Cristo è nato in Crimea. La Vergine è morta qui

CAPITOLO 4: SIAMO RIUSCITI A SCOPRIRE IL LUOGO DELLA MORTE E DELLA SEPOLTURA ORIGINALE DI MARIA LA MADRE DI DIO. SI TRATTA DELLA FAMOSA CITTÀ ANTICA DI CHUFUT-KALE IN CRIMEA, NON LONTANO DA BAKHCHISARAI.

1. LA CORRISPONDENZA TRA L’IMPERATRICE FAUSTINA E LA VERGINE MARIA CI PERMETTE IMMEDIATAMENTE DI INDICARE IL LUOGO DELLA SUA MORTE E SEPOLTURA.

La domanda “Dove ha riposato Maria, la Madre di Dio?”, preoccupa molte persone.

Iniziamo questo capitolo con le conseguenze che seguono immediatamente dai risultati del capitolo precedente. Ricordiamo che abbiamo analizzato la vita delle “due Faustine”: Faustina Maggiore e Faustina Minore. Si è scoperto che "entrambe" le imperatrici sono riflessi fantasma della Vergine Maria del XII secolo. Pertanto, ora possiamo approfittare delle informazioni sulla regina Faustina che amplieranno notevolmente la nostra conoscenza sulla Madre di Dio. Ad esempio, quelle SUL LUOGO DELLA SUA MORTE E SEPOLTURA INIZIALE. Su questo tema si discute da molti anni e sono state espresse opinioni diverse. A volte le controversie si attenuano, per poi riprendere. Inoltre, fanno tutte affidamento approssimativamente sullo stesso volume delle fonti primarie precedentemente conosciute. Non viene utilizzato nulla di nuovo. I commentatori si limitano a reinterpretare e ripetere per l'ennesima volta le stesse e ben note testimonianze degli antichi (nell'interpretazione scaligeriana), tentando invano di estrarre da loro una qualche "nuova conoscenza". In contrasto con questo “camminare in tondo”, ora possiamo fare affidamento sulla Nuova Cronologia e sulle NUOVE PROVE scoperte con il suo aiuto. Cioè, ora è possibile portare in soccorso fatti erroneamente attribuiti ad altri personaggi e ad altre epoche. In particolare, possiamo utilizzare la biografia dell'Imperatrice Faustina = la Vergine Maria. Prima di noi nessuno considerava queste testimonianze come relative alla Madre di Dio. Erano attribuite a una certa "antica" regina, generalmente poco conosciuta e di scarso interesse per nessuno. Pertanto, nessuno ha prestato molta attenzione a queste prove, che si rivelano estremamente importanti.

Di conseguenza, siamo stati in grado di fare una scoperta importante. I nuovi dati si sono rivelati sufficienti per avanzare e corroborare sufficientemente un'ipotesi sul luogo della morte e della prima sepoltura di Maria Madre di Dio. Inoltre, la catena iniziale delle conclusioni logiche è molto breve. Giudicate voi stessi.

1) Come mostrato nel capitolo precedente, la Vergine Maria viene descritta nelle fonti romane sotto il nome di Faustina, la moglie dell'imperatore Marco Aurelio.

2) Inoltre, viene riportato quanto segue sul luogo della morte e probabilmente, sulla sepoltura iniziale di Faustina. "Egli (Marco Aurelio - Autore) perse la sua Faustina, che MORÌ PER UN MALATTIA IMPROVVISA NEL VILLAGGIO DI GALALA, AI PIEDI DEI MONTI TAURI. Chiese al Senato di assegnare onori e un tempio a Faustina... Fece diventare una colonia a suo nome il villaggio in cui Faustina morì e le costruì un tempio, ma più tardi questo tempio fu dedicato a Eliogabalo" [140:1] , p.46-47.

Così la regina Faustina morì improvvisamente, di malattia, nel villaggio di Galala, vicino ai monti del Tauro. La domanda è: dov'era?

3) La risposta è la seguente. È noto che la Tauride, Tavrika o Toro, era precedentemente chiamata Crimea, la penisola di Crimea [164], p.23. Questa provincia all'interno dell'impero russo si chiamava Tauride. Nelle mappe generali compilate dai commentatori sulla base delle descrizioni antiche, la penisola di Crimea è designata come Tavria, Fig. 4.1 La Figura 4.2. mostra una delle tante mappe antiche in cui la Crimea è chiamata Tavrika, Figura 4.3. Vedi anche la mappa nella Figura 4.3a e Figura 4.3b. Allo stesso modo, la Crimea è chiamata TAVRIKA sulla mappa "dell'antico" Tolomeo, Fig. 4.4.

Di conseguenza, se l'imperatrice Faustina morì vicino alle montagne del Tauro, allora fu in Crimea.

Inoltre, in Crimea c'è una famosa città antica chiamata Chufut-Kale, o anche semplicemente Kale [966:1], p.5. Inoltre, alcuni ricercatori sono convinti che la città di Kale fosse chiamata anche FULLI, vedi i dettagli più avanti. Ma il nome del villaggio “antico” GALALA, dove morì Faustina, e il nome KALE o FULLI, praticamente coincidono per la transizione G--K--F.

Ne consegue inevitabilmente che Maria Madre di Dio morì nella città di Kale (Chufut-Kale) sul territorio della Crimea = Tauride.

L'agiografia dell'imperatrice Faustina non dice esplicitamente che fu sepolta esattamente dove morì. Ma dal contesto probabilmente si evince questo. La questione è che l'insediamento di Galala fu dichiarato dall'imperatore UNA COLONIA COL NOME DI FAUSTINA E IN QUESTO AMBITO SONO STATE COSTRUITE LE CHIESE DEDICATE A LEI. Ma un luogo di sepoltura viene collocato vicino alla chiesa. Soprattutto quando la chiesa appena eretta è dedicata in modo speciale a una persona deceduta di recente. (Come oggi sappiamo, gli “antichi” templi erano chiese cristiane), e i cimiteri sono solitamente collocati vicino alle chiese).

D'altronde, qui ci viene in aiuto anche la biografia della Madre di Dio, dove si afferma chiaramente che Maria fu sepolta molto vicino al luogo dove morì [298:1], p.97. Inoltre, tutti questi eventi hanno avuto luogo nelle vicinanze della stessa città. Oggi ci viene assicurato che si trattava della Gerusalemme nella Palestina mediorientale o dell’Efeso turca. Tuttavia, come ora sappiamo, questo è profondamente errato: tale opinione è una successiva falsificazione di Scaligero. Discuteremo questa trama più dettagliatamente di seguito. Pertanto, molto probabilmente l'imperatrice Faustina fu originariamente sepolta esattamente nel luogo della sua morte.

RISULTA QUINDI CHE LA VERGINE MARIA È MORTA ED È STATA SEPOLTA NELLA CITTÀ DI CHUFUT-KALE, IN CRIMEA, VICINO A BAKCHISARAI.

Si scopre che l'idea che abbiamo formulato trova numerose e sorprendenti conferme. Appaiono da tutte le direzioni possibili, e spesso del tutto inaspettatamente. Questo capitolo è dedicato a queste conferme. Allo stesso tempo, impareremo molte cose nuove e interessanti su Maria Madre di Dio. Da qui, tra l'altro, è chiaro che la Nuova Cronologia risulta essere uno strumento di ricerca molto utile. Ti permette di vedere ciò che prima era nascosto dalla fitta nebbia dello Scaligerianesimo.

A proposito, perché Maria la Madre di Dio si chiamava FAUSTINA? Probabilmente FAUSTINA deriva dalla frase THEOS-ATHENA, per mezzo della transizione T-F. Il fatto è che la lettera Fita veniva letta in due modi: come F e come T. Di conseguenza, da Theos-Athena potrebbe derivare FAUS-TINA, cioè Faustina. "Theos" significa Divino, e il nome Atena in realtà significava Madre di Dio. Questa trama è discussa in dettaglio nel libro di A.T. Fomenko "Metodi", capitolo 3:15. Ricordiamo che uno dei nomi della Vergine Maria era: ATHENA PARTHENOS, cioè la Vergine Atena. Sotto questo nome, la Madre di Dio veniva onorata, ad esempio, nella città greca di Atene. Si scopre che nel Medioevo il famoso tempio del Partenone, Fig. 4.5, sull'acropoli ateniese in Grecia, era chiamato Tempio della Vergine Maria. Risulta, come riferisce F. Gregorovius, che nel Medioevo questo tempio era una chiesa cristiana dedicata alla Madre di Dio [195], p.31. La Figura 4.6 mostra un'antica immagine di Atena Parthenos e Roma. In basso è raffigurata la Lupa che allattò Romolo e Remo. Come abbiamo mostrato nel libro “Roma reale nella confluenza dell’Oka e del Volga”, la Vergine Maria veniva talvolta chiamata la lupa romana.

Il quadro diventa così ancora più chiaro. Il nome romano FAUSTINA risulta essere molto ovvio per la Madre di Dio: la “Divina Atena”, cioè Theos-Athena o Faus-Tina.

2. LA VERGINE MARIA ERA SPECIALMENTE VENERATA NELLA CRIMEA “ANTICA”.

Risulta che la popolazione “antica” della Crimea, i Tauro-Sciti, adorava soprattutto la Divina Vergine [23:1]. Come ora capiamo, questo è vero, tranne che per le date. Tutto ciò non accadde nella "più profonda antichità", ma nell'epoca del XIII-XVI secolo. Gli storici, confusi dall’errata cronologia scaligeriana, non possono dire che la Divina Vergine sia la Vergine Maria, la Madre di Dio. Pertanto, sono costretti a parlare di una misteriosa Vergine “antichissima”, il cui culto è, dicono, radicato nel matriarcato [23:1], p.16.

Un'informazione interessante... ci viene data da Strabone: ... “Se navighi lungo la costa (della Crimea meridionale - Autore), un grande promontorio sporge a sud, formando parte dell'intero Chersoneso. Su di esso si trova la città degli Eracleoti, una colonia che vive sulla costa meridionale del Ponto, chiamata anche Chersoneso... In questa città (in Crimea - Autore) c'è un santuario della Vergine, una dea, il cui nome si trova anche di fronte alla città. A una distanza di 100 stadi, c'è un promontorio chiamato PARTHENIA (cioè VIRGINIA). Nel santuario c'è un tempio della dea e una statua. Tra la città e il promontorio ci sono tre porti, poi si arriva all'antica Chersoneso, che giace in rovine" [3:1], p.116.

A questo proposito prestiamo attenzione al noto “giuramento di Chersoneso”, scolpito su una lastra di marmo e attribuito dagli storici al III secolo a.C. È stato dato dagli abitanti del Chersoneso di Crimea. Il giuramento iniziava con le parole: “Giuro su Zeus, Gaia, Helios, la Vergine, gli dei e le dee dell'Olimpo...” [3:1], p.117.

Ma ZEUS, secondo i nostri risultati, è GESÙ Cristo. Il Dio Helios = Il Sole è un altro riflesso di Cristo, e la VERGINE è molto probabilmente la Vergine Maria. Quindi i Chersonesi giurarono fedeltà a Cristo, la Madre di Dio, e ciò accadde nell'epoca successiva al XII-XIII secolo, e non affatto nell'epoca fantasma del III secolo a.C.

La Figura 4.7 mostra diverse antiche sculture scite scoperte in Crimea. Da notare che sono molto simili alle famose “donne di pietra poloviciane”, diffuse sia nelle regioni centrali della Rus' che in Oriente. Per ulteriori informazioni sulle pietre "baba", il tempo della loro creazione e chi le ha effettivamente collocate, vedere il nostro libro "L'Impero", capitolo 3:6.

La Figura 4.8 mostra un'antica immagine di una donna scita su una placca d'oro, scoperta in Crimea, vicino a Kerch. Qui è stato scavato il tumulo di Kul-Oba con una ricca sepoltura scita. Abbiamo trovato molto oro. Nella tomba è stata scoperta anche la sepoltura di una donna scita (moglie o concubina). Per una descrizione dettagliata dei gioielli e degli oggetti sciti recuperati dal tumulo di Kul-Oba, vedere [257:2], pp. 37-39.

La Figura 4.9 mostra una stele tombale del villaggio di Maryino. Si ritiene che questo monumento appartenesse agli Sciti o ai Sarmati. La Figura 4.10 mostra i gioielli di lusso trovati in una sepoltura vicino al villaggio di Marfovka. Oggi sono convenzionalmente chiamati “Unni”. Cioè, semplicemente, "del khan". Si tratta di un “diadema d'oro, decorato con inserti di corniola e un ornamento di GRANATO, una coppia di fibbie d'oro massicce, due pendenti da tempio d'oro con inserti di pietre colorate e GRANATO, un pomo rotondo d'oro con un almandino al centro, un paio di pendenti, due dozzine di placche d'oro... La combinazione di oro e inserti di sfumature rossastre, ha creato una specifica combinazione di colori." [257:2], p.91.

Quindi, questo è ciò che viene riportato sui Tauro-Sciti di Crimea.

"Tauroi" è una parola greca, forse associata al nome della zona che diede il nome alle tribù che la abitavano... Tauric Chersonesus - la "penisola Tauriana" era chiamata Crimea dagli antichi Greci.. . Molte fonti antiche menzionano i Tauri... Erodoto dice dei Tauri: “L'antica Scizia viene dall'Istria... Il paese, montuoso e proteso verso il Ponto, è abitato dalla tribù dei Tauri fino alla penisola chiamata Rocciosa... questa penisola (cioè probabilmente la penisola di Kerch in Crimea - Autore) si protende nel mare, esposta al vento orientale... I Tauri hanno le seguenti usanze: SACRIFICANO ALLA VERGINE sia i naufraghi che gli ellenici che catturano"...

Strabone scrisse nella sua “Geografia” che “la maggior parte della (Crimea - Autore) fino all'istmo e alla baia di Karkita, era occupata dalla TRIBÙ SCITA DEI TAURI" [23:1], pp. 12-13.

Si racconta inoltre che i TAURI ADORAVANO LA DIVINA VERGINE. “Furono fatti sacrifici umani alla Vergine. Strabone scrisse che sul Capo PARTHENIT vicino ad Ayudag (in Crimea - Autore) c'era un tempio della Vergine Toro. I santuari della Vergine furono scoperti nella grotta Yeni-Sala, nel villaggio vicino di Tchaikovskoye, nelle grotte di Kizil-Koba, nel tratto Selim Bek vicino a Yalta, dove sono state rinvenute molte statuette di terracotta di quindici centimetri. Il culto della DIVINA TAURIA (Vergine - Autore) era diffuso anche nelle città coloniali greche della penisola di Crimea, in particolare a Chersoneso" [23:1], p.16.

Quindi, risulta che in Crimea era molto diffuso un culto speciale della Vergine. A proposito, diventa chiaro perché il tempio della Vergine vicino ad Ayudag si trovava su un promontorio chiamato PARTHENIT. Per il semplice motivo che la Vergine Maria veniva chiamata PARTHENOS, cioè Vergine. Vediamo che i nomi "antichi" conservavano un'indicazione diretta che i Tauro-Sciti di Crimea adoravano la Vergine Immacolata, cioè la Vergine Maria.

Tutto è corretto. Come abbiamo mostrato sopra, la Maria Madre di Dio morì e fu inizialmente sepolta in Crimea, nell'antica città di Chufut-Kale. Qui fiorì quindi un culto particolarmente accentuato di venerazione della Vergine Maria.

Ora diventa chiaro perché “il centro della diocesi gotica (in Crimea - Autore) fu inizialmente situato nei PARTENITI... e anche più tardi divenne il MONASTERO DELL'ASSUNZIONE” [164], p.35.

Vediamo che i Parteniti (Parthenos) sono strettamente connessi con il Monastero dell'Assunzione, dedicato alla Dormizione della Maria Vergine, cioè la Dormizione della Vergine Immacolata = PARTHENOS.

3. BAKHCHISARAI - LA CAPITALE DEL KHAN "MONGOLO" DI CRIMEA.

Il Khanato di Crimea fu fondato nel XV secolo, durante l'era della conquista ottomana = atamana. La prima capitale del Khanato di Crimea fu la fortezza di Kyrk-Or, chiamata anche Kale. Il nome moderno della fortezza è Chufut-Kale [54], p.37 e [164], p.67. Un po' più tardi, i khan di Crimea si trasferirono nella vicina Bakhchisarai.

Prima di ricordare al lettore alcune informazioni su Chufut-Kale, inizieremo con Bakhchisarai, accanto al quale si trova Chufut-Kale. La Figura 4.11 mostra una mappa della provincia della Tauride, compilata nel XIX secolo. Nel sud della Crimea, a sud di Simferopol, si trova Bakhchisarai, a 3-4 chilometri da cui si trova la città rupestre di Chufut-Kale. La Figura 4.12 mostra la costa meridionale della Crimea, dove si trova Bakhchisarai, mentre nella Figura 4.13 potete dare uno sguardo più da vicino ai dintorni di Bakhchisarai. A est di essa c'è Chufut-Kale, o semplicemente Kale, come veniva chiamata prima, vedi Fig. 4.14.

Bakhchisarai è una città medievale della Crimea molto famosa. La Figura 4.15 e a Figura 4.16 l mostrano incisioni del XIX secolo con una veduta di Bakhchisarai. I viaggiatori si riversano qui da secoli. I commentatori moderni scrivono questo: "C'È UN POTENTE POTERE ATTRATTIVO IN QUESTA CITTÀ, che unisce Oriente e Occidente, dove coesistono tre religioni: cristiana, musulmana, giudaica (caraita)... Che tipo di forza magica attrae le persone qui? Forse questo segreto è noto ai giganti maestosi e orgogliosi, testimoni congelati del passato: le "sfingi", rocce dalla forma bizzarra che osservano da secoli l'antica terra di Bakhchisarai (Fig. 4.17 - ? - Autore).

Conquistando la Crimea, l'Orda d'Oro distrusse città e villaggi, ma una volta insediatasi, grazie all'aiuto della popolazione locale iniziò a creare palazzi ed edifici residenziali con un'architettura straordinaria.

Indubbiamente, il Khan-Saray - il palazzo del Khan - era e rimane il punto di riferimento storico più importante della città.

La piccola valle di Ashlama-Dere, scelta nel 1478 dal Khan Mengli-Girey come sua residenza, col tempo divenne angusta per la corte, le truppe e i servi del khan. Si decise di stabilirsi in un posto più conveniente, quindi il khan scelse la gola del fiume Churuk-Su come sua capitale... La vicinanza dell'acqua e l'inaccessibilità della gola, hanno senza dubbio giocato un ruolo importante. Si decise di costruire un palazzo che fosse circondato da verdi giardini ( Fig. 4.18, Fig. 4.19 - Autore)...

Bakhchisarai è l'antica residenza dei khan Girey di Crimea, che governarono il khanato per più di 350 anni, dal 1422 al 1783" [862:1], pp. 6-9.

Pertanto, la fondazione di Bakhchisarai è associata all'Orda d'Oro e a Mengli-Girey. Probabilmente il nome Mengli-Girey è il termine MONGOLO-EROE leggermente distorto. A quanto pare, la famosa dinastia dei Girey khan è una dinastia di EROI. Molto probabilmente, la capitale del khan in Crimea sorse durante l'epoca della grande conquista mongola del mondo nel XIII-XIV secolo. Dopo qualche tempo, iniziarono a chiamarla Bakhchisarai.

La Figura 4.20, Figura 4.21, Figura 4.22 , Figura 4.23, Figura 4.24 mostrano alcuni degli edifici sopravvissuti del Palazzo Bakhchisarai. Nella Fig. 4.25 vediamo un disegno su una delle finestre del palazzo del Khan. Come abbiamo spiegato in dettaglio nel libro "La Nuova cronologia della Rus'", questa è l'antica forma della croce cristiana. Successivamente, a partire dal XVII-XVIII secolo, tale croce cominciò a essere chiamata Stella di David e fu erroneamente considerata solo un simbolo esclusivamente ebraico.

La Figura 4.26 mostra un'antica immagine del Sultano, il cui nome completo contiene la parola TARTARO. Tartaria una volta era il nome dato a tutta la Rus' dell'Orda, ovvero il Grande Impero Mongolo, vedi i dettagli nel nostro libro “L'Impero”. La Figura 4.27 mostra uno degli antichi rotoli ottomani verticali, conservati nel museo del Palazzo Bakhchisarai. Come abbiamo mostrato nel libro "La Rus' Biblica", capitolo 2: 2.2, prima i rotoli erano verticali, cioè erano scritti dall'alto verso il basso. La Figura 4.28 mostra una pergamena caraita. È già orizzontale, creata nell'epoca in cui iniziavano a comparire i libri rilegati. Un lungo rotolo, diviso in singole pagine, veniva avvolto su due aste, in modo che le pagine si susseguissero in senso orizzontale. È come sfogliare un libro. La Figura 4.29 mostra una pagina del famoso Corano di Samarcanda, conservato nel Museo Bakhchisarai.

Quindi, per diverse centinaia di anni il Khanato di Crimea fu parte integrante della Rus' dell'Orda. Poi, dopo la scissione dell'Impero, tra la fine del XVII e l'inizio del XVIII secolo, i nuovi sovrani dei Romanov iniziarono persistentemente la conquista di quei frammenti della Rus' dell'Orda che non erano ancora subordinati alle autorità occupanti. In particolare, i Romanov puntarono sulla Crimea. Il Khanato resistette a lungo, ma alla fine perse la guerra.

"Nel 1771 l'esercito di Dolgorukov conquistò tutte le città della Crimea e il Khanato perse di fatto la sua indipendenza... Nella primavera del 1778 i turchi sbarcarono a Caffa, pronti ad aiutare i tartari a rovesciare il protettorato russo. Tuttavia, un distaccamento sotto il comando di A.V. Suvorov uscì contro di loro da Perekop. Agendo in modo eccezionalmente abile, A.V. Suvorov... disperse le truppe tartare. Anche i turchi dovettero andarsene. Le truppe russe occuparono i punti strategici più importanti della penisola. L'8 aprile 1782, Caterina II firmò un manifesto sull'accettazione della Crimea "sotto lo stato russo"... Alla fine di febbraio 1783, il Khan Shagin-Girey firmò l'abdicazione al trono e lasciò Bakhchisarai... Entro il mese di ottobre del 1786, l'ultimo Giray con il suo seguito di 117 persone, lasciò la Russia (andò in Turchia - Autore). Presto, per ordine dei turchi, il sultano Shagin fu giustiziato sull'isola di Rodi" [862:1], p.32-33.

Nel 1787, l'imperatrice Caterina II arrivò personalmente in Crimea. Nel Palazzo del Khan, "a sinistra dell'ingresso e di fronte al ponte, si trova il “Miglio di Caterina” con la scritta “estate del 1787”, installato in onore dell'arrivo dell'imperatrice russa a Bakhchisarai" [862:1], p.33.

Per cui, alla fine del XVIII secolo i Romanov, con il sostegno delle truppe dell'Europa occidentale, riuscirono a sconfiggere sia le truppe della Tartaria di Mosca (la guerra “con Pougachev”) che il Khanato di Crimea. Come abbiamo spiegato in dettaglio nel libro “La nuova cronologia della Rus'”, capitolo 10:4, dopo aver catturato la Crimea, i Romanov organizzarono un vero e proprio pogrom, distruggendo il ricco patrimonio della Rus' dell'Orda. Ciò è particolarmente evidente nell'esempio del Monastero dell'Assunzione. I monaci furono sfrattati, al monastero fu imposta una lunga “quarantena”, la biblioteca del monastero fu portata da qualche parte e il suo destino non è noto.

Anche il Palazzo del Khan a Bakhchisarai fu distrutto. Dell'aspetto e delle decorazioni originarie rimane ben poco. "Durante il restauro del palazzo dopo l’incendio del 1736 (quando le truppe di Minikh presero Bakhchisarai), secondo F. Brun, “il Porto inviò materiali da costruzione, architetti e tintori da Costantinopoli”. La somiglianza dei palazzi a quanto pare serviva come motivo di orgoglio: Caterina II e le sue compagne furono informate, come scrive de Segur, che "il palazzo del Khan fu costruito sul modello di Costantinopoli, anche se su scala più piccola".

È vero, dal XVI secolo. Non è sopravvissuto molto: solo il Consiglio e la Sala del Tribunale, le Moschee del Palazzo Piccolo e Grande e il Portale Aleviz. Il resto degli edifici è stato realizzato dopo l'incendio.

Alle distruzioni provocate dal tempo si aggiunge la triste storia dei lavori di ristrutturazione del Palazzo del Khan. Potemkin, che stava progettando il viaggio dell'imperatrice in Crimea con una visita obbligatoria alla “Alhambra della TAURIDE”, già nel 1783 diede l'ordine: “Riportare il palazzo del Khan allo stato in cui era prima e correggere tutto ciò che è stato danneggiato”... Le riparazioni furono eseguite nel giro di tre anni da persone poco esperte nelle peculiarità dell'architettura orientale; di conseguenza si ebbe una “mescolanza di stili asiatici ed europei” [862:1], pp. 36-37.

Vale la pena soffermarci su questo punto. È possibile che queste lamentele degli storici moderni sulla “miscela sbagliata di stili asiatici ed europei” nel Palazzo Bakhchisarai, siano spiegate dalle idee moderne ed errate sulla storia della Crimea. Gli storici oggi partono dall'ipotesi che lo stile tartaro non avesse nulla in comune con quello russo e quello europeo. Tuttavia, come ora sappiamo, questo non è vero. Nell'epoca del XIII-XVI secolo, in tutto l'Impero regnava lo stile dell'Orda generalmente unificato, in cui entrambi i motivi successivamente dichiarati "puramente orientali", e i motivi poi attribuiti esclusivamente all'Occidente, erano combinati e strettamente intrecciati.

Torniamo alla storia del restauro del Palazzo Bakhchisarai. “Il Palazzo del Khan... subì diversi restauri. Dal 1783 al 1787, prima dell'arrivo di Caterina II, fu ristrutturato provocando notevoli danni a causa delle modifiche grossolane e senza cerimonie che non avevano nulla a che fare con lo stile tartaro.

La successiva grande revisione fu effettuata nel 1822... L'audit ha rivelato molte inesattezze e abusi. Di conseguenza, l'architetto Kolodin fu sostituito dall'architetto Elson, che lavorò alla riparazione del palazzo per sei anni. I successivi restauri furono eseguiti nel 1837 e nel 1845; il Caraita Gaham Sima Bobovich ha supervisionato il lavoro. Nel 1845 scomparvero dal palazzo i pavimenti in marmo e i magnifici lampadari di fattura veneziana" [862:1], p. 38. Rubati?

Ci sono state delle riparazioni successive, sulle quali non ci soffermeremo. Pertanto, se dovessimo entrare oggi nel Palazzo Bakhchisarai, dovremmo essere consapevoli che stiamo vedendo solo il risultato di numerosi “restauri”. Come è ormai chiaro, rimane ben poco dell’aspetto originale del palazzo medievale del Khan.

Ora ricordiamo che Bakhchisarai era la SECONDA capitale del Khanato di Crimea. La PRIMA capitale, a quanto pare, era l'antica città di Chufut-Kale. È più vecchia di Bakhchisarai ed è sempre stata circondata da grande riverenza. Si tratta di un antico luogo sacro, avvolto da numerose leggende. Il riflesso dell'antica gloria di Chufut-Kale cadde su Bakhchisarai. Passiamo ora alla storia di Calais.

L'area in cui si trova Chufut-Kale non è adatta per una grande capitale. In poche parole, qui c'è un piccolo terreno pianeggiante. Chufut-Kale si trova su un altopiano roccioso. Ci sono montagne, gole profonde e scogliere rocciose tutt'intorno. Diventa quindi chiaro il motivo per cui nel XV secolo, quando la popolazione aumentò, i khan di Crimea decisero di spostare la capitale ufficiale da Chufut-Kale alla città di Bakhchisarai, situata nelle vicinanze e su una zona pianeggiante più comoda. Tuttavia, Chufut-Kale rimase un antico e famoso santuario, un luogo di culto della Vergine Maria.

V.H. Kondaraki, nel suo libro “Descrizione universale della Crimea” (1875) scrisse: “Chufut-Kale, chiamata con il suo vero nome dai Tartari, per il fatto che qui trovarono dei Caraiti, la sua traduzione significa: FORTEZZA DELLA GIUDEA; ma sappiamo molto bene che queste fortificazioni furono trovate dai Caraiti in forma finita e che si trasferirono qui in parte da Mangup e in parte da Chersonesos, che era caduta in rovina."

I commentatori moderni scrivono questo: "L'interno di Kyrk-Er (Chufut-Kale - Autore) presenta attualmente un aspetto triste: le case, con pochissime eccezioni, si sono trasformate in cumuli di rovine" [966:1], p.24. La Figura 4.30 mostra gli ultimi abitanti di Chufut-Kale: i fratelli Pigit. Non per niente Chufut-Kale per qualche tempo fu chiamata la "città morta".

4. CHUFUT-KALE, LA FAMOSA CITTÀ RUPESTRE DELLA CRIMEA, È STRETTAMENTE LEGATA ALLA VERGINE MARIA. CI SONO LA GOLA DI MARIA, LA CITTÀ DI MARIA, UNA NECROPOLI CRISTIANA E LE TRACCE DI UN TEMPIO CRISTIANO.

L’eminente studioso-enciclopedista arabo Abu-l-Fida (Abu-l-Fida Imad al-Din al Malik al Muy ad-Ismail ibn Ali Anyubi) nel suo libro “La disposizione dei paesi” (Taqwim al-buldan) ha scritto: “ Kerker o Kerkri... si trova al limite del settimo clima nel paese degli Asi, il suo nome in turco significa quaranta uomini; è un castello fortificato, di difficile accesso; poggia su una montagna inscalabile. In cima alla montagna c'è una piazza dove trovano rifugio gli abitanti del paese (nei momenti di pericolo). Questo castello, ad una certa distanza dal mare, appartiene alla tribù degli Asis ... Kerker si trova a nord di Sary-. Kerman (Chersoneso - Commentario); tra questi due luoghi c'è un giorno di viaggio." Citazione secondo [164], p.39.

Il paese degli Ases, come abbiamo mostrato nel libro "Impero", è molto probabilmente il paese di Gesù (Asa - Gesù), cioè un paese cristiano. Da qui, a quanto pare, il nome Asia. A proposito, come vediamo, una delle opzioni di traduzione del nome della città è "quaranta uomini". Non è molto chiaro da dove provenga il numero 40, ma quando iniziamo a capire che la Vergine Maria morì a Chufut-Kale, sorge la seguente ipotesi. Nel nome della città, non può essere che si riflettesse la nota consuetudine cristiana di commemorare i defunti nel quarantesimo giorno dopo la morte?

Il famoso autore caraita del XIX secolo, Seraya Shapshal, scrisse: “Le antiche città della Crimea in cui vivevano i Caraiti, furono quasi tutte trasformate in cumuli di rovine dal tempo implacabile... Solo una fortezza, Kyrk-Er o Chufut-Kale, adagiata sulla cima di una roccia inespugnabile, può essere considerata più o meno conservata.

Kyrk-Er si trova a 33 verste dalla città provinciale di Simferopol e a 4 da Bakhchisarai; si trova tra gole e rapide su una roccia ripida e scoscesa, ad un'altitudine di circa 2.500 piedi sopra il livello del mare e termina con il ripido promontorio "Burunchak" vicino al villaggio degli zingari tartari, chiamato Salachik. Ciò ha dato origine al suo nome di “città aerea” o “città su un’isola aerea”.

“La colossale altitudine di Chufut-Kale, che ha una forma oblunga, delimitata in alto da una massa di calcare che costituiva il suolo di tutta la sua cima, rappresenta un prodotto notevole della potenza delle acque che separarono questa gigantesca collina, con profondi burroni, dalle montagne vicine (Fig. 4.31, Fig. 4.32 - Autore) ... Tuttavia, questo non è l'unico motivo per cui Chufut-Kale è famosa: è nota come dimora primitiva dell'uomo, come fortezza costruita dalla natura e portata alla “perfezione” dagli uomini. Fino a non molto tempo fa, era una città abitata dai Caraiti, “ONORATA COME SECONDA DOPO GERUSALEMME” (Descrizione universale della Crimea. V. Kondaraki, volume IV, pag.195).

Kyrk-Er è circondata da una cinta muraria, notevole per la sua profonda antichità, sulla quale si sono conservate le rovine di torri. La città occupa uno spazio lungo una versta e mezza e largo mezza versta. Dal lato orientale arriva la strada (principale) da Bakhchisarai ... che nel 1851 fu corretta per ordine dell'imperatore Nicola I" [966:1], p.15-16.

Qui attira immediatamente l'attenzione il messaggio che Chufut-Kale era considerata la seconda città santa dopo Gerusalemme. Tutto è corretto. La gloria di Chufut-Kale si diffuse ampiamente in tutte le terre, dopo che Maria la Madre di Dio vi morì e fu sepolta. È chiaro che una tale città avrebbe dovuto essere venerata allo stesso modo della Gerusalemme evangelica (Zar-Grad, secondo i nostri risultati). Cioè, la città dove visse, governò e fu crocifisso per qualche tempo l'imperatore Andronico-Cristo, e dove, naturalmente, sua madre la Vergine Maria, ha vissuto con lui per diversi anni.

"Nel 1799, secondo Sumarokov, a Chufut-Kale c'erano: "227 case, costruite secondo il gusto asiatico in pietra bianca grezza, ricoperte di tegole e molte avevano due alloggi."

Un altro viaggiatore, Muraev-Apostol, dice: “Venezia è una città d'acqua, Chufut-Kale è ariosa... le abitazioni dei Caraiti sono come nidi d'aquila, poste sulla cima di una montagna ripida e inaccessibile... L'interno della città è pulito e ordinato: nessuna capitale in Europa può vantare un simile pavimento: sotto tutta Chufut-Kale c'è una lastra continua su cui sorge la montagna" [966:1], p.25.

Oggi scrivono di Chufut-Kale in questo modo. "Nel VI secolo, a 3 chilometri dalla moderna Bakhchisarai, sorse una delle città rupestri più famose della Crimea, costruita presumibilmente dagli Alani ed esistette fino al XIX secolo. Nel 1299, la città fu saccheggiata dalle truppe dei temnik dell'Orda d'Oro di Nogai Alla fine del XIV secolo, la città ricevette il nome Kyrk-Er e divenne il centro di un piccolo principato feudale prima della costruzione della nuova capitale del Khanato di Crimea a Bakhchisarai. La “città rupestre”, chiamata Chufut-Kale, era il principale centro commerciale e artigianale di questa parte della penisola di Crimea. La città cadde in rovina solo nel XIX secolo e fu abbandonata dagli abitanti" [23:1], p.76.

“Dopo l'inclusione di Kyrk-Er (cioè Chufut-Kale - Aut.) nei possedimenti dell'Orda d'Oro, divenne il centro del beylik dei beks di Yashlau, che apparentemente avevano una relativa indipendenza dall'Orda.” [164], с.57.

Vale la pena notare che "quasi tutti i ricercatori del Medioevo di Crimea hanno identificato Kyrk-Er (cioè Chufut-Kale - Autore) con la FORTEZZA PRINCIPALE DEGLI ALANI CRIMEANI. La conferma diretta di ciò è l'osservazione dell'arabo geografo Al-Kalkashandi (inizio del XV secolo) che il centro del paese degli Aesir, dipendente dall'Orda d'Oro, è la fortezza di Kirkir. Mentre lo storico turco del XVIII secolo, Aali-Efendi, scrisse sulla base di fonti antiche: "Kyrk-er è una città fortezza degli Ases nel nord di Sary-Kermen". Come già notato, gli autori musulmani chiamano Kherson con il nome di Sary-kermen" [164], p.41.

È interessante notare che il popolo degli Asi (il popolo di Gesù) era considerato un Mogul, cioè, come ora sappiamo, Mongolo = Grande. Lo storico turco del XVIII secolo Send Muhammad Riza, riporta quanto segue. "In passato, i disobbedienti delle tribù Mogul, chiamati Asi, a causa della loro completa fiducia nell'inaccessibilità del castello (Chufut-Kale - Autore), mostrarono disobbedienza e resistenza ai khan di Crimea" [164], p. 54.

Di solito il nome Chufut-Kale è tradotto come "fortezza ebraica". I Caraiti chiamavano la città Juft-Kale (Doppia Fortezza) o semplicemente Kale (fortezza), Fig. 4.36. Per quanto riguarda i vari nomi di Chufut-Kale, compresi quelli menzionati da Evliy Celebi, gli storici affermano quanto segue: “Stiamo parlando di un antico insediamento alano-gotico del V-VI secolo, che dopo essere stato conquistato dai Tartari nel XIV secolo. si chiamava Kyrk-Or ("40 fortezze"), o Kyrk-Er ("40 uomini") e poi ricevette il nome comune di Jufudkalesi, o Chufut-Kalesi ("fortezza ebraica"), ora noto come Chufut-Kale. Solo Evliya Celebi lo chiama Gevherkerman (Crimean-Tat. - “fortezza dei gioielli”). Kyrk-Or fu la capitale indipendente del KHANATO di CRIMEA fino all'inizio del XVI secolo, quando i khan la trasferirono a Bakhchisarai" [985], p.211.

La Figura 4.33 e la Figura 4.34 mostrano una vista di Chufut-Kale nel XIX secolo. La Figura 4.35 mostra una pianta dei dintorni di Chufut-Kale, mentre la Figura 4.36 mostra una pianta della stessa Chufut-Kale. La città antica è situata su un ampio e alto altopiano. È circondata da gole profonde. L’accesso alla città prima era molto difficile. Per noi è importante che accanto a Chufut-Kale ci sia una gola, il cui vecchio nome è Maryam-dere. Cioè, Gola di Maria [164], p.5. A proposito, la parola DERE è probabilmente una variante di pronuncia della parola slava che sta per BUCO. È del tutto naturale che i primi abitanti di questi luoghi la chiamassero GOLA - BUCA. Quindi, nelle immediate vicinanze di Chufut-Kale c'è una gola che prende il nome da Maria. Qui è stata inoltre scoperta una necropoli cristiana con numerose sepolture in cripta.

Gli storici e archeologi A.A. Herzen e Yu.M. Mogarichev, autori di un libro dettagliato e interessante su Chufut-Kale, iniziano la loro storia in questo modo. "La strada per Chufut-Kale inizia dalla periferia di Bakhchisarai - Staroselye (Fig. 4.37 - Autore). Ecco l'incrocio di quattro valli. La nostra strada risale il canalone MARYAM-DERE, lungo la strada percorsa da milioni di piedi. Chufut -Kale è visitata da più di 120mila persone all'anno...

Passiamo accanto al Monastero dell'Assunzione... Il luogo da cui inizia il viaggio nell'antichità, difficilmente si nota sul trafficato percorso turistico. Sul pendio (della gola Maryam-Dere - Autore) tra i boschetti di cornioli e i burroni, si nasconde L'ANTICO LUOGO DI SEPOLTURA degli abitanti della città celeste (Chufut-Kale) - Autore), o di un villaggio situato nelle vicinanze ...

C'è stata a lungo una disputa su questa sezione del pendio... costellata di crateri fusi. Questo terreno sprofondò nelle camere delle cripte, rivelandone l'ubicazione.

Proviamo a guardare in una delle cripte scavate. Nella parete di fondo della fossa... c'è uno stretto foro che conduce alla camera della cripta. Di norma, le camere erano a pianta ovale o rettangolare con angoli arrotondati. Il soffitto imitava una volta a botte. Sulle pareti sono ben visibili le tracce degli strumenti utilizzati per abbattere le cripte. Le scanalature si trovano in una certa direzione e con una certa frequenza. Si può sostenere che siano stati lasciati da uno strumento a forma di piccone, con una lama larga circa 7 cm. I colpi erano frequenti e brevi...

Il cimitero di Maryam-dere fu scoperto da P.P. Babenchikov, che condusse qui piccoli scavi nel 1946-1947. ...

In totale sono state scavate 109 cripte, 24 tombe sottoquadro e 2 tombe a terra. Le strutture sepolcrali sono dislocate in maniera molto fitta, spesso sovrapposte le une alle altre” [164], pp. 5-6.

Come ora sappiamo, la Vergine Maria morì a Chufut-Kale. È chiaro che questo luogo divenne santo per i cristiani. Pertanto, qui sorse subito una speciale necropoli sacra, nelle cui cripte, a quanto pare, furono sepolti o gli abitanti della città o quelli portati da lontano. Probabilmente, molti espressero il desiderio di essere sepolti vicino al luogo dove avvenne l'Assunzione di Maria. Il fatto che le sepolture fossero cristiane è chiaramente visibile dagli oggetti rinvenuti qui dagli archeologi. La Figura 4.38 mostra alcuni esempi dei gioielli rinvenuti nelle cripte della necropoli della Gola di Maria. Fibbie in argento e bronzo, spille, anelli per templi, vari set di perline. Nell'angolo in basso a destra della Fig. 4.38 vediamo una lapide in pietra con una croce cristiana assolutamente chiara, vedi Fig. 4.39. Inoltre, tale lapide non è l'unica. Si riporta che “sono state rinvenute anche lapidi di pietra calcarea, sulle quali erano scolpite CROCI DI FORMA SEMPLICE” [164], p.6.

Su un'altra lapide, a destra, si vede la famosa croce Catara, cioè una croce cristiana inscritta in un cerchio, Fig. 4.40. In altre parole, la croce è raffigurata sullo sfondo di un'aureola, di un alone, Fig. 4.39. Gli archeologi chiamano correttamente questi reperti altomedievali, ma pensano erroneamente che “l'alto Medioevo” corrisponda al VI-X secolo [164], p.6. Come ora comprendiamo, infatti, questi oggetti non furono realizzati prima del XII-XIII secolo. Questo è “l'alto medioevo”. Cioè, gli oggetti ritrovati sono davvero molto antichi, ma di un tempo completamente diverso, più vicino a noi.

Tuttavia, non si dovrebbe pensare che le cosiddette croci Catare fossero comuni solo nell'Europa occidentale e nel Mediterraneo. Ce n'erano molte anche nella Rus'. Inoltre, come ora sappiamo, fu nella Rus' che apparvero per la prima volta. Solo più tardi questa forma della croce si diffuse nelle molte province lontane del Grande Impero Mongolo, durante l'epoca della colonizzazione del mondo da parte dei Cosacchi dell'Orda. La Fig.4.41, Fig.4.42 e Fig.4.43, mostrano alcuni esempi di croci antiche russe inscritte in un cerchio. Confrontatele con le croci catare scoperte in Francia, vedi sopra. È chiaro che questa è la stessa tradizione.

A Chufut-Kale sono state scoperte molte croci catare. In particolare, “nella stanza numero 16 incisa sul muro c'è una croce inscritta in un cerchio (questa è la cosiddetta croce dei Catari - Autore). Le stesse croci, risalenti di regola all'alto medioevo, sono presenti anche nei cimiteri di questo periodo, inclusa la necropoli già menzionata sotto il versante sud-occidentale di Chufut-Kale. Qui si trovano croci sia sulle lapidi che sui muri delle cripte" [164], p.23.

Pertanto, la necropoli della Gola di Maria appartiene veramente ai cristiani. Sottolineiamo ancora una volta che le croci catare sono state trovate in gran numero, vedi Fig. 4.39. Si ritiene generalmente che i catari cristiani fossero comuni nei Balcani e nell'Europa occidentale. Come vediamo ora, vivevano anche in Crimea. È curioso che per qualche motivo gli storici non commentino il fatto del ritrovamento di lapidi con croci catare nella necropoli della Gola di Maria. Molto probabilmente, perché la religione Catara è erroneamente considerata successiva all'epoca delle sepolture cristiane vicino a Chufut-Kale. Altrimenti, tali croci verrebbero immediatamente associate ai Catari. Secondo i nostri risultati, esposti nel libro "La Rus' Biblica", i Catari sono l'Orda Scita che colonizzò vaste aree dell'Eurasia durante la grande conquista "mongola" del XIII-XIV secolo.

La Figura 4.38 di seguito, mostra la pianta e la sezione verticale di una delle cripte di pietra scoperte alla Gola di Maria. Le cripte sono scavate nelle rocce della terraferma.

Il nome di Maria ha lasciato un'impronta profonda sui nomi associati a Chufut-Kale. A quanto pare, oltre all'antica necropoli nella Gola di Maria, molto vicino esisteva un insediamento chiamato LA CITTÀ DI MARIA - Mariampolis, vedi Fig. 4.43. Mariampolis si trova sullo stesso lato della necropoli cristiana di Chufut-Kale, Fig. 4.44, Fig. 4.45, Fig. 4.46. A proposito, la parola greca POLIS deriva probabilmente dalla parola russa per INSEDIAMENTO.

Molti ricercatori hanno studiato l'antica necropoli della Gola di Maria. Oggi si ritiene che “in quanto all'etnia, i sepolti furono identificati come Alani Sarmati. La domanda sorge spontanea: dove vivevano, sotto la protezione del muro difensivo sull'altopiano, oppure l'insediamento si trovava nelle vicinanze in un burrone? V.V. Kropotkin non aveva dubbi riguardo al cimitero e alla fortezza... I sostenitori della datazione tarda della comparsa delle fortificazioni sull'altopiano, negano questo collegamento" [164], p. 25.

Alcuni archeologi ritengono che la necropoli appartenesse all'insediamento di Mariampolis nella Gola di Maria. Ma in un modo o nell'altro, tutti questi luoghi si trovano nelle immediate vicinanze dell'altopiano su cui sorge la città di Chufut-Kale.

La Figura 4.47 mostra una delle lapidi scoperte nella necropoli cristiana della Gola di Maria. La lapide ha la forma di una colonnina. È così che furono costruiti alcuni templi greci (cioè cristiani). La Figura 4.48 mostra un'altra lapide trovata a Chufut-Kale.

Il fatto che la maggior parte delle antiche sepolture della necropoli della Gola di Maria fossero cristiane, è riconosciuto come un dato certo. Si riporta quanto segue. “Sulla base delle sepolture scavate si può concludere che il cristianesimo si è gradualmente diffuso tra la popolazione locale. Lo testimoniano le croci corporali, le croci incise sulle pareti delle cripte e gli anelli con simboli cristiani sulle lapidi. Particolarmente interessanti sono le pietre tombali in calcare, che venivano installate presso i dromi sulla superficie del terreno. Su di esse erano scolpite le immagini dello strumento di esecuzione del Messia. Una delle pietre tombali aveva chiaramente la forma di una struttura architettonica, a pianta rettangolare, con una parte terminale arrotondata.... Ovviamente, la lapide raffigura un tempio cristiano di tipo basilicale.... Ed è molto probabile che davanti a noi ci sia l'immagine del tempio principale della fortezza, con il quale era collegata la vita spirituale della sua guarnigione e degli insediamenti circostanti.... Possiamo supporre che il sepolcreto di Maryam-dra appartenesse direttamente alla popolazione della parte fortificata dell'altopiano, cioè alla guarnigione della fortezza” [164], p.26, p.26 [164]. [164], с.26-27.

Vari commentatori ritengono che le persone sepolte nella necropoli della Gola di Maria fossero Sciti, Alani Sarmati, Goti, Alani Goti, Unni e "tardi Sciti". Oltretutto scrivono così. “Per quanto riguarda gli Alani, secondo gli autori del XIII-XV secolo, la loro area di residenza in Crimea era decisamente correlata alla fortezza dei gioielli - Kyrk-or” [164], p.28.

Come ora sappiamo, tutti questi nomi storici si riferiscono a persone del XIII-XVI secolo che vissero in questi luoghi o furono portate qui da lontano dopo la morte, per essere sepolte vicino alla città santa di Maria Madre di Dio.

I ricercatori di Chufut-Kale affermano all'unanimità che la sua storia è interamente satura di cristianesimo. Integriamo il quadro, che ci è già diventato chiaro, con nuovi fatti.

Vari commentatori ritengono che le persone sepolte nella necropoli della Gola di Maria fossero Sciti, Alani Sarmati, Goti, Alani Goti, Unni e "tardi Sciti". Oltretutto scrivono così. “Per quanto riguarda gli Alani, secondo gli autori del XIII-XV secolo, la loro area di residenza in Crimea era decisamente correlata alla fortezza dei gioielli - Kyrk-or” [164], p.28.

Come ora sappiamo, tutti questi nomi storici si riferiscono a persone del XIII-XVI secolo che vissero in questi luoghi o furono portate qui da lontano dopo la morte, per essere sepolte vicino alla città santa di Maria Madre di Dio.

I ricercatori di Chufut-Kale affermano all'unanimità che la sua storia è interamente satura di cristianesimo. Integriamo il quadro, che ci è già diventato chiaro, con nuovi fatti.

“Questo complesso di camere rupestri interne (Chufut-Kale - Autore) ha un'enorme somiglianza con i monasteri rupestri dei Monti del Tauro. Non c'è nulla di sorprendente nel fatto che un monastero cristiano possa trovarsi in una fortezza o accanto ad essa. In primo luogo, almeno fino alla metà del XIV secolo qui viveva una popolazione alana che PROFESSERAVA IL CRISTIANESIMO" [164], pp. 43-44.

Oggi a Chufut-Kale non ci sono resti evidenti di un tempio cristiano. Tuttavia, a quanto pare, tali tracce esistevano ancora nel XIX secolo.

"Nel libro di A.V. Popov “La seconda escursione educativa del ginnasio maschile di Simferopol a Bakhchisarai” (1888) leggiamo: “Tutti girarono a sinistra e iniziarono a salire un sentiero piuttosto ripido... A destra del cancello d'ingresso, alla separazione delle strade, furono esaminati I RESTI DELLA CHIESA NELLA GROTTA. Secondo il custode, secondo lui qui c'era un dipinto. VICINO ALLA CHIESA C'È UN CIMITERO... Nella chiesa, la parte dell'altare è semicircolare, in quei luoghi ho notato il ronzio del vuoto”.

Il Caraita Gaham si è rivolto alla Commissione Archivistica Scientifica della Tauride (TUAK) con la richiesta di "ispezionare e studiare" QUESTA SCOPERTA. I suoi membri esaminarono la grotta e giunsero alla seguente conclusione: “In considerazione di quanto sopra, non osiamo affermare che la grotta da noi esaminata con particolare attenzione, possa mai essere stata una chiesa cristiana e siamo piuttosto pronti a suggerire che IN PERIODI SUCCESSIVI fungeva da alloggio ordinario per le persone.

Successivamente, V.P. Babenchikov tornò a supporre che questi locali appartenevano a un complesso religioso cristiano. Negli anni '70 M. Ya Choref esaminò la presunta chiesa e nella stanza accanto scavò una tomba con ossa umane al suo interno. Si formò la fondata opinione che, a seguito di successivi rimaneggiamenti, l'aspetto originario della chiesa fosse cambiato. È IMPORTANTE NOTARE CHE SULLE PARETI DELLE GROTTE DI QUESTO COMPLESSO SONO STATI TROVATI SIMBOLI CRISTIANI INCISI: CROCI.

Sono presenti anche ambienti con tombe, di forma simile a quelle rinvenute in altri MONASTERI rupestri” [164], p.44.

I ricercatori di Chufut-Kale ritengono che questo complesso di grotte “sia direttamente correlato al monumento strettamente associato a Chufut-Kale - il MONASTERO DELL'ASSUNZIONE” [164], p.45.

Sebbene sulla cima della roccia della stessa Chufut-Kale, le tracce del tempio cristiano siano già state notevolmente cancellate, molto vicino si trova il santuario cristiano più famoso: il Monastero dell'Assunzione, creato in ricordo dell'Assunzione della Vergine Maria. Tra poco passeremo alla storia del Monastero dell'Assunzione.

Alcuni autori antichi affermano direttamente che Chufut-Kale era una città cristiana. Scrive ad esempio Johann Schiltberger: "La città di Kerker si trova in un buon paese chiamato Gothia, ma che i pagani chiamano Tat. È abitata da greci cristiani e produce ottimo vino". Citazione secondo [164], p.56.

Abbiamo più volte scoperto che prima i “greci” venivano chiamati semplicemente cristiani, e la religione “greca” è semplicemente il cristianesimo.

Inoltre, intorno a Chufut-Kale furono scoperte vere e proprie chiese cristiane rupestri. Vale a dire, con simboli e architetture chiaramente cristiane. Ad esempio, la Fig. 4.49 e Fig. 4.50 mostrano un tempio cristiano rupestre presumibilmente dell'VIII secolo, trovato sul monte Tepe-Kermen, Fig. 4.51. Questa montagna si trova a soli tre chilometri da Chufut-Kale. Nella Fig. 4.49, che mostra l'interno della chiesa, sono chiaramente visibili due grandi croci cristiane a destra e a sinistra, all'esterno dell'altare. Questo è ciò che sappiamo delle strutture delle grotte sul monte Tepe-Kermen, situato vicino a Chufut-Kale.

“Dal cimitero dei Caraiti nella valle di Giosafat, non più di 3 km dal monte Tepe-Kermen.

La vista di questa montagna è sorprendente da ogni punto di vista: da lontano, dall'altopiano, quando si erge come un'isola dalla nebbiosa distanza lilla sullo sfondo delle montagne della catena principale; oppure da vicino - allora la regolarità stessa dei suoi contorni, la combinazione contrastante di pendii ricoperti di foreste e ripide scogliere crivellate di grotte, risvegliano la fantasia e l'immaginazione. L'altezza di Tepe-Kerman è di 542 m sopra il livello del mare e 250 m sopra la zona circostante...

Ci sono 235 grotte a Tepe Kermen. Le grotte si trovano su 6-7 livelli sulla cima di una ripida montagna. Ci sono grotte a due e tre piani: il soffitto della grotta inferiore funge da pavimento per quella superiore...

L'attrazione principale di Tepe-Kermen è considerata una chiesa rupestre... con due ingressi e tre finestre (Fig. 4.50 - Autore). L'altare aveva sei colonne di fattura rozza, di cui solo tre sopravvissero; All'esterno dell'altare sono scolpite delle croci grandi (Fig. 4,49 - Autore). In uno degli angoli interni della chiesa, nel pavimento è scolpita una scatola di pietra a forma di croce: questo è il battistero (fonte battesimale). Su una delle tombe della chiesa si trovano i resti di un'iscrizione greca...

C'È UN'ALTRA CHIESA: in essa si può vedere un'iscrizione in greco ben conservata e un ornamento sul muro, due tombe sono scavate nel pavimento.

In una delle grotte situate sull'altopiano di Tepe-Kermen, contro la quale si trova un'enorme pietra sul bordo della scogliera, si possono leggere le iscrizioni incise in un'antica scrittura ebraica.

Nel monastero dell’Assunzione, già negli anni '70 del XIX secolo si scalpellavano grotte, pagando il lavoro 59 copechi al cubo” [862:1], p.151-152.

Torniamo a Chufut-Kale. È interessante il fatto seguente. Si scopre che durante gli scavi a Chufut-Kale, in uno strato attribuito dagli archeologi al "primo medioevo", tra le anfore "antiche" è stato inaspettatamente scoperto il frammento di una padella di ferro. Emozionati, gli storici lo dichiararono subito “un oggetto tardivo caduto accidentalmente nello strato antico”. Scrivono così: “Nella terra scura e soffice furono rinvenuti frammenti di un'anfora dal fondo affilato, vasi modellati e qualche tipo di oggetto di ferro, forse una padella, quest'ultima chiaramente giunta qui in epoca successiva” [164]. , pag.29. Questo, ovviamente, non è escluso. Tuttavia, molto probabilmente la questione rientra ancora una volta nella cronologia errata, che separa forzatamente le anfore “antiche” dalle padelle in ferro. In realtà, qui non c’è contraddizione. Sia le eleganti anfore che le padelle domestiche in metallo appartengono alla stessa epoca, probabilmente dal XV al XVII secolo.

Si scopre che vicino a Chufut-Kale c'era il serraglio del khan con speciali piscine per l'acqua. In quel luogo, i khan, la loro corte e i visitatori, si divertivano. “Al centro del promontorio, nella roccia, furono ritagliate due vasche rettangolari (per la raccolta dell'acqua - Autore) All'inizio degli anni '90 del XVIII secolo furono viste dall'accademico A.S. Pallas, che stava viaggiando per la Crimea e notò che una volta sul promontorio c'era il SERRAGLIO DEL KHAN, che conteneva cervi e camosci. Una delle pozze fu ripulita da M.Ya Churuf. Negli anni '70 si scoprì che con un'area di 12 x 8 m, la sua profondità era di 1,1 m. Il lato orientale era realizzato sotto forma di due gradini lungo i quali gli animali potevano scendere fino al fondo del bacino” [. 164], p.30.

Un ufficiale speciale "imiryur" fu nominato da Bakhchisarai per prendersi cura degli animali. Sumarokov testimonia: “Dietro Chufut-kale c'è un prato ampio e liscio con piccoli cespugli, lungo 630, largo 245 braccia, sul quale, senza alcuna recinzione o guardia, come in un grande serraglio, vengono tenuti i cervi del khan. Questa è la prova dell'altezza, della ripidezza e dell'inaccessibilità di quelle isole, quando animali selvatici come l’onagro non trovano alcuna via d'uscita da soli" [966:1], pagina 25.

Quindi, all'epoca in cui la città di Chufut-Kale era la capitale del khan, qui non solo fiorivano selvaggiamente i giardini che circondavano l'altopiano (ne parleremo di seguito), ma esisteva anche l'intrattenimento nella forma di un serraglio.

Ma spostiamoci verso Chufut-Kale.