Глава 3.
Мамелюки
3.7. Собольи шубы и собольи воротники мамелюков
В некоторых обычаях мамелюков связь с Русью звучит исключительно ярко. Известно, например, что мамелюки, несмотря на египетскую жару, время от времени надевали ШУБЫ И ВОРОТНИКИ ИЗ РУССКИХ СОБОЛЕЙ.
Обратимся к обширной хронике египетской жизни второй половины XVIII века, написанной жителем Каира того времени Абд ар-Рахманом ал-Джабарти (1756-1825) [9:1], с.5. Его книга "Удивительная история прошлого в жизнеописаниях и хронике событий" была переведена на русский язык и вышла под названием "Египет в канун экспедиции Наполеона" [9:1].
Надо сказать, что сочинение ал-Джабарти, ЕЩЕ ДО ТОГО, как оно было впервые опубликовано, прошло через руки западно-европейских редакторов. Переводчик труда ал-Джабарти на русский язык и автор предисловия, помещенного в издании [9:1], Х.И.Кильберг писал: "Есть основание полагать, что европейцы - современники хрониста (ал-Джабарти - Авт.) УЖЕ ИМЕЛИ ДОСТУП К РУКОПИСИ ХРОНИКИ. Известное издание "Histoire scientifique et militaire de l'expedition francaise en Egypte" ("Научная и военная история французской экспедиции в Египет"), вышедшее в тридцатых годах прошлого (т.е. XIX - Авт.) века, многим обязано ал-Джабарти. ... Экземпляром хроники располагал Э.Лейн, посетивший Египет вскоре после смерти ал-Джабарти И ДАВШИЙ ВЫСОКУЮ ОЦЕНКУ ЕГО ТРУДУ" [9:1], с.5. Поскольку рукопись ал-Джабарти побывала в руках историков-европейцев, то его хроника может быть известна нам сегодня не в своем первозданном виде, а в некоей редакции, выполненной западно-европейскими "специалистами по исправлению истории". После всего того, что мы узнали о методах "доказательства" общепринятой ныне скалигеровской версии истории [ХРОН1]-[ХРОН7], такое предположение выглядит более, чем вероятным. Наиболее резкие противоречия с точкой зрения египтологов в ней, скорее всего, были убраны. Тем не менее, кое-что осталось.
По свидетельству ал-Джабарти, еще в конце XVIII века в Египте существовало правило, согласно которому при возведении мамелюка на достаточно высокую должность его облачали в СОБОЛЬЮ ШУБУ. Соболья шуба в мамелюкском Египте была знаком власти и почета. Она так и называлась - ШУБА ПОЧЕТА. При возведении на должность не столь высокую, использовали лишь СОБОЛИЙ ВОРОТНИК. Ал-Джабарти сообщает, например, следующее:
"В воскресенье 22 джумада ас-санийа [28.VII.1777] состоялся диван, на котором паша (турецкий наместник в Египте - Авт.) облачил Исмаил-бея и Йусуф-бея В ПОЧЕТНЫЕ ОДЕЖДЫ С СОБОЛЬИМ МЕХОМ и утвердил Исмаил-бея шейх-албаладом и УПРАВИТЕЛЕМ СТРАНЫ (Египта - Авт.)" [9:1], с.40.
В том же 1777 году, после очередного витка междуусобной борьбы мамелюков за власть "на заседании дивана паша облачил Исмаил-бея старшего В СОБОЛЬЮ ШУБУ и назначил его шайх-алабадом" [9:1], с.41.
Ал-Джабарти упоминает также "жалованные шубы" или "шубы почета". Так, например, он пишет: "Осман-бей ... отправился к своему патрону... Тот наградил его ЖАЛОВАННОЙ ШУБОЙ и оседланным конем" [9:1], с.46.
Выясняется далее, что в мамелюкском Египте МЕХОВАЯ ШУБА была символом высокого положения не только для гражданских, но и для духовных лиц. "Шейха Хасана ал-Хафрави сместили и освободили от обязанностей муфтия шафиитов ... назначив вместо него шейха Ахмада ибн Йусуфа ал-Халифи, ОБЛАЧИВ ЕГО В ШУБУ ПОЧЕТА" [9:1], с.50.
Итак, мы узнаем поразительную вещь. Оказывается, в мамелюкском Египте МЕХ, А ОСОБЕННО МЕХ СОБОЛЯ, ИСПОЛЬЗОВАЛСЯ КАК СИМВОЛ ВЛАСТИ! Но меховые шубы в Египте не нужны. А соболя во всей Евразии водятся ТОЛЬКО в северной и восточной России и на ее границах. Вот полный перечень мест обитания соболя: "от верхнего течения Печоры к Востоку до берегов Тихого океана, а также на островах: Сахалине, Шантарских и Карагинском, ... в северных частях Монголии, Китая и Кореи" [85], т.39, с.460.
Соболий мех издавна был хорошо известен на Руси. В московской Руси он использовался как символ власти и высокого положения. Собольим мехом отделывались головные уборы московских царей. Например, знаменитая шапка Мономаха и Казанская шапка, хранящиеся сегодня в Оружейной палате Московского Кремля, оторочены именно СОБОЛЬИМ МЕХОМ.
На Руси был широко распространен обычай ЖАЛОВАТЬ ШУБЫ за те или иные заслуги. Московские цари часто жаловали шубы (иногда даже шубы со своего плеча). На рис.331
изображен австрийский посол барон Сигизмунд Герберштейн в шубе, пожалованной ему в Москве великим князем Василием III. На рис.332
Герберштейн изображен уже в другой московской шубе. Очевидно, барон Герберштейн весьма гордился пожалованными ему в Москве ПОЧЕТНЫМИ ШУБАМИ, поскольку поместил несколько своих портретов в них на страницах своей известной книги о Московии [160], [161].
Отметим, что в Западной Европе королевские одежды обходились без соболей. Средневековых европейских королей изображают в мехах куниц и горностаев. В соболях ходили именно РУССКИЕ цари и РУССКИЕ бояре. А также, как мы видим, ЕГИПЕТСКИЕ МАМЕЛЮКИ.
Поэтому, скорее всего, обычай облачаться в соболя был завезен мамелюками именно из России. Причем, скорее всего не из южной Руси (где в шубах не ходят), а именно из северной, МОСКОВСКОЙ РУСИ. И опять мы наталкиваемся на яркий след РУССКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ МАМЕЛЮКОВ.
Поскольку в жарком Египте шуба не нужна, в повседневной жизни мамелюки в шубах, конечно же, не ходили. Однако старались не отступать от обычаев предков. Надевали собольи шубы при возведении на высокую должность, жаловали их за заслуги и т.п. В точности, как это было принято на Руси. Обычай мамелюков облачаться в собольи шубы, развевает, кстати и еще один миф, сложенный о них историками. А именно, что мамелюки якобы были потомками РАБОВ, привезенных в Египет. Напомним, что пишут по этому поводу египтологи. Считается, что предки мамелюков были якобы <<воины-РАБЫ ... составлявшие гвардию последних государей египетской династии Эйюбидов (1171-1250). Командиры мамлюков ... свергли Эйюбидов и захватили в свои руки власть (1250). В Египте последовательно правили две мамлюкские династии: бахриты, или тюркские мамлюки (1250-1381), и бурджиты, или "черкесские"... мамлюки (1382-1517). Общая численность мамлюков колебалась от 9 тысяч до 12 тысяч. Мамлюки находились под начальством 24 беев, ... выдвигавших из своей среды султанов ... Господству мамлюков положили конец турки, когда войска турецкого султана Селима I в 1516-17 завоевали Сирию, Палестину и Египет... [Мамлюки] обязаны были платить турецкому паше в Каире дань для передачи ее турецкому султану. Фактически мамлюки были по-прежнему полными хозяевами в Египте. Только ... в 1808 у мамлюков были отобраны земли ... В 1811 мамлюкские беи были истреблены>> [85], том 26, с.191.
Очень трудно себе представить, чтобы простые воины или рабы, захваченные когда-то в плен или купленные не невольничьем рынке, имели устойчивую привычку облачаться в собольи шубы. Причем - привычку настолько сильную, что не забывали о ней несколько поколений.
Наша реконструкция все ставит на свои места. Предками мамлюкских предводителей были представители военной знати, приехавшие из Руси-Орды в Египет, чтобы сразу занять там высокие должности. Собольи шубы были для них привычным знаком отличия. Поэтому они продолжали использовать их, даже несмотря на то, что шубы в Египте совершенно не нужны.
На рис.333
представлено большое живописное полотно из Версаля, изображающее "освобождение Наполеоном Египта от власти плохих мамелюков": хороший Наполеон скачет на плохого мамелюка, которого обступили египтяне. Радостные египтяне стаскивают мамелюка с коня, вырывают из его рук саблю и передают ее Наполеону. Мамелюк же, свирепо нахмурившись, пытается схватить и удержать бегущих с поля боя египтян, рис.334
. Картина времен Наполеона, призванная возвеличить наполеоновский поход в Египет. Здесь нам важно, что люди, которые ее рисовали, были современниками похода и должны были хорошо знать, как выглядели мамелюки. Поэтому крайне любопытно посмотреть - как именно изображен мамелюк на этой картине, см. рис.335
. Бросается в глаза ярко выраженная СЛАВЯНСКАЯ внешность мамелюка, его большая РУСАЯ борода. Далее, обращает на себя внимание одежда мамелюка - ОТОРОЧЕННАЯ СОБОЛЯМИ золотисто-красная шуба и красные шаровары. На голове - зеленая чалма.
Напомним в этой связи, что, согласно нашим исследованиям, чалма - старинный русский головной убор, само название которого происходит от славянского "чело", то есть "лоб" (раньше говорили "челма", а не "чалма"). Чалму носили Степан Разин и Богдан Хмельницкий, в чалмах изображались московские цари XVI века, изображения русских людей в чалмах можно встретить на старых иконах, см. нашу книгу "Новая хронология Руси".
3.8. Старые связи между Нилом и Волгой
Обратимся теперь к очень интересной работе египетского историка Амина аль-Холи. В середине прошлого века он написал книгу, основанную на материалах средневековых арабских хроник [19:2]. Книга называется так: "Связи между Нилом и Волгой в XII-XIV веках". Она была переведена на русский язык и издана в 1962 году в Москве маленьким тиражом. В настоящее время книга эта стала библиографической редкостью.
Сразу скажем, что в своем исследовании Амин аль-Холи называет "Нилом" средневековый Египет и Сирию, а "Волгой" - государство, образовавшееся между Волгой и Уралом благодаря завоеваниям Чингиз-хана - то есть, согласно Новой хронологии, РУСЬ-ОРДУ [19:2], с.4. Центр этот волжского государства он называет Золотой Ордой или Сараем, а его жителей - "кипчаками" или "северными татарами" [19:2], с.4-5. Отмечая, при этом, что "кипчаки" СИЛЬНО СМЕШАНЫ С РУССКИМИ. То есть, по сути, под его "кипчаками" и "северными татарами" надо подразумевать русских, средневековое население Руси. Амин аль-Холи пишет: "Государство северных татар известно еще как Государство кипчаков. Поддерживая тесные связи с Русью, кипчаки ЧАСТО ВСТУПАЛИ В БРАК С РУССКИМИ И В БОЛЬШЕЙ СТЕПЕНИ, ЧЕМ ДРУГИЕ НАРОДЫ, СМЕШАЛИСЬ С НИМИ" [19:2], с.5.
Согласно Новой хронологии, речь здесь идет о Великой Средневековой Русской Империи XIV-XVI веков. Напомним, что, согласно нашим исследованиям, "Чингиз-хан" - это великий князь Георгий Данилович Московский, создатель Великой ("Монгольской") Средневековой Русской Империи. "Дешт-и Кипчак" - одно из старых названий Руси-Орды. "Кипчаки", соответственно, - одно из названий жителей Руси-Орды, метрополии Великой Средневековой Русской Империи. См. [НХР], [ИМП], [БР], [ХРОН4]-[ХРОН6].
Амин аль-Холи пишет: "Кипчакское государство (Русь-Орда - Авт.) имело разносторонние связи с Нилом. Одному мамлюкскому султану принадлежат слова: "МЫ И ТАТАРЫ - ИЗ ОДНОГО РОДА, один от другого не отречется". Кипчаки занимали командные посты в египетской армии, а некоторым из них даже удалось положить начало правящим династиям ... Известно, что султан Бейбарс (основатель династии мамелюков в Египте в середине XIII века н.э. - Авт.) был родом из Государства кипчаков (то есть, из Руси - Авт.); Калауи, потомки которого правили в стране 103 года, тоже был кипчаком, как и Кусуи - великий эмир, собравший с себе на службу третью часть всего египетского войска" [19:2], с.5.
"Свидетельством прочных торговых связей между Волгой и Нилом может служить тот факт, что грамоты с тугрой султана (имеется в виду мамелюкский султан Египта - Авт.), освобождавшие купцов, отправлявшихся в Государство кипчаков (т.е. на Русь - Авт.) от пошлин на товары, СОХРАНЯЛИ СИЛУ И НА ВОЛГЕ. В [египетских] сочинениях того времени много сообщений о торговых городах на Севере (имеется в виду Север по отношению к Египту - то есть южная Русь - Авт.), вроде Судака (на Черном море) ... и Бартаса, ОТКУДА ВЫВОЗИЛИСЬ ЛИСЬИ ШКУРЫ, известные как "бартаси", много описаний путей из одного государства в другое (то есть из Руси в Египет и наоборот - Авт.)" [19:2], с.9.
Итак, источники прямо подтверждают, что в мамлюский Египет ввозили русские меха.
Торговый город БАРТАС, из которого, согласно египетским источникам, вывозились лисьи шкуры в Египет, мог быть русским БРАТСКОМ. Братский острог, расположенный в Илимском уезде на реке Ангаре (в 171 версте на юг от Илимска [952:1], с.341) упоминается в географических описаниях XVIII века [952:1], с.341. Причем, отмечается, что "в здешней стране (то есть в Илимском уезде, где находится Братск - Авт.) ВОДЯТСЯ НАРОЧИТО ЧЕРНЫЕ СОБОЛЯ" [952:1], с.340.
Видимо, египетские мамелюки хорошо разбирались в русских соболях. Брали не каких-нибудь, а самых лучших, "нарочито черных", илимских.
Амин аль-Холи далее пишет: <<число мамлюков в Египте постоянно возрастало еще и потому, что преуспевающие мамлюки вызывали к себе родных и близких, по мере сил выдвигали их, помогали получить высокие посты ... Приезжали в Каир родители и родственники эмира Бигаруса (Богатыря-Руса? - Авт.), эмира Аргуна и наиба Халеба (Глеба? - Авт.); к эмиру Таза приехали его отец и брат черкесы ... В Каире известен целый квартал под названием "Орду" - татарский лагерь ... К ИМЕНАМ НЕКОТОРЫХ ПРАВИТЕЛЕЙ ДАЖЕ ПРИБАВЛЯЛИ ПРИЛАГАТЕЛЬНОЕ "вафиди" (ПРИБЫВАЮЩИЙ), например, Исмаил аль-Вафиди>> [19:2], с.5.
Итак, в мамелюкском Египте были, оказывается, ПРИБЫВШИЕ ПРАВИТЕЛИ. Но "прибывший правитель" - это НАМЕСТНИК. Как мы видим, НАМЕСТНИКИ В ЕГИПЕТ ПРИБЫВАЛИ С ВОЛГИ.
Все эти свидетельства первоисточников никак не вяжутся с убеждением историков, будто бы мамелюки, правители Египта, попадали туда "в качестве рабов". Странное какое-то "рабство". Прибывшие из Руси "рабы" быстро возвышались в Египте, становились там начальниками и начинали приглашать к себе родственников с далекой родины. Те с радостью ехали в неведомую страну, куда недавно увели в страшное рабство их сородича, и поселялись там. Амин аль-Холи, вероятно, в какой-то степени осознавая всю нелепость подобной картины, писал: "Таким образом, в Египте были как рабы-кипчаки, так и СВОБОДНЫЕ ЛЮДИ ИЗ ГОСУДАРСТВА КИПЧАКОВ (то есть из Руси-Орды - Авт.). ПОСЛЕДНИХ БЫЛО ТАК МНОГО, ЧТО ИХ ПРЕБЫВАНИЕ В СТРАНЕ ОСТАВИЛО ЗАМЕТНЫЙ СЛЕД В ИСТОРИИ ЕГИПТА" [19:2], с.5-6.
<<Когда Каир стал центром основанного Бейбарсом халифата ... в дар хану Берке (т.е. на Русь-Орду - Авт.) была направлена золотая нисба нового абассидского халифа ... Халиф ... отдал приказ, чтобы с мимбаров Мекки, Медины, Иерусалима, Каира и во всем Египте ... молились и за ВЛАСТИТЕЛЯ ВОЛГИ ... Помимо всего, хану Берке послали в дар ... "славную печать" (т.е. книгу, которая по мнению Амин аль-Холи представляла собой рукописный Коран, переписанный халифом Османом, но вероятно, речь все-таки шла о ПЕЧАТНОЙ книге - Авт.) ... трон, отделанный черным деревом и слоновой костью, инкрустированный серебром и другие ценности ... Ибн Василь (то есть "Васильевич", очень подходящее имя для мамелюка - Авт.) писал: "Столь велик дар, что невозможно описать". Вместе с дарами Берке было отправлено послание, в котором были высказаны соображения об основах военного союза>> [19:2], с.9-10.
Амин аль-Холи пишет: <<Обычаи египетского народа в целом близки обычаям бедуинов, а МАМЛЮКИ, НАВОДНИВШИЕ ЕГИПЕТ И СИРИЮ, ПРИНЕСЛИ С СОБОЙ ОБЫЧАИ И ТРАДИЦИИ, НЕЗНАКОМЫЕ И ЧУЖДЫЕ народу Нила ... МНОГИЕ ОБЫЧАИ ЖИТЕЛЕЙ ВОЛГИ БЫЛИ УСВОЕНЫ НА НИЛЕ и в близлежащих областях ... В Египте со времени появления в стране мамлюков стали носить татарский кафтан и черкесскую тюбетейку ... в стране (т.е. в Египте - Авт.) появилось множество татарских тканей ... Сохранилось, в частности, название материи "щеки Ибн Тиналя", происшедшее от имени одного монгола - у него было красивое РУМЯНОЕ ЛИЦО. В источниках неоднократно сообщается О ГРОМАДНОМ КОЛИЧЕСТВЕ РАЗНООБРАЗНЫХ МЕХОВ, которые привозили из Государства кипчаков (то есть из Руси - Авт.). Их было так много, что даже простолюдины могли одеваться в меха>> [19:2], с.12.
Как мы уже сказали, привычка к мехам - чисто северная, русская привычка. У мамелюков она оказалась так сильна, что даже в знойном Египте они продолжали одеваться в меха. Правда - лишь в торжественных случаях и на короткое время.
"Значительное влияние оказали связи между Волгой и Нилом на правовую систему последнего (то есть, Египта - Авт.) ... Татары-мамлюки принесли с собой ясак, или яса, - законы Чингиз-хана" [19:2], с.25. То есть - как мы теперь понимаем, - законы Великой ("Монгольской") Средневековой Русской Империи. "Мамлюки, живя в Египте, при решении всех дел РУКОВОДСТВОВАЛИСЬ ТОЛЬКО ЯСОЙ ... Мамлюкские султаны пренебрегали шариатом ... Мамлюкские султаны всегда придерживались законов Чингиз-хана и считали слабыми тех правителей, которые вершили суд по шариату" [19:2], с.13.
Осев в далеком Египте, выехавшие с Руси мамелюки - якобы "рабы", по мнению историков - сохраняли не только свои законы, но и свой родной язык. Татарский язык стал в те времена, по сути, государственным в Египте. Амин аль-Холи пишет: "кипчаки, жившие в Египте в течение нескольких веков, занимали в стране привилегированное положение и имели возможность оказывать влияние на все области жизни ... Многие факты из исторических хроник свидетельствуют о том, что МАМЛЮКИ, как правило, ПОЧТИ НЕ ПОЛУЧАЛИ АРАБО-МУСУЛЬМАНСКОГО ВОСПИТАНИЯ. Калауни, СТАВШИЙ СУЛТАНОМ ПОСЛЕ МНОГОЛЕТНЕГО ПРЕБЫВАНИЯ В ЕГИПТЕ И СИРИИ, НЕ ЗНАЛ АРАБСКОГО ЯЗЫКА, хотя хорошо говорил по-тюркски. Бейбарс, предшественник Калауни, НЕ МОГ ОБХОДИТЬСЯ БЕЗ ПЕРЕВОДЧИКА С АРАБСКОГО ЯЗЫКА. Не говорил по-арабски и хаджиб Ахмас ... Бештак аль-Кипчаки, один из самых высокопоставленных эмиров, разговаривал и переписывался со своим дворецким только с помощью переводчика - он знал язык, но НЕ ЖЕЛАЛ ГОВОРИТЬ ПО-АРАБСКИ.
Поскольку мамлюки правили страной, многие арабы, стремясь заслужить из расположение, учились говорить по-кипчакски ... Язык мамлюков старались изучить как те, кому это было необходимо по роду их занятий, так и те, кто стремился снискать милость мамлюков. Например, шейх мечети аш-Шейхуни выучил тюркский язык, поскольку ему приходилось общаться с эмиром" [19:2], с.15-16.
Таким образом, мамелюки, оказывается, говорили не на языке окружающего их населения (арабском), а на ТАТАРСКОМ языке. При этом, обычные египтяне-арабы их не понимали. Местные арабы, которые по долгу службы должны были общаться с правителями страны - мамелюками, - БЫЛИ ВЫНУЖДЕНЫ УЧИТЬ ТАТАРСКИЙ ЯЗЫК.
И тут выясняется крайне любопытное обстоятельство. Оказывается, в Египте все-таки существовала часть местного населения, которая не испытывала затруднения с татарским языком. ЭТО БЫЛИ ХРИСТИАНЕ-КОПТЫ: "Тюркский язык знали принявшие ислам копты" [19:2], с.16. Другими словами, ЕГИПЕТСКИЕ ХРИСТИАНЕ (КОПТЫ), КАК И МАМЕЛЮКИ ЗНАЛИ ТАТАРСКИЙ ЯЗЫК. А остальное местное население - арабы, - его не знали или знали плохо.
Историки полагают, что копты - древнейшее население Египта, жившее там задолго до того, как пришли арабы. Но может быть, наоборот? Как раз египетские арабы и бедуины - это и есть собственно местное население Египта. А копты, по крайней мере, некоторая их часть, пришли туда из Руси-Орды вместе с мамелюками. Иначе трудно объяснить, почему именно копты оказались способны так быстро освоить татарский язык. В то время, как для остальных египтян-арабов это, судя по сохранившимся документам, оказалось весьма трудной задачей.
Другими словами, возникает предположение, что копты - это мамелюки, не принявшие в XVI-XVII веках мусульманства и оставшихся христианами. Напомним, что согласно новой хронологии раздел между православием и мусульманством относится к XVI-XVII векам н.э. Поэтому первые мамелюки, прибывшие в Египет в XIII-XIV веках, еще не могли быть мусульманами в современном смысле. Скорее всего, они были "царскими" христианами, см. нашу книгу "Царь Славян".
О царско-христианском происхождении мамелюкского войска говорит, в частности, то, что мамелюки упорно отказывались от использования огнестрельного оружия, что послужило одной из причин их поражения в 1517 году от османских войск [924:1a], с.141. "Пожалуй, из того, что мы знаем о мамлюках, самое сильное впечатление производит их гордый отказ использовать порох в военном деле" [924:1a], с.141. Но, согласно нашей реконструкции, порох был изобретен святым Сергием Радонежским и впервые применен в Куликовской битве, где с его помощью апостольские христиане разгромили царско-христианские войска Империи. Во времена царского христианства пороха не было. Как мы видим, консервативные мамелюки и в дальнейшем упорно отказывались от использования пороха.
В заключение выскажем несколько соображений по поводу возможного происхождения слов "мамелюк" и "бей". Сами по себе подобные соображения, конечно, ничего не доказывают, но в свете изложенного выше они приобретают определенный смысл.
1) Слово "мамелюк", возможно, происходит от арабского "малик", то есть "царь". Знаменитая египетская Долина царей, где, согласно нашей реконструкции [НХЕ], [ХРОН5] похоронены, в частности, цари Великой = "Монгольской" Средневековой Русской Империи, до сих пор называется по-арабски "Бибан Эль-Мулюк", что значит "Врата царей" [499], с.44.
Согласно нашей реконструкции, мамелюки приехали из Руси в Египет, скорее всего, именно для того, чтобы охранять царское кладбище в Долине царей. То есть - охранять Бибан эль-МУЛЮК. Поэтому местное население могло называть их "мелюками" или "ма-мелюками" ("царскими").
2) Известно, что мамелюкские предводители именовались БЕЯМИ. Но слово БЕЙ, по сути, совпадает со старо-русским ВОЙ - ВОИН. Ведь звуки Б и В постоянно переходили друг в друга: Вереника = Береника, Варвара = Барбара, Варфоломей = Бартоломей и т.п. Сегодня мы уже не говорим "вой", "вои", а говорим "воин", "воины". Но раньше эти слова звучало именно так: вой, вои [224], том 1, ст.564; [eg30], том 1, с.334. След старого произношения до сих пор сохраняется в слове ВОЕНАЧАЛЬНИК = НАЧАЛЬНИК ВОЕВ (а не воинов или военных, иначе было бы "воиноначальник" или "военоначальник"). В.Даль отмечает, что слово "воин" происходит, вероятно от русского БИТЬ, БЕЙ: "война, воевать, от бить, бойня, боевать" [224], том 1, ст.564. Но это еще сильнее сближает мамелюкское название БЕЙ с русским БОЙ, БОЙЦЫ.
3.9. Мужеложество мамелюков
В книге [19:2] упоминается об одно малоизвестном обстоятельстве: среди египетских мамелюков было широко распространено мужеложество. Причем, открыто, не скрываясь: "хотя аль-Маджири отрицал широкое распространение мужеложества, МНОГОЧИСЛЕННЫЕ СООБЩЕНИЯ СВИДЕТЕЛЬСТВУЮТ О ТОМ, ЧТО МАМЛЮКИ ДАЖЕ НЕ СКРЫВАЛИ ЭТОЙ НАКЛОННОСТИ" [19:2], с.12. В качестве одного из примеров, Амин аль-Холи приводит такой случай: "В исторических хрониках есть рассказ о том, как был низложен (мамлюкский - Авт.) султан ан-Насир Ахмед. Его схватили и связали. Лицо его было изранено, из плеча текла кровь. На другой день ему принесли пищу, но он не прикоснулся к ней и потребовал, чтобы привели его любимого юношу ... поел только после того, как его просьба была выполнена" [19:2], с.12.
Вряд ли такое было бы возможно, если бы, как уверяют нас историки, мамелюки были истовыми мусульманами. Согласно же нашей реконструкции, подобное поведение мамелюков легко объяснимо.
Как было сказано выше, мамелюки появились в Египте во времена царского христианства XIII-XIV веков. То есть - в эпоху великого завоевания и возникновения Великой Средневековой Русской Империи. Именно в эту эпоху, вероятно, и возникло мужеложество - первоначально в русско-ордынских войсках. И, кстати, скотоложество, вероятно, тоже - недаром "античных-римлян" иногда обвиняют в том, что они гнали с собой в военные походы стада коз - не только для еды. Напомним, что "античный Рим", согласно нашей реконструкции, это и есть Русь-Орда XIII-XV веков.
Напомним нашу реконструкцию. Для того, чтобы осуществить великое завоевание XIV века, цари-ханы Великой Русской Средневековой Империи создали Орду - постоянное русское конное войско. В Орду забирали крестьянских мальчиков в детском возрасте. Домой они уже не возвращались и даже вряд ли знали, где был их дом. Большинство казаков-ордынцев погибало на войне. Рядовые воины, оставшиеся в живых уходили на покой в монастыри, которые основывались на Руси в ту эпоху в огромных количествах. А отслужившие в Орде военачальники, как правило, выходили из Орды на княжение. То есть, прекращали военную службу и становились князьями, гражданскими правителями тех или иных областей. См. нашу книгу "Новая хронология Руси".
Орда была огромным скоплением молодых мужчин. Женщин там не было, или было очень мало. Монашеского обета воины в те времена не давали. Знакомого нам христианского или исламского аскетизма, возникшего в эпоху османского завоевания XV века, еще не было - все это появится позже. Венерических болезней тоже еще не было (в заметном количестве). Они развились после того, как великое завоевание закончилось, в Империи началась мирная жизнь и появилась почва для излишеств и извращений. Соответственно, не было и привычных нам сегодня ограничений на половые извращения. Да и самого понятия "половое извращение", скорее всего, в XIV веке еще не существовало. До установления Великой Русской Средневековой Империи, подавляющее большинство людей жили в полудиких условиях, боролись за существование. Что само по себе, без всяких правил и установлений, ограничивало всякие извращения.
Естественно, в таких условиях в Орде в XIV веке расцвело мужеложество. И перешло затем в среду правящего сословия, пополнявшегося людьми, вышедшими из Орды на княжение.
Лишь в XV веке, после появления венерических болезней, была осознана общественная опасность половых извращений. И люди начали с ними бороться. Появились соответствующие правила и запреты. Эти - новые в то время - правила и запреты несло с собой ОСМАНСКОЕ движение (которое, в те времена было ХРИСТИАНСКИМ и лишь впоследствии, в XVI-XVII веках разделилось на православие и мусульманство). Мамелюки же упорно оставались приверженцами старых порядков царского христианства. Они были противниками османов. Даже после того, как османы захватили Египет в 1517 году и казнили мамлюкского предводителя, мамелюки, в значительной степени сохранили свой быт и свои старые царско-ордынские привычки. Поэтому мужеложество мамелюков в свете нашей реконструкции вполне объяснимо.
3.10. Почему мамелюков считали "рабами"
Выскажем мысль о причине ошибочного представления историков, что, дескать, египетские мамелюки первоначально были "рабами".
Вероятно, все дело в том, что сегодня мы слишком односторонне понимаем слово "раб": невольник, обязанный выполнять любые указания своего господина и являющийся его собственностью. Но НЕ ВОЮЮЩИЙ за него. Известно, что если рабы и воевали, то очень плохо, из-под палки.
Но раньше словом "раб" называли ЛЮБОГО ПОДНЕВОЛЬНОГО ЧЕЛОВЕКА. Не обязательно раба в современном смысле. Известно, например, что средневековые правители ВСЕХ СВОИХ ПОДДАННЫХ считали своими рабами.
Воины-казаки, которых забирали в Орду в детском возрасте, были ПОДНЕВОЛЬНЫМИ людьми. Ведь они не имели права по своему желанию уйти из Орды. Но это не значит, что они были рабами в привычном сегодня смысле. Раб работает, а они СЛУЖИЛИ, а не работали. Они воевали и получали жалование за свою службу. При этом, их, скорее всего, МОГЛИ ПРОДАВАТЬ - то есть передавать в подчинение другим военачальникам, ПОЛУЧАЯ ЗА ЭТО ДЕНЬГИ. Ведь обучение и содержание воинов стоило денег. Естественно, когда излишние войска отправляли на службу в другие места, за это брались деньги. Возможно, именно это обстоятельство и создало путаницу в умах историков. Решивших, что КУПЛЕННЫЕ ВОЙСКА - это все равно, что купленные рабы. На самом деле, это не так. Воины-ордынцы не были рабами. Достигнув определенных воинских чинов, они сами становились военачальниками и могли уже сами покупать войска.
Именно это и происходило у мамелюков. Конечно, некоторые из них приезжали из Руси в Египет сразу на высокие должности. Но большинство попадало туда рядовыми, будучи КУПЛЕНЫ египетскими военачальниками у своих русских собратьев. Потом те из них, кто дослуживался до высоких чинов, сами начинали покупать войска на Руси.
Амин аль-Холи пишет: "Когда мамлюк возвышался и становился эмиром, он сам покупал невольников. Сарагатмыш, например, имел 800 мамлюков, а Ялбек - более 3 тысяч" [19:2], с.5.
<<Египетские султаны стремились иметь как можно больше рабов с Волги. У них были тысячи мамлюков (то есть "рабов с Волги" - Авт.) ... Калаун имел 12 тысяч мамлюков. Его сын ан-Насир, судя по рассказам, приведенным в хрониках, тоже купил 12 тысяч мамлюков. Существуют разные версии о суммах, которые султаны тратили на приобретение рабов (то есть, русских войск с Волги - Авт.). По одной из них, только в течение пяти лет ан-Насир заплатил за невольников 4700 динаров>> [19:2], с.5.
Таким образом, египетские мамлюки - это КУПЛЕННЫЕ НА РУСИ ВОЙСКА, а не купленные рабы, как думают историки. Причем, покупали эти войска РУССКИЕ ВОЕВОДЫ - либо приехавшие из Руси в Египет сразу как военачальники, либо попавшие туда рядовыми, а потом выслужившиеся.
3.11. Египетские монеты
В заключение обратимся к очень интересному вопросу - какие ДЕНЬГИ обращались в Древнем Египте? Ведь ясно, что мощное государство, оставившее после себя огромные пирамиды, колоссальные храмы и т.д. - вряд ли могло обходиться без денег. Значит, должны существовать древне-египетские монеты. Где они?
Оказывается, древнеегипетских монет ранее эпохи правления греческих царей в Египте, ВООБЩЕ НЕ СУЩЕСТВУЕТ. Есть только "античные" египетские монеты греческих царей Птолемеев, и римско-египетские монеты, после которых сразу идут средневековые монеты халифов и мамелюков. НИКАКИХ ДРУГИХ ЕГИПЕТСКИХ МОНЕТ НЕ ИЗВЕСТНО. В частности, вся эпоха расцвета Древнего Египта, постройки пирамид и храмов и т.д. и т.п., по мнению историков, СОВЕРШЕННО БЕЗМОНЕТНА. То есть, по их мнению, целая цивилизация, достигшая удивительных высот, победившая всех своих противников, построившая пирамиды и т.д. НА ПРОТЯЖЕНИИ ТЫСЯЧ ЛЕТ ОБХОДИЛАСЬ БЕЗ МОНЕТНОГО ДЕЛА.
Сообщается следующее. <<Египетские монеты. Под этим названием обыкновенно разумеют древнеегипетские монеты ДИНАСТИИ ПТОЛЕМЕЕВ (то есть, ГРЕЧЕСКИХ ЦАРЕЙ Египта - Авт.). До Александра Македонского (то есть, до Птолемеев - Авт.) В ЕГИПТЕ МОНЕТЫ НЕ СУЩЕСТВОВАЛО (!? - Авт.), а в обращении находились серебряные, золотые и электронные кольца, служившие единицей ценности (эти домыслы историков еще надо доказать - Авт.). Первоначально работа монет, чеканенных при Птолемеях, была довольно грубая и несовершенная. Главнейшие типы: у золотой монеты - голова царя, у бронзовой - Юпитер Аммонский; на оборотной стороне - орел с молниями в лапах ... Главные монеты золотые - октодрахмы, серебряные - тетрадрахмы. Известны также золотые пентадрахмы и серебряные октодрахмы ... По изяществу работы замечательны монеты Клеопатры. При римском владычестве особенно интересны императорские монеты Александрии, по своей величине и различию типов. Монеты мусульманского Египта делятся на четыре группы: 1) монеты халифов, 2) монеты собственно Египта, 3) монеты турецко-египетские и 4) современные Египетские монеты>> [988:00], статья "Египетские монеты".
Монеты средневекового Египта известны следующие. "Фатимидский или Египетский халифат. Монеты Фатимидов - преимущественно динары, с надписями, расположенными концентрическими кругами. Эйюбиды также чеканили больше золото, но встречаются довольно часто и фельсы. На монетах у них помещены фигуры ... В 1256 году мамелюки барийские (Бахариды) захватили Египет и владели им до 1382 года (то есть до Куликовской битвы и разгрома царского христианства; имя "Бахариды", вероятно, от славянского "Бог", божественные цари - Авт.), когда их сменила династия мамелюков Борджитов. Монеты этих династий известны трех металлов (то есть, золотые, серебряные и медные - Авт.), чаще серебряные. В начале XVI века Египет подпал под власть Турции и монета его получила турецкий тип" [988:00], статья "Восточные монеты".
Здесь мы сталкиваемся с очередной неувязкой в скалигеровской версии истории. Придумав версию о многотысячелетней истории Древнего Египта, историки так и не смогли предъявить монет этого периода. Все известные монеты уже были расписаны по другим эпохам. "Монет фараонов" так и не нашли. Получилась глупость: якобы у Древнего Египта монет вообще не было.
Согласно нашей реконструкции все встает на свои места. Греческие и римские монеты Египта, а также монеты мамелюков-Бахаридов - это, вероятно, монеты времен царского христианства XIII-XIV веков, до Куликовской битвы и принятия апостольского христианства. (При этом, надо иметь в виду, что среди "античных" монет много позднейших подделок.) Затем идут монеты XV века, времен независимого правления мамелюков в Египте. Потом, начиная с 1517 года - турецко-египетские монеты. Никакого "безмонетного периода" в известной нам истории Египта, естественно, не было. Как не было его в известной нам истории Руси и других стран. Все подобные периоды - выдумка историков.
