Il Mito Occidentale

CAPITOLO 4: LA REGINA FRANCESE CATERINA DE’ MEDICI È UN RIFLESSO DELLA ZARINA RUSSA SOFIA PALEOLOG NELLE CRONACHE DELL’EUROPA OCCIDENTALE. LA NOTTE DI SAN BARTOLOMEO.

2. SOFIA-MARIA PALEOLOGA E LA SUA RIVALE ELENA VOLOSHANKA = LA BIBLICA ESTER. I LORO RIFLESSI “FRANCESI” SONO CATERINA-MARIA DE’ MEDICI E LA SUA RIVALE DIANA DI POITIERS.

10a. Sofia-Maria Paleologa. Sofia cade in disgrazia e suo marito Ivan III = Ivan IV il Terribile avvicina a sé Elena Voloshanka = Ester. La versione Romanov della storia, diffusa soprattutto da Karamzin, recita così.

Ivan III il Terribile “dal suo primo matrimonio... ebbe un figlio, Ivan il Giovane, che fin dall'infanzia fu nominato suo successore ed ebbe il titolo di Granduca... Nel 1482, Ivan sposò suo figlio con Elena, a figlia del glorioso Stefano, sovrano del principato di Moldavia... Dal matrimonio di Ivan il Giovane ed Elena nacque un figlio, Dimitri, mentre dal matrimonio di Ivan III con Sofia Fominichna, nacque un figlio, Vasily. Ivan il Giovane... soffriva di dolori alle gambe e presto morì. Dopo la morte di suo figlio, al sovrano venne spontanea la domanda: chi avrebbe dovuto ereditare il grande regno: il figlio Vasily o il nipote Dimitri? Certamente avrebbe dovuto ereditare Vasily ... ma secondo i nuovi ordini di Mosca, Dimitri aveva più diritti sull'eredità... Le opinioni erano divise su questo argomento... Nel 1491 si formò una cospirazione a favore di Vasily ... decisero di distruggere segretamente Dimitry, ma questa cospirazione fu scoperta, suscitando, ovviamente, la forte indignazione di Ivan ... che allo stesso tempo si arrabbiò con la moglie e il figlio: prese in custodia Vasily, che aveva19 anni, mentre Sofia fu ritenuta colpevole. Sua nuora Elena e i boiardi festeggiarono ... Ivan decise di incoronarlo solennemente (Dimitry - Autore) per il grande regno... il 4 febbraio 1492 nella Cattedrale dell'Assunzione ... il metropolita benedisse Dimitry, poi il vecchio Granduca lo incoronò con il cappello e le insigni di Monomaco" [578], libro 2, pp. 163-164.

Abbiamo analizzato gli eventi elencati in dettaglio in "La Rus' Biblica", capitolo 7. Come si è scoperto, dietro lo schema neutrale sopra citato, si nascondono in realtà eventi molto gravi nella metropoli del Grande Impero Mongolo. Il colpo di stato di palazzo portò alla ribellione del XVI-XVII secolo nell'Europa occidentale e alla scissione dell'Impero. È descritto nel libro biblico di Ester. Il re assiro Artaserse è Ivan III il Terribile, noto anche come Ivan IV il Terribile. Sua moglie Vasti è Sofia Paleologa, alias Anastasia, la moglie di Ivan IV nella versione Romanov. La giovane nuora, la moglie di Ivan il Giovane, Elena Voloshanka = Ester, “si avvicina a Ivan III=IV” e, per così dire, prende il posto di sua moglie. Di conseguenza, Sofia Paleologa cade in disgrazia e la sua influenza diminuisce. Il marito di Elena Voloshanka, Ivan il Giovane, figlio di Ivan III=IV, muore in circostanze non molto chiare. Insieme ad Elena Voloshanka, la cosiddetta eresia dei giudaizzanti acquisisce un'enorme influenza nella metropoli dell'Impero. Inizia la lotta.

Il libro biblico di Ester descrive tutto questo in modo molto più schietto. Il re assiro Artaserse caccia la sua legittima moglie Vasti e sposa l'ebrea Ester, vedi Fig. 4.14a . Insieme a lei salgono al potere gli ebrei, sotto la cui influenza regnò Artaserse.

Questi eventi attirarono naturalmente un’intensa attenzione nell’Europa occidentale. Ma poiché i cronisti occidentali erano lontani dalla metropoli, le informazioni che arrivavano loro erano spesso distorte. A volte i personaggi “buoni” e “cattivi” si scambiavano di posto. Inoltre, tutte queste valutazioni sono molto soggettive e dettate dagli interessi di determinati gruppi. Questo è quello che è successo di conseguenza sulle pagine delle cronache dell'Europa occidentale.

■10b. Caterina de’ Medici. Enrico II, il marito di Caterina, allontana da sé Caterina de' Medici, che in seguito viene sostituita dall'amante: Diana di Poitiers. “Nel 1533 ebbero finalmente luogo le nozze della Medici con Enrico d'Orleans... La fanfara nuziale si era appena spenta quando l'instabile marito si interessò seriamente alla cugina di sua moglie, Diana di Poitiers... Per tutti i vent'anni che Enrico regnò, la favorita alla corte francese rimase sempre Diana, e per tutti i vent'anni Caterina fu costretta a sopportare le macchinazioni della rivale e a rimanere in silenzio. I primi anni del suo matrimonio furono particolarmente difficili per la regina” [764], p.63.

Per il ritratto di Diana di Poitiers, vedere Fig. 4.15,, Figura 4.15a , Figura 4.15b, mentre il ritratto di re Enrico II d'Orleans è nella Fig. 4.16 e Fig.4.16a . Molto probabilmente, quello che stiamo guardando è un dipinto postumo, che raffigura in modo piuttosto convenzionale dei personaggi reali provenienti dalla lontana metropoli del Grande Impero Mongolo, vale a dire, Elena Voloshanka = Ester e Ivan III = IV il Terribile.

Cosa si sa di Diana di Poitiers nelle cronache dell'Europa occidentale? Si riporta quanto segue. "Diana di Poitiers, l'ex contessa di Brézé, moglie del gran siniscalco di Normandia, si divertiva nel ruolo della duchessa. Sui documenti ufficiali provenienti dal suo ufficio c'era una lunga firma con tutti i titoli: "Noi, Diana di Poitiers, Duchessa di Valentinois, Contessa d'Albon, Dama di Saint-Valier". La firma era decorata con i fiori del giglio reale, simbolo delle case di Poitiers e Brézé, e con il suo emblema delle tre mezzelune. Diana sosteneva che lei, proprio come la moglie del re, Caterina de’ Medici, doveva essere chiamata “Madame” [659], p.99.

Presta attenzione alle mezzelune Ottomane = Atamane nello stemma di Diana di Poitiers. Molto probabilmente, ciò rifletteva il fatto che presso la corte imperiale “mongola” della metropoli, la mezzaluna ottomana, insieme all'aquila bicipite, era uno dei principali simboli dell'Impero. Naturalmente, era presente sui documenti e nel simbolismo di Elena Voloshanka = la biblica Ester, moglie di Ivan il Giovane, figlio di Ivan III=IV il Terribile.

A questo proposito segnaliamo un altro dato sorprendente. Anche nel ritratto di Enrico II d'Orleans, vedi Fig. 4.2 , vengono raffigurate sette mezzelune ottomane. Mostriamo la loro immagine ingrandita nella Fig. 4.17. Tre mezzelune si intrecciano tra loro, formando tre lettere X, probabilmente l'iniziale del nome Cristo. Altre quattro mezzelune sono raffigurate sulla spalla del re, dove vengono attaccate le odierne mostrine militari. Avendo completamente dimenticato la vecchia storia del XVI secolo, successivamente gli artisti dell’Europa occidentale cercarono di presentare lo zar khan Ivan III=IV il Terribile “in stile occidentale”. Tuttavia, le mezzelune Ottomane = Atamane erano ancora disegnate con cura. Perché, per inerzia, tutti lo rispettavano ancora e avevano paura.

Simili mezzelune ottomane intrecciate, erano raffigurate anche sugli elmi cavallereschi, vedi Fig. 4.17 e Fig. 4.17.

Notiamo ancora un dato, ben spiegato dalla nostra ricostruzione. Risulta che i cortigiani chiamavano Diana di Poitier, la bella Elena [659], p.117. Qui troviamo la prova diretta che il prototipo originale di “Diana di Poitiers” era Elena Voloshanka, nuora di Ivan III=IV. Quindi, gli storici dell'Europa occidentale dimenticarono questa circostanza e iniziarono a interpretare il nome Elena in relazione a Diana di Poitiers come una sorta di allegoria o parallelo mitologico [659], p.117.

Sulla posizione di Caterina de' Medici, gli storici scrivono quanto segue: “Accontentandosi delle briciole della tavola del padrone della sua rivale, Caterina divenne una silenziosa testimone della relazione di suo marito, che acquisì un carattere completamente ufficiale durante il regno di Enrico II... Enrico II credeva al suo corrispondente che il suo folle amore per Diana non lo avrebbe lasciato andare per tutta la vita. L'amante del re interpretò abilmente il suo ruolo di donna matura ed esperta, cedendo alla tentazione di un amore ardente ... Non è un caso che gli ambasciatori stranieri si lamentassero nei loro dispacci che non riuscivano a trovare il sovrano francese, perché trascorreva un terzo della giornata con la sua amante. Descrivendo il quadro idilliaco del rapporto tra Enrico e Diana, non lesinavano sui colori” [659], p. 117.

La disgrazia di Caterina de' Medici divenne globale. "Tutti gli affari di stato venivano decisi con il consenso di Diana di Poitiers. Chiese che l'ufficiale Montmorency (probabilmente un riflesso del biblico Haman - Autore) riferisse al re in sua presenza. Creata dai famosi maestri de L'Orme, Primaticcio e Goujon, l'immagine dell'eternamente giovane e desiderabile amata dal re perseguitava gli abitanti del palazzo. Il simbolismo sotto forma delle iniziali di Diana e di Enrico II coronava gli archi dei parchi... Nessuna celebrazione era priva della sua presenza… I magnifici palazzi servivano al culto di Diana di Poitiers”, [659], p.118.

E ancora: “Diana di Poitiers era destinata a svolgere un ruolo eccezionale nel destino di Caterina de' Medici... Alta e forte, si distinse per il suo corpo. Gli artisti dipinsero da lei Diana, la dea romana della caccia e della luna. Scioccò le languide signorine, sue coetanee... con le sue abitudini insolite per le dame di corte... praticate di solito dagli uomini" [659], pp. 69-70. E ancora: “Molto spesso veniva raffigurata nuda, come una dea rinascimentale” [659], p.80.

E ancora: “L'amante del re, Diane Poitier, che ostentava una pietà bigotta, vedeva il peccato nelle feste allegre... La favorita vide nella maternità della regina una delle condizioni principali per allontanare i Medici dalla vita attiva” [659], p .115.

"D'Etampes accusò Diana di usare la stregoneria per attirare i giovani. Questa idea sulle abilità magiche di Madame de Brézé sarà espressa poco dopo dal famoso storico e diplomatico... O. de Thou" [659], p.92.

Probabilmente, un disprezzo così caratteristico dell'Europa occidentale nei confronti di "Diana-Elena" è un'eco del fatto che Elena Voloshanka = Ester fu accusata di eresia, di predizione del futuro con l'aiuto delle stelle e di essere appassionata di astrologia. Vedi i dettagli in "La Rus' Biblica", capitolo 7.

“Il padre di Diana, Jean Poitier, venne trascinato... in un'attività criminale e condivise ... la vergogna del tradimento” [659], pp. 71-72. Si tratta probabilmente di un'eco europeo occidentale delle accuse mosse nella metropoli della Rus' dell'Orda contro il maestro della biblica Ester di nome Mordecai, vedi il libro "La Rus' Biblica", capitolo 7.

Pertanto, abbiamo l'opportunità di riconoscere ulteriori tocchi del ritratto di Ester = Elena Voloshanka, che ci sono pervenuti nelle cronache dell'Europa occidentale.

11a. Sofia-Maria Paleologa. La morte di Ivan il Giovane, il figlio di Ivan III=IV il Terribile, “a causa di una donna”. Per quanto riguarda la morte di Ivan il Giovane, vedere "La Rus' Biblica'", capitolo 7. Secondo i nostri risultati, questo evento riflette la morte del figlio di Ivan IV "il Terribile". Presumibilmente, il re uccise suo figlio al tempio colpendolo con il suo bastone. A quanto pare, questa morte è una conseguenza del conflitto tra il padre e il figlio per la nuora, che “passava” dal figlio al padre.

■11b. Caterina de’ Medici. La morte di Francesco, fratello di Enrico d'Orleans, "a causa di una donna". Francesco, il fratello di Enrico, morì improvvisamente. Presumibilmente “morì di pleurite: mentre giocava a cavallo, aveva caldo, bevve acqua fredda e si rinfrescò la gola. Questa disgrazia diede origine a molte voci su una presunta morte violenta e il coinvolgimento dei Medici, che furono accusati di omicidio ... Nel caso della morte del Delfino Francesco fu avviato un processo, durante il quale il Conte italiano di Montecuccoli, che aveva portato il bicchiere d'acqua al giovane, fu accusato senza motivo di aver avvelenato il Principe. Il Conte fu condannato all’esecuzione” [659], pp. 84-85.

12a. Sofia-Maria Paleologa. Il coinvolgimento di Elena Voloshanka nell’eresia dei giudaizzanti, in particolare nella magia e nell’astrologia. Per i dettagli, vedere “La Rus’ Biblica”, capitolo 7.

■12b. Caterina de’ Medici. La passione per l'astrologia. Apparentemente, i cronisti dell'Europa occidentale erano confusi nel descrivere gli eventi lontani della corte del khan della Rus' dell'Orda nella metropoli dell'Impero. In particolare, erano confusi nel descrivere le due principali eroine di quell'epoca: Sofia Paleologa ed Elena Voloshanka = Ester. Abbiamo visto che Diana di Poitiers, cioè Ester, fu accusata di stregoneria. Probabilmente, alcune di queste accuse furono trasferite a Caterina de' Medici, che le era accanto. In ogni caso, a quest'ultima venne attribuita la passione per l'astrologia. Cominciarono a scrivere così: “Caterina portò nella casa reale la passione per l'astrologia e la magia, facendo colpo per la sua profonda conoscenza in questi ambiti” [659], p.87. Inoltre, si dice che Caterina de' Medici “raccolse a corte il fior fiore dell'arte europea... Era interessata anche all'astrologia. Fu Caterina a invitare a corte il famoso NOSTRADAMUS, che secondo la leggenda predisse la morte accidentale del re” [764], p.64.

Nella Figura 4.18 viene mostrato il talismano di Caterina de' Medici. Confrontatelo con la Fig. 4.19, che mostra il sigillo conservato di Sofia Vitovtovna, moglie di Vasily I. È considerata la nonna di Ivan III. La somiglianza dei sigilli è sorprendente. Entrambi raffigurano figure nude “nello spirito antico”. Sfortunatamente, non abbiamo trovato il sigillo della stessa Sofia Paleologa. Per qualche ragione, nell'opera fondamentale di N.A. Soboleva "I Sigilli russi", che descrive il XIV-inizio XVI secolo, il sigillo di Sofia Paleologa non è presente [794].

Come ora sappiamo, in base alla nostra ricostruzione gli studi di astrologia e magia caratterizzavano principalmente Ester = Elena Voloshanka. Nulla di simile è riportato nelle cronache su Sofia Paleologa. Ma poiché i loro destini erano inestricabilmente intrecciati nella storia dinastica della Rus' dell'Orda, i lontani cronisti dell'Europa occidentale, non essendo esperti nelle sottigliezze degli intrighi della corte dell'Orda, potevano a volte attribuire le qualità di un sovrano a un altro, il suo rivale. In ogni caso, il fatto di praticare l'astrologia in quel momento di svolta nella storia, fu notato in modo del tutto inequivocabile sia nelle cronache della Rus' dell'Orda che in quelle francesi. Come pure nella Bibbia, quando scelsero il nome significativo ASTER = STELLA per Ester.

13a. Sofia-Maria Paleologa. La straniera. Come abbiamo già detto, Sofia Paleologa è arrivata nella Rus' dall'Italia ed era considerata una STRANIERA. Anche la sua rivale, Elena Voloshanka, alias la biblica Ester, era una STRANIERA. Ricordiamo che Elena Stefanovna arrivava dalla Moldavia.

■13b. Caterina de’ Medici. La straniera. Anche Caterina de' Medici arrivò in Francia=PRS dall'Italia, e quindi era anche lei una straniera. Le sue biografie sottolineano costantemente la posizione di “eterna STRANIERA alla corte francese” [659], p.29. Di Diana Poitiers, rivale di Caterina de' Medici, si riporta soltanto che “come erede della famiglia dei Conti d'Auvergne per parte di padre, era cugina dei Medici” [659], pp. 69-70.

3. LA MORTE DI RE ENRICO II È UN RIFLESSO DELLA MORTE DELLO ZAR-KHAN BASILIO III, OVVERO DEL RE BIBLICO ACAB. IL PROFETA BIBLICO MICHEA È L’INDOVINO MICHEL DE NOSTREDAME.

14a. Sofia-Maria Paleologa. La strana morte del re biblico Acab = il riflesso dello zar Basilio III. Seguendo il parallelismo e muovendoci lungo l'asse del tempo, nella storia della Rus' dell'Orda siamo arrivati all'epoca di Basilio III, mentre nella storia francese siamo al momento della morte di re Enrico II, vedi Fig. 4.3. Pertanto, ora possiamo aspettarci che alcuni fatti sorprendenti della "biografia" di Basilio III appaiano anche sulle pagine delle cronache francesi.

Nel capitolo 3 abbiamo presentato il parallelismo fondamentale tra l’Impero degli Asburgo e l’Impero della Rus' dell’Orda del XIV-XVI secolo. Lungo la strada, abbiamo scoperto che lo zar khan Basilio III si rifletteva sulle pagine della Bibbia sotto forma del re biblico Acab. La morte di Basilio III è descritta nell’Antico Testamento come la morte del re Acab durante una “battaglia” alquanto strana, apparentemente irreale. La Bibbia dice: "Un uomo accidentalmente tirò il suo arco e trafisse il re d'Israele attraverso le maglie dell'armatura" (1 Re 22:34). Di conseguenza, il re Acab muore (1 Re 22:35). La stranezza della battaglia è che la “battaglia” ebbe luogo, secondo la Bibbia, solo con il re di Israele. Vale a dire, "Il re di Siria comandò ai comandanti dei carri... dicendo loro: Non combattete contro nessuno, piccolo o grande, ma solo contro il re di Israele" (1 Re 22:31).

■14b. Caterina de’ Medici. La ridicola morte di re Enrico II. Come presentati dai cronisti dell'Europa occidentale, gli eventi si sono sviluppati in questo modo. Il 30 giugno 1559 ebbe luogo un torneo di cavalieri, al quale prese parte anche re Enrico II, cioè il Khan-Re II. Diventa chiaro il motivo per cui la Bibbia sottolinea particolarmente il fatto che nella "battaglia" era necessario combattere SOLO CONTRO IL RE D'ISRAELE. Questo è ciò che accade in un torneo di cavalieri. Tuttavia, come abbiamo mostrato nel capitolo 3, questa storia biblica riflette la ferita mortale e accidentale di Basilio III durante la caccia. I cronisti francesi presentarono questo dramma come una ferita accidentale del re durante un “torneo cavalleresco”. Occorre dire che la CACCIA REALE e il TORNEO DEI CAVALIERI in genere sono cose abbastanza simili, o almeno potrebbero essere facilmente confusi. Sia le cronache francesi che i libri dell'Antico Testamento di 1-2 Re furono scritti o modificati nello stesso periodo. Vale a dire, alla fine del XVI secolo o addirittura nel XVII secolo. Inoltre, i libri di 1-2 Re furono “rivisitati” principalmente nell’Europa occidentale. Pertanto, al posto della caccia reale di Basilio III, potrebbe apparire erroneamente, sia nella Bibbia che nelle cronache francesi, il torneo cavalleresco di Acab = Enrico II, cioè il Khan-Re II.

La versione francese recita così. “Nell’estate del 1559, la corte francese celebrò solennemente la conclusione della pace con la Spagna e la fine delle guerre italiane durate 65 anni... Il destino volle oscurare questa festività... Nella terza giornata del torneo, il 30 giugno 1559, Enrico II prese parte alla competizione ... Tra le urla di gioia, la VOCE ANSIOSA della moglie del re, Caterina de Medici, era appena udibile, chiedendo la fine della competizione. Tuttavia, gli eccitati rivali non si accorsero della sua richiesta ... L'eccitato Enrico II era felice, desiderava la vittoria ... Dimostrando la sua resistenza, cercava qualcosa di nuovo. La sua scelta cadde sul capitano della guardia scozzese, il conte Gabriel de Montgomery ... I rivali si sono rivelati uguali in forza e destrezza ... Nei combattimenti, le lance si sono rotte tre volte. Con i pezzi delle lance in mano, gli avversari hanno iniziato a girare i loro cavalli uno vicino all'altro, e poi Montgomery, accidentalmente, con un movimento mal riuscito, colpì il re con un colpo della sua lancia. Il forte colpo penetrò nella fessura dell'elmo di Enrico II, facendo perdere l'equilibrio al cavaliere. Gli scudieri afferrarono il re che cadeva. Il ferito fu trasferito al Palazzo della Tournelle... Dopo aver esaminato la ferita e accertato il danno all'occhio sinistro, i medici di corte presero tutte le misure necessarie. Ma le condizioni del re peggiorarono ... Il re stava morendo... La morte di Enrico II fu annunciata due giorni dopo la sua morte: il 10 luglio 1559." [659], pp. 7-10.

Per un'immagine antica dell'evento descritto, vedere la Fig. 4.20 e la Fig.4.21.

In linea generale, la storia francese corrisponde bene alla storia biblica. In entrambi i casi, la causa della morte del re avviene per uno strano incidente. È specificamente sottolineato in entrambe le versioni: l’inaspettata sconfitta del re attraverso le maglie della sua armatura, come descritta nella Bibbia, e la ferita accidentale del re attraverso la fessura dell'elmo nella storia francese. Apparentemente, questi sono riflessi dello stesso sorprendente evento medievale che stupì i contemporanei. Vale a dire, il ferimento accidentale e mortale dello zar khan russo Basilio III durante la caccia.

15a. Sofia-Maria Paleologa. La morte di Basilio III fu prevista da un segno. Il profeta biblico Michea avvertì re Acab del pericolo. Nella storia russa, la morte di Basilio III fu preannunciata da uno strano segno celeste. Karamzin racconta in questo modo le antiche cronache russe. "Uno strano segno celeste predisse la morte di Basilio il 24 agosto; nelle prime ore del giorno il cerchio del sole sembrava essersi fermato in alto; a poco a poco il cielo limpido si oscurò; la gente, spaventata dall'evento, temeva per alcuni grandi cambiamenti di stato" [362], vol. 6, colonna 99.

Prima della sua morte, il suo amato anziano Mikhail apparve accanto allo zar Basilio III [362], volume 6, colonna 103. Mikail veniva chiamato dallo zar nelle occasioni speciali. Venne riferito che quando Basilio si ammalò gravemente, “fu deciso di chiamare da Mosca il venerabile saggio Mikhail Sukin” [578], libro 2, p. 338.

Pertanto, la morte di Basilio III è stata predetta da uno "strano segno" e un certo anziano Mikhail appare accanto al re morente.

Cosa dice l'Antico Testamento a riguardo? Prima della fatale “battaglia” contro il re biblico Acab, il profeta Michea lo avvertì del pericolo che lo minacciava. La Bibbia dedica molto spazio alla profezia di Michea, vale a dire più di 20 versetti (1 Re 22:7-28). Il profeta Michea predisse direttamente la morte del re Acab. Tuttavia, il re Acab non diede ascolto alla profezia. “E il re d'Israele disse a Giosafat: C'è ancora un uomo, per consultare tramite lui il Signore, ma io lo detesto perché non mi profetizza il bene, ma solo cose malvagie: è Michea, figlio di Imla ... Il re gli disse (a Michea - Autore): Quante volte ti devo scongiurare di non dirmi altro che la verità nel nome del Signore. Egli disse: Vedo tutti gli Israeliti vagare per i monti, come pecore che non hanno pastore. E il Signore disse: Questi non hanno padrone; ciascuno ritorni in pace a casa sua. E il re d'Israele disse a Giosafat: Non te l'avevo detto che costui non mi profetizza il bene, ma solo cose malvagie ... E il re d'Israele disse: Prendi Michea e conducilo da Amon, governatore della città, e da Joas, figlio del re. Dirai loro: Così dice il re: Mettete costui in prigione ... finché tornerò in pace" (1 Re 22:8, 22:16-18, 22:26-27).

La stessa scena della profezia crudele di Michea è ripetuta nel libro di 2 Cronache, con parole leggermente diverse. Inoltre, si aggiunge quanto segue: “E Michea disse: Ascoltate la parola del Signore... E il Signore domandò: Chi potrebbe ingannare Acab, il re d'Israele, perché salga contro Ramot di Galaad, e vi perisca?... Il Signore a tuo riguardo (del re Acab - Autore) parla di sciagura" (2 Cronache 18:18-19, 18:22).

L'oscura profezia di Michea si stava avverando. Il re Acab morì per un colpo accidentale. A quanto pare, l'Antico Testamento include l'intero libro del profeta Michea. Questa è una delle cosiddette profezie bibliche minori. Apparentemente, dopo aver indovinato correttamente l'imminente morte del re Acab, il profeta Michea divenne un famoso predittore.

In quale forma l'intera storia descritta si rifletteva nelle cronache francesi?

■15b. Caterina de’ Medici. La famosa profezia di Michel de Nostredame che prevede la morte di re Enrico II. I cronisti francesi riportano un episodio sorprendente. "Con la morte del re si è avverata una delle profezie di Nostradamus ... Nel 1558, l'aspirante astrologo Nostradamus, allora meglio conosciuto come medico, pubblicò la seconda parte delle sue “Profezie”, contenente un messaggio al re in cui rivelava la metodologia del suo lavoro. Il suo lavoro allora non fu notato e Enrico II, non comprendendo l'allegoria, non reagì in alcun modo al messaggio. Il giorno fatale per il re segnò l'inizio della popolarità di Nostradamus come astrologo. Fu invitato a corte, e il testo “Profezie” divenne una delle opere più lette" [659], pp. 10-11. Un antico ritratto di Nostradamus, molto probabilmente ambiguo, è mostrato nella Fig. 4.22 , mentre nella Fig. 4.22a presentiamo un ritratto del profeta biblico Michea (cioè Michel de Nostredame) dal famoso Polittico dell'Agnello Mistico, presumibilmente del XV secolo. Si scopre che questo altare è stato realizzato molto più tardi di quanto si creda oggi. Almeno cento anni dopo. Nella Fig. 4.22b è mostrato un altro antico “ritratto” del profeta Michea, cioè Nostradamus.

La profezia di Nostradamus riguardante la morte del re Enrico II viene spesso citata in letteratura. La riportiamo, sebbene molto probabilmente, il testo oggi disponibile è stato scritto o modificato successivamente.

“Il giovane leone sconfiggerà il vecchio. In uno strano duello nel campo di battaglia trafiggerà il suo occhio attraverso la gabbia d'oro: da uno diventeranno due, poi morirà di una morte dolorosa” [764], p. 64.

In [659], p. 10, la profezia di Nostradamus è data in questa forma: "Il giovane leone sconfisse il vecchio sul campo di battaglia in un solo duello, gli cavò gli occhi dalla gabbia d'oro."

Proprio come nella storia biblica del profeta Michea e nelle cronache francesi, la morte del re è predetta da un indovino di nome Michele. Risulta che il nome di Nostradamus era Michel, ovvero Michele [797], p.899. Nella storia russa, accanto al morente Basilio III c'è l'anziano Mikhail particolarmente venerato [578], libro 2, p. 338.

Va notata un'altra circostanza interessante. Notate il nome completo del profeta Michea nella Bibbia. È dato all'inizio del libro del profeta Michea. Lì è chiamato Michea di Moreset (Michea 1:1). La spina dorsale delle consonanti del nome Moreset - MRST, tenendo conto delle consuete transizioni dalla M alla N, potrebbe anche essere letta come NRST o NSTR, e suonerebbe come NOSTRADAMUS. È possibile che i nomi NOSTRADAMUS e il biblico MORESET siano semplicemente varianti dello stesso nome.

Pertanto, una delle profezie di Michel Nostradamus, che presumibilmente visse nel 1503-1566, fu inclusa nell'Antico Testamento. Si scopre che lo stesso MICHEL NOSTRADAMUS È DESCRITTO NELLA BIBBIA COME IL PROFETA MICAH o Michea. Il dizionario enciclopedico, di Nostradamus dice quanto segue: “Michel de Nostredame (latinizzato in Nostradamus) (1503-66), medico e astrologo francese, medico di Carlo IX” [797], p.899.

L'Antico Testamento parla molto del profeta Michea e con grande rispetto. Vedere, ad esempio, i libri di 1 Re, 2 Cronache, Neemia, Geremia. Di conseguenza, i libri biblici elencati, furono scritti, e infine modificati, non prima della seconda metà del XVI secolo. Nella Figura 4.23 è mostrato il frontespizio dell'edizione del 1555 delle prime tre centurie di Michele Nostradamus. Il titolo “Les PROPHETIES DE M. MICHEL Nostradamvs”, cioè “Le Profezie di Michele Nostradamus” è stampato in modo che le parole “The PROPHETIES OF MICHEL” ovvero LE PROFEZIE DI MICHEL, siano evidenziate a grandi lettere. Il nome Nostradamus è scritto in minuscolo. Da ciò si può vedere che il titolo principale del libro era formato dalle parole PROFEZIE DI MICHEL, ossia MICAH, ossia MICHEA. Probabilmente, l'indovino un tempo era meglio conosciuto con il nome di Michea. Allo stesso modo, nella Bibbia vediamo un libro chiamato il Libro del Profeta Michea.

Il nome Nostradamus era molto probabilmente un soprannome secondario. Forse, in seguito fu assegnato al profeta biblico Michea. A proposito, oggi si ritiene che il nome Notredame [797], p.899, significasse Madre di Dio o Nostra Signora la Madre di Dio. Questo nome è stato dato, ad esempio, alla famosa cattedrale di Parigi: Notre Dame de Paris, cioè la Cattedrale di Notre Dame. Ma in questo caso, il nome Madre di Dio, se applicato al profeta Michel, sembra generalmente estremamente strano. È improbabile che durante la sua vita, un uomo di nome Michel sia stato chiamato in modo blasfemo “Madre di Dio”. Molto probabilmente, per qualche ragione, il nome aggiuntivo Madre di Dio fu assegnato al profeta Michel molto più tardi. Ad esempio, qualcosa come “il profeta Michel del villaggio di Notredame”.

Apparentemente, il libro dell'Antico Testamento del profeta Michea è la più antica delle profezie di Michele Nostradamus che ci sono pervenute. Altri libri attribuiti oggi a Nostradamus furono molto probabilmente scritti o modificati più tardi, nel XVII-XVIII secolo, e attribuiti retroattivamente al profeta Michel.

Vale la pena prestare attenzione al fatto che molte sezioni dei libri di Michel "Nostradamus" erano chiamate CRONOLOGIE. Egli stesso le chiamò “Il periodo dei nostri antenati” [299], pp. 19,20. Nostradamus prestò molta attenzione alla cronologia, che in seguito sarebbe stata chiamata biblica. Cioè, collocò lungo l'asse del tempo alcuni eventi descritti nei primi libri della Bibbia, che a quanto pare si era appena formata in quell'epoca. Fu in stretto contatto con Giulio Cesare (Giuseppe) Scaligero, su invito del quale si trasferì nella città di Azhan [935], p.11; [299], pagina 26. Quindi l'intera attività cronologica di Michea riflette molto probabilmente la prima fase nella formazione della cronologia riformista, completata da Giuseppe Scaligero e Dionigi Petavio ​​nel XVII secolo.

La profezia di Michea = Michel Nostradamus, contenuta nell'Antico Testamento, sembra essere stata scritta non prima della fine del XVI secolo, molto probabilmente nel XVII secolo. Il fatto è che si parla già abbastanza apertamente della rivolta-ribellione contro l'Impero Assiro. Secondo i nostri risultati, si tratta della rivolta dell'Europa occidentale della Riforma contro il potere della Rus' dell'Orda. Allo stesso tempo, sulle pagine della profezia di Michea risuona forte il tema della paura di ritorsioni da parte di Assur = Russia. “Quando Assur verrà nel nostro paese ed entrerà nei nostri palazzi, schiereremo contro di lui sette pastori e otto principi, che governeranno la terra di Assur con la spada e la terra di Nimrod con il suo stesso pugnale. Egli ci LIBERERÀ DA ASSUR” (Michea 5: 5-6).

16a. Il profeta biblico Michea. La condanna e l'imprigionamento di Michea a causa della sua profezia sfavorevole per il re Acab. Il profeta Michea predice il male per il re Acab (2 Cronache 18:17). Ciò irrita il re e indigna il suo entourage. “E il re d'Israele disse... non mi profetizza il bene, ma solo cose malvage... Allora Sedecia, figlio di Chenaana (figlio del Khan - Autore) si avvicinò e colpì Michea sulla guancia... E Il re d'Israele disse: Prendi Michea e portalo dal governatore Amon e da Joas, figlio del re, e di loro: «Così dice il re: Mettetelo in prigione e nutritelo con pane e acqua fino a quando non tornerò in pace” (2 Cronache 18:17, 18:23, 18:25-26).

■16b. L’indovino Nostradamus. La disgrazia di Nostradamus e l'attacco nei suoi confronti a causa della profezia sfavorevole a re Enrico II. Quasi la stessa cosa accadde a Nostradamus quando annunciò la morte imminente di Enrico II. "Nel 1556, "Les Propheties" chiamò una tempesta di furiosi a corte (di Enrico II - Autore). Dopo che alla regina di Francia, Caterina de Medici, fu mostrata una quartina in cui si prevedeva la morte di suo marito Enrico II durante un torneo cavalleresco, NOSTRADAMUS FU IMMEDIATAMENTE CHIAMATO A PARIGI... La notte della morte del re, UNA FOLLA DI PERSONE ARRABBIATE si radunò davanti al palazzo della Santa Inquisizione a Parigi. SI SENTIRONO LE URLA DEGLI INDIGNATI. DOPO AVER VISTO L'EFFICACIA DI NOSTRADAMUS, LA FOLLA CHIESE IL PROCESSO DELL'INDOVINO, e non si sa come sarebbe finito tutto questo se la vedova del re, Caterina de Medici, non avesse interceduto per lui” [935], p. 14.

Si può notare un’ottima concordanza.