Глава 4.
ВЕТХОЗАВЕТНОЕ ПРОРОЧЕСТВО ИСАЙИ - ЭТО ЕЩЕ ОДНО "ПОТЕРЯННОЕ ЕВАНГЕЛИЕ"
1. ЕММАНУИЛ И ИИСУС.
В книге А.Т.Фоменко "Основания истории" уже говорилось о том, что ветхозаветное пророчество Исайи, скорее всего, является "потерянным Евангелием". Здесь мы приведем новые, недавно обнаруженные нами данные, хорошо подтверждающие такой вывод.
Энциклопедия Брокгауза и Ефрона сообщает следующее: <<Исаия (евр. - "спасение Господне"), имя нескольких библейских личностей, из которых известнейшей является Исаия пророк. О жизни его мы знаем немного. Он был сын Амоса... ЖИЛ В ИЕРУСАЛИМЕ, был женат и имел двух сыновей. На пророческую деятельность был призван видением, о котором он сам рассказывает в VI главе своей книги. Он всецело отдался своему высокому призванию и действовал в течение 60 лет, в правление иудейских царей Озии, Иоафама, Ахаза и Езекии (с 758 г. до Р. Хр.)... Смело и безбоязненно говорил правду царям. По преданию, ОН ПОТЕРПЕЛ МУЧЕНИЧЕСКУЮ КОНЧИНУ И БЫЛ РАСПИЛЕН ДЕРЕВЯННОЙ ПИЛОЙ. Под его именем известна особая книга, которая стоит в Библии ВО ГЛАВЕ так называемых четырех великих пророков...
ОСОБЕННУЮ ЗНАМЕНИТОСТЬ в христианской церкви он приобрел своим пророчеством о Мессии (Еммануиле: гл. VII и IX); ПРОРОК ТАК ТОЧНО И НАГЛЯДНО ИЗОБРАЖАЕТ СОБЫТИЯ ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ ХРИСТА, ЧТО ПОЛУЧИЛ НАЗВАНИЕ ПЯТОГО ЕВАНГЕЛИСТА>> [988:00], "Исаия".
На рис.4.1, рис.4.2 и рис.4.3 приведены старинные изображения пророка Исайи.
Таким образом, в данном случае скалигеровская история была вынуждена сознаться, что в составе Ветхого Завета находится большой и важный текст, фактически являющийся "Пятым Евангелием", то есть рассказывающий об Иисусе. Надо понимать, что такое вынужденное признание прозвучало лишь потому, что в пророчестве Исайи элементы жизнеописания Христа действительно настолько ярки, что отрицать это, оставаясь на позициях здравого смысла, невозможно.
Приведем здесь некоторые фрагменты этого знаменитого пророчества, чтобы посмотреть - насколько отчетливо проступают здесь воспоминания об Андронике-Христе. Начнем с глав 7 и 9, о которых сказано в Энциклопедии. Кстати, названные главы - отнюдь не самые яркие в этом отношении.
"Итак САМ ГОСПОДЬ ДАСТ ВАМ ЗНАМЕНИЕ: СЕ, ДЕВА ВО ЧРЕВЕ ПРИИМЕТ И РОДИТ СЫНА, и нарекут имя Ему: ЕММАНУИЛ. Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе; ибо прежде нежели этот младенец будет разуметь отвергать худое и избирать доброе, земля та, которой ты страшишься, будет оставлена обоими царями ее. Но наведет Господь на тебя и на народ твой и на дом отца твоего дни, какие не приходили со времени отпадения Ефрема от Иуды, наведет царя Ассирийского" (Исайя 7:15-20).
Согласно церковной традиции, <<ЕММАНУИЛ - пророчественное название Мессии или Христа в Библии. Оно означает по-еврейски "с нами Бог" и употреблено в знаменитом пророчестве Исаии VII, 14... Св. ЕВАНГЕЛИСТ МАТФЕЙ (I, 23) ПРЯМО ПРИЛАГАЕТ ЭТО ПРОРОЧЕСТВО К ХРИСТУ>> [988:00], "Еммануил".
Вот что пишет Матфей: "Но когда он помыслил это, - се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их. А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему ЕММАНУИЛ, что значит: с нами Бог. Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, и не знал Ее. [Как] наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: ИИСУС" (Матфей 1:20-25).
Таким образом, старинные авторы, в частности, евангелист Матфей, четко указывали на новозаветную тему, громко звучащую в ветхозаветном пророчестве Исайи.
Пойдем дальше. Вот, например, что говорится в главе 9 книги Исайи: <<Народ, ходящий во тьме, УВИДИТ СВЕТ ВЕЛИКИЙ; на живущих в стране тени смертной свет воссияет. Ты умножишь народ, увеличишь радость его. Он будет веселиться пред Тобою... Ибо ярмо, тяготившее его, и жезл, поражавший его, и трость притеснителя его Ты сокрушишь...
ИБО МЛАДЕНЕЦ РОДИЛСЯ НАМ - СЫН ДАН НАМ; ВЛАДЫЧЕСТВО НА РАМЕНАХ ЕГО, И НАРЕКУТ ИМЯ ЕМУ: ЧУДНЫЙ, СОВЕТНИК, БОГ КРЕПКИЙ, ОТЕЦ ВЕЧНОСТИ, КНЯЗЬ МИРА. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это. СЛОВО ПОСЫЛАЕТ ГОСПОДЬ на Иакова, и оно нисходит на Израиля, чтобы знал весь народ, Ефрем и жители Самарии... И воздвигнет Господь против него врагов Рецина, и неприятелей его вооружит: Сириян с востока, а Филистимлян с запада; будут они пожирать Израиля полным ртом. При всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта>> (Исайя 9:2-12).
В канонической Библии здесь же помещен следующий комментарий: <<В Славянской Библии этот стих читается так: "Ибо Младенец родится нам, Сын, и дан нам; владычество Его на раменах Его, и нарекут имя Ему: Великого Совета Ангел, Чудный, Советник, Бог крепкий, Властелин, Князь мира, отец будущего века...">> [68], с.687.
Напомним, что Христа именовали также СЛОВОМ. Итак, как мы видим, комментаторы правы, утверждая, что в пророчестве Исайи под именами "Еммануил", "Бог крепкий", "Слово", "Младенец" и т.д., скорее всего, описан Иисус Христос.
Обратим внимание на любопытное обстоятельство. Брокгауз и Ефрон почему-то упомянули далеко не самые яркие фрагменты пророчества Исайи, явно говорящие о Христе. Наверное, промолчали не случайно. По-видимому, комментаторы старались приглушить данную тему, явно опасную для скалигеровской истории. Поэтому обратимся вновь к тексту пророчества и прочтем, например, очень интересную главу 53-ю, о которой, как и о других аналогичных, то есть "очевидно христианских", Энциклопедия почему-то ничего не сказала. Итак, мы цитируем.
<<[Господи!] кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. ОН БЫЛ ПРЕЗРЕН И УМАЛЕН ПРЕД ЛЮДЬМИ, МУЖ СКОРБЕЙ И ИЗВЕДАВШИЙ БОЛЕЗНИ, И МЫ ОТВРАЩАЛИ ОТ НЕГО ЛИЦЕ СВОЕ; ОН БЫЛ ПРЕЗИРАЕМ, И МЫ НИ ВО ЧТО СТАВИЛИ ЕГО.
НО ОН ВЗЯЛ НА СЕБЯ НАШИ НЕМОЩИ И ПОНЕС НАШИ БОЛЕЗНИ; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. НО ОН ИЗЪЯЗВЛЕН БЫЛ ЗА ГРЕХИ НАШИ И МУЧИМ ЗА БЕЗЗАКОНИЯ НАШИ; НАКАЗАНИЕ МИРА НАШЕГО БЫЛО НА НЕМ, И РАНАМИ ЕГО МЫ ИСЦЕЛИЛИСЬ. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и ГОСПОДЬ ВОЗЛОЖИЛ НА НЕГО ГРЕХИ ВСЕХ НАС.
ОН ИСТЯЗУЕМ БЫЛ, НО СТРАДАЛ ДОБРОВОЛЬНО И НЕ ОТКРЫВАЛ УСТ СВОИХ; КАК ОВЦА, ВЕДЕН БЫЛ ОН НА ЗАКЛАНИЕ, И КАК АГНЕЦ (! - Авт.) пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; ЗА ПРЕСТУПЛЕНИЯ НАРОДА МОЕГО ПРЕТЕРПЕЛ КАЗНЬ. ЕМУ НАЗНАЧАЛИ ГРОБ СО ЗЛОДЕЯМИ, НО ОН ПОГРЕБЕН У БОГАТОГО, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его. Но Господу угодно было поразить Его, и ОН ПРЕДАЛ ЕГО МУЧЕНИЮ; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его.
На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, ОПРАВДАЕТ МНОГИХ И ГРЕХИ ИХ НА СЕБЕ ПОНЕСЕТ. Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и К ЗЛОДЕЯМ ПРИЧТЕН БЫЛ, тогда как Он понес на Себе грех многих и ЗА ПРЕСТУПНИКОВ СДЕЛАЛСЯ ХОДАТАЕМ>> (Исайя 53:1-12).
ЗДЕСЬ АБСОЛЮТНО ЧЕТКО УПОМЯНУТЫ МНОГИЕ УЗЛОВЫЕ СЮЖЕТЫ ИЗ ЖИЗНЕОПИСАНИЯ АНДРОНИКА-ХРИСТА. Напрасно историки уверяют нас, будто все подобные высказывания написаны ЗА МНОГО СОТЕН ЛЕТ до рождения Иисуса. Они глубоко ошибаются. В частности, в датировке пророчества Исайи ошибка достигает по крайней мере двух тысяч лет.
Между прочим, имя ИСАЙЯ могло получиться искажением имени ИСА или ИИСУС. Так что вполне может оказаться, что прямо в названии знаменитого ветхозаветного пророчества стоит имя ИИСУСА.
2. ИСАЙЯ И ИИСУС.
2.1. ПРОРОК, ЗНАТНЫЙ ЧЕЛОВЕК, ЖИЛ В ИЕРУСАЛИМЕ, КОНФЛИКТ С ИУДЕЯМИ.
Теперь стоит обратить внимание на соответствие между самим Исайей и Иисусом. То есть на параллелизм между жизнеописанием Иисуса и дошедшей до нас "биографией" пророка Исайи. Хотя она довольно скупа, однако, оказывается, в ней сохранились яркие факты из Нового Завета.
Кроме указанных выше, мы будем пользоваться также следующими старинными текстами.
"Видение Исаево" [687:1], с.29-33.
"Видение Исайи (Видение, которое видел Святой Исайя, пророк, сын Амосов)" [29:1], с.91-97.
"Вознесение Исайи" [129:2], [143:a].
"Мученичество Исайи" [561:1].
# ПРОРОЧЕСТВО. - По-видимому, ветхозаветную книгу Исайи поздние историки и библеисты назвали пророчеством лишь потому, что в XVII-XVIII веках они неправильно датировали ее, и искусственно отодвинули из эпохи XII-XIII веков н.э. в фантомный VIII век до н.э. В результате получилось, что о Христе говорится в книге, написанной будто бы за много-много веков до его рождения. Дабы "устранить" получившееся противоречие, решили лукаво назвать книгу "пророчеством". Дескать, в ней действительно говорится об Иисусе, но это, мол, "видение далекого будущего из очень далекого прошлого". Выходит, что свидетельства современника Андроника-Христа, а быть может, даже и очевидца, уклончиво переделали в "предсказание".
# РАСПЯТИЕ. - Считается, что пророк Исайя подвергся зверским истязаниям и был казнен. При этом на некоторых старинных изображениях мы видим, что пророк Исайя был РАСПЯТ на деревянных столбах. См., например, рис.4.4.
Все правильно. Иисус, то есть Андроник-Христос, действительно был замучен и РАСПЯТ на деревянном кресте.
# ЖИЛ В ИЕРУСАЛИМЕ. - Сообщается, что пророк Исайя жил в ИЕРУСАЛИМЕ.
В самом деле, император Андроник-Христос некоторое время, после возвращения из Руси-Орды, жил и правил в Царь-Граде, то есть в евангельском ИЕРУСАЛИМЕ = Трое.
# ИСАЙЯ БЫЛ ЗНАТНОГО РОДА. - Согласно иудейской традиции, "можно сказать с некоторой уверенностью, что Исайя принадлежал к знатному роду... он держит себя непринужденно с царями Ахазом и Хизкией... лично знаком с первосвященником Урией... пользуется благородным и изящным языком высшего класса" [265:2], т.8, столбец 301. Это хорошо соответствует тому, что Андроник-Христос происходил из знатного рода и был императором Царь-Града. См. нашу книгу "Царь Славян".
В дальнейшем мы будем обращаться также к так называемым агадическим текстам. Напомним, что "Агада - гомилетическая и ПОВЕСТВОВАТЕЛЬНАЯ часть Талмуда в противоположность галахе, составляющей догматическую и юридическую его часть" [988:00].
# ИСАЙЯ БЫЛ ПОСЛАН БОГОМ НА СЛУЖЕНИЕ. - В агадической (талмудической) литературе сообщается, что Исайя был потомком Иуды и Тамар. <<Мидраш говорит, что когда Исайя находился в школе, он услышал глас Божий: "Кого Мне послать?..." Исайя ответил: "Я готов, пошли меня". На это Бог ему сказал: "Мои дети раздражительны и неуживчивы, ЕСЛИ ТЫ СОГЛАСЕН БЫТЬ ОБИЖЕННЫМ И ПОБИТЫМ, то можешь принять на себя Мое поручение; если же нет, то лучше откажись"... Исайя принял на себя эту миссию и стал наиболее терпеливым... всегда защищая евреев И МОЛЯ О ПРОЩЕНИИ ИХ ГРЕХОВ>> [265:2], т.8, столбцы 319-320.
Здесь достаточно ясно звучит евангельская тема служения Христа. Иисус был Сыном Божьим и был послан Богом-Отцом для служения людям. Христос принял человеческий облик и по собственной воле пошел на страдания во имя спасения людей, дабы очистить их от грехов. Иисус пострадал от собственного народа, был зверски замучен и казнен.
# КОНФЛИКТ МЕЖДУ ИСАЙЕЙ И ИУДЕЯМИ. - Иудейская версия подчеркивает, что пророк Исайя критически отзывался об иудеях и потому пострадал, был казнен. <<Когда Исайя сказал: "Я живу среди народа с нечистыми устами" (6,5), Господь сделал ему замечание за то, что он так неуважительно выражается об Его народе... Когда пила коснулась рта Исайи (во время казни пророка - Авт.), он умер. ЭТО БЫЛО НАКАЗАНИЕМ за его слова: "Я живу среди народа с нечистыми устами">> [265:2], т.8, столбец 320.
Мы видим тут отражение евангельского противостояния Иисуса и иудейских первосвященников и фарисеев. Христос критиковал многие сложившиеся обычаи, чем вызвал ненависть некоторой части знати и священнослужителей. За что и был казнен.
2.2. ДЕРЕВЯННАЯ ПИЛА.
# ИСАЙЯ БЫЛ РАСПИЛЕН ПИЛОЙ. - Обращает на себя внимание вид казни, которой был подвергнут пророк Исайя-Иисус. Как мы уже отмечали, его распяли. Однако при этом подчеркивается очень интересная деталь. Считается, будто Исайю-Иисуса РАСПИЛИЛИ ДЕРЕВЯННОЙ ПИЛОЙ. Именно такой способ казни показан на рис.4.4. Двое палачей пилят пророка пополам. Именно поэтому на многочисленных старинных изображениях пророк Исайя представлен держащим в руках пилу, см., например, рис.4.5, рис.4.6. Отмечается, что "пила, как эмблема Исайи, является ТИПИЧНЫМ, хотя и не универсальным образом в искусстве" [1267], лист 94.
Некоторые старинные авторы добавляют, что Исайя был распилен пилой по требованию царя Манассии (King Manasses). По некоторым версиям, перед этим пророк Исайя "спасался в полом дереве" [1267], лист 94. То есть возникает некое Древо, связанное с Исайей и его Спасением или попыткой Спасения.
Еврейская Энциклопедия сообщает: <<Талмудическое предание гласит, что царь Менаше, сын Хизкии, ПРЕСЛЕДОВАЛ ИСАЙЮ И, КОГДА ТОТ СПАССЯ В ДУПЛО КЕДРА, МЕНАШЕ ВЕЛЕЛ РАСПИЛИТЬ КЕДР; ТАКИМ ОБРАЗОМ РАСПИЛИЛИ И ИСАЙЮ... Эта легенда имеется также в псевдо-эпиграфическом "ВОЗНЕСЕНИИ ИСАЙИ" (V,1-14) и упоминается у Юстина Великомученика... Однако эта неестественная смерть Исайи обставлена слишком легендарными подробностями, чтобы быть исторически достоверной>> [265:2], т.8, столбец 302.
О чем идет речь? Почему говорится о пиле? Конечно, не исключено, что для особо зверской казни пророка могли избрать пилу. Однако, как мы теперь понимаем, тут на самом деле говорится о Страстях и казни императора Андроника-Христа в 1185 году. А в Евангелиях и других многочисленных сказаниях о Христе, которые мы обнаружили во время наших исследований, ничего не говорится о том, что Иисуса распилили пилой. И это при том, что страдания Иисуса описывались достаточно подробно: избиения, отрублена правая рука, выбит глаз и т.д. Но вот о пиле ничего не сообщается. Можно, конечно, допустить, что жизнеописание Исайи-Иисуса донесло до нас ранее скрытую деталь его гибели. Однако, по нашему мнению, причина "появления пилы" в средневековом рассказе совсем в другом.
Обратимся, например, к старинной "Легенде о Крестном Древе", где рассказана история Креста-Древа, на котором распяли Христа.
<<И с той поры иудеи, желавшие погубить Иисуса, замышляли всякий день козни... И ждал Иуда своего часа, чтобы предать Его. В правление Пилата Владыка Христос по воле Своей пошел на распятие. Пилат же умыл руки перед народом и предал Иисуса иудеям на распятие... И РАСПИЛИЛИ ТОГДА МОИСЕЕВО ДРЕВО НА ТРИ ЧАСТИ. Из короткой, что была рядом с корнем, сделали крест Иисусу, как и сказал: "Я - подле корня, и ноги Мои от корня древа". Из средней части срубили крест Спутнику, а из третьей - для другого разбойника. И так сбылось слово Писания: "И к злодеям причтен">> [687:1], с.170.
Таким образом, выясняется, что Крест-Древо для Иисуса Христа сделали, РАСПИЛИВ Древо Моисея на три части и взяв ту, которая подле корня. Скорее всего, именно этот "сюжет с пилой" и отразился в ветхозаветной истории казни пророка Исайи-Иисуса.
История изготовления Креста для Иисуса Христа путем распиливания "Древа Моисея" была популярна в средневековой живописи. На рис.4.7 приведена одна из картин цикла "История Святого креста" Аньоло Гадди. Святое Древо извлекают из воды и делают из него крест для распятия Христа. Справа показано, как плотники РАСПИЛИВАЮТ ДРЕВО и окончательно сбивают Крест Иисуса, рис.4.8.
Расскажем чуть подробнее о Древе Иисуса, следуя "Легенде о Крестном Древе". Моисей привел израильтян в МЕРРУ (вероятно, от слова УМЕР, смерть). Здесь ангел показал ему три дерева: ель, кедр и кипарис. По приказу ангела Моисей сплел (?) три дерева в косу и посадил у источника. Вода в нем сделалась сладкой. Ангел сказал, что "Древо это - образ Троицы". На нем распнут Иисуса. Далее было сказано, что через некоторое время Древо СРУБЯТ и из него сделают Крест. Дерево, посаженное Моисеем, долго охраняли.
Затем царь Соломон начал строить свой знаменитый Храм. К нему пришли некие мужи и рассказали о замечательном Дереве Спасения из Мерры. Услышав о нем, Соломон понял, что оно красиво "и словно бы предназначено для храма". Он отправился в Мерру, увидел Дерево и потребовал СРУБИТЬ. Но пророк Есром возопил: "Не руби дерево спасения... Остановись, Соломон!". Однако Соломон не послушался пророка и приказал срубить Дерево Спасения. Но при этом потребовал, чтобы срубленный ствол не касался земли. Для этого Дерево снизу доверху обхватили железными обручами, перенесли на стройку и долго пытались уложить его в Храм. Однако ничего не получалось. Дерево "не хотело" никуда помещаться. Тогда его оставили перед Храмом, снаружи. Через несколько лет Соломон умер. И лишь когда, наконец, на землю явился Христос, Дерево Спасения распилили на три части и изготовили из него три креста.
Таким образом, в истории Крестного Древа Иисуса Христа прямо говорится, что ОНО БЫЛО СРУБЛЕНО ИЛИ СПИЛЕНО. Причем, в его составе был КЕДР, наряду с елью и кипарисом. Близкий сюжет мы видим и в истории пророка Исайи. Ветхозаветный Исайя "спасся в дупло КЕДРА", после чего Дерево была РАСПИЛЕНО и пророк погиб.
Мы видим, что в "Легенде о Крестном Древе" причудливо переплелось несколько сюжетов из XII-XVI веков. В XII веке был распят Андроник-Христос, в XIV-XV веках жил Моисей, в XVI веке - царь Соломон, он же султан Сулейман Великолепный. См. нашу книгу "Библейская Русь".
# ПИЛАТ-ПИЛИТЬ. - Кстати, кроме сказанного выше, мотив ПИЛЫ мог появиться в рассказе о казни пророка Исайи также по следующей причине. В истории Христа одно из центральных мест занимает суд ПИЛАТА, римского прокуратора. Именно он осудил Иисуса на смерть. Но ведь имя ПИЛАТ и русское слово ПИЛИТЬ практически совпадают. Вероятно, в основе данного варианта жизнеописания Исайи-Иисуса лежал некий славянский текст, в котором, естественно, упоминался ПИЛАТ - виновник казни Христа. Переписчик, один из авторов Ветхого Завета, не все понял в старинном славянском жизнеописании Иисуса и ошибочно решил, что имя ПИЛАТ означало ПИЛИТЬ. А раз "пилить", то, дескать, должна быть и ПИЛА. Которой, мол, и распилили Иисуса-Исайю. Так родился фантастический образ ПИЛЫ, при помощи которой казнили пророка. После чего живописцы и граверы XVI-XVIII веков, введенные в заблуждение историками и редакторами эпохи Реформации, стали талантливо изображать ПИЛУ рядом с пророком Исайей. Так расцвел очередной миф. Впечатляющий, но неверный. Опирающийся на правильную основу, но искаженный непониманием позднейших комментаторов. Вместо выражения вроде: "Иисус погиб из-за Пилата" ошибочно, или специально, написали: "Исайя погиб из-за пилы". В результате, вместо "распяли" написали "распилили".
# ПОЧЕМУ ПИЛА БЫЛА ДЕРЕВЯННОЙ? - В Энциклопедии Брокгауза и Ефрона сообщается, что пила, которой распилили пророка Исайю, была ДЕРЕВЯННОЙ. Если понимать эти слова буквально, то получается странность. Или даже нелепость. Деревянных пил-инструментов не бывает. Во-первых, непонятно, что' ею распиливать. Во-вторых, попробуйте изготовить острые зубья на краю тонкого и длинного деревянного полотна-"пилы". Даже если что-то удастся "изобразить", то получившийся "инструмент" будет, попросту говоря, непригоден для каких-либо строительных работ. Деревянные зубья тут же сломаются. Даже из металлов - меди или бронзы - пи'лы не делали. Медь слишком мягкая, а бронза слишком хрупкая, хотя и твердая. Настоящие пи'лы делали из стали. Могли, конечно, специально сделать деревянную пилу именно для казни Исайи. Однако непонятно - к чему было так натужно трудиться над ее изготовлением, когда проще было взять обычную стальную пилу.
Так что, скорее всего, в словосочетании "деревянная пила" причудливо переплелись два сюжета: ПИЛАТ (то есть евангельский суд Пилата) и ДЕРЕВО (то есть крест-столб-Древо, на котором распяли Христа). Поскольку деревянный Крест-Древо послужил орудием казни Андроника-Христа, а Пилат осудил Христа на казнь, то позднейшие комментаторы вполне могли "склеить" оба сюжета. В результате родился странноватый образ деревянной пилы, которой будто бы распилили Исайю-Иисуса.
Стоит отметить, что некоторые переписчики и переводчики ветхозаветных апокрифов, говорящих об Исайе, испытывают, вероятно, смутное беспокойство в этом месте книги, и стараются как-то смягчить упоминание о деревянной пиле. Например, переводят этот "неприятный" фрагмент следующим образом: "распилили ДРОВЯНОЙ пилой". Тем самым стараются представить дело так, будто пила, "конечно же", была стальной, но ею ранее пилили дрова. Поэтому, дескать, старинные авторы и упомянули тут "дровяную пилу". Именно так - "дровяная пила" - звучит в этом интересном месте одно из современных изданий "Мученичества Исайи" [561:1]. Однако такие попытки незаметно "подправить" старинный текст не выглядят убедительными. Вероятно, понимая это, или по каким-то другим причинам, авторы статьи про Исайю в Энциклопедии Брокгауза и Ефрона предпочли все-таки не затуманивать суть дела и сохранили исходный старый текст, где было написано: "деревянная пила".
Но так или иначе, при упоминании пилы, которой распилили Исайю, говорится о ДЕРЕВЕ, как-то связанном с этой пилой.
2.3. РАСЧЛЕНЕННОЕ ТЕЛО.
# ДЕРЕВО СТРАСТЕЙ ИСАЙИ И СПАСЕНИЕ-ВОЗНЕСЕНИЕ ИСАЙИ. - В жизнеописании пророка Исайи упоминается о некоем ДЕРЕВЕ, "в котором спасался Исайя". Агадические тексты говорят следующее: "Исайя произнес имя бога и тотчас раскрылось кедровое дерево, куда Исайя вошел. Тогда Менаше велел распилить дерево. Когда пила коснулась рта Исайя, он умер... Одно сообщение в Таргуме к Исайи, цитированное у Иоловича... гласит, что Исайя, УБЕЖАВ ОТ СВОЕГО ПРЕСЛЕДОВАТЕЛЯ, РАСПОЛОЖИЛСЯ В ДЕРЕВЕ; когда его потом распилили на двое, кровь пророка брызнула далеко. Легенда о мученичестве Исайи у арабов... заимствована из Талмуда" [265:2], т.8, столбец 320.
Скорее всего, речь опять-таки идет о Древе-Кресте, на котором распяли Иисуса. А употребленное тут слово СПАСЕНИЕ или БЕГСТВО, по-видимому, является отражением идеи Воскресения Христа, то есть его СПАСЕНИЯ от смерти на ДРЕВЕ-кресте. Два слова - Спасение и Древо - причудливо преломились под пером редактора во фразу: "спасался в полом дереве".
Далее, существует старинный текст под названием "ВОЗНЕСЕНИЕ ИСАЙИ", см. выше. Все верно. Согласно христианской концепции, Иисус, то есть "пророк Исайя", ВОЗНЕССЯ на небо после своей смерти, наступившей на Кресте-Древе.
# ОТРУБЛЕННАЯ РУКА ХРИСТА И РАСПИЛЕННОЕ ТЕЛО ИСАЙИ. - Как мы показали в книге "Царь Славян", Андронику-Христу во время пыток отрубили правую руку. Аналогично, в истории пророка Исайи сообщается, что его распилили пополам. Может быть, в такой форме отразился факт отделения руки Иисуса от тела.
Напомним, что тот же мотив расчленения тела Иисуса громко звучит и в легенде о "древне"-египетском боге Хоре=Горе или Осирисе. Тело Озириса было разрублено на части и сложено в сундук. Далее происходило вот что. "Оставив сундук в уединенном и безлюдном месте, Исида отправилась к своему сыну Ору (или Хору)... Но Тифон, охотясь... случайно наткнулся на сундук. Узнав тело, лежащее в нем, ОН РАЗОРВАЛ ЕГО НА КУСКИ (их было четырнадцать) и разбросал в разных частях страны. Узнав об этом, Исида вновь отправилась в странствия в поисках разбросанных частей тела своего мужа... Находя части тела... Исида хоронила их... После этого ОСИРИС ВЕРНУЛСЯ ИЗ МИРА ИНОГО И ЯВИЛСЯ СВОЕМУ СЫНУ ОРУ" [43:1], с.44-45. См. подробности в книге "Царь Славян".
Таким образом, в одних документах сообщали о распиливании Иисуса-Исайи пилой пополам, а в других рассказывали о расчленении на бо'льшее число кусков. Но суть дела в общем была одна и та же.
# ИСАЙЮ ПРЕСЛЕДОВАЛ ЗЛОЙ ЦАРЬ. - Как мы видели, пророк Исайя подвергался преследованиям царя, который и приказал казнить Исайю. Скорее всего, тут мы наталкиваемся на сообщение о евангельском царе Ироде, который преследовал Иисуса в детстве (как царь Ирод I) и в зрелом возрасте (как царь Ирод II). В византийской версии "царь Ирод" - это Исаак Ангел, организовавший мятеж против законного императора Андроника-Христа и казнивший его.
На рис.4.9 приведена раскрашенная страница пророчества Исайи из рукописной Библии якобы XII века.
Теперь становится понятно то выдающееся значение, которое придается в скалигеровской истории и библеистике пророчеству Исайи. А также самой личности пророка. Его авторитет считается непререкаемым. Причины вполне естественны. Дело в том, что, как мы теперь понимаем, ветхозаветный Исайя - это отражение Андроника-Христа. Недаром в Еврейской Энциклопедии раздел, посвященный пророку Исайе, является исключительно большим. Само пророчество Исайи выделяется в Библии как своим объемом, так и высокой поэтичностью, насыщенностью образами и событиями. Напомним, что библеистика ставит книгу Исайи ВО ГЛАВЕ всех четырех великих пророчеств, см. выше Энциклопедию Брокгауза и Ефрона.
Совершенно ясно, что со всех точек зрения пророчество Исайи занимает выдающееся место в Ветхом Завете.
Таким образом, начиная с XVI-XVII веков формирующееся иудейство, возникшее как ответвление первичного христианства XII-XIII веков, фактически сохраняя чрезвычайно уважительную память об Андронике-Христе и продолжая поклоняться ему, стало называть его "пророком Исайей". Либо же с самого начала называло Иисуса именем "Исайя". Обширную книгу, вдохновленную им и посвященную ему, включили затем в Ветхий Завет как исключительно авторитетную.
Тем самым, поклонники Иисуса разделились на несколько групп. Сейчас для нас особо интересны два течения, выделившиеся из прежде единого христианства XII-XIII веков и начавшие обособляться, начиная с XV-XVI веков. Напомним, что, согласно нашим результатам, в эпоху XII-XVII веков, в основном, в метрополии Великой Империи, в Руси-Орде, пишутся книги Библии, а в XVI-XVII веках создается и застывает известный нам сегодня библейский канон.
Одни люди поклонялись императору Андронику = князю Андрею Боголюбскому - под именем Иисуса Христа. Верующие этого направления - апостольские христиане - стали считать для себя основными книгами, рассказывающими о Христе, книги Нового Завета, в частности, Евангелия. В редактировании которых, в эпоху XV-XVI веков они, вероятно, принимали особо активное участие.
Другие люди поклонилась тому же Андронику = Иисусу Христу, но под именем Исайи. А также под другими именами, например, Исав, Иаков, Иов, Давид (частично), иудейский царь Аса. Данное религиозное направление с течением времени превратилось в иудаизм. Эти верующие стали считать для себя основными книгами - тексты Ветхого Завета. В частности, высоко почитали Пророчество Исайи.
С течением времени прежняя общность обоих религиозных течений и их происхождение от общего корня были забыты. Они стали расходиться все дальше и дальше. Прежнее единство кануло в прошлое, хотя время от времени и напоминало о себе в старых документах по самым разным поводам. Но эти воспоминания стали уже непонятными для большинства.
