Il Mito Occidentale

CAPITOLO 10 : IL FAMOSO MARESCIALLO FRANCESE GILLES DE RAIS, IL LEGGENDARIO COMPAGNO DI GIOVANNA D’ARCO, VIENE DESCRITTO NELLA BIBBIA SOTTO IL NOME DEL FAMOSO GUERRIERO ED EROE SANSONE.

La corrispondenza che abbiamo scoperto tra la storia francese del maresciallo Gilles de Rais e la leggenda biblica di Sansone è una continuazione cronologica - IN ENTRAMBE LE VERSIONI! - La già citata sovrapposizione tra le storie di Giovanna d'Arco e della biblica Debora.

1. BREVEMENTE, LA VERSIONE FRANCESE DELLA STORIA DI GILLES DE RAIS, PRESUNTO PERSONAGGIO DEL XV SECOLO.

Parleremo del celebre cavaliere e maresciallo francese Gilles de Rais (1404-1440), seguendo principalmente il lavoro del celebre storico dell'Inquisizione Henry Charles Lee [330], vol.2. Gilles de Rais era anche chiamato: Gilles de Laval Baron de Rais [2:1], p.86, come pure Maresciallo Gilles de Rais de Laval [914:1], commenti, p.783.

Parlando dei processi dell'Inquisizione del Medioevo, Henry Charles Lee dice: “Il più notevole processo di stregoneria, il cui ricordo è stato conservato fino ad oggi, deve essere considerato il processo al maresciallo de Rais (Gilles de Rais - Autore), avvenuto nel 1440; è stato a lungo annoverato tra i CASI FAMOSI, anche se le notizie esatte al riguardo si sono conosciute solo di recente. L'esponente della credenza popolare moderna (cioè del XV secolo - Autore) è stato Sir de Montstrelais, il quale sosteneva che il maresciallo avesse l'abitudine di uccidere donne incinte e bambini per scrivere con il loro sangue incantesimi che gli procurassero ricchezza e felicità...

Nella Francia del XV secolo nessuno aveva una posizione così brillante come Gilles de Rais. Nacque nel 1404 e discendeva dalla famosa famiglia dei Montmorency e dei Craon... era imparentato con tutte le famiglie nobili della Francia orientale; con il possesso di Rais FU IL PRIMO BARONE DI Bretagna. I suoi possedimenti erano estesi e quando, ancora giovanissimo, sposò la ricca ereditiera Catherine de Thouars, poté considerarsi IL SIGNORE PIÙ POTENTE DI FRANCIA; per sua moglie prese... centomila lire in oro e beni... Sedici anni, grazie al suo coraggio e alla sua destrezza durante la guerra... Quando apparve Giovanna d'Arco, gli fu affidato l'incarico speciale di custodire la Vergine, e dal giorno della liberazione di Orleans fino a dopo i fallimenti vicino a Parigi, fu sempre vicino a Giovanni. Durante la celebrazione dell'incoronazione a Reims, fu elevato, sebbene appena venticinquenne, ALL'ALTO GRADO DI MARESCIALLO DI FRANCIA... RICEVETTE L'ONOREVOLE PERMESSO DI CIRCONDARE IL SUO STEMMA CON IL GIGLIO REALE. Non c'era nessuno, eccetto il re, di cui potesse invidiare la posizione...

Quest'uomo era estremamente istruito... Amava e comprendeva anche la musica e il teatro... E SUL CAMPO DI BATTAGLIA NON AVEVA EGUALI tranne La Hire e Dunois. Questa vita, destinata ad essere così brillante, è andata in frantumi a causa di errori fatali...

Nel 1433 lasciò la corte e si stabilì nei suoi possedimenti, dove visse lussuosamente e spensieratamente” [330], vol. 2, pp. 477-478. "Si ritirò e si stabilì nei suoi possedimenti. QUI VISSE COME UN RE , CON UNA GUARDIA DI DUECENTO CAVALIERI, una chiesa personale con trenta canonici, una vasta biblioteca di manoscritti rari, In merito al barone de Rais, va detto che spese molti soldi per la glorificazione di Giovanna d'Arco. Ordinò il "Mistero di Orleans" e pagò la produzione del mistero a teatro" [2:1], p.87.

Ma qui comincia un nuovo periodo nella vita di Gilles de Laval de Rais, spesso considerato fantastico [2:1], p.86. Henry Charles Lee riferisce: “Rapiva giovani, soddisfaceva con loro le passioni più ripugnanti, e poi UCCIDEVA LE SUE VITTIME, PER UN NUMERO DA SETTE A OTTOCENTO... Questo crimine fu lasciato all'esame del tribunale secolare nel processo inquisitorio; fu accusato solo di cercare la pietra filosofale, l'elisir universale... Nella storia dell'inganno e della stregoneria, è difficile trovare un capitolo più istruttivo delle rivelazioni fatte al processo da Gilles e dal suo principale stregone Francesco Prelati... Gilles, nei suoi studi di negromanzia, SACRIFICÒ INNUMEREVOLI BAMBINI...

Gilles avrebbe potuto portare avanti a lungo e impunemente i suoi esperimenti mortali se il duca Jean e il suo cancelliere Jean de Malestroit, vescovo di Nantes, non avessero ritenuto più vantaggioso mandarlo al rogo... Ma non fu così facile attaccare il TERRIBILE BARONE; era necessario che la Chiesa guidasse la questione. IL CARATTERE VIOLENTO DI GILLES diede presto ai suoi nemici il pretesto desiderato” [330], vol. 2, pp. 477-479.

Nel 1440, Gilles de Rais imprigionò Jean de Ferron, che indossava abiti clericali. In risposta a ciò, i nemici di Gilles iniziarono ad agire attivamente. “La Chiesa stava preparando attivamente la morte di Gilles. Il maresciallo fu accusato di sacrilegio, poiché si era permesso di commettere violenza nella Chiesa di St. Etienne e violò l'inviolabilità delle persone del clero... Di Gilles si è detto apertamente che HA UCCISO UN GRAN NUMERO DI BAMBINI... che il Maresciallo ha evocato un demone con terribili rituali... Il 13 settembre (1440 - Autore) il vescovo invia a Gilles l'ordine di comparire alla corte episcopale... Il giorno successivo la convocazione, Gilles fu consegnato nelle sue mani; allora si erano già diffuse voci allarmanti, poiché i due principali consiglieri e confidenti del maresciallo, Gilles de Sille e Roger de Briqueville, erano fuggiti” [330], vol 2, pp. 480-481.

Il processo dell'Inquisizione iniziò presumibilmente il 19 settembre 1440. Non durò a lungo. Le circostanze del processo sono poco conosciute. Dapprima Gilles de Rais si arrese volontariamente alla mercé della corte, poi si rifiutò di riconoscerne l'autorità, poi, inaspettatamente per tutti, si dichiarò colpevole, cominciò a piangere, pentirsi e chiedere perdono alla chiesa e al popolo [ 330], vol.2, pp. 481-485. Di conseguenza, tutti i membri del tribunale inquisitorio si sono espressi a favore della pena di morte. “Come punizione per i suoi crimini, Gilles doveva essere impiccato e bruciato... I servi, come il loro padrone, mostrarono completo pentimento... Dichiararono ad alta voce che sarebbero andati alla morte con gioia... Furono tutti sollevati su piattaforme, sopra i fuochi fu gettata legna da ardere; le corde della forca furono legate al collo... quando il cadavere di Gilles, grazie ad una corda bruciata, cadde nel fuoco, i suoi parenti si precipitarono e lo trasportarono fuori dalle fiamme "[330], vol. 2, pag. 485-486.

Si ritiene che Gilles de Rais morì il 26 ottobre 1440 [330], v.2, [955:1], p.80.

2. LA STORIA DEL BIBLICO GUERRIERO SANSONE E DELLA MALVAGIA DALILA.

Sansone, descritto nel libro dei Giudici 13-16, è dotato di una forza fisica senza precedenti ed è il dodicesimo giudice di Israele [533], vol 2, pp. 402-404. È considerato il figlio di Manoah della città di Zorah (Giudici 13:2) o Manoch, secondo Giuseppe Flavio, [877], vol 1, p.250. A quel tempo, il giogo dei Filistei gravava pesantemente su Israele. Sansone viene eletto per servire Dio e viene impartito un comando: preparare il bambino al nazireato per tutta la vita, in particolare gli è proibito tagliarsi i capelli. Lo spirito del Signore discende su Sansone donandogli una forza miracolosa. “Tutte le azioni di Sansone hanno un significato nascosto che è incomprensibile agli altri” [533], vol 2, p. 402. Contro la volontà dei suoi genitori, Sansone decide di sposare una filistea. Sulla strada per Timnath, dove viveva la sposa, viene attaccato da un leone, ma Sansone lo fa a pezzi come un capretto, a mani nude (Giudici 14:6). Più tardi, Sansone trova uno sciame di api sul cadavere del leone e si nutre del miele. Questo gli dà un motivo per chiedere ai Filistei un indovinello durante il banchetto di nozze: "Da colui che mangia è uscito quel che si mangia, e dal forte è uscito il dolce" (Giudici 14:14). Sansone scommise trenta tuniche e trenta cambi di vesti che gli amici del matrimonio non avrebbero trovato la risposta. Loro, senza inventare nulla, minacciarono la moglie di Sansone che le avrebbero bruciato la casa se Sansone li avesse derubati. Cedendo alle richieste della moglie spaventata, Sansone dice la risposta - e lo stesso giorno la sente dalle labbra dei Filistei: "Cosa è più dolce del miele e cosa è più forte di un leone!" (Giudici 14:18). Poi, compiendo il primo atto della sua vendetta, Sansone uccide 30 soldati filistei e dona le loro vesti a quelli che avevano spiegato l'enigma. La rabbia di Sansone e il ritorno alla casa del padre sono considerati dalla moglie come un divorzio, e lei sposa uno degli amici del matrimonio.

Presto Sansone torna dalla moglie, ma scopre che lei lo ha lasciato. In cambio, a Sansone viene offerta in moglie la sorella minore (Giudici 15:2). La Bibbia non specifica se Sansone la prese in moglie oppure no. Tuttavia, la partenza della precedente moglie serve come motivo per un nuovo atto di vendetta nei confronti dei Filistei. Dopo aver catturato trecento volpi, Sansone le lega a coppie con la coda, attacca loro delle torce accese e libera le volpi nei campi dei Filiste, incendiando le messi (Giudici 15:4-5). In risposta, i Filistei bruciano la precedente moglie di Sansone e suo padre. Qui va detto che Sansone apparentemente ebbe almeno un'altra moglie prima delle due sorelle menzionate nella Bibbia. Il fatto è che Giuseppe Flavio, riferendo dell'incendio della moglie che lasciò Sansone per il suo compagno di matrimonio, scrive quanto segue: “I Filistei... ordinarono... di bruciare viva la NUOVA moglie di Sansone con tutti i suoi parenti, come colpevoli del loro disastro” [ 877], v.1, p.252. Ne consegue che a questo punto della biografia di Sansone c’erano già almeno TRE donne. Infatti: la moglie bruciata, di cui si dice che sia NUOVA e quindi era almeno la SECONDA moglie di Sansone, e infine, la sorella minore, proposta come prossima moglie. Cioè nientemeno che la TERZA.

In risposta al nuovo attacco di Sansone, l'esercito filisteo invade la Giudea. Tremila inviati ebrei chiedono a Sansone di arrendersi ai Filistei per scongiurare la minaccia di devastazione della Giudea. Sansone si lascia legare e consegnare ai Filistei. Giunto però nell’accampamento nemico, rompe i legami e, raccogliendo da terra la mascella di un asino, colpisce con essa mille soldati filistei. Dopo la battaglia, attraverso la preghiera di Sansone stremato dalla sete,

"Dio aprì una fossa a Lechi, e da essa ne sgorgò acqua" (Giudici 15:19). Dopo tali imprese, Sansone fu eletto giudice d'Israele e governò per vent'anni.

Per cui, nella biografia biblica di Sansone appare almeno una QUARTA donna, una certa prostituta di Gaza. Gli abitanti di Gaza, informati che Sansone passerà la notte a casa di una prostituta, chiudono le porte della città per non lasciarlo uscire vivo. Tuttavia Sansone, alzatosi dopo mezzanotte, strappa la porta da terra, se la mette sulle spalle e la trasporta sulla cima di un monte vicino a Hebron (Giudici 16:3).

Infine, almeno una QUINTA donna appare nella vita di Sansone: la perfida filistea Dalila della valle di Sorek. Diventa la colpevole della sua morte. Corrotta dai sovrani dei Filistei, Dalila cerca tre volte di scoprire da Sansone, che è innamorato di lei, la fonte del suo potere miracoloso, ma Sansone la inganna tre volte, dicendo che diventerà impotente se sarà legato con sette corde umide, oppure legato con corde nuove, oppure se i suoi capelli si impigliano nella stoffa. Di notte, Dalila compie tutto questo, ma Sansone, svegliandosi, rompe facilmente ogni legame (Giudici 16:6-13). Alla fine, stanco dei rimproveri di Dalila per l'antipatia e la sfiducia nei suoi confronti, Sansone le rivelò di essere “un nazireo di Dio fin dal grembo della madre; se mi raderai, la mia forza si allontanerà da me; diventerò debole e sarò come gli altri del popolo” (Giudici 16:17).

Di notte, i Filistei tagliano le “sette trecce dalla testa” dell’addormentato Sansone, che si svegliò al grido di Dalila: “I Filistei sono contro di te, Sansone!”, sente che il potere si è ritirato da lui. I nemici di Sansone lo accecano, lo incatenano e lo costringono a girare le macine in una prigione di Gaza. Nel frattempo, i suoi capelli stanno gradualmente ricrescendo. Per godersi l'umiliazione di Sansone, i Filistei lo portano a una festa nel tempio di Dagon e lo costringono a divertire i presenti. Sansone chiede al ragazzo guida di condurlo ai pilastri centrali del tempio per appoggiarsi ad essi. Dopo aver offerto la preghiera, Sansone, che aveva riacquistato le forze, sposta le colonne del tempio e fa crollare l'intero edificio sui presenti, uccidendo più nemici nel momento della sua morte che in tutta la sua vita (Giudici 16:30).

Come nel caso di Giovanna d'Arco = Debora, a prima vista può sembrare che la storia francese di Gilles de Rais e la leggenda del biblico Sansone abbiano poco in comune. Ma da un esame più attento, la corrispondenza viene rivelata abbastanza rapidamente e risulta essere abbastanza efficace.

3. IL CONFRONTO TRA LA STORIA DI GILLES DE RAIS E QUELLA DEL BIBLICO SANSONE, RIVELA UN FORTE PARALLELISMO.

3.1. ENTRAMBI GLI EROI, GILLES DE RAIS E SANSONE, ERANO CONSIDERATI GRANDI GUERRIERI ED AVEVANO UNA POSIZIONE ECCEZIONALE NELLA GERARCHIA DELLO STATO.

Cronologicamente, Gilles de Rais segue Giovanna d'Arco, e rimase attivo per diversi anni dopo la sua morte nel 1431, fino al 1440 quando morì. Allo stesso modo, il biblico Sansone (Giudici 13-16) segue cronologicamente la guerriera Debora (Giudici 4-5), che è un riflesso di Giovanna d'Arco, come abbiamo già discusso.

Gilles de Rais de Laval era un militare compagno d'armi di Giovanna d'Arco, “GRAZIE AL SUO CORAGGIO E DESTREZZA DURANTE LA GUERRA” [330], vol 2, p. 477, si trasformò in un eroe nazionale della Francia, “. combattendo fianco a fianco con lei (con Giovanna d'Arco - Autore) nelle battaglie più pericolose" [955:1], p.73. Scrivono così: “Non aveva eguali sul campo di battaglia” [330], vol 2, p.478. “Non era così facile attaccare il TERRIBILE BARONE… VISTA LA VIOLENTA INDOLE DI GILLES…” [330], vol 2, p.479. Come abbiamo già detto, Gilles de Rais de Laval fu elevato a maresciallo di Francia.

Anche l'Antico Testamento riporta una descrizione simile del giovane Sansone. Rompeva tutte le corde che gli venivano messe: "Spezzò le corde come si spezza un filo di stoppa quando divampa il fuoco" (Giudici 16:9). Sansone uccide migliaia di nemici, spesso quasi a mani nude. “Trovò una mascella di asino ancora fresca..., la prese e con essa uccise mille uomini” (Giudici 15:15). Il fantastico potere di Sansone, a cui nessuno riusciva a resistere, è enfatizzato in ogni modo possibile. Una tale descrizione di Sansone è eccezionale nella Bibbia: il livello di ammirazione per il potere di Sansone supera chiaramente e di gran lunga le caratteristiche militari della stragrande maggioranza degli eroi biblici.

Torniamo alla versione francese. Gilles de Rais salì al vertice della gerarchia statale, fu elevato “ALL'ALTO GRADO DI MARESCIALLO DI FRANCIA... RICEVETTE IL PERMESSO D'ONORE DI CIRCONDARE IL SUO STEMMA CON I GIGLI REALI. Non c'era nessuno, tranne il re, di cui invidiare la posizione” [330], t.2, p.477.

Vediamo un'immagine completamente simile nella descrizione biblica. Sansone “fu... giudice d'Israele... per vent'anni” (Giudici 15:20), infatti era la persona più importante dello Stato, aveva il diritto di giudicare e punire. A quel tempo in Israele c’era un solo giudice. Così Giuseppe Flavio conclude il suo racconto su Sansone: "Tale fu la fine dell'uomo che stette a capo degli Israeliti per VENTI ANNI. Fu degno di stupore per il suo coraggio, la sua forza e la sua audacia nell'affrontare la morte» [877], vol.1, pag.255.

Anche Gilles de Rais, come il biblico Sansone, fu un personaggio molto famoso per VENTI ANNI: dai 16 ai 36 anni, cioè dal 1420 alla sua morte nel 1440.

A proposito, secondo Giuseppe Flavio il PADRE del biblico Sansone era MANOCH, [877], vol 1, p.249. La versione di Re Giacomo riporta il nome Manoch nella forma Manoah (Giudici 13:2). Mentre di Gilles de Rais si sa che nacque nel castello di MAKHUL [955:1], p.73. È impossibile non prestare attenzione al fatto che i nomi MANOH e MAKHKUL sono consonantici. Inoltre Gilles de Rais fa parte della famiglia Montmorency [330], vol. 2, p.477.

3.2. GILLES DE RAIS DIVENTA UN ALCHIMISTA, UNO STREGONE, UN MAGO. SANSONE, INVECE, “INVENTA ENIGMI” E LE SUE AZIONI SONO SPESSO INCOMPRENSIBILI PER GLI ALTRI.

Nel racconto dell’Antico Testamento, le azioni di Sansone sono talvolta misteriose, non molto chiare e apparentemente fantastiche. Innanzitutto, la forza di Sansone risiede nei suoi capelli, che quindi non può tagliare. Non appena i capelli gli furono tagliati, la forza dell'eroe lo abbandonò immediatamente. Citiamo anche la storia del leone, che Sansone fece a pezzi a mani nude, e pochi giorni dopo tornò al cadavere della bestia, trovò uno sciame di api e miele sulla carogna, prese il favo, lo mangiò e lo portò anche a suo padre e a sua madre che lo mangiarono (Giudici 14:6-9). Sansone formula quindi questa storia sotto forma di un enigma, che invita coloro che lo circondano a indovinare durante il banchetto di nozze. Di conseguenza, la storia dell'enigma porta alla morte di trenta Filistei e all'inimicizia tra Sansone e i Filistei (Giudici 14-15). Sansone cattura trecento volpi, lega loro delle torce alla coda e brucia i campi (Giudici 15:4-5). Uccide mille nemici con una mascella fresca (!?) di asino (Giudici 15:15). Su sua richiesta, “Dio aprì una fossa a Lechi, e da essa ne uscì acqua” (Giudici 15:19). Strappò da terra la porta della città e la portò in cima al monte (Giudici 16:3). E via dicendo

Confrontando Sansone con Gilles le Rais, questo quadro un po' strano diventa immediatamente più chiaro. Il fatto è che, secondo la versione francese, Gilles de Rais si dedicò all'alchimia, alla magia e alla stregoneria. “Spera di scoprire il segreto della trasformazione dei metalli e imparare a produrre l'oro. Prima il castello di Tiffauges, e poi una casa appositamente acquistata, furono attrezzati come un tetro laboratorio per il mago medievale... Gilles de Rais cercò gli alchimisti più esperti. Dall'Italia al castello del barone arrivò il Maestro di Scienze Occulte Francesco Prelati. Divenne presto chiaro che l'italiano aveva familiarità con gli incantesimi che potevano essere usati per evocare i demoni" [955:1], pp. 73-74.

Scrive Henry Charles Lee: “In pratica, l’alchimia... era quasi interamente associata alla negromanzia... Nella storia degli inganni della stregoneria, è difficile trovare un capitolo più istruttivo delle rivelazioni fatte al processo da Gilles e dal suo capo stregone Francesco Prelati. Quest'ultimo aveva uno scagnozzo del diavolo di nome Barron (! - Autore), che egli chiamò sempre facilmente” [330], vol. 2, p. 478.

Ecco, ad esempio, una trama della "biografia demoniaca" di Gilles de Rais. Nel suo castello, “il demone tentatore sparse innumerevoli lingotti d'oro per la stanza... Quando le voci di questo miracolo arrivarono a Gilles, naturalmente volle ammirare questo spettacolo... Prelati lo condusse nella sua stanza. Aprendo la porta stanza, Prelati gridò che un grosso serpente verde delle dimensioni di un cane si dimenava al suo interno... Allora Gilles prese la croce, su cui c'era un pezzo dell'albero vivificante del Signore, e insistette per tornare di nuovo nella stanza ...” [330], t.2, p.479.

Alla fine il serpente scomparve, trasformandosi in una polvere rossastra. Questa storia "con il serpente alto come un cane" (o qualche leggenda simile del XV secolo) non si riflesse nella Bibbia; venne rifratta in modo fantasioso nella strana storia del leone che Sansone uccise, dopodiché uno sciame d'api si formò sul cadavere del leone. Un favo DORATO! Nella Figura 10.1 presentiamo la famosa opera di A. Durer “Samson Kills the Lion”. In questo caso, Dürer ha agito semplicemente: ha letteralmente raffigurato ciò che è scritto nella versione della Bibbia a noi conosciuta oggi: l'eroe uccide un leone a mani nude. Formuleremo l'ipotesi finale sull'origine della leggenda del “leone del miele” di seguito, nel capitolo 4: 2.18.

Probabilmente gli autori della Bibbia si sono astenuti dal fare un riferimento diretto agli esperimenti alchemici di Sansone=Gilles, poiché l'alchimia nel Medioevo era, dopotutto, dichiarata una scienza malvagia e pericolosa. Tuttavia, una traccia dell'attività alchemica dell'eroe biblico è stata probabilmente conservata nei vaghi accenni alle allegorie sparse nella "biografia" di Sansone, conferendole una chiara sfumatura di mistero e fantasia.

3.3. L’OMICIDIO DI MASSA ATTRIBUITO A GILLES DE RAIS E L’OMICIDIO DI MASSA COMPIUTO DAL BIBLICO SANSONE.

Gilles de Rais è stato accusato di aver ucciso numerosi bambini e donne. È possibile che in realtà si trattassero di omicidi durante le campagne militari, di cui ce n'erano più che sufficienti nella biografia del cavaliere-guerriero e maresciallo di Francia Gilles de Rais. Al processo secolare, i pubblici ministeri hanno affermato che "ha rapito giovani, ha soddisfatto con loro le passioni più ripugnanti, e poi ha ucciso le sue vittime, il cui numero era stimato da settecento a ottocento, ma che con ogni probabilità, non superava le centoquaranta” [330], vol.2, p.478. È stato inoltre affermato che “Gilles, nella sua pratica di negromanzia, sacrificò INNUMEREVOLI BAMBINI” [330], vol 2, p. 479. Gli esperimenti di Gilles furono definiti “mortali” [330], vol. 2, p.479. Presumibilmente, uccise bambini, “smembrò i loro corpi, strappò le loro viscere” [955:1], p.74. Ancora una volta, tutto ciò che viene descritto è più simile alle immagini sanguinose delle battaglie militari che l'eccezionale maresciallo di Francia subì durante l'epoca della brutale Guerra dei Cent'anni. Al paragrafo 15 dell'atto d'accusa si legge: “L'accusato Gilles de Rais e i suoi complici hanno preso ragazzi e ragazze innocenti e li hanno picchiati in modo disumano, li hanno uccisi, li hanno smembrati, li hanno bruciati e li hanno sottoposti ad ogni tipo di tortura... Altre accuse si aggiungevano ai crimini elencati. Si dice che Gilles de Rais ordinò di “BRUCIARE I CORPI dei suddetti bambini innocenti e GETTARLI NEI FOSSI attorno ai detti castelli E NEI pozzi neri del detto castello di La Xue” [2:1], p.89. Poitou, uno degli stretti collaboratori del barone, avrebbe detto di aver visto personalmente "circa 36-46 teste di bambini morti" [2:1], p.90.

Dobbiamo essere consapevoli che tutto ciò fu scritto, molto probabilmente, molto più tardi del XV secolo. A quanto pare, la versione francese giunta fino a noi, così come quella dell'Antico Testamento, si basava su alcuni documenti autentici, che furono tendenziosamente modificati alla luce della storia di Scaligero, creata nel XVII-XVIII secolo. Per cui, ripetiamo che è possibile che si tratti di eventi veramente terribili avvenuti sui campi delle battaglie medievali, dove, in particolare, la mitraglia di cannoni pesanti fece a brandelli i corpi dei soldati. Detti eventi sono stati rifratti nelle successive descrizioni secondarie con le accuse strazianti sui “ragazzi e ragazze” uccisi innocentemente dal comandante. Presumibilmente furono fatti a pezzi, bruciati e sepolti in fossati e buche scavate appositamente. Molto probabilmente, attraverso queste "prove" ripetutamente riscritte e modificate, dopo le battaglie comparivano le opere funebri del tutto naturali, quando le speciali squadre funebri attraversavano i campi di battaglia. Bruciarono i cadaveri dei caduti, scavarono fosse comuni, dove gettarono gli innumerevoli resti dei soldati. È chiaro che i cadaveri furono bruciati per paura della diffusione dell'infezione. È anche assolutamente chiaro che, nel descrivere le guerre, ciascuna parte presenta i propri caduti come vittime innocenti di un nemico malvagio. Ad esempio, uccideva i bambini, non risparmiava le ragazze... In una parola, era un mostro. Non come i nostri nobili comandanti.

Passiamo ora all'Antico Testamento. LE UCCISIONI DI MASSA ACCOMPAGNANO TUTTA LA “BIOGRAFIA” DI SANSONE. Ne abbiamo già parlato. Uccide i nemici a migliaia a destra e a sinistra. Brucia i campi dei suoi nemici (Giudici 15:5). Spoglia i morti e dona le loro vesti ad altri (Giudici 14:19). Giuseppe Flavio aggiunge: “Sansone riuscì a UCCIDERE MOLTI DEI RESIDENTI della parte pianeggiante della Filistea” [877], vol 1, p.282. Al momento della sua morte, Sansone uccide circa tremila Filistei (Giudici 16:27) [877], vol 1, p. 255. La Bibbia, in questa occasione riporta con soddisfazione: "E i morti che [Sansone] uccise alla sua morte furono più di quanti ne uccise durante tutta la sua vita" (Giudici 16:30).

QUINDI, SIA IL BIBLICO SANSONE CHE IL MARESCIALLO FRANCESE GILLES DE RAIS DE LAVAL SONO CARATTERIZZATI COME LEADER CHE HANNO UCCISO MOLTE PERSONE. L'unica differenza curiosa è che l'Antico Testamento valuta tutti questi fatti generalmente positivamente, mentre la versione francese li considera prove negative. Tali discrepanze nelle valutazioni sono comprensibili. Di solito, i cronisti delle parti in guerra lodano i loro guerrieri e rimproverano il nemico.

In generale, la Bibbia parla generalmente in modo positivo di Sansone. Mentre le fonti francesi dipingono Gilles de Rais principalmente con tinte scure. A questo proposito, gli storici moderni dicono questo: “Tuttavia, Gilles de Rais era destinato a un posto non nelle cronache eroiche della Francia, ma nella mitologia popolare, in cui appare come la figura più oscura della storia del suo paese” [955:1], pag.71. Passiamo ora a questa trama estremamente interessante.

4. I CAPELLI MAGICI DI SANSONE DOVE RISIEDEVA IL SUO POTERE, E LA MAGICA “BARBA BLU” DI GILLES DE RAIS.

Naturalmente, una trama sorprendente nella storia del biblico Sansone sono i suoi CAPELLI MAGICI, che gli conferivano un potere senza precedenti e che non potevano essere tagliati. Fu la perdita dei capelli a portare alla morte di Sansone. Niente di simile viene riportato riguardo a nessun altro personaggio della Bibbia! Questa caratterizzazione di Sansone è unica nelle pagine della Bibbia. Pertanto, dovremmo aspettarci che nella storia francese del XV secolo saremo in grado di trovare qualcosa che abbia costituito la base di una simile trama dell'Antico Testamento. Non si deve cercare a lungo. Non appena abbiamo iniziato ad analizzare passo dopo passo la biografia di Gilles le Rais, l'attesa “trama dei capelli” è emersa quasi all'istante. Ci riferiamo alla famosa storia di “Barbablù”. Ci è familiare fin dall'infanzia, ma solo ora è possibile guardarla da un punto di vista nuovo e inaspettato, e che mette a posto molte cose.

Si scopre che Gilles de Rais è presente nella storia della Francia in due forme. Nella versione ufficiale appare come un leggendario maresciallo, compagno di Giovanna d'Arco, mago e stregone, che viene giustiziato per la sua alchimia e i suoi massacri. Nei racconti popolari viene presentato come il cupo cavaliere Barbablù, abbattuto a colpi di spada per l'omicidio di molte delle sue mogli. Ecco cosa dice al riguardo Henry Charles Lee: “Se lo storico pensa che in questo caso eccezionale (Gilles de Rais - Autore) un mistero impenetrabile nasconde ancora la verità, a quei tempi i CONTADINI DELLA BRETAGNA non dubitavano affatto a ciò che vedevano i loro occhi. Gilles era l'incarnazione della crudeltà e della spietatezza. Non ho abbastanza familiarità con le leggende popolari per parlare dell'ipotesi di Bossard, che vede in Gilles il prototipo di Barbablù, il mostro delle storie per bambini, famoso in tutto il mondo nella forma data da Charles Perrault. Tuttavia, senza riconoscere nemmeno in questa leggenda un'origine bretone, non possiamo non ammettere che in Bretagna, Vandea, Angiò e Poitou, dove si trovavano i possedimenti preferiti del terribile barone, EGLI ERA CHIAMATO BARBABLU. Forse, la storia molto antica sulle sette mogli assassinate, era associata al nome di un uomo che ebbe una sola moglie e che morì prima di lei. La tradizione racconta che il DEMONE CAMBIÒ IL MERAVIGLIOSO COLORE DELLA FOLTA BARBA DI GILLES, DI CUI ERA FIERO, IN UN AZZURRO LUMINOSO, e negli occhi dei contadini di tutto il mondo, a Tiffauges, a Chantosay, a Machecoul, BARBABLU sembra essere il proprietario del castello dove regnava Gilles. Ancora oggi, il viandante che passa di sera accanto alle terribili rovine, si fa il segno della croce e trattiene il respiro. NELLE BALLATE, IL NOME DEL BARONE DE RAIS VIENE UTILIZZATO ACCANTO AL NOME DI BARBABLU PER DENOTARE LA STESSA PERSONA. Jean de Malestroit, vescovo di Nantes (che organizzò il processo a Gilles de Rais – Autore), è ritratto come il combattente che liberò il popolo spaventato dal suo oppressore” [330], vol. 2, p. 487.

L'Encyclopædia Britannica afferma inoltre che "la versione di Perrault sembra avere origine in Bretagna e potrebbe essere basata sulle carriere del maresciallo di Francia del XV secolo Gilles de Rais e di Conomor il Maledetto, un sovrano Bretone del VI secolo" (Encyclopedia Britannica 1994-). edizione 2000, versione elettronica).

La fiaba di Charles Perrault "Barbablù" pubblicata oggi, è una versione per bambini radicalmente semplificata, delle antiche leggende della Bretagna del XV secolo. Vale la pena notare che Charles Perrault (1628-1703) fu uno dei principali accademici dell'Accademia di Francia nel XVII secolo. Fu al centro di una furiosa controversia che divise in due l'Accademia di Francia nel XVII secolo. “Antichisti” e “modernisti” discutevano animatamente tra loro. Perrault era un modernista attivo e credeva che "la letteratura antica era inevitabilmente più rozza della letteratura moderna" (Enciclopedia Britannica, articolo "Charles Perrault", edizione 1994-2000, versione elettronica). È da questa posizione che Charles Perrault ripropone in versione fiabesca per bambini solo una piccola parte della nota storia medievale di Barbablù, semplificandola il più possibile e liberandola dai “dettagli extra”. Di conseguenza, pare che nel suo racconto Perrault non incluse i dettagli più importanti della trama di Barbablù. Per qualche ragione, Charles Perrault concentrò la sua attenzione solo sulle sette mogli del cavaliere, le cui informazioni qui non ci interessano particolarmente. A. France, ad esempio, che studiò le vecchie cronache e scrisse un racconto su Barbablù, era scettico riguardo alla versione di Perrault [914:1], p.617. Pertanto, non ci rivolgeremo al racconto semplificato di Perrault, ma ad altre testimonianze medievali sopravvissute di Barbablù.

Abbiamo già citato le informazioni secondo le quali il demone HA CAMBIATO il colore della barba castano chiaro di Gilles de Rais in blu, dopo di che il maresciallo ha ricevuto un nuovo soprannome: Barbablù. La leggenda si concentra sul cambiamento del colore della barba. Tuttavia, tralasciando per ora i “dettagli cromatici”, come il marrone chiaro e il blu, prestiamo attenzione all’essenza della trama. L'antica leggenda sostiene infatti che ALLA BARBA DI GILLES DE RAIS È SUCCESSO QUALCOSA, cioè PER QUALCHE MOTIVO È CAMBIATA. Facciamo una semplice domanda. Cosa succede solitamente a barba e capelli? Soprattutto quando ricrescono? Naturalmente, VENGONO TAGLIATI E RASATI. Pertanto, possiamo supporre che si trattasse del fatto che Gilles de Rais SI ERA RASATO LA BARBA O SI ERA TAGLIATO I CAPELLI. Tuttavia, alcune persone non si radono affatto la barba! Altre non si tagliano nemmeno i capelli e li lasciano allungare per tutta la vita. Allora perché, nel caso di Gilles, viene attribuita così tanta importanza a qualche cambiamento nella sua barba? Inoltre, per qualche motivo, viene sottolineato in particolare che non è stato un qualsiasi barbiere a CAMBIARE la sua barba, ma un "demone", cioè una potente forza esterna. A quanto pare, questo era necessario per qualcosa e ha portato ad alcune gravi conseguenze.

Quindi la domanda è: chi ha davvero tagliato la barba a Gilles de Rais e perché? Una volta formulata la domanda giusta, la risposta emerge automaticamente. Ricordiamo subito che Gilles de Rais fu processato da un tribunale inquisitorio. Come nota giustamente il noto specialista in storia delle religioni, J. Fraser: “In Europa (il Medioevo - Autore) ... credevano che IL POTERE MALEFICO DEI GUERRIERI E DELLE STREGHE ERA NASCOSTO NEI LORO CAPELLI, E CHE NON SI POTEVA FARE NULLA CON QUESTI NON CRISTIANI MENTRE AVEVANO I LORO CAPELLI FOLTI. PER CUI, IN FRANCIA (! - Autore) NACQUE L'USANZA DI TAGLIARE TUTTI I PELI DEL CORPO ALLE PERSONE ACCUSATE DI STREGONERIA, PRIMA DI PROCESSARLE. Millay era presente a Tolosa (una città della Francia! - Autore) durante la tortura di diverse persone, dalle quali fu impossibile ottenere un'ammissione di colpevolezza finché non vennero denudate e RASATE, dopodiché confermarono hanno immediatamente le accuse contro di loro. Allo stesso modo, una donna apparentemente pia fu torturata perché sospettata di stregoneria; Sopportò tutto il tormento con incredibile forza d'animo, e solo dopo che le furono strappati tutti i capelli, ammise la sua colpa. Il famoso inquisitore Sprenger si accontentava di RASARE SOLO I CAPELLI DEI SOSPETTI STREGONI O STREGHE (cioè esattamente come fu fatto con il biblico Sansone - Autore) ... Kumanus (un collega di Sprenger - Autore) rasò tutto il corpo di quarantuno donne prima di mandarle al rogo... Nella provincia indiana del Bastar, “una persona giudicata colpevole di stregoneria veniva consegnata alla folla per essere picchiata. I SUOI ​​CAPELLI VENIVANO RASATI (POICHÉ TUTTO IL SUO POTERE MALIGNO SI CREDEVA FOSSE NEI SUOI ​​CAPELLI)” [920] , pp.260-261.

Facendo un passo indietro dall'argomento centrale del nostro studio, notiamo che l'usanza di radersi i capelli nell'Europa medievale, molto probabilmente ha una spiegazione del tutto semplice e comprensibile. Come abbiamo già mostrato nel libro “La Rus' Biblica”, capitolo 4, dopo l'emergere dell'enorme impero mongolo, le malattie infettive si diffusero in tutto il Mediterraneo e nell'Europa occidentale del XV-XVI secolo, spostandosi con le carovane commerciali e militari lungo le vie di comunicazione consolidate nell'Impero. In precedenza non esistevano tali percorsi, quindi non si verificavano epidemie di massa e di vasta diffusione. I sovrani dell'Impero iniziarono a combattere le malattie, il che spiega la seconda conquista ottomana = atamana della terra promessa nel XV-XVI secolo e l'iniziale massacro di massa degli abitanti, sia malati che sani, vedi "La Rus' Biblica", capitolo 4:5. Poi, con lo sviluppo della medicina, una delle misure principali della quarantena, a quanto pare fu la rasatura dei capelli dei malati, per distruggere l’infezione. I medici medievali potrebbero aver pensato che i capelli sono l’habitat naturale di molti parassiti e portatori di malattie. Venne sperimentalmente stabilito che alcune malattie pericolose potevano annidarsi nei capelli. Anche oggi, per alcune malattie, vengono rasati i capelli del paziente. Poi, con il cessare delle epidemie, nel Medioevo l’usanza della rasatura forzata del capo cessò di essere obbligatoria e diffusa. I capelli iniziarono a essere rasati solo in casi speciali associati alla stregoneria, poiché i capelli continuavano a essere visti come il nido delle abilità pericolose.

È possibile che queste ragioni spieghino in parte l'usanza dei cosacchi di radersi la testa, lasciando solo un oseledets, un lungo ciuffo o una ciocca di capelli. Dopotutto, i cosacchi erano la principale forza militare dell'Orda che andò a conquistare il mondo di quel tempo. I capelli venivano rasati per sicurezza, in modo da non contrarre un'infezione durante l'escursione, come ad esempio i pidocchi, diffusori del tifo. Forse, all'inizio i cosacchi dell'Orda generalmente si rasavano la testa. Poi, man mano che le malattie si attenuavano, cominciavano a lasciare un lungo ciuffo. O forse, rimaneva sempre una piccola ciocca di capelli. Probabilmente, la pratica di radersi la barba è nata nell'Europa occidentale per ragioni simili. Nella Rus', cioè nella metropoli dell'Impero, tale usanza obbligatoria fu introdotta solo sotto Pietro I, mentre prima non esisteva. E questo è comprensibile. Nella metropoli dell'impero mongolo non c'erano ragioni mediche per radersi i capelli, poiché le malattie di massa si diffondevano lontano dal centro, cioè nell'Europa occidentale, in Africa e nel Mediterraneo, dove le truppe punitive imperiali “mongole” furono inviate per distruggere i focolai dell'infezione, vedere “La Rus' Biblica”, capitolo 4.

La famosa rasatura forzata della barba nella Rus' di Pietro, ovviamente non era un capriccio personale dello zar. C’erano ragioni molto reali e pratiche dietro tale attività. O mediche, o ideologiche. Dopo la scissione dell'Impero nel XVII secolo, l'amministrazione Romanov poté iniziare a combattere i resti dell'odiato passato imperiale, quando gli uomini della classe dirigente del Grande Impero Mongolo portavano la barba e vedevano in essa una certa caratteristica distintiva. Una sorte di segno di potere. Mentre l’Europa occidentale era già abituata a “camminare senza barba”. Nel XVII secolo, dopo l'occupazione della Russia da parte degli europei occidentali, questa usanza fu introdotta con la forza anche nella Rus'. Come sapete, si arrivò al punto che agli uomini barbuti sorpresi per strada veniva tagliata la barba pubblicamente, Fig. 10.1a.

Ma torniamo a Gilles de Rais. Ci sembra del tutto giustificato che Gilles de Rais si sia fatto radere i capelli o la barba DURANTE IL PROCESSO DELL’INQUISIZIONE per, come abbiamo citato sopra, “facilitare l’amministrazione della giustizia”. Altrimenti, non avrebbe confessato. Inoltre, come abbiamo già visto, i capelli venivano rasati PRIMA della tortura, per facilitare la confessione del soggetto. Dopotutto, i capelli, come tutti sapevano a quell'epoca, interferivano notevolmente con il sincero pentimento. Qui dovremmo rivolgerci ancora agli atti del processo a Gilles de Rais, anche se molto probabilmente furono modificati successivamente. Subito ci imbattiamo in una circostanza notevole che conferma la nostra ricostruzione dei fatti. Nel caso di Gilles de Rais, si scopre che c'è un certo mistero che perseguita molti ricercatori della sua biografia. Si ritiene che durante il processo, egli persistesse nel negare le accuse, insistendo sul fatto che la corte non aveva l'autorità per processarlo [330], vol 2, p.482.

All'improvviso e inaspettatamente, il quadro cambia radicalmente. Charles Henry Lee scrive: “È DIFFICILE CAPIRE COSA SIA SUCCESSO DOPO. Quando il giorno 15, Gilles fu portato in tribunale (cioè alla seduta successiva - Autore), ERA GIÀ UNA PERSONA COMPLETAMENTE DIVERSA. Da cosa fu influenzato durante questo tempo? Riconobbe umilmente il vescovo e l’inquisitore come giudici. Si inginocchiò, piangendo e sospirando. Chiese perdono per le ingiurie che aveva inflitto e implorò che gli fosse tolta la scomunica” [330], vol.2, pag.482.

Alcune fonti affermano che Gilles non fu torturato [330], vol 2, pp. 483-484. Altre, al contrario, sostengono che “dopo sei incontri, il 19 ottobre de Rais FU SOGGETTO ALLA TORTURA” [2:1], p.89. Ma abbiamo già visto sopra che secondo le usanze dell'Inquisizione, prima della tortura, i capelli del sospettato venivano rasati per aiutarlo a conversare sinceramente con i carnefici.

Possiamo quindi formulare l'idea che DURANTE IL TRIBUNALE DELL'INQUISIZIONE, IL FAMOSO MARESCIALLO DI FRANCIA E CAVALIERE GILLES DE RAIS DE LAVAL, ACCUSATO DI MAGIA E ALCHIMIA, SI FECE RASARE I CAPELLI, BARBA COMPRESA. Questa era l’usanza standard di quell’epoca [920], p.260. Il colore blu della "nuova barba" di Gilles, menzionato nella leggenda, può essere spiegato dal noto effetto fisiologico secondo cui quando la barba viene rasata, la pelle del viso acquisisce una tinta leggermente bluastra e si illumina di blu. Quindi, Barbablù è molto probabilmente il scintillante segno blu sul suo viso liscio e appena rasato. Tuttavia questo dettaglio per noi non è assolutamente importante.

È così che Gilles de Rais ha ricevuto il suo nuovo soprannome “Barbablù”. Dopo essersi tagliato la barba e, molto probabilmente, la tortura che ne seguì, come abbiamo visto Gilles de Rais cambiò immediatamente comportamento, confessò tutti i crimini immaginabili e inimmaginabili e soddisfece completamente i giudici dell'Inquisizione.

Ora è il momento di tornare alla Bibbia. I CAPELLI DI SANSONE VENGONO TAGLIATI E PERDE IMMEDIATAMENTE TUTTO IL SUO POTERE MAGICO. Davanti a noi c'è una tipica trama medievale della storia dell'Inquisizione deli XV-XVI secolo [920], p.260. Basta solo questa circostanza per vedere nella storia di Sansone le tracce evidenti dei costumi medievali del XV-XVI secolo.

Ci sembra che qui ci siamo imbattuti in un sorprendente parallelismo, che avvicina ancora di più la storia francese di Gilles de Rais e la storia biblica di Sansone. Dopo essersi tagliato i capelli, Sansone perde le forze, viene arrestato, incatenato e gettato in prigione. “E lei [Dalila] lo fece addormentare sulle sue ginocchia, chiamò un uomo e gli comandò di TAGLIARE LE SETTE TRECCE DELLA SUA TESTA ED EGLI (Sansone - Autore) COMINCIÒ A INDEBOLIRSI E IL SUO POTERE SVANI' ... i Filistei lo presero ... lo legarono con due catene di bronzo, ed egli dovette girare la macina nella prigione" (Giudici 16:19, 16:20). A quanto pare, nelle pagine della Bibbia stiamo leggendo un'altra versione della storia di Gilles de Rais = Barbablù.

Vale la pena ricordare che il famoso scienziato J. Fraser IDENTIFICÒ DIRETTAMENTE LA STORIA BIBLICA DI SANSONE CON L'USANZA MEDIEVALE DI RASARE I CAPELLI PRIMA DELLA TORTURA DURANTE L'INQUISIZIONE [920], p.260. Frazer ha dedicato un intero capitolo, “Sansone e Dalila”, a questa identificazione nel suo famoso libro “Folklore in the Old Testament” [920]. Naturalmente, Fraser, in quanto studente della storia di Scaligero, non pensò di trasferire la storia di Sansone al Medioevo, ma preferì pensare che le usanze “antiche” “ripresero inaspettatamente vita” nell'Europa occidentale del XV-XVI secolo. Come ora sappiamo, Fraser aveva torto. Non per colpa sua, ovviamente. Così gli era stato insegnato.

5. LA BIBLICA DALILA, O INCARNA GILLES DE SILLE, UN COLLABORATORE DI GILLES DE RAIS NELLA MAGIA, OPPURE È L’IMMAGINE MEDIEVALE DEL “DIAVOLO” CHE SEDUSSE GILLES DE RAIS.

5.1. LA BIBLICA DALILA = IL DIAVOLO MEDIEVALE.

Ora è giunto il momento di rivolgersi alla biblica Dalila, la donna traditrice che distrusse l'eroe Sansone. C'è da aspettarsi che qualcosa di simile esista nella versione francese della “biografia” di Gilles de Rais = Barbablù. La nostra previsione è brillantemente giustificata.

Lo storico E.B. Chernyak, nel capitolo dedicato a Gilles de Rais = Barbablù, COLLEGANDOLO CON BARBABLU riporta il seguente racconto medievale. “C'era una volta un ricco cavaliere dalla barba rossa che convinse una bella ragazza a sposarlo. Già in chiesa, giurando fedeltà alla sua sposa, disse:

- Ti darò corpo e anima.

"Questo è ciò che accetto", arrivò la voce tonante e la risata del DIAVOLO, CHE SI NASCONDEVA SOTTO LA VISTA DELLA BELLA e apparve davanti a lui sotto forma di un demone blu.

- Ricorda che da quest'ora il tuo corpo e la tua anima sono miei!

Il diavolo scomparve e la barba rossa del cavaliere divenne blu come segno dell'accordo concluso. Questo racconto è strettamente intrecciato con la storia di Gilles de Rais, e dalla loro combinazione probabilmente nacque l'immagine cupa del cavaliere Barbablù" [955:1], p.75.

Tutto è in realtà detto in chiaro. L'eroe-cavaliere si innamora di una bella ragazza e le chiede di diventare sua moglie. Lei è d'accordo, e nel momento più cruciale l'ignaro eroe scopre improvvisamente di essere caduto nella trappola della DONNA DIAVOLO, che gli cambia il "colore della barba". Ovvero, come ora sappiamo, gli rade i capelli, dopo di che appare il blu della pelle rasata.

Ma questa è proprio la storia di Sansone e Dalila! La Bibbia dice: “Egli (Sansone - Autore) si innamorò di una donna che viveva nella valle di Sorek, il suo nome era Dalila” (Giudici 16:4). È proprio così che la traduzione sinodale riproduce il nome della donna astuta, cioè non Delila, ma Dalila. Parleremo di questa circostanza un po 'più tardi. Dalila-Delila accetta di diventare l'amante di Sansone, il quale trascorre molte notti con lei. Tuttavia, lei si rivela una sua nemica che cercava di scoprire il segreto della forza di Sansone. Sansone, innamorato, finalmente si apre con lei. I nemici gli tagliano i capelli mentre dorme sulle ginocchia di Dalila e catturano l'eroe esausto.

Davanti a noi c'è esattamente la storia medievale della donna diavolo, che appare nella storia di Gilles de Rais = Barbablù. La domanda è: esiste un candidato per il ruolo dell'insidiosa Dalila nella "biografia francese" di Gilles de Rais? A quanto pare, c'è. Inoltre, indicheremo due possibili opzioni.

La nostra prima idea è questa. Gilles de Rais conduce i suoi esperimenti magici insieme al suo più stretto collega di nome Gilles de Sille [330], vol 2, p.486. Risulta che quando iniziò il processo dell'Inquisizione, “Gilles de Sille, che era considerato il PIÙ COLPEVOLE tra i cattivi consiglieri di Gilles (de Rais - Aut.) SCOMPARVE SENZA LASCIARE TRACCIA” [330], vol 2, p. 487. Il nome Gilles DE SILLE è abbastanza vicino al nome DALILA: DESILLE = DELILA. Anche il ruolo è simile. Un consigliere e poi, forse, un traditore, motivo per cui è fuggito dal tribunale dell'Inquisizione. Potrebbero dire che Gilles DE SILLE è un uomo. Risponderemo in questo modo. Abbiamo già riscontrato più volte che le cronache antiche confondevano uomini e donne, ad esempio: Matilde-Milziade, Margherita-Mardonio, Antonina-Antonio, vedi “Se cambiamo le date, tutto cambia”, capitolo 1.

D'altra parte, accanto a Gilles de Rais durante la “parte alchemica” della sua vita, c'è sempre un'assistente DONNA di nome Perrin Martin [955:1], p.74. Il suo destino è sconosciuto. Si dice solo che fu arrestata insieme a Gilles e che fu “l'assistente più attiva di Gilles de Rais” [955:1], p.81.

Ma un'altra idea ci sembra molto interessante. Come abbiamo visto dalla leggenda medievale, Gilles de Rais = Barbablù fu "sedotto" da una DONNA DIAVOLO. I pubblici ministeri hanno insistito sul fatto che “il maresciallo ha evocato un demone con rituali terribili, che ha stipulato un accordo con il DIAVOLO” [330], vol 2, p. 480. La parola francese diable = diavolo avrebbe potuto benissimo trasformarsi nella parola Dalila, per il semplice motivo che le lettere latine b e d differiscono solo nell'orientamento e sono l'una l'immagine speculare dell'altra. Pertanto, la parola diable potrebbe anche essere letta come diadle, cioè DDL ovvero Dalida. Non è un caso che la traduzione sinodale riporti il ​​nome della donna nella forma Dalila, e non Delila. Inoltre, le lettere latine b e l scritte a mano (con lo stesso anello allungato in alto) sono scritte in modo molto simile, differendo solo per la piega in basso. Ciò potrebbe anche causare confusione tra la b e la l e distorcere la parola diable nella parola dialle, cioè in DALILA.

Inoltre non si può fare a meno di notare che nella leggenda francese sopra citata, il demone apparso al cavaliere si chiama BLU [955:1], p.75. Come suona la parola BLU o un colore simile come il LILLA in francese? Ecco come: lilla = DE LILLAS. Ecco il diavolo biblico Dalila, cioè DE LILLAS IL DIAVOLO, che appare di nuovo nella biografia di Gilles de Rais.

Pertanto, è molto probabile che parlando della perfida Dalila, la Bibbia si riferisse originariamente alla donna DIAVOLO che sedusse Sansone. Ma poi, durante la revisione dell'Antico Testamento nel XVI-XVII secolo, la parola eccessivamente schietta DIAVOLO, fu leggermente offuscata e si ottenne la neutrale Dalida o Dalila.

Abbiamo trovato un'identificazione diretta della biblica DALILA con il DIAVOLO in un dipinto del presunto artista del XV secolo Andrea Mantegna, chiamato “Sansone e Dalila” (presumibilmente 1495-1500), Fig. 10.2. Il dipinto mostra Dalila che taglia i capelli di Sansone con le forbici. Tuttavia lì vicino, sull'albero, c'è un'iscrizione che inizia con le parole: FOEMINA DIABOLO..., cioè DONNA DIAVOLO, Fig. 10.3. Inoltre, nell'intera iscrizione non c'è il nome Dalila. Pertanto, Dalila in questo antico dipinto viene chiamata direttamente la DONNA DIAVOLO.

5.2. IL RANCORE DI DALILA NEI CONFRONTI DI SANSONE E IL RANCORE DEL DIAVOLO NEI CONFRONTI DI GILLES DEI RAIS.

Secondo la Bibbia, la perfida Dalila tenta più volte di scoprire da Sansone il segreto della sua forza, ma Sansone sfugge sempre alla risposta veritiera e inganna Dalila. Lei si offende più volte con lui, pretendendo la verità: “MI HAI INGANNATA TRE VOLTE e non mi hai detto quale sia il tuo grande potere” (Giudici 16:15).

Vediamo un'immagine simile nella storia di Gilles de Rais. Il demone diavolo è costantemente presente accanto a Gilles durante i suoi esperimenti magici. Inoltre, “IL DEMONE ERA ARRABBIATO CON GILLES perché non gli aveva portato il SACRIFICIO PROMESSO” [330], vol 2, p. 479. Gilles de Rais cerca di placare il diavolo, ma non ci riesce e “IL DEMONE CONTINUA AD ARRABBIARSI” [330], vol 2, p.479. Poi, Gilles de Rais commette un'AZIONE GRAVE, che servì come motivo per la sua cattura e processo da parte dell'Inquisizione [330], vol 2, pp. 479-480. Ancora una volta, l'intera situazione ricorda molto la storia biblica dell'insoddisfazione di Dalila = il diavolo, che alla fine portò all'atto avventato di Sansone, che le racconta incautamente la fonte del suo potere.

Per concludere questa sezione, ricordiamo alcune mogli di Barbablù = Gilles de Rais, che presumibilmente vennero torturate. Sebbene questa trama qui ci interessi poco, vale la pena spendere qualche parola. Si ritiene che Barbablù abbia ucciso SETTE DONNE [330], vol 2, p. 487. Passando alla Bibbia, alla storia di Sansone, troviamo che anche nella sua “biografia” sono presenti ALMENO CINQUE DONNE, di cui Dalila fu l'ultima. Vedi la sezione sopra, dove descriviamo brevemente la biografia di Sansone nell'Antico Testamento. Allo stesso tempo, almeno una delle mogli di Sansone fu BRUCIATA, cioè uccisa proprio per colpa di Sansone (Giudici 15:6). Prestiamo attenzione anche al fatto che nella versione francese, “il barone (Gilles de Rais - Autore) EBBE UNA LITE CON LA MOGLIE, CHE ANDO' DAI SUOI ​​GENITORI” [955:1], p.73. Quasi la stessa cosa è riportata dalla Bibbia riguardo al LITIGIO DI SANSONE CON SUA MOGLIE, che lo lascia per un altro (Giudici 14:20, 15:2). Fu questa moglie che venne poi bruciata (Giudici 15:7). La Bibbia non dice cosa accadde alle altre mogli di Sansone, quindi è difficile discutere ulteriormente questa trama.