συμβαίνω) - 1) сдвигать ноги; 2) сходиться, собираться; 3) сближаться, вступать в отношения; 4) присоединяться, добавляться; 5) сходиться (на чём-л.), заключать условие, договариваться; 6) согласовываться, соответствовать, совпадать; 7) случаться, приключаться, происходить, складываться; 8) удаваться, выходить; 9) становиться, оказываться; 10) получаться, следовать, вытекать; 11) наступать, приходить, являться; 12) (о числах) доходить, достигать, составлять) (ср. «цапаю» (-ть, -щий), «цепить»); συμβιάζομαι вместе захватывать силой, порабощать; συμβάτές - случающийся, могущий случиться, возможный (ср. русское «событие»); σοβέω - 1) гнать, погонять; 2) распугивать, разгонять, отгонять; 3) стирать, сметать, счищать; 4) встряхивать, трясти; 5) быстро двигать, кружить; 6) возбуждать; 7) гордо проноситься, важно проходить; 8) мчаться, спешить (ср. σόβήσος,. εως ή торопливое движение, суета и русское «спешу», родственно «спасу», ср. Σπανός ό испанец; уж не о «спасении» - ли тут речь? В «Новый Свет» отправлялись именно из Испании. Но в 1492 ожидался конец света. Спасались бегством в «Новый Свет». Я спасу (а это ведь и о Христе – Спасителе). ЯСПС - ΊК (Σ) (М) В (П) Σ – J (I) C (S) B (P, V) S. О «Св. Якове», см. Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко «БИБЛЕЙСКАЯ РУСЬ», гл. 5. 4.), σοβαρός - 1) стремительный, неистовый (см. еще «empire», «super»); 2) неукротимый, норовистый (ср. «спорый», но «успел»); 3) ретивый, рьяный; 4) пышный, великолепный, величественный; 5) важный, гордый, надменный; σπάδίζω или σπάδίσσω <σπάω> сдирать, срывать, снимать («цапать») → σπανίζω (aтт. fut. σπανιώ) 1) не хватать, недоставать; 2) терпеть недостаток, ощущать нехватку; 3) ypeзать, делать недостаточным, pass. иметь недостаток, нуждаться: σπανίζεσθαί τίνος; σπάω (fut. σπάσω с α, aor. έσπασα — эп. σπάσα, pf. έσπακα; aor. med. (έ)σπασ(σ)άμην; adj, verb. σπαστός) 1) вытягивать, вытаскивать, извлекать, вынимать; 2) извлекать из ножен, обнажать; 3) вырывать, выдёргивать (σπάσαι), 4) отрывать, увлекать; 5) разрывать, растерзывать; 6) вывихнуть; 7) тянуть, дёргать; 8) втягивать, всасывать, вбирать, впивать, пить (ср. «сопаю»); 9) вдыхать; 10) стягивать судорогой; 11) оттягивать назад; 12) перен. выводить, производить, образовывать.
Основа на звукоподражательное «сопаю». Даль: сопать, что, вост. цапать, хватать; делать что торопливо, как ни попало; жадно есть, хлебать, зобать – хапаю / цапаю (-л, - ть, - щий / ая) – спешу, спасу, спех. Собственно, имя «Яков» = Я + цапаю. Русское «я» (англ. «I, I’am»), по всей вероятности урезанное «явь» (из зияю, зеваю – сияю – сиять – свет – явить). ЯЦП – ΊК (Σ) (М) В (П) – IC (S) B (P) (י צ ק ב).
1675:JACOBUS (JAMES, L.) – имя собственное (мужское); золотая монета короля Джеймса I, стоимостью около 20 шиллингов. Сейчас оценивается от 22 до 25 шиллингов. JACOBINE (в кулинарии) – разновидность овсянки с сыром, JACOBINS – монахи и монашки ордена Св. Доминика. JACOB’s Staff – жезл Якова, математический инструмент, для измерения высоты и расстояний; разновидность посоха, использовавшегося пилигримами в путешествии к собору Св. Якоба (Джеймса) в Компостелле (Испания). JACOBITES – секта еретиков, образованная Яковом Сирийским, который учил, что вся воля, природа и дела заключены в Христе. Использовали обрезание обеих полов, обозначали своих детей клеймлением крестного знамения. Полагали, что ангелы имеют двойную природу – свет и тьма. Так же это имя сторонников Якова (Джеймса) II. JAMES (Jayme, Span., Jacobus, L., יַעֲקֹב, Hebr.) – мужское имя собственное. Вполне вероятно, что таким же образом (Яков - Яша – J (M) S, урезали и гр. σώζω и σᾠζω (pf. pass. σέσωσμαι и σέσωμαι), эп. σαόω и σώω (fut. σαώσω, aor. έσάωσα) 1) спасать; 2) благополучно уносить, уводить, увозить; 3) беречь, оберегать, (с)охранять; 4) блюсти, соблюдать. Но, учитывая, что «древнегреческий» писался в позднем средневековье, вполне вероятно, что с этим словом проделали то же, что и с англ. «save», а именно – «п» - «б» - «β» - «v» - «ω», т.е. СПС – ΣПΣ (Z) – ΣωΣ – ΣΩΣ. Кстати, хорошая шутка – «SOS» - save our souls (спасите наши души) - ΣΩΣ.

Как понимать имена Иисус и Христос? (англ. Jesus Christ). Попробуем разобраться. Поскольку фигура Христа (Андроника Комнина в рамках «НХ»), является ведущей в формировании нынешней цивилизации, то необходимо понять, что означают эти слова.
Начнем с имени Иисус (греч. Jesous, от халд. jeshouah). Мужское имя: Спаситель. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. Но в «древнегреческом» языке нет такого слова, применительно к Иисусу.
«Википедия» (русс.): Иисус — имя нескольких библейско-исторических личностей, русская транслитерация греческой формы Иисус - Ιησούς (что неверно, далее разрядки мои – Дунаев), еврейского имени ישוע (Иешу́а), в свою очередь являющегося краткой формой имени יהושע (Йехошу́а) (имя состоит из двух корней — «Иегова» и «спасение»). “Wiktionary”: англ. «Jesus» (транскрипция: /ˈdʒiːzəs/, /ˈdʒiːzʌs/), в испанском: /heɪˈsuːs/, /hɛsˈuːs/).
Из среднеанглийского Jhesus, Iesus, из латинского Iēsūs (примечательно, что в латинских словарях этого имени нет), но в словаре 1675 оно выглядит, как Jesus с начальной dʒi.
Из «древнегреческого» Ἰησοῦς (Iēsoûs) (обратите внимание, что греческая Ί дана с апострофом, что, в большинстве случаев, означает, пропущенную перед ней согласную букву); из библейского еврейского יֵשׁוּעַ‎ (yēšū́aʿ), сокращенной формы от יְהוֹשֻׁעַ‎ (yəhōšúaʿ, “Joshua”). Из הוֹשֵׁעַ‎ (hōšḗaʿ, “Hosea” - Осия), из הוֹשִׁיעַ‎ (hoshía', “спасать”).
Этимологи выделяют некий корень י־שׁ־ע, к которому относят: הוֹשִׁיעַ • (hoshía) – спасать, делать свободным; הוֹשִׁיעַ‎ (hoshía', “спасать”), аккадское aušia, но, минутку, это же греческое σώζω и σᾡζω (pf. pass. σέσωσμαι и σέσωμαι), эп. σαόω и σώω (fut. σαώσω, aor. έσάωσα) 1) спасать; 2) благополучно уносить, уводить, увозить; 3) беречь, оберегать, (с)охранять; 4) блюсти, соблюдать; 5) хранить в тайне; 6) преимущ. med. хранить в памяти, помнить (увозящий вместо уводящий); ср. еще σαόω (impf, έσάων, fut. σαώσω, aor. έσάωσα, aor, pass. έσαώθην) = σᾡζω. Сюда и производные - σωστέος adj, verb. κ σώζω, σωστικός - спасающий, охраняющий, оберегающий; σώστρα τά <σώζω> 1) благодарственная жертва за избавление от опасности; 2) вознаграждение за доставку потерянного; 3) награда за исцеление, врачебный гонорар; σώτειρα, ας ή спасительница, избавительница, хранительница (эпитет Деметры, Артемиды и других богинь) (ср. «уводить» - «увозить»); Ι σωτήρ, ηρος adj. 1) спасательный; 2) спасающий, охраняющий; II σωτήρ, ηρος ό спаситель, избавитель или хранитель, покровитель (хранитель (покровитель) кого (чего)-л. или спаситель (избавитель) от чего-л.; Ζευς σ. Зевс-хранитель (т. е. Иисус (по «НХ»), ср. «увести» (от беды), «отвести» (беду). Вожать – ВЖТ – (В) ΣТ. Или свожать (ср. у Даля: сваживать), т.е. сводить, свести, в смысле «увести». СВЖТ – ΣΥΣТ. Ср. Hossana – осанна.
В русском языке (Старчевский) есть слова «воженѥ» - гребля, плавание на веслах, вожь – предводитель, руководитель.
Основа на звукоподражательное зияю, зеваю – сую – сующий (*сувающий, ср. «совать») – свожу.
Другими словами, некая придыхательная «h» здесь проставлена произвольно. В конце концов, читая по-русски, мы получаем здесь «Я вожу». Напрямую о спасении дело не идет. В конечном итоге, мало-ли кто, кого, куда ведет. Тем более, что слово «спасу» в греческом выглядит более ярко: ср. гр. παῦσις – прекращающий; παυσωλή ή прекращение, остановка, перерыв (отсюда изобрели «παύω», на самом деле – это сокращение, ср. (fut παύσω и παύσομαι; aor. έπαυσα — эп. παύσα, conjct. 3 л. sing, παύση — эп. παύσησι, 1 л. pl. παύσωμεν— эп. παύσομεν, pf. πέπαυκα; fut. 3 πεπαύσομαι; pass.: fut. παυθήσομαιί, aor. έπαύθην, — реже έπαύσθην, pf. πέπαυμαι) 1) сдерживать, обуздывать, укрощать, смирять; 2) останавливать, прерывать, заставлять умолкнуть; 3) подавлять, приканчивать; 4) прекращать, унимать, успокаивать; 6) смещать, отстранять; 7) спасать, избавлять; 8) переставать), от «спасу», ср. с πάσχω <πάθος и πένθος> (fut. πείσομαι; aor. 2 έπαθον — эп. πάθον, эп. 2 л. sing, conjсt. πάθησθα = πάθης, 3 л. sing, conjсt. πάθησι = πάθη; pf. πέπονθα — эп. 2 л. pl. πέποσθε; inf.: дор. πασχέμεν, эп. aor. παθέειν; эп. pari. pf. f πεπάθυια = πεπονθυία) 1) претерпевать, терпеть, страдать, переносить; 2) испытать, изведать; 3) нести наказание (здесь явная связь со спасший, спасение, т.к. «пасха» - праздник спасения (евреев, Христа), ср. (греч. πάσχα, лат. Pascha, ивр. ‏פסח‏‎ ; ивр. ‏פסח‏‎ — «миновал, прошёл мимо» (о беде). Т.е. «спасший». СПСШ – (Σ) ПΣХ.
Кроме того, сюда относится и σεβαστός - (лат. augustus, см. ниже) высокий, священный (эпитет римск. императоров) (Καίσαρ Σ), т.е. «спасать». СПСТ - ΣП→ВΣТ. Знала Екатерина, как правильно назвать город своим именем. Основа на звукоподражательное (Даль) сопаю/зобаю (-л, - ть, - щ) – хапаю/ цапаю (-л, -ть, щ) – спасу (дословно – хапнуть/цапнуть в последний момент).
Кроме того, русская форма «спаситель» в иностранных языках превратилась в «целить», ср., напр. «salut». В греческом: λύω (υ, в fut. и aor. ϋ) 1) отвязывать; 2) отпрягать, распрягать; 3) развязывать, отстёгивать, распускать; 4) открывать, разверзать; 5) вскрывать, распечатывать (это все вторичные значения к понятию спасения); 6) освобождать, отпускать на волю; 7) отпускать, ослаблять; 8) распускать (по домам); 9) физиол. расслаблять; 10) разрушать, ломать; 11) расстраивать, рассеивать, разбивать; 12) разъединять, разрывать; 13) нарушать, расторгать (и это вторичные значения к понятию спасения и избавления от грехов; более позднее понятие, когда имелось в виду не физическое исцеление (Христос и Лазарь), а более позднее, моральное исцеление от грехов, которое можно искупить в прямом смысле слова – купить индульгенцию («не должен»), см. значения дальше. Замечу, это уже средневековые понятия); 14) избавлять; 15) утолять, унимать; 17) кончать оканчивать (последние три пункта имею отношение к, собственно, исцелению); 18) разрешать от грехов; 19) отменять, объявлять недействительным (надо полагать бывшие прегрешения); 20) (раз)решать; 21) выполнять, осуществлять; 21) выполнять, осуществлять; 23) выплачивать, платить; 24) приносить пользу, иметь значение; 25) рит. разбивать, опровергать; 26) (о драматургах) приводить к развязке; 27) смещать, увольнять; 28) стих, разрешать долгий слог (в два кратких).
Здесь писатели «древнегреческого» поступили грамотно, ну, отпало придыхательное «х». А вот в других словах так не получилось. λυτήρ, ήρος ό 1) освободитель, избавитель; 2) умиротворитель, судья; λΰτήριον τό способ освобождения, средство избавления; λΰτήριος - 1) освобождающий, избавляющий; 2) спасительный, целительный (удивительным образом отсюда Мартин Лютер (Martin Luther), вместе с лютеранами).
Основа на зияю, зеваю – сую – сею – сеял – зелье – целю. ЦЛ (Т) – (Σ) Λ (Т) – SL (T).
Во вторичных (как западных, так и восточных) языках, это слово породило огромные ряды, как слов, так и имен, обозначений должностных лиц, правителей, святых, богов.
Например, «аллах» («Allah», осм. (араб.) «الله»), т.е. «целящий», отсюда и Элохим («Elohim»), англ. «Salvation» = целю, целить – ЦЛ (Ю) (Т) – SL (U→V) (T).
«Википедия» (русс., en.): Султа́н (араб. (осман.) سلطان‎ sulṭān, от арам. שולטנא šulṭānā — власть) — высший титул правителя в исламских государствах, с несколькими историческими значениями (англ. «Sultan»). В арабском слово سلطة sulṭah означает: власть, сила, «Википедия» (русс., en.): Соломо́н (др.-евр. שְׁלֹמֹה (Шломо́); греч. Σαλωμών, Σολωμών в Септуагинте; лат. Salomon в Вульгате; араб. سليمان‎ (Сулейма́н) в Коране, англ. «Solomon») — третий еврейский царь, правитель объединённого Израильского царства в период его наивысшего расцвета. Отсюда у евреев «שלם» (шалом) «мир, не война; совершенный, цельный» (заметьте, здесь смешанно «целю» и «целый», напр. «all»; англ. «Shalom»), ср. европейское приветствие «salut»! Или же «hello»! Оно же арабское, «Википедия» (русс., en.): Сала́м, саля́м (араб. سلام‎) — арабское слово, означающее «мир», «безопасность», «благополучие», англ. «salām». Корень без огласовок - S-L-M. Означает: целый, безопасный, неповрежденный, невредимый; свободный, без пороков.
Имена: Solomon (Süleyman), Absalom, Selim, Salem, Salim, Salma, Salmah, Salman, Selimah, Shelimah, Salome, etc. Интересно, что إسلام ʾislām означает подчинение, а مسلم muslim – тот, кто подчиняется.
Вторая часть, по мнению этимологов, означает יהוה‎ (“YHWH (Yahweh)” - Яхве). Соответственно, все имя: Яхве (Иегова) есть спасение. Интересно, но этимологи не знают, что же оно обозначает. Некоторые даже вычитывают там adonái – мой господин (ср. лат. dominus meus – мой господин). Собственно, мы имеем дело вот с такой картинкой: ЙХВХ (YHWH), т.е. יהוה (Йуд-Хей-Вав-Хей), причем первая буква может прочитываться и как dʒi, и как «г», ср. «Иерусалим», «Jerusalem» (т.е. город Спасителя, дословно – окружу, огражу + целю), еще и «Джейраш», тур. Yoros (кстати, вплоть до 19 века словарная статья для «I» и «J» была одна).
С это точки зрения, здесь русское «дышу» - «дышащий». Вполне понятное имя, ср. «душа», «дух». Ср. hyh (ивр. ‏היה‏‎; «быть»). И еще ср. (Даль): двошать, твер., тамб., курск. двохать пск. дышать сильно, скоро, как бы запыхавшись, частить дыша. Выдвигается версия происхождения с древнеарабского языка, в котором происходит от фразы «он дует».
Либо, тоже, что в первом варианте – я вожаю, вожающий, с выпущенной «в», как часто бывает в греческом, напр., ср. «act», т.е. «вожать», гр. ἄγω.
Но отсылки к еврейской библии не подчиняются логике словообразования, я уже упоминал греческое написание с Ί, см. выше. Собственно, Иешуа это некритическая калька с греческого Ἰησοῦς, где проигнорирован апостроф над I. И, потом, с чего решили, что Иешу́а это краткая форма имени Йехошу́а? Это просто чье-то, (кстати, чье?) соображение, без привязки к хронологии.
Логично было-бы именовать Христа богом, т.е. «базилевсом» и таких следов достаточно много, о них позже.
Исходя из отражений имени Иисус в разных религиях и языках, логично предположить, что имя означает именно «хозяин», точнее, как его писали ранее – «хозя».
Даль: Хозяин муж. хозяйка жен. хозяева мн. вообще владелец, владетель чего; властный распорядитель, управитель; в доме, семье: старший, голова, большак. Он хозяйствует: от себя по миру ходит. - ся, безличн.
Фасмер: хозя́ин мн. хозя́ева, хозя́я, также в знач. "злой дух, домовой", терск., амурск., колымск., хозя́йка, укр. хазя́ïн, блр. хадзя́iн (под влиянием слова хадзíць "ходить"), др.-русск. хозя "господин". Заимств. из чув. χоźа, χuźа "хозяин", тур. χоdžа, крым.-тат., чагат, азерб., тат. χоǯа "учитель, хозяин, старец". Непосредственно из этого источника происходит др.-русск. ходжа "господин" (я эту позорную этимологию даже комментировать не буду). Горяев даже из «house» умудряется производить (со ссылкой на Миклошича).
Этимология здесь абсолютно ясная – из звукоподражательного зияю, зеваю – сую – сею – сажаю – сажу, хожу (ср. еще «посадник»). Отсюда, кстати, и казаки, т.е. хожаки, они же ходы, готы, геты, гетрусски, гази. «Древние» авторы их часто путали, отсюда такое разнообразие названий на карте Европы и России (вплоть до венетов). От слова «ход» получили название и скифы, точнее – скиты, скитающиеся. Ср. еще кочую, вид корабля «коч».
Если мы учтем греческое написание с апострофом и испанское (как наиболее правильное), то мы и получим имя (точнее – прозвище) – Хозя (т.е., исходя из происхождения слова, человек, который, с одной стороны, много ходит (вспомните христианские апокрифы о путешествиях Христа вплоть до Индии), а с другой – человек, который управляет домом и всем вокруг имуществом.
По всей вероятности, имя «Хозя» или «Хозяин» для бога, отразилось в нескольких языках. Если считать, что все началось с «древней» Греции, то здесь следами слова «хозя» будут следующие (по Дворецкому):
1) Ι θεός, беот. θιός или σοός, лак. σιός ό α ή (voc. θεός) 1) бог, божество (θεώ, θεούς, θεοϊσιν, θεόν, θεών, θεοΰ, θεοί); 2) богиня (θήλεια θ.); 3) полубог, герой; 4) женщина божественного рода, полубогиня; θεός adj. божественный, латинизированное Δεύς. Прямая калька – лат. (Дворецкий): deus, i (pl. dei, dii или di; gen. pl. deorum и deum; dat. f abl. deis, diis или dis) m 1) бог, божество: (deos; dii (di); di, dis. dei, deo); 2) богиня. Хозя, хозяин – ХЗ (Н) – (Н = Ί) Θ (→Δ, Σ) (Σ) (N) – (Н) D →Ð (S) (M) – JS (S). Что не отменяет эпитеты бога, как «дею» или «сияющий», см. ниже и ср. с θέω – светиться (то же = «сияющий»). Бикс по поводу этого слова ничего вразумительного не пишет, кроме связи с Arm. dik’ - боги
2) Логично, если по «НХ» отражением Христа является Зевс, то и здесь мы увидим ту же картину, другими словами, обычный, для «древнегреческого» выпуск первой буквы, ср., напр. ἅγιος - 1) священный; 2) посвященный; 3) святой, благочестивый, праведный (отсюда, кстати, и заимствование «юг»), т.е. «сияющий», ср. еще «saint», «south» и «сиять» (сияющий), откуда άγιστεύω 1) совершать (соблюдать) религиозные обряды; 2) жить благочестиво → лат. augustus (по всей вероятности, писатели «древних» языков закладывали сюда и «вожать» (вожающий), см. евр. версию имени Иисус выше). Причем, это не отменяет того, что Зевс – святой, ср. ἅγιος, δῖος (δῖᾰ и δίᾱ) (Ζεύς = Διός = Θεός) 1) зевсов; 2) божественный, блистательный, лучезарный, славный, несравненный, ср. еще Ζεύς и сияющий. Хозя – ХЗ – (Н = Ί) Z - JS.
И тут мы от греческого должны сделать шаг в сторону. Давайте рассмотрим англ. «god» - бог. 1675: GOD (God, Sax., Gud, Dan., Goed, Gott, Gutt, Teut.) – хорошо (англ. «good»); (1826): высшее существо, идол: G. god, Isl. gaud, Swed. gut, S. god, T. got, B. god, P. khoda, т.е. опять к «good»; (1888): M.E. god, AS. god, Goth. guth, G. gott – из тевтонской основы gutha. Происхождение неизвестно. GODDESS – богиня, AS. gyden, G. göttin.
Клюге: Gott – бог, из MidHG, OHG got, термин, не встречающийся за пределами арианской группы языков: OSax., Du., AS., E. god, OIc. guð, goð, Goth. gud = guþ (не так уж неправы современные американские негры, говоря gosh вместо god или Geez, вместо Jesus). Sans. hu (huta) – звать бога, в «Ведах» эпитет puruhuta – часто призываемый (по отношению к Индре (т.е. Андрею, Андронику). Göttin – богиня – из MidHG gotinne, götinne, gutinne, OHG gutin, AS. gyden, Du. godin. Götze – идол, фальшивый бог – из MidHG götze – статуя для церковных надобностей (японцы отсюда извлекли «Годзиллу» = яп. ゴジラ Годзира, хотя пишут совсем о другом). «Википедия» (en.): добавляет guð - Old Norse. Дальше авторы забираются в страшные глубины, вроде χυτη γαια – политая земля. После неких блужданий авторы связывают это слово с Одиным, о чем ниже. Хозя – ХЗ – (Н = Ί) Θ (Z) – GÐ (TZ, D, T) – GD (T).
Далее следуют попытки связать это имя с готами, гетами и пр., (the Geats, the Goths and the Gutar), выводя из имени вождя Gaut (Gothus, Gethar). Иоанн (Юхан) Магнус (записной шведский историк), считал, что Гот – это одна ипостась с Гогом (Gogus or Gog), одним из сыновей Магога (откуда, кстати, извлекли понятие «гигант» (Γίγας), а там всего пропущена «m» в начале, см. «giant», т.е. изначально – «могучий», иначе - Гог и Магог это одно слово). Почему так решил Магнус – понятно, «g» = «th». Но, увы, это средневековые «mind games», не более. К богу это отношения не имеет, только к готам, т.е. нашим казакам. То, что их воспринимали, как посланцев далекого бога – понятно и оправданно. На стягах – Христос.
Теперь к Одину. В ломбардском Один – Godan. Gautr – одно из имен Одина в «Эдде» (норвежская мифология), Gauti – один из сыновей Одина, который образовал королевство гетов (Geats) – Готланд (Götaland (Gautland/Geatland) на юге Швеции. Имя Geat отмечено и в Вессексе (Wessex (земли западных саксонцев в Англии) со ссылкой на «Историю Британии» Ненния (Historia Britonum, Nennius). Имя Один этимологи выводят из некоего протогерманского *ǥuđánaz. В староанглийском – Wōden, в староверхненемецком – Wotan, в старосаксонском - Wōdan, староголландском – Wuodan, старобаварском - Wûtan.
1675: WODEN (ƿeðan, Sax., woeden, Du., wuten, Teut. – быть, как деревянный истукан или шальным, спятившим, т.е. гневливый бог, который вносит боевую ярость в умы мужчин) – бог готов, германцев и саксонцев, то же, что Марс у римлян; даже на своей статуе он изображен в полном вооружении и обнаженным мечом. От него пошло название среды – Wednesday (красивая сказка, не более). 1826: ODIN – объект божественного поклонения готов, соответствующий Плутону («Википедия» (русс.): (греч. Πλούτων, лат. Pluto) — в древнеримской мифологии повелитель загробного мира; то же, что Аид (также Дит (лат. Dis) или Орк) у греков). Божественный персонаж, который привел готов из Ирана в Скандинавию, и, подобно Меркурию, внедрил магию и обучил письму: G., Swed. Odin, S. Woden, T. Wodan, Godan.
Современные этимологи (статья «Odin», «Википедия» (en.), пишут, что это старонорвежский теоним Óðinn, обнаруженный в довикинговых рунах (сами придумали – сами удивились. Простая логика подсказывает, что не могут рыбаки с глухого побережья Норвегии придумать бога, ареал которого распространился столь широко). Имя переводят, как хозяин безумия, вождь одержимых. Сравнивают с германским прилагательным *wōđaz – бредовый, бушующий с добавлением суффикса *-naz, означающего «мастер». Или же переводят ON: øðinn, как «с даром божественной одержимости». Это они так раскручивают понятие «ведаю», ведуны, ведьмы, ведьмаки, частенько, для пущего эффекта, нажрутся мухоморов (откуда в тайге водка?), да и впадают в транс. В этот ряд они добавляют Gothic woþs – одержимый, Old Norse óðr – сумасшедший, неистовый, яростный, Old English wōd – безумный, бешеный, Dutch woed – бешеный, дикий, сумасшедший, при этом указывают Old Norse óðr – разум, мудрость, чувства; песня, поэзия, Old English wōþ – звук, шум, голос, песня, Old High German wuot – острые ощущения, сильное возбуждение, Middle Dutch woet – ярость, бешенство. Все это этимологи относят к старонорвежским богам - Óðinn и Óðr.
Корень всего этого ищут в латинском (Дворецкий): vates, is m, f 1) прорицатель, провидец, пророк; 2) вдохновенный песнопевец, поэт; 3) учитель, корифей; vaticinatio, onis f : прорицание, предсказывание, пророчество; vaticinator, oris m : прорицатель, предсказатель; пророк; ср. II Vaticanus, i m (mons, collis) Ватикан: 1) один из семи холмов Рима, на правом берегу Тибра; 2) божество зарождения членораздельной речи у младенцев, а тж. бог Ватикана (ср. «ведающий»). Ср. еще providus, a, um : 1) предвидящий; 2) предусмотрительный, осторожный; 3) заботливый, заботящийся, см. «provide».
1828: VATES – пророк, предсказатель – из из φήτης, dor. φάτης – пророк (писатели «древнегреческого» попытались выровнять φησί и φάτε, используя φάθί, что неверно); *εΐδω (fut. είσομαι; aor. 2 εΐδον — imper. ϊδε и ίδέ,. conjct. ιδώ, inf. ίδεϊν, part, ίδών; pf. = praes. οΐδα, imper. ϊσθι, conjct. είδώ, inf. είδέναι, part, είδώς; med.: είδομαι — поэт. тж. έείδομαι, aor. 2 είδόμην — эп. είσάμην и έεισάμην, дор. είδόμαν, imper. ίδοΰ, conjct. ίδωμαι, inf. ιδέσθαι, part, ίδόμενος) 1) видеть, созерцать (см. «idea»); 2) смотреть, глядеть; 3) высматривать, искать; 4) видеть, познавать, испытывать; 6) виднеться, появляться; 7) казаться, представляться; 8) делать вид, притворяться; 9) уподобляться, быть похожим; 10) быть осведомлённым, (по)знать; 11) быть сведущим, уметь, мочь; 12) (о чувстве благодарности и т. п.) чувствовать, испытывать (очевидно, что в греческом нет тонких различий между «вид», «видеть» и «ведать»); είδότως 1) со знанием дела; 2) сознательно (к основе на зияю, зеваю – сую – сею – сеять (сад, садил) – совать – веду – ведаю).
Де Ваан: Gaul. pl. ούάτεις (wates), OIr. faith – прорицатель, пророк (ср. «faith» - вера, «fate» - судьба); fath – пророк, «prophet». Хорошая идея по развенчанию «языческого» культа Одина, вроде и плохой, неуравновешенный, а с другой стороны, мудрый, ведающий. Хорошая, но однобокая, опять из серии «mind games». Замечу, что никто не обращает внимание на начальную «g» и не связывает с «god». А, меж тем, это слово «хозяин». Х (O) ЗН – (Н) (O) ΘN – G (O) ÐN – G (O) D (T) N – (G) WD (T) N.
По всей вероятности, это имя отразилось и в слове «деспот». Дворецкий: δεσπότης, дор. δέσποτας, ου ό (ион. асс. δεσποτέα) 1) господин, (домо) хозяин; 2) хозяин, обладатель, владелец; 3) неограниченный монарх, повелитель, властелин; 4) начальник, предводитель. Бикс не знает, откуда это слово и сравнивает с Skt. dampati, т.е. patir dan, Av. dǝng paitis – господин, сводя все к Skt. dam – дом. Как он увидел в греческом δεσ- слово «дом», ума не приложу.
Я полагаю, что слово надо рассматривать в связи с русским «господь» (господин). Другими словами, θεός – δεύς – δεσ + πότης. Ср. Ι πότνια adj. f 1) могущественная, великая; 2) глубокопочитаемая, высокочтимая; II πότνια ή (ион. gen. pl. ποτνιέων) владычица, повелительница, госпожа = ποδός – подошва, ступня, πύνδαξ, πυθμήν – дно. Т.е. хозя + паду или под, ср. θεο (σ)-πειθής - повинующийся богам. Власть, полученная от бога и «ходим под богом». Возможно, здесь заложена и идея узурпации власти, например, убить бога, т.е. δεσ + πτίσσω – бить, πταίω - ударять. Либо, это сокращение от «господарь», т.е. «хозя» = «подарю». Ср. Θεό (σ) δωρος ό Теодор или Феодор, т.е. дар бога (хози). Еще вариант – θεό (σ) παις, θεό (σ) παιδος ό, ή 1) дитя богов; 2) божественный (т.е. хозя + питаю), соответственно, слово «господь» является поздним заимствованием из «древнегреческого» (начиная с Романовых), как и «государь» - «осударь» - «сударь».
Подведем промежуточный итог. В имени Иисус, изначально, заложено слово «хозя». Хозя – ХЗ – (Н) Θ (Z, Δ) – J (G) S (Ð → D, T), что и отразилось в словах «despot», «Jesus», «god» и «Odin».
Теперь об имени Христос.
1675: CHRIST (Χρίστος, Gr. – помазанник) – имя Солнца господня, ставшего человеком (Sun of God) и благословившего человека на спасение. 1731 – личное имя вечно благословенного искупителя человечества.
Евангелие от Иоанна: «И они спросили его: что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк? 26 Иоанн сказал им в ответ: я крещу в воде; но стоит среди вас некто, Которого вы не знаете. 27 Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его. 28 Это происходило в Вифаваре при Иордане, где крестил Иоанн. 29 На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира. 30 Сей есть, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня. 31 Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю. 32 И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем. 33 Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым. 34 И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий».
Собственно, обряд крещения – есть обряд окружения водой.
Основа на зияю, зеваю – сую – сосу – сочу – секаю, сикаю (сук, сухо, сука) – секал / секира (сокира) – сокрушу – кружу, крушу, крешу (по сути дела – растираю круговыми движениями. например, некую субстанцию крушу в порошок для крашения).
(О) кружить (водой), т.е. очистить от скверны. КРЖТ – КРΣТ – CHRST.
Изначально речи о масле и не шло. Но, по-видимому, юг, недостаток воды и, вместо неё в ход пошло масло. Что мы видим в «древнегреческом»: χρίσμα и χρϊμα, ατος τό (χρίω) 1) мазь, масло; 2) извёстка или штукатурка (ср. «крыть»); 3) культ, помазание. Как интересно в одной статье соединили «крашу» (то же – кружу) и «крыть». И все для того, чтобы избыть даже память о русской основе. Идем дальше: χριστός (adj. verb. κ χρίω) 1) служащий для натирания (ср. «кружить»); 2) помазанный NT. Но ведь Иоанн крестил (в западно-греческом варианте – «топил», точнее – «потопить (-ся)», см. «baptize») в воде. А Иисусу предрекал, что тот будет крестить огнем. Вода и огонь. О какой мази здесь идет речь? Тем не менее, нас упорно ведут, к слову, χρίω (ϊ; pf. pass. κέχρισμαι и κέχρϊμαι) 1) умащивать, смазывать, натирать; 2) намазывать краской, окрашивать; 3) колоть, жалить; 4) совершать обряд помазания, т.е. к русскому «крою» - КР (Ю) – ХРΩ. Но, кружу и крою – разные слова, хотя крайне похожие по происхождению: секира – скоро – скрою (- сь).
А вот евреи переняли обряд, но уже не крещения, а смазывания: מָשִׁיחַ – помазанник (машиах), якобы – Мессия (Μεσσιας, лат. Messīās). Из арамейского ܡܫܺܝܚܳܐ‎ (məšīḥā), из библейского еврейского מָשִׁיחַ‎ (māšîaḥ, “помазанник, намазанный”) – из מָשַׁח‎ (mashákh, “мазать”). Aramaic מְשִׁיחַ‎ (məšī́aḥ), Classical Syriac ܡܫܺܝܚܳܐ‎ (m'šīḥāʾ), Arabic مَسِيح‎ (masīḥ). Из корня מ־שׁ־ח‎ /ܡ-ܫ-ܚ‎ (m-š-ḥ), ср. Arabic مَسَحَ‎ (masaḥa), из корня م س ح‎ (m-s-ḥ), или из угаритского mšḥ. Красиво, замечательно, вот только откуда взялся это «восточный» корень нам не расскажут. Я внимательно просмотрел все источники в “Wiktionary”. Сплошное перекидывание от еврейского к арабскому, от арабского – к угаритскому и. т. д. Восток – дело тонкое. А так, думаю любой, увидит здесь слово «мажу».
Основа на зияю, зеваю – сую – суну – сунусь – смежу – смешаю – смажу – мажу. Вот и у евреев плохо с водой было. Все больше маслом спасались. А мессия – все-же от русского «несу», см. «mission».
Ну, и напоследок – к мусульманам. Обратите внимание на намаз-вуду (араб. صلاة الوضوء‎ — «намаз омовения») — намаз, совершаемый сразу после совершения ритуального омовения, (до высыхания воды с поверхности омытых частей тела) если это время не макрух; он состоит из двух ракаатов. Что это, если не омовение водой? Слово считается персидским, а в арабском - ас-саля́т (араб. الصلاة‎). См. выше, Иса + целить или просто «исцелить». Но возвращаясь к персидскому слову – из среднеперсидского namāz - благоговение, земной поклон, молитва; из Proto-Iranian *námah, из Proto-Indo-Iranian *námas – кланяющийся, простирающийся. Т.е., собственно, гнусь. ГНС – (G) N (M) S.
Подводя итог – имя Иисус Христос, изначально – Хозя + окружить (т.е. окруженный водой, откуда в русском языке появилось слово «крещу», дословно – окружу, окружить → крест, поэтому первые кресты (т.н. катарские) были вписаны в круг). Если по смыслу – Хозя Крещенный, очищенный водой.

Имя Исус Христос давно понято с помощью НХ Фоменко и корней русских слов. Никаких иных нам не надо, ведь они все - производные поздние вокальные, чужой синтез на крови. ИСУС - МАЛЫШ - СОСАТЬ - СУСАЛО = ЛИК БОЖИЙ.
Мессия не от русского «несу», а от арабского Масих =Христос, которое означает Малыш в НХ Фоменко, а в моей версии - смешивать, т.е. Метис. Поскольку Исус смешал в себе кровь Руси и Египта. Крест - связан со словами рост - хворост - древо, дуб.
И незачем выкладывать гиги пустых слов снова!