Cristo è nato in Crimea. La Vergine è morta qui

CAPITOLO 5: SIAMO RIUSCITI A TROVARE IL LUOGO DI NASCITA DI CRISTO. SI TRATTA DEL FAMOSO CAPO FIOLENTE (NOTO ANCHE COME LA BETLEMME DEI VANGELI) NEL SUD DELLA CRIMEA. LA FAMOSA COPPA DEL GRAAL È LA CULLA DI GESÙ BAMBINO, CONSERVATA DA TEMPO IN CRIMEA.

1. CIÒ CHE OGGI CI VIENE MOSTRATO NELLA PALESTINA ODIERNA COME “BETLEMME”.

Ecco una domanda che preoccupa molti: dove è nato Cristo? Oggi ci offrono la certezza che il luogo della Sua nascita fu l'odierna Palestina. Qui ci mostrano la città di Betlemme. Questo nome è preso dalla Bibbia. Questo è il nome dato nei Vangeli al luogo dove nacque Gesù. Tuttavia, i nostri risultati suggeriscono che questa ipotesi degli storici non è corretta. Infatti, come stiamo cominciando a capire, la Vergine Maria era originaria della Rus'. Inoltre, molti "autori antichi" dicevano che Andronico-Cristo era un etrusco, cioè un russo. Inoltre, nelle cronache della Rus' dell'Orda, l'imperatore Andronico-Cristo è descritto come il granduca Andrey Bogolyubsky, nato nella Rus'. Vedi i nostri libri “Lo zar degli slavi” e “La Roma reale nella confluenza dell’Oka e del Volga”. Di conseguenza, c'è motivo di supporre che Andronico-Cristo sia nato da qualche parte nella Rus' dell'Orda. Vediamo se la nostra ipotesi sarà confermata. Risulta di sì, e piuttosto significativamente.

Per prima cosa, vediamo cosa dice l'Enciclopedia Brockhaus ed Efron sulla "Betlemme" palestinese "di Scaligero". Si ritiene, tra l'altro, che in ebraico la parola "Betlemme" significhi "casa del pane".

"Nell'Antico Testamento, Betlemme è una città palestinese, conosciuta come il luogo di nascita del grande re ebreo Davide, mentre nel Nuovo Testamento è il luogo di nascita di Gesù Cristo. Si trova a due ore a sud di Gerusalemme...

Betlemme ha attraversato una storia difficile e lunga, è stata completamente distrutta più di una volta, soprattutto dagli arabi, e quando la Palestina fu occupata dagli Ottomani (nel XV secolo) cadde in un completo declino, dal quale si riprese solo nel periodo successivo, all'inizio di questo secolo (cioè del XIX secolo - Autore). Ora è una cittadina di seimila abitanti arabi, metà ortodossi e metà cattolici (i musulmani non superano le 200 persone), che porta il nome arabo di Beit Lakhm (casa della carne), indicando chiaramente il suo antico nome ebraico e confermando la sua indubbia identità con l'antica città biblica...

La Chiesa della Natività di Cristo fu costruita, secondo la leggenda, sul luogo della grotta in cui nacque Cristo. Secondo la testimonianza dell'evangelista Luca (II, 7), una volta arrivati ​​a Betlemme i genitori di Cristo non trovarono posto nell'albergo perché era stracolmo di nuovi arrivati ​​che si erano radunati da ogni parte per il censimento, e perciò si stabilirono in una grotta; lì Cristo nacque e fu deposto in fasce in una mangiatoia. La memoria di questa grotta è stata sacramente conservata dai seguaci di Cristo... La grotta si trova sotto l'altare del tempio ed è un quadrilatero oblungo (quasi 5+1/3 tese di lunghezza, 1+2/3 tese di larghezza e fino a 1+1/2 braccia di altezza) con direzione da est a ovest. Le pareti e il pavimento sono decorati in marmo. Il luogo di nascita di Cristo è considerato una nicchia, o cripta, illuminata da 15 lampade d'argento che scendono dalla volta. C'è una stella d'argento incastonata nel pavimento; Attorno alla stella, un'iscrizione latina recita: ... “Qui Gesù Cristo è nato dalla Vergine Maria”. A tre passi da questo luogo è visibile una cavità, conosciuta come il luogo della mangiatoia in cui fu deposto Cristo. A nord-ovest della grotta si estende uno stretto passaggio sotterraneo con altari e cappelle...

A una versta e mezzo da Betlemme si trova la "grotta dei pastori" (nel villaggio di Beit-Saur-En-Nazara), in cui, secondo la leggenda, c'erano i pastori che furono i primi a sapere della nascita di Cristo (Luca II, 8-14)" [988:00].

Il libro "Fondamenti della storia", capitolo 1:9.2, presenta i risultati delle ricerche di alcuni famosi scienziati del XIX-XX secolo, mostrando chiaramente che non esiste alcuna prova affidabile riguardo questa localizzazione geografica del luogo di nascita di Cristo. Non è senza ragione che la “prova di correttezza” dell’identificazione della Betlemme biblica con l’insediamento arabo di Beit Lakhm è, come abbiamo appena visto, semplicemente una consonanza di nomi. Non vengono fornite altre argomentazioni.

Da quanto detto, infatti, emerge il seguente racconto della “Betlemme” palestinese. Ci viene detto che fu ripetutamente e completamente distrutta. Ci dicono che la città soffrì particolarmente sotto gli Ottomani, dopo di che cadde nel completo declino. Per cui, non ha senso cercare delle antichità autentiche. Tutto fu distrutto, bruciato, saccheggiato, calpestato nella polvere dai terribili e malvagi ottomani. All'inizio del XIX secolo, si scopre che qui esisteva un piccolo insediamento arabo, che alla fine divenne abitato da seimila abitanti. Solo dopo arrivò la “rinascita”: qui fu costruita la Chiesa della Natività di Cristo e “fu scoperta con successo la grotta”.

Molto probabilmente, prima del XV secolo qui non c'era niente di speciale. Era un normale villaggio arabo. Ce ne sono molti qui. Ma poi, nel XVIII-XIX secolo, quando iniziarono a creare la "Gerusalemme biblica", scegliendo per questo scopo la Palestina, i riformatori si ricordarono che dovevano "creare Betlemme" da qualche parte nelle vicinanze. Si guardarono intorno, scelsero un luogo tra gli insediamenti arabi con un nome simile, Beit-Lahm (o addirittura chiamarono astutamente questo villaggio con un nome "adatto", e poi lo scrissero sulla mappa). Dopodiché, iniziarono "legittimamente" la sua costruzione. Costruirono un tempio. Trovarono una cavità naturale e la rivestirono di marmo. Tuttavia, la “grotta” avrebbe potuto essere stata realizzata (dopo tutto, le sue dimensioni sono piccole). Hanno messo una stella d'argento e hanno fatto un'iscrizione appropriata. Nelle vicinanze fu trovata (o creata) un’altra cavità, chiamata infondatamente “la grotta dei pastori”.

Successivamente, pubblicarono un annuncio pubblicitario e gli ingenui pellegrini iniziarono ad accalcarsi qui. Fino ad oggi si è già sviluppata una certa tradizione di adorare questo remake dell'epoca del XVIII-XIX secolo.

Come vediamo, il “luogo di nascita” di Cristo offertoci oggi sul territorio dell'odierna Palestina, è interamente ed esclusivamente basato sull’identificazione scaligeriana dei “luoghi del Vangelo” con una piccola regione del Medio Oriente. Tuttavia, abbiamo già dimostrato che la vera geografia della Bibbia è completamente diversa. In particolare, molto più ampia. Copre non solo l'Eurasia, ma anche l'America. Vedi il nostro libro "La Rus' biblica". Di conseguenza, vengono eliminate le fondamenta da sotto la “Betlemme scaligeriana” e questa teoria resta sospesa nell’aria.

A proposito, il fatto che Betlemme sia considerata anche la città natale del re Davide, si adatta perfettamente alla nostra ricostruzione. Nel libro "Il re degli slavi" abbiamo mostrato che il David dell'Antico Testamento è in parte un riflesso dell'imperatore Andronico-Cristo (e l'altra parte della vita di David è la storia di Demetrio del Don = Costantino il Grande). Non ci soffermeremo su questa osservazione per non distrarci dall'argomento principale.

2. CONSIDERAZIONI SIGNIFICATIVE: IL LUOGO DI NASCITA DI CRISTO È STATO “CALCOLATO” SULLA BASE DEI NOSTRI RISULTATI PRECEDENTI.

Rivolgiamoci ai Vangeli e vediamo come e da dove i Magi giunsero al neonato Gesù.

“Quando Gesù nacque a Betlemme di Giudea al tempo del re Erode, i magi dell'oriente vennero a Gerusalemme e dissero: Dov'è il re dei Giudei che è nato? Perché abbiamo visto la sua stella in oriente e siamo venuti ad adorarlo Udendo ciò, re Erode fu allarmato, e tutta Gerusalemme con lui e, dopo aver radunato tutti i capi sacerdoti e gli scribi del popolo, chiese loro: dove dovrebbe nascere Cristo? A Betlemme di Giudea, poiché così è scritto per mezzo del profeta. "E tu, Betlemme, terra di Giuda, non sei affatto l'ultima delle principali città di Giuda, e da te infatti uscirà un capo che sarà il pastore del mio popolo, Israele." Chiamati segretamente i saggi, re Erode scoprì da loro l'ora dell'apparizione della stella e, dopo averli mandati a Betlemme, disse: andate, esplorate attentamente il Bambino e quando lo trovate fatemelo sapere, affinché anch'io possa andare ad adorarlo.

Dopo aver ascoltato il re, se ne andarono. [ED] ECCO LA STELLA, CHE HANNO VISTO SPUNTARE IN ORIENTE, CAMMINARE DAVANTI A LORO e fermarsi sul luogo dove si trovava il bambino. Vedendo la stella, esultarono di gioia grandissima ed, entrati nella casa, videro il Bambino con Maria, sua Madre, e, prostrandosi, lo adorarono; aperti i loro tesori, gli portarono doni: oro, incenso e mirra. Avvertiti in sogno di non ritornare da Erode, per un'altra strada fecero ritorno al loro paese" (Mt 2,1-12).

Qui si afferma chiaramente quanto segue.

- Re Erode governava e a quell'epoca si trovava a Gerusalemme.

- I Magi vennero a lui da lontano e gli chiesero: come potremo trovare il Re appena nato? Fu detto loro che il Natale era avvenuto a Betlemme.

- Allora i Magi si misero in cammino di nuovo, seguendo la stella come guida, che era ad oriente.

- Dopo qualche tempo, la stella li condusse direttamente al luogo di nascita di Cristo.

Il nostro ragionamento logico è il seguente.

1) Abbiamo già dimostrato che la Gerusalemme evangelica è l'antica Zar-Grad sul Bosforo, sul sito della quale si trova ancora l'antica fortezza di Yeros, a circa 30 km di distanza. da Istanbul-Costantinopoli. Di conseguenza, i Magi arrivarono per la prima volta a Zar-Grad, dove si trovava il re Erode.

2) Dopo aver ricevuto l'indicazione di Betlemme, i Magi partirono da Zar-Grad in cammino verso il bambino Gesù. Allo stesso tempo, seguirono una stella che si trovava in Oriente. Che tipo di stella? In precedenza, abbiamo dimostrato che si stava parlando dell'esplosione di una supernova nel 1152. Divenne famosa come la Stella di Betlemme. Tuttavia è possibile che in alcuni casi la famosa stella polare fosse chiamata anche stella guida. Forse in queste righe dei Vangeli, la supernova venne identificata (o confusa) con la Stella Polare. Dopotutto, la Stella Polare è molto comoda per guidare i viaggiatori. È chiaro il perché. Si trova più vicino al centro dell'emisfero settentrionale, al polo. Pertanto, è praticamente immobile durante la rotazione quotidiana del cielo stellato. Non per niente il famoso catalogo stellare dell'Almagesto inizia con la Stella Polare, vedi il nostro libro “Stelle”. Per cui, la Stella Polare è stata davvero una stella guida durante i nostri viaggi. Notiamo anche che la “stella” viene menzionata più volte nel Vangelo. Prima come la stella che annunciò la nascita del re Gesù, e poi come la stella che condusse a Lui i Magi. Per cui, forse stavano effettivamente parlando di due stelle. Vale a dire, prima sull'esplosione della supernova e poi della stella polare.

3) È quindi possibile che i Magi abbiano lasciato Zar-Grad, dirigendosi proprio verso la Stella Polare. Cioè, a nord. Ripetiamo che durante la rotazione quotidiana del cielo stellato, la Stella Polare praticamente resta ferma, poiché vicino ad essa si trova il polo nord del sistema di coordinate equatoriali. Guardando la Stella Polare e proiettandola verso l'orizzonte, otteniamo la direzione verso nord, cioè ci muoviamo lungo il meridiano. Di conseguenza, scelta questa direzione, i Magi dovettero salpare su una nave attraverso il Mar Nero. I Vangeli non dicono nulla, se il viaggio dei Magi sia avvenuto per terra o per mare. Per cui, il loro viaggio per mare non contraddice nulla. La domanda sorge spontanea: dove avrebbero dovuto andare i Magi durante la navigazione da Zar Grad alla Stella Polare? Si scopre che le antiche indicazioni di navigazione nautica ci danno la risposta definitiva.

4) Citiamo. "I CAPITANI ESPERTI AFFERMANO CHE SE SI LASCIA ISTANBUL (Costantinopoli - la capitale dell'antica Bisanzio) E SI NAVIGA DIRETTI VERSO LA STELLA POLARE, LA NAVE ARRIVERÀ DIRETTAMENTE A CAPO FIOLENTE, vedi Fig. 5.1. Forse, questa circostanza, unita al fatto che I PRIMI CRISTIANI VIVEVANO NELLE GROTTE DI FIOLENTE, determinarono la nascita del Monastero di San Giorgio. La data di nascita ufficialmente accettata è l'anno 891, ed è associata alla leggenda dei marinai greci che furono sorpresi da una terribile tempesta al largo di Capo Fiolente” [429 :1], p.5.

Pertanto, i Magi del Vangelo dovettero navigare esattamente fino a Capo Fiolente nella Crimea meridionale, Fig. 5.2. È molto interessante che qui si trovino le Grotte di Fiolente e il famoso Monastero di San Giorgio, nel quale, come vedremo tra poco, si trova un antico TEMPIO RUPESTRE DELLA NATIVITÀ DI CRISTO.

5) Quindi, il nostro pensiero è questo. ANDRONICO-CRISTO NACQUE A CAPO FIOLENTE NEL SUD DELLA CRIMEA. Ora dovremmo vedere se esiste la prova di una conclusione così logica.

6) Torniamo al movimento lungo la Stella Polare. Qui è necessario qualche chiarimento. Dopo aver tracciato sulla mappa la direzione verso questa stella, cioè a nord di Zar-Grad, ci troveremo a ovest della Crimea, Fig. 5.1. Perché le navi che lasciavano il Bosforo e si dirigevano verso la Stella Polare, arrivavano molto più a est, a Capo Fiolente? Perché nel Mar Nero ci sono correnti abbastanza forti e stabili. Il loro diagramma è mostrato nel libro “Antique Pilotage of the Black Sea”, Fig. 5.3. Si vede chiaramente che una nave che lascia il Bosforo a nord, verrà trasportata verso est dalla corrente. Si scopre che lo spostamento è così evidente che alla fine si ritroverà in Crimea, a Fiolente. In altre parole, cercando di mantenere la direzione verso la Stella Polare durante la navigazione, in realtà ci si sposterà non verso Nord, ma verso NORD-EST, verso Capo Fiolente. Questa circostanza è stata scoperta sperimentalmente durante i viaggi nel Mar Nero. È simile alla famosa regola di attraversare un fiume in barca con una forte corrente. Per arrivare al punto desiderato sull'altra sponda, non si deve puntare verso esso, ma verso un idoneo punto di riferimento situato a monte. La scelta del punto di riferimento è determinata dalla velocità della corrente e dalla velocità della barca. Vediamo la stessa cosa nella pratica degli antichi marinai da Zar Grad alla Crimea. Nella Fig. 5.1 non abbiamo ovviamente tracciato la rotta effettiva della nave, ma solo il risultato finale del viaggio: da Zar Grad si arriva in Crimea, a Fiolente. La Stella Polare (o meglio, la sua proiezione sull’orizzonte) fungeva da punto di riferimento “sulla sponda opposta del mare”.

7) Tuttavia, i Vangeli dicono che la stella condusse i Magi verso oriente. Vediamo che navigando orientandosi con la Stella Polare a nord di Zar Grad, si traduce in un movimento verso nord-est. Ma qui è opportuno ricordare che nell'antichità le carte nautiche avevano un aspetto completamente diverso da come appaiono oggi. A causa della navigazione costiera, cioè vicino alla costa, i primi cartografi raffiguravano i mari come stretti e lunghi, o addirittura come fiumi. In particolare, il Mar Nero era raffigurato come stretto e molto allungato da ovest a est. Tale, ad esempio, è la famosa mappa di Peitinger; nella Fig. 5.4 viene mostrato il frammento della mappa con il Mar Nero. Si vede chiaramente che, sulla base di questa mappa (o simile), i cronisti o i redattori dei Vangeli potrebbero erroneamente credere che i Magi navigassero VERSO EST, mentre in realtà si spostarono VERSO NORD-EST, Fig. 5.5.

Da quanto sopra, segue che potrebbero esserci state immagini antiche che mostravano il viaggio dei Magi del Vangelo su una nave in direzione della Stella di Betlemme. Mi chiedo se tali immagini siano sopravvissute? A quanto pare sì. Diamo alcuni esempi nelle Fig. 5.6 e Fig. 5.7. Si tratta di due antichi stemmi italiani. Nel primo di essi, la nave naviga direttamente verso la Stella. Nella seconda vediamo una nave nel cielo: una splendente stella cometa, che emette un raggio direttamente su una fortezza sul mare, accanto alla quale si trova la nave, Fig. 5.8. Non vi sono iscrizioni che indichino chiaramente che questi stemmi conservano la memoria del viaggio dei Magi evangelici, ma una tale lettura non contraddice l’essenza delle immagini.

8) Apparentemente, dopo la nascita di Gesù in Crimea, Maria e il Bambino rimasero a vivere lì per qualche tempo, magari addirittura nella stessa Fiolente (Betlemme), o da qualche parte nelle vicinanze, Fig. 5.9. Tuttavia, dopo un tempo abbastanza breve, dovettero fuggire a causa delle macchinazioni di re Erode. Erode inviò dei soldati a Betlemme (Fiolente) con il compito di uccidere Gesù. In precedenza, abbiamo dimostrato che l'Egitto biblico è la Rus' dell'Orda. In particolare, la famosa fuga della Sacra Famiglia in Egitto, è molto probabilmente una fuga dalla Crimea alla Rus' Centrale, o più precisamente, alla Rus' di Vladimir-Suzdal. Gesù e Maria vissero lì per molto tempo. Vedi il nostro libro "Lo zar degli slavi". Discuteremo questo argomento in modo più dettagliato di seguito.

A proposito, i nomi FIOLENTE e BETLEMME sono forse vicini, poiché la lettera Fita veniva letta in due modi: come F e come T. Cioè: FIOLENTE = FLNT ---> VTLM = VFLM = BETLEMME.

È utile tenere presente che gli antichi a volte consideravano la Crimea un'ISOLA. “È curioso che Plinio, nella sua Storia Naturale, dica che la montuosa Crimea era anticamente un’isola” [511:1].

3. CAPO FIOLENTE, DOVE VISSE PER QUALCHE TEMPO “L'ANTICA” IFIGENIA, È UN LUOGO FAMOSO.

Cos'è Capo Fiolente nella Crimea meridionale? Si scopre che ci siamo imbattuti in un posto davvero famoso, Fig. 5.10. Nel XIX secolo, Eugeny Markov scrisse:

“Quell'ultima alta scogliera, oltre la quale la costa volge a settentrione e ai cui piedi le onde rodono e danzano con particolare malizia, QUESTO È IL FAMOSO CAPO FIOLENTE. Su di esso sorgeva, tremila anni fa, il tempio di una sanguinaria dea vergine; se questo è vero, allora il pensiero che lo eresse qui, fu il pensiero di un artista e di un poeta. Non si poteva trovare un trono più vergine e una cornice più vergine, per una dea vergine e selvaggia. Su questo promontorio, l'onda inghiotte da sola tutto ciò che divora. Ai piedi di queste rocce, come ai piedi di un altare insanguinato, il mare compie da tempo le sue silenziose ecatombi. Nei tempi antichi, i Tauro-Sciti custodivano le prede rubate dal mare e accettavano gli abbondanti sacrifici sull'altare della sua dea. C'è una grotta nera in fondo alla scogliera, scavata dalle onde... Si dice che ORESTE E IL SUO AMICO SI SIANO NASCOSTI NELLA GROTTA DEL PARTENIO. Dicono che ci siano tracce di gradini che portano alla scogliera sul lato del mare. Io non le vedo; ma credo senza dubbio che qui sorgeva un tempio formidabile, e che qui la mano della vergine sacerdotessa (Ifigenia - Aut.) sottoponeva al sacrificio lo straniero che calpestava il suolo sacro .... Se Goethe avesse visitato questo promontorio dove sorgeva la sua Ifigenia, forse alla sua meravigliosa tragedia avrebbe aggiunto pagine di cui egli stesso non si rendeva conto. Non passò molto tempo prima che distogliessi lo sguardo dal meraviglioso panorama; mi avvicinai alla grata del cortile del monastero e guardai giù. Sotto di me c'era l'abisso. Il monastero è appeso alla sporgenza di questo abisso; si ha un po' di vertigini per la non abitudine a guardare giù. È il mare che fa paura. Si muove e brontola laggiù”. [511:1].

L'Enciclopedia Brockhaus ed Efron dice: “Fiolente è un promontorio che si trova a ovest del Monastero di San Giorgio in Crimea. Si ritiene che qui ci fosse il tempio della Vergine di Tauropoli (PARTHENION), in cui i Tauri sacrificavano alla loro dea gli stranieri che naufragavano al largo della costa della penisola”.

Inoltre, viene riportato quanto segue sul monastero di San Giorgio vicino a Fiolente. "Il clima qui è molto salubre. L'aria di questa zona ha qualità particolarmente curative; molti nefritici senza speranza, anemici gravi, affetti da bronchite cronica, qui guarivano in modo irriconoscibile entro 2 mesi. Il bagno in mare è meraviglioso.

Il Monastero di San Giorgio si trova sopra una scogliera, a 2 verste da Capo Fiolente. La sua posizione si distingue per la sua straordinaria bellezza e dal monastero si aprono viste meravigliose. Dal monastero, un sentiero si snoda verso il mare stesso. Se percorrete tutte le curve della discesa, su alcune otterrete un miglio di viaggio, su altre, due.

Con la barca del monastero si può andare alla St. George Island Rock, proprio oltre Capo Fiolente, fino alla bellissima "Porta del Mare".

Nel 1891, il monastero festeggiò il millesimo anniversario della sua esistenza. In ricordo di questo evento fu eretta una croce sulla Roccia di San Giorgio e fu restaurato l'antico tempio rupestre.

Nel monastero sono presenti due chiese, oltre a quella rupestre: una intitolata a S. Giorgio Grande Martire ai piedi della roccia, costruita nel 1814, l'altra in cima alla roccia in onore dell'Esaltazione della Croce del Signore, costruita nell'850. Entrambe le chiese sono in pietra.

Vicino al monastero si trova Capo FIOLENTE, anticamente PARTHENIUM. Quando i templi dei pagani furono distrutti in tutto il paese del Chersoneso, a causa dell'adozione del cristianesimo da parte della popolazione, in mezzo alla montagna fu costruita una chiesa, che servì da fondazione dell'attuale Monastero di San Giorgio" [551: 2].

4. COSA SI SA DELLA VERGINE IFIGENIA = ARTEMIDE = DIANA = VERGINE.

Come abbiamo visto, le fonti “antiche” dicono chiaramente che la Vergine Ifigenia visse per qualche tempo a Capo Fiolente. L'Enciclopedia Brockhaus ed Ephron riporta: “IFIGENIA È IN ORIGINE UN EPITETO E UNA DELLE VERSIONI DI ARTEMIDE, che fu venerata nei tempi storici con questo soprannome, a Ermione e in altri luoghi... Grazie ai grandi tragediografi attici che lavorarono a questa trama, la versione più comune del mito divenne la seguente. Ifigenia è la figlia di Agamennone e Clitennestra (o loro figlia adottiva). Quando i Greci partirono alla volta di Troia, ed erano pronti a partire dal porto di Aulide in Beozia, Agamennone (o Menelao) insultò Artemide uccidendo una cerva a lei dedicata durante una battuta di caccia. Per questo, la dea fece giungere la calma e la flotta greca non potè proseguire il suo viaggio. L'indovino Calcante dichiarò che la dea poteva essere propiziata solo portandole in sacrificio Ifigenia. Agamennone, su insistenza di Menelao e dell'esercito, dovette accettare, e Ifigenia fu portata nell'accampamento con il pretesto del fidanzamento con Achille.

Quando giunse e tutto era pronto per il sacrificio, Artemide si rattristò e al momento della cattura, sostituì Ifigenia con una capra, la mise su una nuvola e la portò in Tauride, dove Ifigenia divenne la sua sacerdotessa e uccise davanti al suo altare gli sventurati portati lì dalla tempesta (Fig. 5.11 - Aut.). Qui Ifigenia fu ritrovata dal fratello Oreste, che era giunto in Tauride insieme all'amico Pilade, su ordine dell'oracolo di Delfi, per portare in Grecia l'immagine di Artemide di Tauride che, secondo la leggenda, era caduta dal cielo. Tornarono insieme in patria. Anche sul luogo della morte e della sepoltura di Ifigenia, c'era disaccordo. Esiodo dice che Ifigenia NON morì, ma fu trasformata da Artemide in Ecate; altri poeti la fanno vivere molto a nord, con Achille, e godeva dell'immortalità. In generale, il nome e il culto di Ifigenia si trovano ovunque sia venerata Artemide”. [988:00].

In merito al discorso, facciamo la seguente osservazione. Sul fatto che “l'antico" Achille fosse uno Scita, si sono conservate antiche testimonianze. "Ad esempio, Leone Diacono di Kaloi. nella sua “Storia” annota: “Arriano dice... che il figlio di Peleo, Achille, era uno Scita della piccola città di Myrmekia, che sorgeva presso il lago di Meotis. Dopo essere già stato espulso dagli Sciti per sfrenatezza, crudeltà e arroganza d'animo, si stabilì in Tessaglia". Ne sono prova evidente il taglio del mantello con la fibbia, l'abilità nel combattere a piedi, i capelli biondo chiaro, gli occhi azzurri, il folle coraggio, l'irascibilità e la crudeltà" [3:1], p.93. Ma torniamo a Ifigenia.

Dice Apollodoro: “Agamennone la portò (Ifigenia - Aut.) all'altare e stava per pugnalarla, ma Artemide la rapì e la portò nel Tauro, facendo di Ifigenia la sua sacerdotessa. Al suo posto, la dea portò sull'altare un cervo. Come dicono alcuni, Artemide rese Ifigenia immortale” [30], p.84. [30], с.84.

Inoltre, viene riportato quanto segue. "Il nome Fiolente compare per la prima volta sulle mappe russe nel 1807. Prima di allora si chiamava Capo di San Giorgio, dal nome del monastero. Qui, a dieci chilometri a nord-ovest di Balaklava, inizia la terza dorsale principale o meridionale delle montagne di Crimea, che termina a Feodosia a capo Ilya...

I Greci traducono Fiolente con “Paese di Dio”. Le antiche leggende greche affermano che fosse qui che si trovava il tempio della dea Artemide. I Tauri che abitavano questa costa della penisola, chiamavano questa dea col nome Vergine, mentre i romani col nome Diana... I Tauri erano un popolo selvaggio e feroce... sacrificarono i greci prigionieri alla dea Vergine. Stranamente, la sacerdotessa del tempio era una donna greca di nome Ifigenia...

La leggenda giunta fino a noi racconta che suo padre, il re Agamennone, chiedendo alla dea ostinata un buon vento sulle rive di Troia, dovette uccidere Ifigenia sull'altare sacrificale. Ma Artemide ebbe pietà, e quando il coltello si avvicinò alla figlia del re, la dea portò Ifigenia in Tauride" [429:1], p.1.

E ancora: "Le rocce di Capo Fiolente nei loro nomi conservano il ricordo di amici fedeli e di una coraggiosa sacerdotessa. Due scogli vicini al mare nei pressi di Capo Fiolente, sono chiamati Oreste e Pilade, mentre un piccolo promontorio sporgente è chiamato Parthenium (ragazza).

Non si sa dove si trova il Tempio di Artemide, ma è improbabile che la scienza archeologica possa far luce su questo problema. Alcuni sostengono che si trovi a PARTENIT, che ora è il villaggio di Frunzenskoye tra Yalta e Alushta.

Alexander Sergeevich Pushkin, che visitò Capo Fiolente nel 1820, vedi Fig. 5.11a, nelle sue lettere agli amici, scrisse: “Il monastero di San Giorgio e la sua ripida scalinata verso il mare mi hanno lasciato una forte impressione. Ho visto anche le favolose rovine del Tempio di Diana”.

L'unico a lasciare una descrizione dettagliata del tempio fu l'antico poeta romano Ovidio, che mise in bocca a un vecchio Toro: “C'è un luogo in Scizia, che gli antenati chiamavano Tauride. Io sono nato in questo paese e non mi vergogno della mia patria; la mia tribù onora la dea Febe. C'è ancora un tempio sorretto da enormi colonne; quaranta gradini vi salgono. La leggenda dice che c'era una figura mandata giù dal cielo; senza dubbio c'è ancora la base, senza la statua della dea; l'ALTARE, che era di pietra bianca, ha cambiato colore ed è ora rosso, essendo stato dipinto con il sangue versato. La sacerdotessa ha compiuto l'atto sacro”.

Strabone scrive che il tempio della Vergine era situato sul Capo Parthenium, non lontano da Chersoneso. Molti ricercatori ritengono che si tratti di Capo Fiolente. Tutto il territorio della Crimea è punteggiato da rovine di antiche roccaforti. Molti capi e montagne hanno sono chiamati con nomi tipo Parthenium e Vergine.

La patrona dell'antico Chersoneso era la dea Vergine, nella quale si riflettono la Vergine di Tauride e la dea greca della caccia Artemide" [429:1], p.3.

È stato riportato che "Partenone" è l'antico nome di Fiolente [429:1]. p.4.

Analizziamo le informazioni su Ifigenia = Artemide = Diana = Vergine.

5. IFIGENIA-ARTEMIDE È UN RIFLESSO DI MARIA MADRE DI DIO.

- Si ritiene che Ifigenia sia semplicemente uno dei nomi della dea Artemide = Diana. È noto che Artemide rimase vergine per tutta la vita. Lo stesso si dice di Ifigenia. Inoltre uno dei nomi di Ifigenia = Artemide = Diana, era Vergine. Nasce così un riavvicinamento con la Vergine Maria. Inoltre, la patrona di Chersoneso era la dea Vergine, una "combinazione" della Vergine di Tauride con l'Artemide greca.

- Si sottolinea che in Crimea, il tempio di Artemide = Ifigenia = Vergine, si trovava sul capo PARTHENIUM o PARTHENIT. Ma abbiamo già più volte notato che la parola PARTHENOS era considerata un epiteto della Vergine Maria e significava “Immacolata, Vergine”. Inoltre, a quanto pare, in Crimea ci sono molti nomi vicini alla parola Parthenos (Partenium, Partenia, ecc.). Si scopre che la Crimea era strettamente associata alla Vergine Immacolata, Maria Madre di Dio. Tutto è chiaro. Qui la Vergine Maria diede alla luce Andronico-Cristo e qui morì. Il ricordo di ciò è conservato da numerosi nomi come “Partenia”, sparsi in tutta la Crimea.

N.I. Repnikov scrisse: "Parthenit - la terra santa... Una massa di luoghi dai nomi misteriosi nelle immediate vicinanze della stessa maestosa Ayu-Dag, con i resti di antiche fortificazioni e una serie di cimiteri e chiese ai suoi piedi; tutti questi, nel loro insieme. danno particolare interesse a questa zona e indicano che ha una storia secolare, persa nella nebbia del passato". Il nome Parthenit (dal greco "parthenos" - fanciulla) deriva dal tempio della Vergine o dal tempio della dea dei Tauri. Alcuni scienziati associano Parthenit all'antico mito greco di Ifigenia in Tauride e credono che qui si trovasse il famoso tempio della Vergine. Nel Medioevo, Parthenit era una fiorente città portuale con una numerosa popolazione" [708:1], pp. 22-23.

- Il nome "Fiolente" è tradotto dai Greci come il "Paese di Dio". Si adatta bene al fatto che la Dea Vergine visse qui per qualche tempo. A proposito, anche il nome IFI-GENIA molto probabilmente rimanda alla Vergine Maria. Infatti la parola IFI, vista la transizione F <--> T <--> D, è probabilmente una distorsione della parola DEO, che significa dio, divinità (dal russo Deyu = creare). Mentre la seconda parte del nome “Ifi-genia” pare derivi da genus = genere, nascita. Cioè, si scopre che il nome Ifigenia significava qualcosa come la Divina Donna Partoriente, ovvero Colei che diede alla luce Dio.

- Si dice che volessero sacrificare Ifigenia. L'avevano già adagiata sull'altare e alzato un coltello su di lei, ma all'ultimo momento non la uccisero. Nel tempio di Crimea della Vergine Artemide-Ifigenia, a Capo Fiolente, esisteva un altare di pietra bianca, coperto di sangue. Si ritiene che qui siano stati fatti sacrifici di sangue. Inoltre, risulta che la stessa Vergine Ifigenia era una sacerdotessa di questo culto. Cominciamo a capire che tutto questo probabilmente era un riflesso del taglio cesareo attraverso il quale nacque Andronico-Cristo. Un coltello fu sollevato sulla Vergine Maria (Ifigenia), il medico fece un'incisione, tirò fuori il bambino, c'era molto sangue. La Madre di Dio rimase viva, il coltello non la uccise. Tutto questo fu trasformato in una storia “antica” sul tentativo di sacrificare la Vergine Ifigenia. Il coltello fu alzato, ma il sacrificio non terminò e la donna non morì. Più tardi si cominciò a parlare di un certo altare bianco, coperto di sangue, il quale “serviva la Vergine Ifigenia”. La dea Artemide avvolse la vergine Ifigenia in una nuvola e lei finì in Crimea (Tauride) [196:2], p.328.

- Notiamo che gli autori “antichi” pensano che la stessa Vergine Ifigenia divenne una sacerdotessa divina e uccise personalmente le vittime con la spada. Si dice così: “Se un prigioniero che apparteneva alla famiglia reale cadeva nelle loro mani (nelle mani dei Tauri della Crimea - Autore), allora veniva UCCISO CON UNA SPADA DA UNA VERGINE - LA SACERDOTESSA DELLA DEA, che gettava il cadavere nel fuoco sacro" [196:2], p. 328.

A quanto pare, qui ci troviamo di fronte ad una leggera distorsione del testo originale, secondo il quale LA VERGINE FU UCCISA CON LA SPADA e sacrificata. Ricordiamo che alcuni autori antichi probabilmente confondevano il parto cesareo compiuto su Maria Madre di Dio, con la sua Assunzione. Nella tradizione cristiana sono note le parole del Vangelo rivolte a Maria: "La lama ti trafiggerà l'anima" (Lc 2,35). Queste parole sono pronunciate da Simeone, benedicendo la Vergine Maria quando lei e Giuseppe portarono Cristo Bambino al tempio "per compiere su di Lui il rito lecito" (Lc 2,27). L'angelo sulle icone dell'Assunzione, che colpisce con una spada vicino a Maria, e presumibilmente colpisce Athos, Fig. 5.12, potrebbe simboleggiare le parole: "Una lama trafiggerà la tua anima". Forse qui troviamo una corrispondenza con il coltello che trafisse il corpo di Maria. Vale a dire, con il taglio cesareo.

Ecco perché nel libro "La Roma reale nella confluenza dell'Oka e del Volga" abbiamo indicato immagini cristiane come la famosa icona della Madre di Dio chiamata "Sette frecce", Fig. 5.13, così come l'icona "Ammorbidire i cuori malvagi". Vedi anche la Fig. 5.14. Scrivono i commentatori: "La profezia di San Simeone... era simbolicamente raffigurata sull'icona delle “Sette Frecce”. Le sette spade che trafissero il CUORE DELLA SANTA VERGINE... C'è una leggera differenza tra le icone "Ammorbidire i cuori malvagi" (chiamata anche "Profezia di Simeone") e le "Sette frecce": le spade sono posizionate in modo diverso" [963], p.137-138.

- Infine, secondo la tradizione cristiana, la Vergine Maria non morì, ma risorse, ascese e fu portata in cielo [298:1], p.102. Vedere la Figura 5.15. Lo stesso si dice della Vergine Ifigenia. Gli dei le concessero l'immortalità, vedi sopra. Inoltre, la Vergine Ifigenia “quasi morì” sull'altare sacrificale, ma poi fu inaspettatamente salvata.

Diventa chiaro il motivo per cui la storia di Ifigenia era così popolare. Ad esempio, “il mito di Ifigenia è stato ripetutamente incarnato nelle belle arti dell'antichità: nella pittura (un certo numero di affreschi pompeiani), nelle arti plastiche (rilievi di sarcofagi etruschi e romani, ecc.), nella pittura vascolare, nei mosaici, nelle opere di toreutica ... Alla fine del XVI-metà del XVIII secolo, sulla trama del “sacrificio di Ifigenia” furono create circa 100 opere... Il mito si diffuse nell'arte musicale e drammatica europea (circa 70 opere nel periodo del XVII-XVIII secolo). Nel XIX-XX secolo, sulle trame del mito di Ifigenia furono create circa 50 tragedie" [533], vol 1, p. 593.

Tutto è chiaro. In effetti, la storia della Vergine Maria è stata cantata in varie forme. In particolare, tutte le opere d'arte “antiche” elencate, etrusche, pompeiane e altre, apparvero, quindi, non prima del XII secolo.

Ifigenia = Artemide = Diana è considerata la sorella di Apollo [524:1], p.267. In effetti, era sua madre, poiché Apollo è uno dei riflessi di Andronico-Cristo e Artemide è la Vergine Maria. Vedi il nostro libro "I Vangeli Perduti". Le Fig.5.16, Fig.5.17, Fig.5.18, Fig.5.19, Fig.5.20, Fig.5.21, Fig.5.22, Fig.5.23, Fig.5.24, mostrano varie immagini antiche di Ifigenia = Artemide = Diana = Vergine Maria.

Fig. 5.16

Fig. 5.17

Fig. 5.18

Fig. 5.19

Fig. 5.20

Fig. 5.21

Fig. 5.22

Fig. 5.23

Fig. 5.24

Per cui, “l'antica” Vergine Ifigenia = Artemide, è molto probabilmente un riflesso della Vergine Maria. Inoltre, il sacrificio della donna (o compiuto da una donna) è associato a Capo Fiolente e, come abbiamo notato, potrebbe essere un riflesso del taglio cesareo. In questo caso, nelle storie su Fiolente dovrebbe essere menzionata in qualche modo, e in questo luogo particolare, la nascita di Andronico-Cristo. È interessante notare che tali informazioni sono state effettivamente preservate.

6. LA SANTA APPARIZIONE A CAPO FIOLENTE. SAN GIORGIO E HORUS-CRISTO.

Il principale centro religioso di Capo Fiolente è il monastero di San Giorgio. Fu fondato nel luogo di Fiolente, Fig. 5.24a, dove ci fu una certa Sacra Apparizione. Si ritiene che San Giorgio sia apparso alle persone, Fig. 5.24b, Fig. 5.24c. Si riporta quanto segue.

"Il primo burrone a nord-est della punta di Capo Fiolente è quello di Diana: nella mitologia romana, la dea della caccia viene identificata con l'antica dea greca Artemide, in onore della quale, secondo la leggenda, fu eretto un tempio. Forse il tempio fu sepolto sotto un'antica frana che scivolò come una torta verso il mare.

Tuttavia, l'oggetto più significativo di Capo Fiolente è il Monastero di San Giorgio. Le notizie sulla nascita del monastero affondano nella storia.

L'equipaggio di una piccola nave mercantile dei Greci di Tauride, mentre navigava lungo il Mar Nero vicino alle rive scoscese di Capo Fiolente, fu colto da una tempesta senza precedenti per questi luoghi. Vedendo l'inevitabile morte, l'equipaggio della nave si gettò in mare in ginocchio, rifugiandosi nella fede e nella preghiera. Alzarono le mani al cielo e cominciarono a pregare con fervore, rivolgendosi al Grande Santo Martire Giorgio il Vittorioso... Udendo le grida accorate dei naufraghi, SAN GIORGIO APPARVE PRIMA DELLE PREGHIERE, TUTTO SPLENDENTE, DALLA POSSENTE OSCURITÀ, su una piccola roccia nel mare vicino alla riva. Egli, alzando le mani al cielo, si rivolse a Dio stesso e la sua chiamata fu ascoltata: la tempesta si calmò immediatamente. Liberati da morte certa, i Greci salirono su questa roccia e VI TROVARONO UN'ICONA DEL GRANDE MARTIRE SAN GIORGIO. Videro un'alta costa rocciosa non lontano e si arrampicarono sulla scogliera, portando con loro l'icona. In segno di gratitudine per la loro salvezza, fondarono sulla riva di fronte alla roccia dove apparve San Giorgio, un monastero per la gloria di Dio e nel nome di San Giorgio, dove prima c'era la Chiesa delle Grotte, che secondo la tradizione era lì dal I secolo dopo Cristo; lì vi posero l'icona trovata.

Dunque, quando fu fondato il monastero? N. Zinchenko, autore del libro "Capo Fiolente e il monastero di San Giorgio in Crimea", pubblicato nel 1891, afferma che gli archivi medievali del monastero furono portati a Istanbul (Costantinopoli). P. Sumarokov, che visitò questo luogo nel 1802, scoprì una lastra con un'iscrizione greca nel recinto del monastero. "Il danno", scrive, "non ci permette di distinguerne il contenuto, e tutto ciò che viene rivelato è che un certo ieromonaco Gervasio Sumedi che menziona un altro dei suoi fratelli, che a quanto pare si chiama Eugenio, e viene indicato l'anno 1175, anche il XII secolo non è male”. Purtroppo nell’ex monastero non si è conservato nessun edificio di quell’epoca.

La prima menzione scritta del monastero risale al 1575. Martin Bronevskij, che fu inviato due volte presso i Tartari dal re polacco Stefan Batory, nella sua descrizione della Tartaria riferisce: “C'è un monastero greco in riva al mare, dove i pii cristiani greci celebrano ogni anno il trionfo di San Giorgio, affluendovi in grande folla."

All'inizio del XVIII secolo, in Crimea erano rimasti solo quattro monasteri. Nel 1778, i restanti monaci del monastero di San Giorgio risposero alla chiamata dell'arcivescovo Ignazio e lasciarono la Crimea. Nel monastero rimase solo il vecchio monaco eremita Kallinikos, che si occupò degli edifici del monastero in assenza dei monaci. Lo ieromonaco Kallinikos visse 118 anni e forse fu lui a essere sepolto sulla ROCCIA DELLA SACRA APPARIZIONE" [429:1], p.5-6.

- Per cui, ci fu una Santa Apparizione su Capo Fiolente. La roccia della Santa Apparizione viene mostrata nella Fig. 5.25. Questo evento sembra essere un riflesso della nascita di Gesù vicino a questo luogo. La leggenda dice che apparve San Giorgio. Tuttavia è possibile che in questo caso il nome GIORGIO derivi dal nome GOR oppure HOR, GORUS (GORUSH durante la transizione S-SH). Ma è proprio così che veniva spesso chiamato Cristo, vedi il nostro libro “Lo Zar degli Slavi”. In particolare, “l'antico” dio egizio Horus (Oro) è un riflesso di Andronico-Cristo, Fig. 5.26. Di conseguenza, la Sacra Apparizione di Giorgio potrebbe essere la Sacra Apparizione di Horus, cioè Cristo. Ciò corrisponde perfettamente alla nostra ricostruzione: Gesù è nato a Capo Fiolente

In seguito, San Horus-Cristo fu confuso con San Giorgio il Vittorioso e fu installata persino un'immagine marmorea del santo, mentre è a cavallo e uccide il serpente con una lancia [429:1], p.12.

La Figura 5.26 mostra un'antica statuetta della "antica” dea egizia Iside (la Vergine Maria) con Horus bambino (Cristo) tra le braccia. Questa immagine è estremamente simile alle icone cristiane di Maria col Bambino. Sopra la testa di Horus c'è il sole (l'aureola?), mentre sopra la testa di Iside (Maria) c'è la mezzaluna con la stella (sole). Nella Fig. 5.27 c'è un'antica immagine di Horus Bambino (Cristo) su un fiore di loto. Probabilmente, è raffigurato il battesimo di Gesù nella fonte battesimale. La figura a sinistra (Giovanni Battista) offre una croce cristiana “con un occhio”. La stessa croce è nelle mani della donna a destra, che probabilmente è la Vergine Maria. Sulla sua testa c'è una mezzaluna con una stella (sole). Tuttavia, forse qui viene raffigurato il Natale: il piccolo Gesù è ancora nella culla, ma crescendo, risorge.

- Notiamo che, secondo la leggenda della Crimea, l'apparizione di Sant'Horus (Giorgio) fu accompagnata da un bagliore che sorse nell'oscurità totale. Tuttavia, i testi cristiani sottolineano che Gesù nacque in una grotta, dove inizialmente era molto buio. Eppure, secondo una diffusa tradizione cristiana, nel momento della nascita di Cristo, ci fu una luce abbagliante, uno splendore (a volte veniva identificato con il lampo della Stella di Betlemme). Così viene descritto, ad esempio, nel cosiddetto “Primo Vangelo di Giacobbe”: “E lui (Giuseppe - Autore) trovò lì una grotta... e la condusse (Maria - Autore), e lasciò i suoi figli con lei, e andò a cercare una vecchia levatrice nella zona di Betlemme (Fiolente? - Autore). E guardò l'aria e vide che l'aria era immobile, guardò la volta del cielo e vide che si era fermato... e quelli che mangiavano non mangiarono, e quelli che prendevano non presero... E I VOLTI DI TUTTI ERANO RIVOLTI VERSO IL CIELO... E stavano tutti presso la grotta, QUANDO UNA NUVOLA LUMINOSA APPARVE NELLA GROTTA. E la vecchia disse: L'anima mia è esaltata, i miei occhi hanno visto un miracolo, poiché è nata la salvezza per Israele E poi la nuvola si allontanò dalla grotta, e nella grotta risplendette una luce tale, che non riuscirono a togliere. Poco dopo la luce scomparve e apparve il Neonato... E la vecchia esclamò... HO VISTO UNA GRANDE APPARIZIONE” [307], p.216.

Per cui, in entrambe le storie, tutti i punti principali della trama sono gli stessi. La gente di Fiolente, nell'oscurità totale vide un'apparizione divina accompagnata da un bagliore, apparve San Horus (Giorgio), la gente trovò la sua icona e fondò una chiesa NELLA GROTTA. Cioè la grotta era collegata alla Sacra Apparizione. Le parole chiave qui sono: sacra apparizione; grotta; luce abbagliante; l'immagine trovata, l'icona di Horus (Giorgio).

Nei Vangeli la nascita di Cristo e la fuga della Sacra Famiglia in Egitto sono affiancate, poiché si tratta di eventi vicini nel tempo. Non sorprende che i cronisti successivi abbiano associato queste due descrizioni. Vediamo un esempio di questa lieve confusione nella storia della Sacra Apparizione di Horus (Giorgio) su Capo Fiolente. Il fatto è che Horus apparve alle persone in difficoltà che sono arrivate a Fiolente su una nave. Le persone erano in pericolo di morte, ma Sant'Horus le salva. Questo è probabilmente un riflesso della fuga della Sacra Famiglia in Egitto con il Bambino Gesù-Horus.

A Capo Fiolente c'è la sorgente di San Giorgio. La sorgente del monastero rimase famosa per quasi cento anni: la sua acqua era considerata la migliore della Crimea [429:1], p.12.

“Secondo l'idea e gli sforzi di padre Nikander, furono scolpiti dei gradini sulla Roccia della Sacra Apparizione, per rendere più agevole salire sulla roccia; fu eretta l'Onorevole Croce del Signore e fu posta una copia dell'icona rivelata del Grande Martire San Giorgio, e ai lati c'erano le iscrizioni sull'apparizione di San Giorgio e sulla miracolosa liberazione dei marinai" [429:1], p.13. Vedere la Figura 5.28.

Si ritiene che l'icona di San Giorgio sia apparsa qui nel IX secolo. Come abbiamo capito, in realtà tutto ciò accadde a metà del XII secolo. Questo è il destino dell'icona. Nel XIX secolo, “approfittando del comodo pretesto di celebrare il millesimo anniversario del monastero, l'abate Nikander tentò di restituire l'icona miracolosa di San Giorgio, ritrovata su una roccia nell'891 e, a causa della soppressione turca della fede cristiana in Crimea, portata a Mariupol nel XIV secolo. L'icona si trovava nella cattedrale Kharlampievskij. Non essendo possibile riportare l'icona al monastero, si decise che sarebbe stata portata in processione nel mese di aprile di ogni anno al monastero di San Giorgio... e poi di nuovo a.... Mariupol” [429:1], с.14.

A proposito, invano, i commentatori moderni accusano i "turchi malvagi" del presunto XV secolo, di perseguitare la fede cristiana. Si prega di notare che l'icona di San Giorgio è stata spostata a Mariupol. Ma sappiamo già che un evento simile, il trasferimento dell'icona della Madre di Dio dal Monastero dell'Assunzione in Crimea alla stessa Mariupol, avvenne non nel XV secolo, ma nel XVIII secolo. Inoltre, a causa del pogrom dei Romanov in Crimea. Quindi, molto probabilmente, fu a causa di questo pogrom che anche l'icona di San Giorgio di Fiolente fu trasferita a Mariupol. Forse in questo caso gli Ottomani = Atamani (i "turchi") non c'entrano niente.

Degna di nota è la menzione del tempio rupestre cristiano a Capo Fiolente. A quanto sembra, venne creato nella grotta dove nacque Andronico-Cristo. Passiamo a questa storia.