Il Mito Occidentale

CAPITOLO 3: GLI ZAR-KHAN DELL’IMPERO DELLA RUS’ DELL’ORDA DEL XIII-XVI SECOLO, VENNERO RIFLESSI NELLE CRONACHE OCCIDENTALI COME GLI IMPERATORI DEGLI ASBURGO DEL XIII-XVI SECOLO.

20. TUMULTI. ELENA GLINSKAYA SI RIFLETTE NELLA BIBBIA COME GEZABELE, LA REGINA DI ISRAELE.

a. L’Impero della Rus’ dell’Orda. Tumulti: Elena Glinskaya + Ivan Ovchina, 1533-1538, regno di 5 anni secondo [775]. Di seguito, alla fine della sezione, presentiamo una vecchia immagine convenzionale di Elena Glinskaya. Dopo il regno di Elena Glinskaya arriva il periodo dei Sette Boiardi, cioè il consiglio di tutela del 1538-1547, della durata di 9 anni secondo [775]. Ricordiamo che dopo la morte di Basilio III Ivanovich iniziò una lotta intra-dinastica, seguita dal regno della Duma Boiarda (i Sette Boiardi), che durò fino all'ascesa al trono nel 1547 del figlio di Basilio III Ivanovich, diventato ormai maggiorenne, vale a dire Ivan IV Vasilievich "IL TERRIBILE".

■■c. Gli Asburgo. Nell'Impero Asburgico questi disordini non furono formalmente annotati. Non vi è alcun divario tra i regni di Massimiliano I e Carlo V. Pertanto, formalmente, nella tabella delle durate dei regni, qui è necessario mettere un “valore zero”, cioè non viene rilevato alcun divario, vedi Fig. 2.7 e Fig.2.8.

■■■■e. Il Regno di Israele, secondo la Bibbia. In “I Numeri contro le Bugie”, capitolo 6, e “L’Antichità è il Medioevo”, capitolo 3, viene indicato un parallelismo tra il Sacro Romano Impero del XI-XIII secolo, la storia biblica di Israele (che si traduce il Combattente di Dio) e il Regno di Giuda (che si traduce il Glorificatore di Dio). A sua volta, il Sacro Romano Impero del XI-XIII è un riflesso dell'Impero degi Asburgo. Di conseguenza, l'epoca degli Asburgo del XIII-XVI secolo dovrebbe riflettersi nell'Antico Testamento come la storia dei Regni di Israele e di Giuda. Questo è ciò che accade. Ad esempio, nella corrispondenza che consideriamo ora Asburgo = Rus' dell'Orda, nell'epoca del XVI secolo emerge chiaramente un parallelismo con la Bibbia.

Commento. A quanto sembra, se visti dall'Europa occidentale, i turbolenti eventi all'interno del palazzo di Mosca attorno al trono occupato dal giovane Ivan IV, erano invisibili o scarsamente visibili. Pertanto, nelle cronache europee occidentali, subito dopo Massimiliano I = Basilio III, il potere passa a Carlo V = Ivan IV. Formalmente, fu proprio così. Tuttavia, nella realtà della storia russa, sotto il giovane Ivan IV governarono altre persone: prima un gruppo di boiardi, uniti dal termine i Sette boiardi, e poi Elena Glinskaya e Ivan Ovchina [776], pp. 11-15. Poi, di nuovo i Sette Boiardi. Solo nel 1547 Ivan IV “Il Terribile” prese finalmente il potere interamente nelle sue mani e iniziò il suo regno [362], vol 8, colonna 56-57.

1a. L’Impero della Rus’ dell’Orda. Basilio III era sposato con Elena Glinskaya. Basilio III sposò Elena Glinskaya all'inizio del 1526 [578], p.262. Elena morì nel 1538 [362], volume 8, colonna 29.

■■1c. Gli Asburgo.“Carlo V” era sposato con Isabella. Allo stesso tempo, nel 1526 Carlo V d'Asburgo sposò Isabella, la figlia del re portoghese. Isabella morì nel 1539. Il Cronografo Luterano del XVII secolo riporta questi eventi come segue: “Carlo sposò Isabella, la figlia del re del Portogallo, a Siviglia in Spagna, e la sposò nell'estate del 1526; Isabella morì nell'estate del 1539” [940], foglio 358, retro. Pertanto, vediamo un'eccellente concordanza delle date. Nello stesso anno del 1526, quando Basilio III sposa Elena Glinskaya, nella storia riflessa degli “Asburgo” l'imperatore Carlo V sposa Isabella. Inoltre, le mogli morirono quasi contemporaneamente: Elena Glinskaya morì nel 1538 e Isabella morì nel 1539. La differenza di un anno tra le date di morte potrebbe essere dovuta al diverso inizio dell'anno nella Rus' e nell'Europa occidentale. Oppure, le informazioni arrivate da Mosca all'Europa occidentale sono state leggermente ritardate a causa della distanza.

Commento. Da notare che nel parallelismo dinastico, Basilio III si sovrappone a Massimiliano I. Tuttavia, gli anni del regno degli Asburgo sono leggermente spostati verso il basso rispetto agli anni del regno degli zar di Mosca, vedi Fig. 2.7. Le ragioni potrebbero essere diverse, anche accidentali. Pertanto, in quei casi in cui gli eventi della Rus' dell'Orda si riflettevano senza distorsioni cronologiche, cioè anno dopo anno, potevano finire nella storia degli Asburgo non durante il regno del loro doppione speculare, ma durante il regno del suo “vicino", vale a dire del predecessore o del successore. Questo è esattamente il nostro caso. Carlo V succede a Massimiliano I, e quindi alcuni eventi dell'epoca di Basilio III, l'originale di Massimiliano I, ricadono sotto il suo regno.

■■■■1e. Il Regno di Israele, secondo la Bibbia. Il re Acab era sposato con Gezabele. La Bibbia dice che il re Acab d'Israele “prese per sé una moglie, Gezabele” (1 Re 16:31). Per cui, dalla storia di Basilio III e, conseguentemente, dalla storia di Carlo V d'Asburgo, nasce la figura di Gezabele dell'Antico Testamento. Ciò potrebbe significare che Gezabele è un riflesso di Elena Glinskaya, la moglie di Basilio III. In effetti, un’ulteriore analisi del racconto biblico mostra che molto probabilmente è proprio così.

Commento. A quanto pare, sulle pagine del libro dell'Antico Testamento del libro 1 Re, lo zar khan della Rus' dell'Orda Basilio III si rifletteva sotto il nome del biblico re Acab, che era anche "Carlo V d'Asburgo".

2a. L’Impero della Rus’ dell’Orda. Basilio III si ammalò durante la caccia e morì quando fu riportato a casa. Quanto segue è riportato sulla morte di Basilio III. “Il Granduca si ammalò gravemente durante una battuta autunnale di caccia vicino a Volokolamsk... Il malato fu portato a Mosca” [776], p.8. Pochi giorni dopo Basilio III morì [832], vol 6, parte 4, pp. 137-138.

■■■■2e. Il Regno di Israele, secondo la Bibbia. Re Acab fu ferito in una strana "battaglia" e morì quando fu riportato a casa. La storia è così. Il re israeliano Acab si preparò alla guerra. Venne ferito in battaglia. “E disse al suo cocchiere: Gira indietro e portami fuori dalla mischia, perché sono ferito. Ma la battaglia quel giorno si intensificò, e il re stette sul carro di fronte ai Siriani. Alla sera morì; il sangue della sua ferita era colato sul fondo del carro. Al tramonto fu proclamato a tutto l'accampamento: andate ciascuno alla sua città, ciascuno al suo paese. E il re morì e fu portato a Samaria, e lo seppellirono a Samaria" (1 Re 22,34-37).

Tenete presente che la Bibbia non dice una parola sull'esito della battaglia. In generale, la battaglia fa un'impressione molto strana. È come se non fosse affatto una battaglia. Dopo la morte del re, sono tutti invitati a disperdersi pacificamente. Anche se, al contrario, sembrerebbe che la morte del re avrebbe dovuto ispirare il nemico e aiutare la sua vittoria. Oppure, al contrario, gli Israeliti infuriati schiacciano il nemico, vendicando il loro amato re. Tuttavia, l'Antico Testamento non dice una parola su nulla del genere. Entro sera si invita tutti ad andare a casa. Inoltre, prima dell’inizio della “battaglia”, il re siriano avverte i suoi soldati di non toccare nessuno degli avversari, tranne il re israelita Acab. Citiamo: “Il re di Siria comandò ai capitani dei suoi carri, che erano trentadue: Non combattete contro nessuno, piccolo o grande, ma solo contro il re di Israele” (1 Re 22:31).

Commento. A nostro avviso, qui l'autore dell'Antico Testamento comprende già male l'essenza della questione. Essendo lontano dalla metropoli dell'Impero, ovvero in Europa occidentale, e non comprendendo appieno i vecchi documenti che gli erano pervenuti, o solo le voci, confuse la CACCIA con la GUERRA. Di conseguenza, si manifestò una guerra molto strana, in cui ai soldati fu ordinato di non toccare il nemico, ma di inseguire solo il re. E l'esito della battaglia è uno strano invito a tornare a casa.

Commento. Basilio III cacciava vicino alla città di Volokolamsk, o, come scrivevano, Volok-Lamsky [578], libro 2, p. 336. Mentre il re biblico Acab, che sembra essere un riflesso di Basilio III, “combatte” vicino a Ramot di Galaad (1 Re 22:3-4, 22:29). È possibile che Ramot o Lamot siano il fiume russo Lama, sul quale sorge la città di Voloko-Lamsk. Il suo vecchio nome è Volok sul Lama, o Volok-Lamsky [185], p.89. Ricordiamo che i suoni L e R spesso si trasformavano l'uno nell'altro, quindi Ramot e Lamot potevano confondersi nelle cronache.

3a. L’Impero della Rus’ dell’Orda. Basilio III “fu colpito da un'enorme verga”. La malattia di Basilio III è descritta come segue. "Una piccola piaga grande quanto una capocchia di spillo gli apparve sulla coscia sinistra: non aveva crosta, non aveva pus, ma era purpurea, come è scritto nel cosiddetto “Libro Reale”, che contiene un descrizione della morte di Vasily Ivanovich" [578], libro 2, pp. 335-336. Dopo qualche tempo, la malattia si intensificò e “dalla piaga uscì più di un po'di pus; spuntò fuori una verga enorme una spanna e mezza, ma non tutta” [578], libro 2, p. 338.

■■■■3e. Il Regno di Israele, secondo la Bibbia. Il re Acab venne colpito da una freccia. L'Antico Testamento dice che "un uomo tese l'asco accidentalmente (!? - Autore) e colpì il re d'Israele tra le maglie della sua armatura" (1 Re 22:34). Pertanto, il re Acab viene ferito accidentalmente da una “freccia”. Questo di per sé sembra alquanto strano. Se qualcuno avesse tirato una freccia e, di conseguenza, ferito accidentalmente il re, non ci sarebbe nulla di sorprendente. Ma l'indicazione della Bibbia secondo cui qualcuno ha teso accidentalmente l'arco, sembra incomprensibile. A prima vista, si tratta di un'espressione goffa nascosta dietro un semplice malinteso da parte dell'autore biblico dell'Europa occidentale, sul fatto che il re della Rus' dell'Orda si ammalò o rimase ferito in qualche modo durante la caccia, a causa di un incidente. Secondo le cronache russe più informate, Basilio III sviluppò una piaga sulla coscia, che si trasformò in un ascesso. Come sapete, l'ascesso “pulsa”, cioè emana un dolore acuto. Forse è da qui che deriva la descrizione dell'Antico Testamento di "tirare con l'arco". Tuttavia, è possibile che Basilio III sia stato effettivamente ferito accidentalmente da una freccia durante la caccia.

4a. L’Impero della Rus’ dell’Orda. Basilio III si ammalò per una piaga sulla coscia. V.N Tatishchev descrive la malattia di Basilio III in questo modo: "Sono andato a Volok per divertimento, dove ho iniziato a soffrire di una grave malattia che è apparsa sulla stegne della gamba" [832], vol 6, parte 4, p. 137. Spieghiamo che la parola stegne in russo significa coscia, la parte superiore della gamba [223], volume 4, colonna 523. Quindi, la piaga o la ferita di Basilio III era sulla “sua stegne” o, come si scriveva allora, sulla “evos stegne”.

■■■■4e. Il Regno di Israele, secondo la Bibbia. Il re Acab viene colpito da “Evostog”. Ed ecco una descrizione del ferimento del re Acab dal libro di 1 Re nella Bibbia di Ostrog: “E dopo aver preso l'arco, un uomo il cui nome era Evostog, sparò al re d'Israele tra le maglie vicino allo scudo” [621], 1 Re 22. È difficile liberarsi dell'impressione che l'autore biblico abbia trascritto erroneamente l'espressione russa evos stegne con il nome proprio Evostog. Per cui, sulle pagine del libro dell'Antico Testamento di 1 Re, apparve un certo "uomo di nome Evostog", che ferì il re Acab. A proposito, nella moderna versione sinodale della Bibbia il nome Evostog è scomparso. In questo caso, la Bibbia di Ostrog della fine del XVI o addirittura del XVII secolo, è più vicina agli eventi descritti del XVI secolo, cioè al regno di Basilio III, e ha conservato alcuni dettagli della storia russa, anche se distorti, che sono scomparsi nelle edizioni moderne della Bibbia.

5a. L’Impero della Rus’ dell’Orda. Basilio è afflitto da una “noce”: un ascesso nella coscia. Ripetiamo ancora una volta che Basilio III sviluppò un ascesso-ulcera sulla coscia. Sangue e pus fuoriuscivano dall'ulcera in grande quantità: “fino alla metà del bacino e lungo il bacino” [578], libro 2, p. 337. Vedere la Figura 3.39. Vale la pena notare qui che in russo il nucleo di un ascesso veniva chiamato "noce". V. Dahl scrive a questo proposito: “il nucleo di un ascesso, di un foruncolo” [223], volume 4, colonna 1563.

■■■■5e. Il Regno di Israele, secondo la Bibbia. Il re Acab. Il sangue bagna la ferita. La Bibbia di Ostrog descrive l'emorragia dalla ferita del re Acab con le seguenti parole: “E il sangue scorreva nel nucleo dell'ulcera e morirà prima della sera. Cioè, tradotto in russo moderno: "Il sangue scorreva, riempiendo la piaga e morì prima di sera. Il sangue ulceroso uscì dalla ferita, diffondendosi sul carro". E' chiaramente descritto l'ascesso sanguinante sulla coscia di Basilio III, vedi Fig. 3.39. È anche possibile che l'autore biblico qui abbia confuso le parole russe yadro e bedro, che sono simili nell'ortografia.

6a. L’Impero della Rus’ dell’Orda. Basilio III malato fu trasportato attraverso il fiume Moscova. Il ponte si ruppe. Quando Basilio III malato entrò a Mosca, si decise di attraversare il fiume Moscova. “Poiché il ghiaccio sul fiume Moscova non era ancora forte, fu ordinato di costruire un ponte di fronte al convento di Novodevichy, attraverso il quale Basilio decise di entrare a Mosca. Ma quando i sanniki (cavalli addestrati a trainare una slitta), attaccati alla captana, si diressero verso il ponte, questo si staccò, e i figli dei boiardi presero la captana” [578], libro 2, p. 339. Vedere la Figura 3.40 e Fig.3.41.

■■■■6e. Il Regno di Israele, secondo la Bibbia. Il carro del re Acab viene "lavato nella piscina". Il re Acab viene portato a Samaria e lì sepolto (1 Re 22:37). Allo stesso tempo, l'Antico Testamento riporta un dettaglio a prima vista strano: “E lavarono il carro nella piscina di Samaria” (1 Re 22:38). Questo si riferisce al carro coperto del sangue del re Acab. È improbabile che la Bibbia ci parli di lavare un carro sporco senza una ragione speciale. Dopotutto, questo sembra essere un piccolo dettaglio quotidiano. E solo guardando la storia dello zar-khan russo Basilio III, che si può immediatamente capire cosa sta succedendo. Il punto è che la carrozza del re, chiamata carro nella Bibbia, cadde sotto il ghiaccio, nell'acqua, mentre il re veniva trasportato attraverso il fiume Moscova. Un evento davvero notevole che merita di essere menzionato. A proposito, l'autore dell'Europa occidentale definì la slitta russa un "carro", probabilmente perché non aveva mai visto una slitta nella calda Europa occidentale, e non aveva idea di cosa fosse. Le slitte venivano usate solo dove c'era un inverno freddo e stabile, cioè nella Rus'. La slitta scivola bene sulla neve fitta. La slitta cade nella neve bagnata che si scioglie rapidamente.

7a. L’Impero della Rus’ dell’Orda. Basilio III. La caccia coi cani e la malattia dello zar-khan. Su un'antica miniatura, vedi Fig. 3.42, tratta dal "Libro reale", si raffigura la caccia di Basilio III, durante la quale si ammalò. Sono raffigurati i cani. Il che è naturale, visto che la caccia reale veniva effettuata dai cani. Ricordiamo che si ritiene che fu Basilio III che introdusse per la prima volta la caccia coi cani, vedi sopra.

■■■■7e. Il Regno di Israele, secondo la Bibbia. Il re Acab. I cani leccarono il suo sangue. L'Antico Testamento dice di Acab: "E lavarono il carro nella piscina di Samaria, e i cani leccarono il suo sangue" (1 Re 22:38). La Bibbia di Ostrog lo descrive in modo leggermente diverso: “E il sangue fu diviso in tutto il territorio della Samaria. Quindi, in entrambi i casi, le fonti menzionano che il sangue del re malato o ferito veniva leccato dai cani. Il Cronografo Luterano del XVII secolo lo scrive in modo ancora più chiaro: “Offrì il suo sangue ai cani” [940], foglio 57, retro. Nella moderna traduzione russa, la frase suona così: "Ho fatto leccare il mio sangue dai cani". Tutto va subito a posto. Ai cani è effettivamente consentito di leccare le ferite piene di pus. La saliva del cane ha proprietà curative. Questo è ben noto ai medici. Questa indicazione del Cronografo Luterano indica chiaramente che il re biblico Acab aveva effettivamente una ferita o un'ulcera piena di pus. Il che corrisponde esattamente al parallelismo rilevato. È proprio una ferita purulenta che le cronache russe descrivono quando parlano della malattia di Basilio III.

Inoltre, la menzione dei cani si adatta bene all'ambientazione della caccia, ma non alla guerra. Per quanto riguarda i “maiali” di cui parla la Bibbia di Ostrog, forse si riferiva ai cinghiali, che venivano cacciati dallo zar khan Basilio III = il biblico Acab.

Commento. Le cronache russe riportano che prima della sua morte, Basilio III “mandò a chiamare Vladyka Vassian di Kolomna e l'anziano Misail Sukin” [578], libro 2, p. 343. È possibile che il nome Sukin, sotto la penna degli scribi si sia erroneamente trasformato in “cani”.

Commento. Prestiamo attenzione alle parole della Bibbia di Ostrog "[il suo] sangue fu diviso per tutto il campo di fiori della Samaria" (vedi sopra). Cioè, il sangue del re Acab fu sparso in tutto il prato di Samaria. Può essere che Basilio III sia stato ferito in un prato durante la caccia? In ogni caso, la menzione di un prato nelle pagine dell'Antico Testamento indica chiaramente che gli eventi non hanno avuto luogo sul territorio dell'odierna e torrida Palestina, come ci assicura la storia di Scaligero. Ci sono pochi prati qui. Molto probabilmente, non ce ne sono. Ma esistono in grandi quantità nella Rus', dove ovviamente cacciava il granduca Basilio III = il biblico Acab.

Commento. Nel libro "La Rus' Biblica", capitolo 5, abbiamo già identificato le conquiste di Giosuè dell'Antico Testamento con la conquista atamana dell'Europa occidentale e meridionale del XV secolo. Inoltre, abbiamo dimostrato che la conquista della Terra Promessa è iniziata proprio dalla Rus' dell'Orda. Pertanto, per gli zar-khan russi, le recenti imprese militari di Giosuè avrebbero dovuto essere motivo di particolare orgoglio. Infatti, come riporta Karamzin, nell'epoca di Ivan III e Basilio III, "Sullo stendardo del Granduca era raffigurato Gesù-Giosuè che ferma il Sole" [362], vol 7, colonna 122.

8a. L’Impero della Rus’ dell’Orda. Lo zar Basilio III si chiamava anche Gabriel. Ciò è riportato, ad esempio, da Sigismund Herberstein e V.N. Tatishchev in [832], vol. 6, p. 100.

■■■■8e. Il Regno di Israele, secondo la Bibbia. Il re d'Israele si chiamava Acab o Achab. Apparentemente, il nome A-HAV deriva da un'abbreviazione del nome GAV-RIIL o HAV-RIIL.

9a. L’Impero della Rus’ dell’Orda. Il principe Yuri stava cercando di prendere il potere. Dopo la morte di Basilio III, suo fratello, il principe Yuri, cercò di salire al potere. Tuttavia, fu catturato e messo in prigione, dove morì tre anni dopo. Si ritiene che il principe Yuri sia stato ucciso in prigione [776], p.10.

■■■■9e. Il Regno di Israele, secondo la Bibbia. Dopo la morte del re Acab, la Bibbia riporta che il suo successore e figlio Acazia regnò per due anni. L'Antico Testamento non riporta alcun evento del suo regno, tranne una cosa: Acazia “cadde dalla finestra”. Vale a dire: "E Acazia cadde dalla grata dalla sua stanza superiore" (2 Re 1:2). Può darsi che Acazia sia stato imprigionato (si parla di una grata) e gettato da una finestra. Il cronista russo in questa occasione disse che in prigione “Yuri morì di fame” [776], p.10.

10a. L’Impero della Rus’ dell’Orda. La coppia di regnanti dopo la morte di Basilio III: Elena Glinskaya e il principe Ocvhina. Dopo la morte del principe Yuri, il potere illimitato passò alla vedova di Basilio III, Elena Glinskaya. Si affidava al suo preferito, il principe Ivan Ovchina-Telepnev-Obolensky [776], p.10; [578], libro 2, pp. 352-368. Di Elena Glinskaya si dice quanto segue: “La giovane vedova, dopo aver appena celebrato la veglia funebre del marito, fece di Ovchina il suo prediletto. Più tardi si vociferava che il favorito fosse il vero padre di Ivan il Terribile. Tuttavia questa si rivelò essere una calunnia contro la famiglia del granduca” [776], p.11. N.M. Karamzin scrive: "Il principe Ivan Fedorovich Ovchina-Telepnev-Obolensky, giovane d'anni e sospettato di avere un legame affettivo con Elena" [362], vol 8, colonna 6.

■■■■10e. Il Regno di Israele, secondo la Bibbia. La coppia di regnanti, Gezabele e il re Ioram, dopo la morte del re Acab. Dopo la morte del re Acazia, sale al potere Gezabele, la vedova del re Acab. Formalmente, Acab fu sostituito dal re Acazia, ma quando il generale Ieu uccide il re Acazia, uccide con lui anche Gezabele. Nello stesso tempo, prima di uccidere Acazia, gli dice: “Come può andar tutto bene fin quando durano le fornicazioni di Gezabele, tua madre, e le sue numerose stregonerie?” (2 Re 9:22). Per cui, Ioram viene accusato di fornicazione assieme a Gezabele. Nella storia russa, Ivan Ovchina è infatti il ​​prediletto, l’amante di Elena Glinskaya = la biblica Gezabele [578], libro 2, pp. 352-368; [776], pagina 11.

11a. L’Impero della Rus’ dell’Orda. La prigionia di Andrei Staritsky per colpa di Elena Glinskaya. Questa storia occupa uno dei posti centrali nella storia di Elena Glinskaya. Allo stesso tempo, sia l'assassinio di Andrei Staritsky, che quello di Yuri, fratello di Basilio III, sono presentati nelle cronache russe come i “crimini capitali” di Elena Glinskaya [578], libro 2, pp. 354-356. Al contrario, la personalità di Andrei Staritsky fu quindi esaltata. In particolare, la sua tomba, situata oggi nella Cattedrale dell'Arcangelo del Cremlino di Mosca, si distingue per le sue enormi dimensioni, da una volta e mezza a due volte più grandi delle tombe degli altri zar-khan russi, vedi "Il Mistero della Storia Russa", Capitolo 2:5. Tuttavia, ribadiamo che molto probabilmente queste tombe sono fittizie, rifacimenti dell'epoca dei Romanov. Presenteremo i dettagli della storia di Andrei Staritsky nei paragrafi seguenti.

■■■■11e. Il Regno di Israele, secondo la Bibbia. L'esecuzione di Nabot per colpa della regina Gezabele. L'Antico Testamento descrive questi eventi come la più grande malvagità di Gezabele. L'esecuzione del “povero Nabot” è costantemente menzionata nella Bibbia e viene attribuita al re Acab e a sua moglie Gezabele. Per il peccato di aver ucciso Nabot, la famiglia del re Acab viene sterminata (1 Re 21:21-29). Il comandante Ieu, che uccise Ioram, figlio del re Acab, dice le seguenti parole: “Ieu disse a Bidkar, il suo scudiero: Prendilo e gettalo nel campo di Nabot di Izreel. Ricordatelo, io e te eravamo con coloro che cavalcavano appaiati dietro ad Acab suo padre, e il Signore gli aveva profetizzato questo: «In verità, ieri ho visto il sangue di Nabot e il sangue dei suoi figli, dice il Signore, e mi vendicherò di te in questo campo" (2 Re 9:25-26).

12a. L’Impero della Rus’ dell’Orda. Andrei Staritsky chiede nuove città come sua eredità. Elena Glinskaya si rifiuta di accontentarlo. Andrei si offende e inizia la faida. Si riporta quanto segue: “Dopo la morte di Basilio III, Elena Vasilievna donò riccamente ... il principe Andrei con le cose rimaste dopo il defunto, ma Andrei cominciò a chiedere città come sue eredità, e quando gli vennero negate, lasciò Mosca molto offeso.” [578], libro 2, p. 354.

■■■■12e. Il Regno di Israele, secondo la Bibbia. Il re Acab chiede la vigna di Nabot, ma questi si rifiuta. Il re si offende i inizia l'ostilità. La Bibbia dice: "Nabot di Izreel aveva una vigna a Izreel, vicino al palazzo di Acab re di Samaria. Acab parlò a Nabot, dicendogli: Cedimi la tua vigna... Al suo posto ti darò una vigna migliore di questa, oppure, se preferisci, te la pagherò in denaro al prezzo che vale. Ma Nabot disse ad Acab: "Mi guardi il Signore dal cederti l'eredità dei miei padri!". (1 Re 21:1-3). Il re Acab rimase offeso: “E Acab tornò a casa amareggiato e addolorato per le parole dettegli da Nabot di Izreel, che aveva affermato: “Non ti darò l’eredità dei miei padri”. Si coricò a letto, voltò la faccia da un lato e non mangiò niente" (1 Re 21:4).

Commento. La Bibbia qui parla di una vigna. Ovviamente, nella realtà si parla di città, non di orti. Nella parola Voin-Grad, la seconda parte significa “luogo recintato”, città, villaggio [955], vol 1, p. 152. È possibile che ci sia stata confusione tra le parole vino (vino) e voin (guerriero). Forse l'autore dell'Antico Testamento ha confuso le fortificazioni militari (Città dei Guerrieri) con le vigne (Città del Vino).

13a. L’Impero della Rus’ dell’Orda. Andrei Staritsky fugge da Mosca e va a vivere in un'altra città, a Staritsa. La corrispondenza di Andrei con Elena Glinskaya. Andrei parte per la città di Staritsa. “Andò a casa sua a Staritsa e continuò ad avere paura di Elena, e ad essere arrabbiato con lei perché non gli aveva dato altre città” [578], libro 2, p 355. Elena Glinskaya invitò Andrei a Mosca, a nome del giovane Ivan IV. Andrei rifiutò, citando problemi di salute. “Gli fu inviato di nuovo un invito a venire, ma egli rifiutò nuovamente, e ... scrisse al giovane Ivan, a nome del quale Elena aveva sempre collegato tutte le questioni” [578], libro 2, p. 355. Vediamo che Elena Glinskaya inviò lettere ad Andrei a Staritsa nel nome di Ivan, cioè nel nome dello zar.

■■■■13e. Il Regno di Israele, secondo la Bibbia. Nabot va a vivere altrove. Gezabele inviò una lettera alla città di Nabot per conto del re Acab. L'Antico Testamento dice: "Scrisse lettere nel nome di Acab, le sigillò con il suo sigillo, e mandò queste lettere agli anziani e ai nobili della città dove viveva Nabot" (1 Re 21:8).

14a. L’Impero della Rus’ dell’Orda. La rottura della promessa e la falsa testimonianza. Andrei Staritsky fu chiamato a Mosca con l'inganno. Questo fatto è descritto come segue: "Ivan Ovchina-Telepnev-Obolensky mentì ad Andrei ... Ivan Telepnev... fece un giuramento ad Andrei, che se quest'ultimo fosse andato a Mosca, allora Elena non lo avrebbe messo in grande disgrazia e non lo avrebbe messo in prigione. Andrei acconsentì.” [578], libro 2, p. 356. Tuttavia, Andrei era stato ingannato. A Mosca venne messo in custodia. “Fu catturato e messo in prigione insieme a sua moglie e al figlio Vladimir” [578], libro 2, p. 356. Contemporaneamente ad Andrei, Elena ha a che fare anche con un altro parente stretto di Basilio III, vale a dire suo fratello Yuri. Venne fatto tutto con l'aiuto di false testimonianze. "La capitale fu colpita dallo sfortunato destino del principe Yuri Ivanovich Dmitrovsky, lo zio maggiore del sovrano (cioè lo zio del giovane Ivan IV - Autore), che venne incolpato o effettivamente condannato per forme segrete di illegittima brama di potere; in quanto le descrizioni dei cronisti non sono d'accordo” [362], vol 8, colonna 7.

■■■■14e. Il Regno di Israele, secondo la Bibbia. Lo spergiuro. L'Antico Testamento descrive le ulteriori azioni di Gezabele come segue: “Nelle sue lettere scrisse questo: Bandite un digiuno e fate sedere Nabot alla testa del popolo. Di fronte a lui mettete due uomini perversi, i quali l'accusino: Hai maledetto Dio e il Re! Quindi conducetelo fuori e lapidatelo affinché muoia" (1 Re 21:9-10).

15a. L’Impero della Rus’ dell’Orda. Andrei tentò di fuggire a Novgorod, dove aveva dei sostenitori. L'esecuzione di Andrei Staritsky e dei suoi sostenitori. Si scopre che Andrei Staritsky, avendo appreso del pericolo che lo minacciava, fuggì a NOVGOROD. Venne catturato sulla strada da Staritsa a NOVGOROD. Dopodiché, i trenta proprietari terrieri di Novgorod che si schierarono dalla parte di Andrei Staritsky furono impiccati [578], libro 2, pp. 355-356. Lo stesso Andrei Staritsky “morì di morte violenta sei mesi dopo” [362], volume 8, colonna 12.

■■■■15e. Il Regno di Israele, secondo la Bibbia. Il nome Nabot può essere letto Navot, ovvero Novgorodiano. L'esecuzione di Nabot. La Bibbia dice che Nabot fu lapidato, cioè giustiziato (1 Re 21:13). È possibile che il nome Nabot-Navot derivi dalla parola Novgorod, poiché la prima parte della parola NAV-ot può essere intesa come NUOVO.

16a. L’Impero della Rus’ dell’Orda. La morte di Yuri per fame e la morte di Andrei. Karamzin riferisce: “Il principe Yuri Ivanovich morì in prigione di fame... Andrei ebbe il destino che capitava a un fratello; morì di morte violenta sei mesi dopo e, come lui, fu sepolto con onore nella Chiesa dell'Arcangelo Michele” [362], vol.8, colonne 10,12. Così, Yuri, e molto probabilmente anche Andrei, morirono a causa della fame. In effetti, Karamzin ne parla direttamente quando descrive la morte del principe Ovchina Telepnev: "Telepnev morì di fame, come il Sovrano o lui stesso fece morire di fame Glinsky e gli zii di Ivan" [362], vol. colonna 31. Qui, gli "zii di Ivan" sono Yuri e Andrei, che erano gli zii del giovane Ivan IV.
■■■■16e. Il Regno di Israele, secondo la Bibbia. La morte di Nabot. In quel momento, stava "digiunando". C'è uno strano dettaglio nelle lettere di Gezabele. Nel tentativo di distruggere Nabot, chiede: “Bandite un digiuno e mettete Nabot al primo posto tra il popolo” (1 Re 21:9). Le sue parole sul "primo posto tra il popolo" probabilmente significano che Nabot fu accusato di aver tentato di prendere il potere. Proprio come fu accusato Andrei Staritsky [362], volume 8, colonna 11. Cosa significa la richiesta di Gezabele di “imporre un digiuno”? Molto probabilmente, questo è l'ordine di far morire di fame Nabot. Apparentemente, questo è un riflesso sulle pagine dell'Antico Testamento dell'ordine di Elena Glinskaya di far morire di fame Yuri e, probabilmente, anche Andrei.

17a. L’Impero della Rus’ dell’Orda. Elena Glinskaya era odiata. Scrivono così. "Abbiamo visto con quanta malizia divampò questa sedizione boiarda non appena morì Basilio Ivanovich, e con quanta fermezza e spietatezza fu sostenuta dal principe Ivan Ovchina-Telepnev: conoscendo la cattiveria contro sé stessa, probabilmente si aspettava costantemente la morte a causa della focosa pozione e non si sbagliava in questo... le stesse misure crudeli e severe a cui ricorse ... Era spietatamente feroce verso tutti i nemici dello Stato ..." [578], libro 2, p. 366.

In particolare, Elena Glinskaya ordinò l'esecuzione di molti boiardi che sostenevano il suo avversario, il principe Andrei. I giustiziati "furono impiccati lungo la strada per Novgorod a grande distanza l'uno dall'altro, fino alla stessa Novgorod. Quindi, la giovane sovrana si occupò con fermezza e decisione... del popolo ribelle della terra russa per conto del suo giovane figlio" [578], libro 2, pag. 356 . Questa esecuzione è mostrata in un'antica miniatura, vedi Fig. 1.35. Qui potete anche vedere una vecchia immagine della stessa Elena Glinskaya, in alto a sinistra. Elena siede accanto a suo figlio, il giovane Ivan IV.

■■■■17e. Il Regno di Israele, secondo la Bibbia. La regina Gezabele era odiata. La Bibbia non risparmia la vernice nera quando dipinge l’immagine della “malvagia Gezabele”. L’Antico Testamento dice: “Gezabele distrusse i profeti del Signore” (1 Re 18:4). E inoltre: "Il Signore disse riguardo a Gezabele: i cani mangeranno Gezabele" (1 Re 21:23). Inoltre, Gezabele è accusata di aver “corrotto il re Acab”. Questo è ciò che dice la Bibbia di Ostrog al riguardo: "E in vanità tu sei Acab, che cominciò a fare il male davanti al Signore, perché Gezabele trasformò sua moglie" [621] (1 Re 21). Cioè, tradotto in russo moderno: "E tu sei vanitoso, Achab, perché hai cominciato a fare il male davanti al Signore [Acab] Gezabele, sua moglie cambiata". Nella traduzione sinodale russa della Bibbia, questo versetto recita così: "Non ci fu mai nessuno come Acab, che si abbandonasse a fare ciò che è male agli occhi del Signore, in quanto sua moglie Gezabele lo incoraggiava" (1 Re 21:25).

Vediamo che l'Antico Testamento riflette abbastanza bene gli eventi turbolenti della storia russa del XVI secolo.

18a. L’Impero della Rus’ dell’Orda. Elena Glinskaya pare che sia stata avvelenata. Fu ucciso anche il principe Shevchin. N. A. Nechvolodov riferisce della morte di Elena Glinskaya: “Così la granduchessa Elena Vasilievna governò lo stato durante l'infanzia di Ivan, fino al 3 aprile 1538, In quello stesso giorno, alle due del pomeriggio, nella piena fioritura dei suoi anni, ella morì improvvisamente, dice il Barone Herberstein; era stata avvelenata e questo, naturalmente, può essere creduto” [578], libro 2, p. 365. Si riporta inoltre: "I boiardi percepirono la morte di Elena come una festa. Gli ex membri dei Sette Boiardi onorarono il sovrano illegittimo senza mezzi termini" [776], p.15. Presto, una settimana dopo, uccisero il principe Shevchin [578], libro 2, p. 367. “Dopo la morte della principessa Elena Glinskaya, il potere passò nelle mani dei membri dei Sette Boiardi, che si affrettarono a trattare con il principe Ovchina. I tutori erano unanimi nel loro odio nei confronti del governatore temporaneo” [776], p.16. Il principe Vasily Vasilyevich Shuisky salì al potere. "Lo zar Ivan disse che se i principi Vasilij e Ivan Shuisky si fossero avvicinati arbitrariamente alla sua persona “gli stessi avrebbero regnato” [776], p.16. Così, dopo Elena e Ivan Ovchina, regnarono gli Shuisky.

■■■■18e. Il Regno di Israele, secondo la Bibbia. Gezabele fu uccisa. Anche Ioram venne ucciso. Il generale Ieu uccide il re Ioram e Gezabele. L'Antico Testamento ne parla in modo colorato ed emotivo: “Ieu arrivò a Izreel. Appena lo seppe, Gezabele si truccò gli occhi con lo stibio, si ornò il capo e guardò fuori dalla finestra. Quando Ieu arrivò alla porta, disse: Tutto bene, Zimrì, assassino del tuo signore? Ieu alzò lo sguardo verso la finestra e disse: "Chi è con me?" E due o tre eunuchi si affacciarono a guardarlo. Egli disse: "Gettatela giù. La gettarono giù. Parte del suo sangue schizzò sul muro e sui cavalli, che la calpestarono". Poi Ieu entrò, mangiò e bevve e disse: "Andate a vedere quella maledetta e seppellitela, perché era la figlia del re. Andati a seppellirla, trovarono solo il cranio, le gambe e le mani. Tornarono e riferirono il fatto a Ieu. Ed egli disse: «Questa era la parola che il Signore aveva pronunciato per mezzo del suo servitore Elia il Tisbita, dicendo: Nel campo di Izreel i cani divoreranno il corpo di Gezabele, e il cadavere di Gezabele sarà come letame nel campo di Izreel, così che nessuno potrà dire: Questa è Gezabele." (2 Re 9:30-37).

L'autore dell'Antico Testamento non nasconde la sua gioia per l'assassinio di Gezabele. A quanto pare, riflette il punto di vista dei boiardi metropolitani di Mosca che odiavano Elena Glinskaya.

19a. L’Impero della Rus’ dell’Orda. Il principe Shuisky regna e uccide il principe Telepnev. Elena Glinskaya muore in giovane età. Si ritiene che sia stata avvelenata [362], volume 8, colonna 29. Il principe Vasily Shuisky salì al potere. Karamzin scrive: "Il nobile autocratico, il principe Vasily (cioè Shuisky - Autore), si considerava, per così dire, lo zar di Russia" [362], volume 8, colonna 32. Vasily Shuisky giustizia il principe Ivan Ovchina Telepnev. “Il principe (Shuisky - Autore), con un crudele atto di ostinazione e violenza, si dichiarò capo del consiglio: il settimo giorno dopo la morte di Elena, ordinò di sequestrare... il principe Telepnev... Una feroce esecuzione toccò allo sfortunato nobile... Telepnev morì di fame" [362], Vol.8, colonna 31.

■■■■19e. Il Regno di Israele, secondo la Bibbia. Il generale Ieu regna e uccide il re Ioram. La Bibbia dice: “E dissero: Ieu è re!" Ieu, figlio di Giosafat, figlio di Nimsi, congiurò contro re Ioram” (2 Re 9:13-14). Il generale Ieu uccide Ioram: “E quando Ioram vide Ieu, disse: Tutto bene, Ieu? Rispose: Come può andare tutto bene fin quando durano le fornicazioni di Gezabele, tua madre, con le sue numerose stregonerie? Allora Ioram si volse indietro e fuggì, dicendo ad Acazia: Tradimento, Acazia! E Ieu tese il suo arco con la mano e colpì Ioram" (2 Re 9:22-24).

20a. L’Impero della Rus’ dell’Orda. Il nome SHUISKY. Il nome Shuisky deriva dalla parola Shuya o Shui. Come vedremo ora, questo nome è identico al nome JEHU-IEU dell'Antico Testamento.

■■■■20e. Il Regno di Israele, secondo la Bibbia. Il nome JEHU. La prima lettera slava Ш nel nome SHUI, è formata da tre stanghette verticali collegate da un ponte nella parte inferiore. Nella scrittura, la barra orizzontale veniva spesso scritta in modo sottile e spesso si cancellava. Pertanto, gli scribi successivi potevano percepire la lettera Ш come due lettere I di fila, Ш = II. Il risultato è stato il nome IIUY. Ovvero, nell'ortografia moderna, IEU. Il fatto è che la doppia I nella lingua slava e in russo, prima della riforma del XX secolo veniva scritta così: II. Si tratta delle cosiddette I decimali e I ottali. Inoltre, le due I identiche di fila non venivano scritte. Pertanto, le due I o le I doppie venivano sempre raffigurati come II, ma mai come II o II. Dopo la riforma dell'inizio del XX secolo, quando la I fu esclusa dall'alfabeto russo, il nome Ieu si scriveva ИИУЙ e non più IИУЙ.

Commento. Per cui, il famoso e "antichissimo" generale Ieu dell'Antico Testamento, è il principe Vasily Vasilyevich Shuisky, che visse nel XVI secolo. Morì nel 1538 [362], vol. 8, colonna 32. Dopo di che il potere passò a suo fratello Ivan Shuisky [362], vol. 8, colonna 32, che a quanto pare si riflesse sulle pagine dell'Antico Testamento con il nome di ИИУЙ, ovvero ШУЙ.

Commento. Da dove viene "l’antica” espressione biblica “i cani mangeranno...”? Nel 1543, durante il regno degli Shuisky, si verificò un episodio sorprendente. Si scopre che Andrei Shuisky "fu catturato e dato in pasto ai segugi, che per strada torturarono e uccisero questo nobilissimo principe" [362], volume 8, colonna 50. Di conseguenza, gli Shuisky furono privati ​​del potere supremo. Apparentemente, gli autori dei libri dell'Antico Testamento di 3 e 4 Re hanno utilizzato le fonti scritte in Russia dai sostenitori degli Shuisky. In esse, gli avversari degli Shuisky sono i maledetti. Una delle espressioni più comuni in queste parti della Bibbia è: “saranno mangiati dai cani”. Ciò è particolarmente evidente nella storia di Gezabele. Vedi 1 Re 14:11, 16:4, 21:19,23,24, 22:38, 2 Re 9:10, 36. È interessante notare che altrove nella Bibbia la minaccia di "essere mangiati dai cani" non viene utilizzata. Vedere l'indice biblico “La sinfonia completa” in [670].

Commento. Apparentemente, la storia di Elena Glinskaya = Gezabele dell'Antico Testamento, viene ripetuta ancora una volta nella Bibbia con la storia di Atalia nella dinastia ebraica (2 Re 11). Per ora non discuteremo in dettaglio questo parallelismo secondario.