Перечитал все посты сверху и решил все-таки объясниться напоследок. Не для того, чтобы в чем-то вас переубедить или огрызнуться на обвинения. Просто у других читателей может возникнуть мнение, из надерганных вами обрывков моих фраз, что я если не враг, то ярый противник авторов НХ. Это совершенно не так. Я их верный союзник.

Так вот, на ваше требование предъявить «научное» подтверждение моим версиям, хочу сказать следующее. Если, конечно, вы не законченный гуманитарий и имеете хотя бы элементарное представление о точных науках, в частности геометрии.
В этой науке есть такое понятие, как подобие фигур, которое заключается в том, что если известно некоторое соответствие углов, сторон, пропорций и т.д. в одной фигуре, то точно такое же соответствие справедливо и для другой, подобной ей фигуры.
Кстати поиск фантомов ФИН в своих исследованиях является вполне научным аналогом доказательств подобия в геометрии. И яркий тому пример – самое яркое подобие Андроника Комнина и Христа в их труде «Царь Славян», кроме прочих подобий, блестяще ими представленных.

Так вот, исследуя Слово (без всяких попыток быть оригинальным, а просто с целью ответить на вопрос: о чем написана данная поэма, который как заноза сидел в сознании еще со школьной скамьи) начал соображать, что события в ней неразрывно связаны и с НХ и с Андроником. Это и время похода, и, обнаруженная по ходу дела Каяла, и многое другое.
Не осталась незамеченной и странная похожесть в именах галичского князя Ярослава Осмомысла и мифического Гостомысла.
Все раскрылось после того, как мной был расшифрован никем из ТИ не понятый рассказ о походе т.н. «Всеслава», из которого вытекала вполне очевидная степень родства Андроника и галичского Ярослава. Последний, приходился ему дедом, т.к. именно к нему на поиски «девицы себе любой» отправился севастократор=всеслав Исаак, младший сын Алексея Комнина, «подперев клюками окони» в своем доме, т.е. точно так же, как это почти до наших дней делали жители русских деревень, когда надолго покидали свои жилища.

И тогда вполне научный факт, озвученный Л.Н. Гумилевым (если считать ТИ наукой): «Русский князь Святояр Гостомысл призвал на княжение варяжского князя Рюрика, сына своей дочери Умилы, потому как у него не было в сыновей» (примерно так написано в его двухтомнике) превращается в полное подобие событий представленных в «Царе Славян» и дополненных «Словом о полку Игореве». Правда, здесь еще нужно было сообразить, что для этого достаточно лишь слегка подправить написанную в одну строку фразу в оригинале «галичкНгосТомыслеярославе», превратив ее в «галичкЫОсМомыслеярославе», переправив КН в КЫ и заменив прописные «Т» на «М» во время т.н. «перевода» поэмы на современный язык. Таким образом, галичский князь Святояр (Святой Ярослав) Гостомысл обратился в Осмомысла и его фантом, отброшенный в далекое прошлое.
По одним сведения ТИ, Готомысл жил в 6 веке, по другим – в 9-ом. Если от 12 века (время правления реального Гостомысла) отнять 9 (т.е. время жизни мифического) то получим сдвиг примерно в 300 лет, как раз один из тех, что озвучен ФИН в своих исследованиях. Не знаю, будет ли кто считать это наукой или нет, но сделаю выводы, которые никого не призываю считать окончательными, - даже позаимствую чужую фразу одного из участников дискуссии: «Озвученное мной на этом форуме - это гипотезы и предположения».

1. На роль Рюрика – основателя династии русских правителей гораздо больше подходит Андроник(Андрюник)-Христос, чем упомянутые в начале дискуссии Эней, и далее по списку.
2. Кстати, отсюда же следует, что на всяких балтийских варягах, викингах и прочих выдумках немцев, можно ставить крест. Варяги (враги, вороги, просто чужие) это представители Трояни, приходивших из-за Русского (Черного) моря в земли славян для организации общеизвестного пути «из варяг в греки».
3. Если князь Ярослав был галичским князем, то рождение Богородицы с большей степенью вероятности произошло в его названной вотчине – Галиче под Коcтромой, а вовсе не в Ростове Великом.
4. Т.к. будущая жена Исаака – Мария «ступила ДЕВОЮ на землю Трояню…» то свадьба состоялась в том самом доме или дворце, в котором он примерно пол года назад «подпер клюками окони», прежде чем отправился в Русь за невестой. И в Новом Граде (Ярославле), где была "расшибе слава ярослава", произошла лишь помолвка. Вполне вероятно, там же был заключен письменный договор с отцом невесты, что в случае рождения в их будущей семье ребенка мужского пола, последний будет иметь полное право на Троянский престол. Кстати, в Слове он так и назван: «ТМУТОРОКАНЯ ВЕЛИКИЙ ХРИСОВЪ».