CAPITOLO 5: SIAMO RIUSCITI A TROVARE IL LUOGO DI NASCITA DI CRISTO. SI TRATTA DEL FAMOSO CAPO FIOLENTE (NOTO ANCHE COME LA BETLEMME DEI VANGELI) NEL SUD DELLA CRIMEA. LA FAMOSA COPPA DEL GRAAL È LA CULLA DI GESÙ BAMBINO, CONSERVATA DA TEMPO IN CRIMEA.
10. LA FAMOSA COPPA DEL GRAAL È MOLTO PROBABILMENTE LA CULLA D'ORO DI GESÙ BAMBINO. LA COPPA-CULLA SI TROVAVA IN CRIMEA, DOVE È STATA CERCATA PER MOLTO TEMPO.
10.1. LA VERSIONE TARDO MEDIEVALE DELLA COPPA DEL SANTO GRAAL.
Il Santo Graal è un famoso oggetto che storici, archeologi e appassionati ricercano da tempo. Intorno a esso si sono accumulate molte leggende. "Il Graal: la ricerca di questo oggetto magico, perduto o nascosto, corre come un filo rosso lungo tutto il Medioevo.
La letteratura sul Graal è raggruppata attorno a diversi grandi racconti creati da Walter Map, Chrétien de Troyes, Robert de Boron, l'anonimo autore di Perceval, e infine il Parzival di Wolfram von Eschenbach, scritto intorno al 1210" [275:0], con . 106.
Ricordiamo brevemente l'essenza della questione. Utilizziamo, in particolare, il libro di A.V. Vasiliev e M.N. Avtushenko [120:0], dove è raccolto molto materiale interessante.
Secondo le visioni medievali, "La corona di Lufitzer, il capo degli angeli, il “portatore di luce”, era decorata con un enorme smeraldo. Tutto il suo potere risiedeva in questa pietra. Quando Lucifero si ribellò a Dio, lo smeraldo si staccò dalla sua corona e cadde sulla terra.
Successivamente, con questo smeraldo venne realizzata una coppa. Quando Giuseppe d'Arimatea rimosse il corpo di Cristo dalla croce, egli, come scrisse l'arcivescovo Jacopo da Vorain, "raccolse il suo sangue... in un recipiente speciale fatto di smeraldo, donatogli miracolosamente da Dio".
Nella tradizione cristiana occidentale, questo vaso era chiamato il “Santo Graal”, mentre nella chiesa orientale era chiamato la “Sacra Coppa del Signore” [120:0], pp. 319-320.
Pertanto, questa versione ritiene che il Santo Graal sia il recipiente in cui fu raccolto il sangue di Cristo crocifisso sulla croce,
Fig. 5.42
Fig. 5.42a
,
Fig. 5.42b
,
Fig. 5.42c
. Abbiamo dimostrato che Andronico-Cristo si è riflesso nella “antichità” sotto forma di diversi dèi. Ad esempio, Zeus, Apollo, Dioniso ed Ercole. Pertanto, non sorprende che il Santo Graal appaia nelle leggende di Ercole. Citiamo: "Dai miti greci si sa che il famoso Ercole possedeva una coppa nella quale era conservata una pietra caduta dal cielo, un dono degli dei.
L'epopea iraniana "Shahnameh", scritta dal poeta persiano Abulqasim Ferdowsi nel X secolo (in realtà, non prima del XIII secolo - Autore) e basata su sacre leggende persiane, parla di una sacra coppa d'oro nella quale si poteva vedere tutto ciò che accade nell'Universo.
Il sacro testo ellenistico Corpus Hermeticum parla di un calice... "Dio riempì una grande coppa e la fece scendere sulla terra insieme al Messaggero... chiunque riceverà il BATTESIMO IN QUESTA COPPA, e chiunque crederà ascenderà da Colui che ha fatto scendere questa coppa".
Queste opinioni furono ulteriormente sviluppate nel libro gnostico copto Pistis Sophia. Essa mette sulla bocca di Gesù risorto le seguenti parole: "E perciò dissi alla Samaritana: ... "Ho preso una coppa di vino, l'ho benedetta, te l'ho data e ho detto: "Questo è il sangue dell'alleanza, che sarà versato per voi in remissione dei vostri peccati". E per questo mi fu conficcata anche una lancia nel costato e ne uscì acqua e sangue".
Infine, la coppa eucaristica è il principale simbolo mistico e santuario della cristianità.
Il Vangelo di Nicodemo, un testo apocrifo... afferma che il ricco ebreo Giuseppe di Arimatea... ricevette il permesso di lavare il corpo di Cristo e prepararlo per la sepoltura. Una successiva tradizione apocrifa afferma che egli raccolse alcune gocce del sangue di Cristo nella Coppa dell'Ultima Cena.
Durante l'epoca delle Crociate, questa antica leggenda fu usata come base per un intero corpo di letteratura dell'Europa occidentale. Nonostante in Occidente ci fosse un "silenzio collettivo" su COSA SIA IL GRAAL, e la Chiesa cattolica non ne diede mai un'interpretazione approvata, la ricerca del Graal divenne l'idea centrale della cavalleria europea. I testi dell'Europa occidentale sul Graal risalgono al periodo compreso tra il 1170 e il 1225. Questa letteratura è apparsa e scomparsa nel corso di una generazione. Due autori sono considerati i suoi fondatori: Chretien de Troyes e Robert de Boron" [120:0], pp. 320-324.
Secondo i nostri risultati, la ricerca del Graal iniziò effettivamente nell'epoca del XVI-XVII secolo, quando la vera storia era già stata sufficientemente dimenticata. Allo stesso tempo, vediamo che la storia di Scaligero ricordava correttamente che l'ondata delle prime informazioni sul Santo Graal risale al 1170-1225 circa. Vale a dire, l'epoca della vita di Cristo e delle prime crociate. Le poesie giunte fino a noi di Chrétien de Troyes e Robert de Boron, furono scritte molto probabilmente sulla base di alcuni materiali antichi, ma più tardi, non prima del XV-XVI secolo.
Per cui, la risposta tardiva alla domanda: cos'è il Graal? - suona così. “Dopo aver saputo della morte del suo maestro, uno dei discepoli di Gesù, Giuseppe d'Arimatea, si recò nella casa dove il Salvatore celebrò la cena, lì prese il calice con cui Cristo istituì l'Eucaristia e si avvicinò ai piedi della croce Quando il corpo di Cristo fu deposto dalla croce. Giuseppe raccolse in questa coppa alcune gocce del Santo Sangue che sgorgavano dalla ferita lasciata dalla lancia del soldato Longino" [275:0], p.109.
È questo il punto di vista che viene presentato in molti testi medievali, anche presumibilmente nei più antichi. "Il cavaliere borgognone Robert de Boron, la cui penna comprende la trilogia “Merlino”, “Giuseppe d'Arimatea” e “Percival”, iniziò la sua opera ancor prima di Chrétien. Basandosi sul "Vangelo di Nicodemo", riferisce che il Graal è la Coppa dell'Ultima Cena. Il Graal è un recipiente FATTO DI ORO PURO, riccamente decorato con pietre preziose e contenente alcune gocce del sangue di Cristo.
Oltre alle opere di de Troyes, Boron ed Eischenbach, sono noti diversi testi anonimi sul Graal: "Spiegazione", "Didot Percival", "Perlesvos" e l'ampia raccolta "Ciclo della Vulgata", integrata da numerose leggende su Re Artù che rappresenta una panoramica completa delle leggende associate al Graal.
I poeti medievali che scrissero sul Graal affermarono di non aver inventato questa trama, ma di averla presa dai libri antichi. L’improvvisa comparsa e poi altrettanto improvvisa scomparsa delle opere del “Ciclo del Graal”, provoca sconcerto in molti ricercatori.
La misteriosa "organizzazione" ricevette nel Medioevo il nome di "Fratellanza del Graal". Secondo Richard Rudzitis, sebbene nessuno storico della chiesa parlasse di questa misteriosa società, gli europei medievali trattavano il Graal e la sua Confraternita come una realtà.
La Confraternita stessa si trovava da qualche parte in Oriente. Il Graal fece ritorino in quei luoghi perché, secondo i suoi custodi, l'Occidente si rivelò troppo peccaminoso per esso. L'epilogo delle peregrinazioni del Graal è quasi ovunque lo stesso: ritorna in Oriente, nella sua terra natale... Nell'antico romanzo francese sul Graal, gli ultimi cavalieri del Graal, Galahad e Parseval, trasportano la coppa del Graal al PAESE ORIENTALE DI SARRAS (forse stanno parlando della Siria = Rus'? - Aut.).
In un altro testo, Galahad trasferisce il Santo Graal dalla Gran Bretagna, che non è più degna di contemplarlo, allo stesso paese orientale. Mentre nell'antica leggenda celtica di Merlino, i guardiani del sacro Graal viaggiano verso est. Nella leggenda provenzale, la custode del Graal, Esclarmonde, dopo aver portato il Graal nelle viscere di una montagna, lei stessa si trasforma in una colomba bianca e vola via verso le montagne dell'Asia, dove vive ancora oggi nel paradiso terrestre. È interessante notare che gli autori dei testi sul Graal, essendo cristiani occidentali nella loro visione del mondo, nel paradigma del confronto Est-Ovest, si schierarono dalla parte dell'Oriente, come fece più tardi anche René Guénon.
Molti rinomati ricercatori della tradizione del Graal, sono giunti a una conclusione paradossale: le leggende del Graal sono state ispirate da testi apocrifi bizantini e rituali della Chiesa orientale.
Infatti, in numerosi testi apocrifi orientali troviamo molti riferimenti al leggendario personaggio di Giuseppe d'Arimatea, il primo custode del Santo Calice. Si tratta dei testi apocrifi orientali “Il Vangelo di Nicodemo” e “Gli Atti di Pilato” ...e il testo apocrifo georgiano “Il libro scritto da Giuseppe di Arimatea, discepolo di nostro Signore Gesù Cristo”.
In quest'ultimo, a nome di Giuseppe, si dice: "16. Salii sul Santo Calvario, dove stava la Croce del Signore e raccolsi... il sangue che sgorgava dal suo costato".
Nel sinassario bizantino della Grande Quaresima, al posto di Giuseppe d'Arimatea appare Giovanni il Teologo, che raccoglie in un vaso il sangue del Salvatore.
In un altro testo, noto come “Mabinagion”, la custode della coppa sacra è “l'imperatrice di Costantinopoli”. [120:0], pp. 325-329.
La versione di Scaligero collega la storia del Santo Graal con la Gran Bretagna dell'epoca in cui regnava re Artù (Arta = Orda). Tuttavia, non si deve pensare che la “Britannia arturiana” si identifichi esclusivamente con l'odierna Inghilterra. Ecco, ad esempio, un fatto piuttosto curioso: “Dopo aver convertito Sarras al cristianesimo, Giuseppe attraversa l'Eufrate verso est, dopo di che si ritrova inaspettatamente in Gran Bretagna. A quanto pare, l'assurdità di questo messaggio ha costretto i successivi redattori del testo a sostituire l'Eufrate con la Francia” [120:0], p.336. È così che hanno spudoratamente falsificato la storia.
Quindi, cosa abbiamo imparato?
La leggenda del Graal è piuttosto famosa. Nella storia di Scaligero la sua essenza è oscurata. Cosa sia il Graal non è noto. Presumibilmente questa è la coppa dove Giuseppe d'Arimatea raccolse il sangue di Cristo durante la crocifissione. Allo stesso tempo, si ritiene che il Santo Graal sia legato all'Ultima Cena ed è associato alla coppa eucaristica, in cui il vino simboleggia il sangue di Cristo. Le fonti occidentali sono confuse riguardo alla posizione del Santo Graal. Lo collocano in Francia, o in Gran Bretagna, o in Oriente. L'odierna chiesa cristiana non si esprime ufficialmente sull'argomento: cos'è il Santo Graal. Le leggende sul Santo Graal compaiono sia in Occidente che in Oriente, a partire dal XII-XIII secolo. Le suddette interpretazioni del Santo Graal probabilmente sorsero piuttosto tardi, non prima del XV-XVI secolo. Inoltre, sono molto vaghe. A quanto pare, perché la vera storia è stata dimenticata e sostituita da vaghe interpretazioni e speculazioni filosofiche.
10.2. IL GRAAL E LA CRIMEA.
Ora, finalmente, dopo la confusione e la diversità di opinioni sopra descritte dalle pagine dei documenti antichi, emerge la Crimea, che a quanto pare è strettamente connessa con la Coppa del Graal.
"Durante l'Alto Medioevo, la Tauride era misteriosamente collegata alla regione dove apparve la leggenda del Santo Graal.
La tradizione di venerare il Santo Calice esisteva anche nella Chiesa ortodossa. Inoltre, come mostreremo di seguito, la tradizione ortodossa spiega la venerazione del Graal sia come un calice che come una pietra.
Ora spostiamoci in Crimea, nella città rupestre di Eski-Kermen, nella cui scogliera si trova una piccola chiesa rupestre conosciuta come il “Tempio dell'Assunzione”. Sull'altare della chiesa è raffigurata una composizione conosciuta nell'iconografia ortodossa come “Liturgia dei Santi Padri” o “Adorazione del Sacrificio”.
“Nella Chiesa dell'Assunzione, al centro c'era l'immagine di un calice (Coppa - Autore). Su entrambi i lati, del calice c'erano le figure degli angeli che si chinavano verso la coppa... Poi accanto al trono stavano i santi...”
La composizione chiamata “Adorazione del Sacrificio” appare per la prima volta nelle chiese bizantine NELLA SECONDA METÀ DEL XII SECOLO, IL CHE COINCIDE INASPETTATAMENTE CON LA COMPARSA DEL CICLO DEL GRAAL NELL'EUROPA OCCIDENTALE. I suoi primi esempi nel mondo bizantino sono: la Chiesa di San Panteleimon a Nerezi (1164), la Chiesa di San Giorgio a Kurbinovo (1191), così come la Chiesa della Veste di Nostra Signora nel villaggio di Bijela (fine del XII - inizio del XIII secolo) in Serbia. Questa trama piuttosto rara illustra il più alto sacramento liturgico della transustanziazione del vino e del pane della comunione nel Corpo di Cristo. Il pane è rappresentato sotto forma di CRISTO BAMBINO, E SI TROVA IN UNA COPPA O SU UNA PIETRA. IN ALCUNE SCENE IL SUO CORPO VIENE TAGLIATO CON UNA PICCOLA LANCIA, SIMBOLIZZANDO LA LANCIA DI LONGINO. In questo modo, il bambino si trasforma in Vittima, il Cristo crocifisso" [120:0], p.338, 340-341, 346-347.
La Figura 5.43
mostra una di queste immagini molto interessanti. È stata trovata nella chiesa di Giovanni Battista a Verkhorechye. Direttamente sotto il Cristo adulto, c'è una coppa o una culla in cui giace Gesù Bambino. I santi stanno intorno in adorazione. A quanto pare, qui è raffigurata la Culla d'Oro di Cristo, conosciuta anche come il Santo Graal. Abbiamo già visto più di una volta che i cronisti successivi a volte confondevano la Natività di Cristo con la sua crocifissione. Nei casi sopra indicati, il Bambino Gesù viene ucciso con una piccola lancia, tranciando il corpo di Cristo. Davanti a noi c'è la confusione della storia del taglio cesareo con l'esecuzione di Gesù. Cristo nacque a seguito di un'operazione medica: alla Vergine Maria fecero un'incisione sul corpo con un coltello (“piccola lancia”) e il Bambino fu rimosso, mentre durante la crocifissione, Cristo fu trafitto al fianco con una lancia. Questi due eventi sono intrecciati. In entrambi i casi scorreva sangue. Potrebbe (realmente o simbolicamente) aver colorato sia la Culla di Cristo che il suo corpo alla crocifissione (e alla nascita). Pertanto, in seguito iniziarono a dire che alcune gocce del sangue di Gesù caddero nel Santo Graal. Lo stesso Calice cominciò a chiamarsi Calice di Giuseppe d'Arimatea. È giusto allora che i commentatori moderni abbiano notato che in alcuni testi antichi il Bambino Gesù si trasforma in Vittima, nel Cristo crocifisso. In altre parole, si identificano l'atto di nascita con l'atto di morte. La culla macchiata del sangue di Cristo è, in linea generale, la stessa coppa contenente il sangue di Cristo. Nella culla giaceva il Cristo e nel calice c'era il sangue di Cristo.
Si scopre che qui non siamo di fronte a un caso isolato di identificazione di due trame, ma a una tradizione antica e stabile. Citiamo. "Pertanto, troviamo la descrizione di Cristo Bambino nella visione del Sacrificio Eucaristico, presente nel testo bizantino-siriaco. “Il racconto dell'Anfilologo del Re sulla Santa Liturgia”, dove si dice che un principe musulmano, entrato in un tempio cristiano, ebbe l'onore di vedere il Figlio di Dio “sano” nel momento del rito sacro, con le schiere degli angeli.... Tuttavia, il maggior numero di descrizioni di questa scena lo troviamo nei testi del Graal.
Nella Vulgata, il figlio di Giuseppe d'Arimatea scende dal cielo con la coppa in cui fu raccolto il sangue di Cristo quando fu crocifisso sulla croce. Dalla coppa estrae una veste. Poi il BAMBINO, con il volto in fiamme, vi entra e Giuseppe rimette il corpo di Cristo nella coppa. A quel punto CRISTO, grondante di sangue, appare nella coppa e dice a Galahad che il Graal è il PIATTO da cui mangiò il sacrificio pasquale nel giorno dell'Ultima Cena.
A Perlesvos, quando Artù fu testimone del mistero più segreto del Graal, egli, guardando verso l'altare, “vide che l'eremita teneva tra le mani un UOMO CON UNA CORONA DI SPINE, IL CUI VOLTO, MANI E GAMBE SANGUINAVANO... POI... IL CORPO DELL'UOMO SI TRASFORMO' DI NUOVO IN UN BAMBINO."
La liturgia ortodossa di San Giovanni Crisostomo, rispecchia l'ANTICA TRADIZIONE CHE IDENTIFICA IL BAMBINO NEL CALICE CON IL CRISTO CROCIFISSO.
Colpisce la prevalenza di questo raro soggetto in Tauride e l'evidente collegamento tra la coppa contenente il bambino e la culla d'oro.
La leggenda della Culla d'Oro ha assorbito tutti gli elementi principali della tradizione del Graal. Come il Santo Calice in alcune versioni successive della leggenda, anche la Culla d'Oro è nascosta da qualche parte in una grotta di montagna e può essere vista solo dai puri di cuore. Paralizza i malvagi e li fa impazzire. Una solenne processione che ricorda la processione del Graal, è associata alla culla d'oro dei templi rupestri della Crimea.
Nella tradizione ortodossa, il DISKOS (piatto sacrificale) con il corpo di CRISTO simboleggia al contempo la culla con il Bambino Gesù. Questo collegamento del diskos (o calice) con la culla, è ben visibile negli affreschi della Crimea.
Dai numerosi templi medievali della Tauride, fino a poco tempo fa si sono conservate solo sei pale d'altare, di cui cinque con lo stesso soggetto: il Cristo bambino, la liturgia degli angeli e i santi padri. Si tratta della Chiesa dei Donatori vicino a Cherkes-Kermen, della Chiesa dell'Assunzione della Vergine Maria a Eski-Kermen, del tempio del Monastero meridionale a Mangup, della Chiesa di San Giovanni Battista a Biya-Sale e della Chiesa di Sant'Eustachio a Inkerman, ormai completamente distrutta.
Il dipinto della Chiesa dei Donatori può essere considerato classico in questo senso (Fig. 5.44
- Aut.). La trama si basa su un gruppo di sei ecclesiastici che celebrano l'Eucaristia e proclamano, alzando i loro sticharis, la rinascita della carne e del sangue di Cristo, raffigurato dal Bambino nella coppa situata sull'altare, nel Salvatore stesso....
L'analogia più vicina a questo dipinto è un affresco della chiesa di Giovanni Battista a Biya-Sale, che fino a poco tempo fa si trovava nel Museo Bakhchisarai. Mostra l'“ordine” dei santi in piedi davanti alla COPPA (O PIATTO) CON IL BAMBINO, tre su ciascun lato, con gli angeli in piedi più vicini alla coppa.
Il quinto tempio - il tempio di Sant'Eustachio - è stato distrutto molti anni fa.... Tuttavia, è rimasta una descrizione dei frammenti del dipinto fatta dal famoso archeologo P. Repnikov, che ci dà ragione di supporre che vi fosse raffigurata la stessa composizione. “Da sotto la calce si vedono le figure di otto santi .... su uno sfondo blu, in abiti battesimali e con aureole gialle... SOPRA IL TRONO C'È UN'IMMAGINE DI CRISTO IN UNA COPPA. L'iscrizione è ben conservata. È datata... Preghiera del servo di Dio Sotik con la moglie e i figli, estate 5789 (1272)”. (Tuttavia, la data potrebbe essere stata apposta successivamente e retroattivamente; non a caso se ne sottolinea la buona conservazione - Aut.).
Secondo V. Chepelev, una trama simile (o meglio, una trama simile al dipinto della Chiesa dell'Assunzione) si trovava in un altro tempio di Inkerman: "Il Tempio con la Sala Battesimale" [120:0], pp. 348-351.
Nella Fig. 5.45
mostriamo un dipinto nella Chiesa dell'Assunzione in Crimea. Sotto il trono su cui siede Cristo adulto si trova una culla a forma di scodella in cui giace Gesù Bambino, Fig. 5.46
. Vediamo un'immagine simile su un antico piatto prezioso riportato nel libro "Antichità dello stato russo", Fig. 5.46a
. Due angeli si chinano sulla preziosa coppa dove giace Gesù. Per un'immagine simile, vedere i Pokrovets russi del XVII secolo, Fig. 5.46b
.
Questa tradizione ha dato origine al culto del Santo Graal, cioè della Culla d'Oro di Gesù. Vediamo che gli storici A.V. Vasiliev e M.N. Avtushenko, identificano in modo assolutamente corretto la Culla d'Oro di Gesù con il Santo Graal.
Andiamo avanti. "Sugli affreschi del Monastero di Mangup non troviamo una ciotola, ma solo l'immagine di un bambino che si trova in una nicchia, il che ci fa supporre che l'elemento mancante dell'affresco un tempo fosse stato sostituito da una vera ciotola.
Infine, una menzione speciale merita la Chiesa di Santo Stefano, il cui dipinto è tradizionalmente associato al nome dell'eccezionale pittore di icone ortodosse Teofane il Greco. Qui, secondo Dombrovsky, la complessa trama allegorica del “CULTO DEL SACRIFICIO” è stata sostituita da una scena dell'Ultima Cena, più comprensibile alla gente comune, in cui Cristo offre la comunione dal calice agli apostoli. Tuttavia, come è facile intuire, il tema semantico della trama resta lo stesso.
“Nella parte inferiore dell'abside dei templi medievali della Crimea, sono raffigurate l'Adorazione del Sacrificio o l'Eucaristia”, riassume Irina Volkonskaya. Tutti questi dipinti risalgono alla fine del XIII-XV secolo, cioè all'epoca del Principato di Teodoro. NON TROVIAMO ALTROVE UNA TALE CONCENTRAZIONE DI SOGGETTI ICONOGRAFICI ASSOCIATI AL SANTO CALICE, PER CUI, A NOSTRO AVVISO, NON SAREBBE ESAGERATO CHIAMARE QUESTI TEMPLI COME HERMANN VON SCHERST CHIAMAVA ALCUNE CHIESE DEL CAUCASO: TEMPLI DEL GRAAL.
La figura del famoso pittore di icone e asceta Teofane il Greco, da noi menzionata, è di grande interesse per questo argomento....
Andrej Rublev fu suo allievo. Nel Paterik ortodosso, pubblicato nella diocesi di Crimea, Andrej Rublev è indicato come “Mosca e Tauride”, cioè il suo legame con la Crimea viene indicato direttamente....
L'opera principale di Andrej Rublev, “Trinità”, suscita ancora oggi molte discussioni e interpretazioni. Raffigura tre angeli seduti attorno a un tavolo da pranzo con al centro una coppa sacrificale. L'immagine dell'angelo centrale simboleggia Gesù Cristo il Figlio di Dio .... la mano di questo angelo benedice la coppa con la testa del vitello sacrificale adagiata in essa" [120:0], pp.351-353.
Mostriamo questa famosa icona di Andrei Rublev nella Fig. 5.47
. Vale la pena prestare attenzione al seguente commento al riguardo: “Sulla tavola (trono) è disegnata una coppa, un simbolo eucaristico; nella coppa c'è una testa di vitello, una SORTA DI ANTEPRIMA DELL'AGNELLO DEL NUOVO TESTAMENTO” [308], commento. all'icona 1.
Tuttavia, l'Agnello (Ariete) simboleggiava Cristo. Quindi, davanti a noi emerge di nuovo lo stesso tema: Gesù è stato raffigurato sdraiato in una coppa, Fig. 5.48
. Pertanto, nella sua culla. A proposito, la Coppa è dipinta di giallo sull'icona. Per cui, molto probabilmente il pittore di icone voleva sottolineare che era d'oro. Si scopre che la pittura di icone russa ha conservato la tradizione di rappresentare la Culla d'Oro di Gesù come il Graal, come la coppa eucaristica. Vediamo la stessa cosa in altre icone russe del XV-XVI secolo, presentate nella Fig. 5.49
e Fig. 5.50
. Anche qui, proprio al centro della composizione, c'è la Coppa di Cristo, Fig. 5.51
.
La stessa idea è presente in alcune immagini dell'Europa occidentale. Ad esempio, la Fig. 5.52
mostra la miniatura “Il sacramento del Graal: il bambino nella coppa liturgica”. Come nelle icone russe, al centro del tavolo c'è il Santo Graal con il Bambino adagiato al suo interno, e gli iniziati si siedono e stanno in piedi attorno al tavolo. Vediamo che le tradizioni occidentali e orientali qui sono molto vicine.
Infine, tra gli abitanti della Siberia, in particolare tra gli Ostyak-Aztechi, esisteva una tradizione stabile di rappresentare CRISTO SEDUTO IN UNA COPPA. Ne abbiamo parlato in dettaglio nel libro “La conquista dell'America di Ermak-Cortez e la ribellione della Riforma attraverso gli occhi degli “antichi” greci", capitolo 8:27. Sono state conservate antiche immagini russe in cui Cristo è seduto in una coppa, circondato dal fuoco sacro. Inoltre, poiché stiamo parlando delle usanze del tempo in cui Ermak-Cortez conquistò la "Siberia", si scopre che il culto di Cristo seduto nel Calice esisteva non solo nella Siberia asiatica, ma anche nell'America centrale del XVI secolo.
10.3. LA LUCE SPLENDENTE CHE PROVIENE DALLA COPPA DEL GRAAL, È IL BAGLIORE DELLA STELLA DI BETLEMME.
Si ritiene che il Santo Graal emetteva una luce abbagliante. Per esempio, questo è ciò che scrive Chrétien de Troyes nel suo “Il racconto del Graal (Perceval)”.
“Una ragazza cavalcava avanti, bella, nobile e con un abito magnifico; teneva il Graal con entrambe le mani. Quando entrò, portando il Graal, ne fuoriuscì un tale splendore che le candele accese divennero invisibili, come le stelle al sorgere del sole o della Luna”. Citazione secondo [275:0], p.106.
Inoltre, "nell'antica tradizione iranica vi era un'identificazione tra la Sacra Coppa e la divina LUCE DELLA GLORIA (“Khvareno”)" [120:0], p.354.
Se la Coppa del Graal fosse la Culla d'Oro di Gesù Bambino (ovvero del Re della GLORIA o il Re degli SLAVI, come abbiamo mostrato nel libro “Il Re degli Slavi”), allora sorgerebbe subito il pensiero che la luce abbagliante emessa dalla Coppa sia il bagliore della Stella di Betlemme, apparsa nel momento della nascita di Cristo. Lo splendore della stella illuminava la culla del Bambino.
I commenti degli storici che hanno studiato il Santo Graal, confermano questa conclusione. Citiamo.
"Così, mentre era nel grembo della madre, negli ultimi tre giorni prima della nascita Zarathustra emise un bagliore così forte che illuminò l'intero villaggio di suo padre. Allo stesso tempo, molto spesso si dice che la nascita del Salvatore sia avvenuta in una grotta, che in qualche modo inestricabile e misterioso collega la grotta con la luce.
Le fonti cristiane più antiche che indicano che la Natività ebbe luogo in una grotta, sono: il Protovangelo di Giacomo [XVIII, I], Giustino Martire e Origene...
Il Protovangelo di Giacomo [XIX, 2] parla di una luce accecante che riempì la grotta di Betlemme. Quando la luce cominciò a diminuire, apparve il Cristo Bambino.
Il testo "Opus Imperfectum" racconta di 12 re-magi che vivevano accanto alla Montagna delle Vittorie. Ogni anno scalavano la montagna dove era situata una grotta tra le sorgenti e gli alberi. Là pregarono Dio a voce bassa per tre giorni e aspettarono che apparisse la Stella. Alla fine apparve sotto forma di un bambino piccolo, che disse loro di andare in Giudea. Guidati dalla Stella, i Re Magi vagarono per due anni. Tornando a casa, parlarono del miracolo a cui avevano assistito.
Abbiamo trovato una versione di questa leggenda, integrata con dettagli interessanti, nella cronaca siriana Zuqnin, a lungo attribuita allo Pseudo-Dionigi l'Areopagita. Ecco una breve rivisitazione della leggenda...
Dopo aver scritto in un libro tutto ciò che Adamo gli aveva detto sulla venuta del Messia, Seth nascose il testo nella Grotta dei Tesori dei segreti occulti. Informò i suoi figli del contenuto di questi segreti e li incaricò di salire sulla montagna e di entrare nella grotta ogni mese. I dodici “re-saggi” del paese di Shir (Sir, Siria, Rus? - Aut.), i “Re e figli dei Re”, eseguono obbedientemente la salita rituale della Montagna.... Un giorno notano una colonna di luce indescrivibile, coronata da una Stella il cui splendore superava quello di molti soli. La Stella penetrò nella Grotta dei Tesori e la Grotta brillò. Si sente una voce che invita i re a entrare. Una volta entrati nella grotta, i re sono accecati dalla luce e si inginocchiano. Ma la luce si concentra e presto prende le sembianze di un uomo piccolo e umile che li informa di essere stato inviato dal Padre celeste. Consiglia loro di prendere il tesoro nascosto nella grotta dai loro antenati e di andare in Galilea. Guidati dalla Luce, i Magi giungono a Betlemme. Lì trovano una grotta simile alla Grotta del Tesoro. Il miracolo si ripete: la colonna di luce e la Stella scendono ed entrano nella grotta. I Magi sentono una voce che li invita a entrare nella grotta. Si prostrano davanti al Bambino benedetto... Gesù li saluta... Nel frattempo, tutta la grotta si illumina. Il Bambino, il “Figlio della luce”, conversa a lungo con loro...
Non è difficile notare che l'adorazione dei Magi al Bambino adagiato nella culla, Fig. 5.53
, è lo stesso motivo dell'“Adorazione del Sacrificio” che troviamo nei dipinti delle chiese della Crimea.
La Montagna delle Vittorie, dove vivono i re-magi, non è altro che “l'asse del mondo”, il “centro del mondo” o “l'albero del mondo” delle diverse tradizioni mondiali.... L'Accademico Veselovskij per primo ha richiamato l'attenzione sul collegamento tra il “centro del mondo” (come “albero del mondo”) e la coppa del Graal. In seguito, questo concetto fu sviluppato da René Guénon..." [120:0], pp.355-358.
Per cui, la Stella di Betlemme, che prima illuminò la grotta e poi l'universo, annunciando alla gente la nascita del Salvatore del mondo, era associata sia al Santo Graal che alla Culla d'oro di Gesù Bambino.
Gli storici hanno offerto molte interpretazioni della parola GRAAL, tuttavia, come loro stessi scrivono, in questo caso non c'è consenso. Molti credono che "il nome Graal sia occitano (cioè, associato ai Catari - Autore). Nella lingua occitana la parola gresal o greal... significa proprio “vaso di pietra” [275:0], p.120.
A proposito, forse il nome GRAAL deriva da GOR-AL o HOR-AL, cioè Cristo il Grande. O forse il nome deriva da GOR-LULKA o Khor-Lulka. Il nome “Cristo Lulka” corrisponde bene all'identificazione scoperta del Santo Graal con la Culla d'Oro di Gesù. Oppure, GRAAL è una parola leggermente distorta per RE.
10.4. L'IDENTIFICAZIONE DELLA COPPA D'ORO DEL GRAAL CON LA CULLA D'ORO DI GESÙ, DERIVA ANCHE DALLA LEGGENDA DI RE ARTÙ.
Come abbiamo già detto, la storia del Graal è strettamente legata a Re Artù. A proposito, è possibile che in questo caso il nome Artù sia finito nella vecchia storia come una distorsione della parola Erode o Arta = Orda. Dopotutto, il Vangelo di Erode aveva davvero un rapporto diretto con la storia di Gesù Bambino.
Si scopre che esiste una vecchia storia su Re Artù, molto vicina alla storia di Crimea della Culla d'Oro che abbiamo già citato.
"A. Platov, nella sua opera dedicata al Santo Graal, cita il testo di una leggenda gallese che ricorda sorprendentemente la leggenda della Crimea sulla "Culla d'oro" [120:0], p.360.
Per risparmiare spazio, non citeremo la leggenda gallese per intero. Diremo solo che è davvero molto vicina alla storia della Crimea sul re Urum e la Culla d'oro di Gesù.
Il commento degli storici è il seguente. "Come la leggenda della Culla d'Oro, anche la leggenda di Artù è caratterizzata da motivi comuni. Il motivo di una grotta contenente un tesoro (cfr. l'archetipo delle “Grotte del tesoro” nella cronaca di Zuqnin) o una reliquia sacra. Il motivo di una “terra sterile” devastata, di un regno che muore nella lotta contro i nemici e del sovrano di questa terra che si ritira in una grotta (in “un altro mondo”) per tornare quando “arriva il giorno” o per rinascere nella “trentatreesima generazione”. Nel poema medievale tedesco "Il concorso canoro alla Wartburg" (circa 1260), la partenza di Re Artù è associata alla scomparsa del Graal. Secondo il poema, Re Artù, dopo aver preso il Santo Graal, andò con i suoi cavalieri all'interno della montagna, come re Urum della leggenda di Crimea...
La tradizione medievale di celebrare il giorno del ritrovamento della Sacra Coppa a Gerusalemme e a Costantinopoli (in realtà si tratta della stessa città - Autore) fa supporre che la Chiesa d'Oriente possedesse una reliquia identificata con la coppa dell'Ultima Cena...
Riguardo la leggenda della Culla d'Oro, nei due secoli successivi, in Tauride apparvero numerosi affreschi che illustravano il legame tra la culla e la coppa. Probabilmente, queste circostanze fecero sì che negli ultimi cent'anni la Crimea diventò il centro della ricerca del Santo Graal" [120:0], pp.362-363.
10.5. LA RICERCA IN CRIMEA DELLA COPPA DEL GRAAL, CIOÈ DELLA CULLA D'ORO DI GESÙ.
Quindi, secondo i nostri risultati, Cristo è nato in Crimea, a Capo Fiolente. Ecco la sua culla, che divenne un oggetto sacro e ricevette nomi come "Culla d'Oro" e "Graal d'Oro". È naturale supporre che per qualche tempo le persone ricordassero la vera storia e quindi sapessero che la Culla d'Oro = il Santo Graal si trovava da qualche parte in Crimea. Poi la memoria cominciò a offuscarsi e i dettagli diventarono nebbiosi. Tuttavia, la tradizione di collegare il Graal con la Crimea sopravvisse ed rimase stabile. Pertanto, ad un certo punto, la ricerca del Graal dovette iniziare proprio qui. E fu così. Parleremo dei persistenti tentativi di trovare il Santo Graal, intrapresi, ad esempio, nel XX secolo. Ripetiamo che il fatto stesso delle ripetute spedizioni in Crimea, conferma indirettamente la nostra ricostruzione.
Non ci soffermeremo sulla ricerca del Graal = Culla d'Oro, intrapresa dai nostri archeologi e appassionati (ad esempio, Alexander Barchenko nella prima metà del XX secolo), ma parleremo brevemente dei tentativi dell'Europa occidentale, poiché sottolineano la prolifica diffusione delle informazioni sulla Culla d'Oro. Una buona panoramica è compilata nel libro [120:0].
"Negli ultimi decenni sono stati pubblicati molti lavori che indicano che gli ideologi e i leader del Terzo Reich erano seriamente interessati alle idee occulte e mistiche.
Condussero ricerche in questo settore... La "Ahnenerbe" (acronimo di "Società per lo Studio della Storia Antica Tedesca e dell'Eredità degli Antenati")... L'obiettivo principale dell'attività della "Ahnenerbe" era lo studio della storia e della religione dell'antica Germania...
Dal punto di vista organizzativo, la Ahnenerbe comprendeva cinquanta istituti di ricerca che supervisionavano più di cento progetti scientifici. Il numero dei dipendenti di questi istituti di solito non superava le 12 persone, il che rendeva possibile mantenere la ricerca strettamente segreta...
Una delle divisioni principali della Ahnenerbe era l'Istituto di Archeologia Tedesca, fondato nel 1938... Tra gli obiettivi della Ahnenerbe c'era la ricerca di oggetti come il Santo Graal e la lancia di Longino, che trafisse il costato di Cristo quando era sul Calvario...
Nonostante tutto l'esoterismo che circondava le attività scientifiche della Ahnenerbe, i suoi dipendenti non erano affatto ingannatori e ciarlatani... Uno dei principali specialisti della Ahnenerbe fu il brillante storico e scrittore tedesco Otto Rahn (1904-1938). Prima della sua misteriosa morte, avvenuta all'età di 34 anni, riuscì a scrivere due libri dedicati alla storia delle società occulte e alla ricerca del Graal: "La crociata contro il Graal" e "La corte di Lucifero". Rahn credeva che la posizione del Monte del Santo Graal, il leggendario Monte Montsalvat, fosse identica alla fortezza catara di Montsegur nei Pirenei francesi. Secondo la professoressa Jocelyn Godwin, "la creazione del complesso mitologico che collega i Catari e Montsegur con il Santo Graal e il suo castello, è in gran parte merito di Rahn"...
Nonostante la popolarità che i libri di Rahn acquisirono all'epoca, non tutti i ricercatori condivisero la sua versione...
Durante la guerra correvano voci secondo cui Rahn era finalmente riuscito a trovare il Graal, e che questo fosse conservato nel castello delle SS di Wewelsburg vicino a Paderborn. Ma più tardi si scoprì che era solo un pezzo di cristallo di rocca. Il fatto che la SPEDIZIONE A MONSEGUR NON RIUSCI' AD OTTENERE IL SUCCESSO, evidentemente deluse i capi delle SS, che tuttavia, non smisero di cercare il Graal. Al contrario, due ufficiali nazisti di alto rango, Otto Ohlendorf e Ludolf Alvensleben, furono incaricati di effettuare ricerche in questo settore...
Ohlendorf insegnò per qualche tempo diritto all'Istituto di Economia Mondiale di Kiel e studiò le leggende medievali dedicate al Graal... Ohlendorf era così appassionato alla ricerca del Graal che i suoi colleghi lo soprannominarono scherzosamente Graalritter - il Cavaliere del Graal...
Con lo scoppio della guerra contro l'Unione Sovietica, Alvensleben divenne capo della polizia a Chernigov e, dopo l'occupazione della Crimea, capo della polizia e delle truppe delle SS nella Tauride.
Ohlendorf e Alvensleben ricevettero da Himmler le seguenti istruzioni:
Trovare il Santo Graal in Crimea e portarlo in Germania.
Perché i nazisti pensavano che il Graal fosse in Crimea? Forse sapevano delle spedizioni di Barchenko. Forse erano guidati dall'opinione dell'autorevole biblista e orientalista Rendell Harris. Quest'ultimo era sicuro che il Graal potesse trovarsi in Tauride...
I dipendenti dell'Einsatzgruppe D perquisirono attentamente le antiche kenase e moschee, il mausoleo della figlia di Tokhtamysh, Janike Khanum, le grotte della fortezza Chufut-Kale e le rovine dei templi e della fortezza di Kermenchik (ora il villaggio di Vysokoye).
Tuttavia, il Santo Graal non fu mai ritrovato.
Anche la spedizione archeologica nella capitale Theodoro Mangup, organizzata nell'estate del 1942 per ordine del Gauleiter Alfred Frauenfeld, finì con un fallimento. La spedizione era guidata da Alvensleben... Comprendeva gli ufficiali della Wehrmacht, il colonnello Kalk, il capitano Werner Baumelburg e i funzionari della Ahnenerbe arrivati da Berlino.
Nel 1945, Ohlendorf fu dichiarato colpevole di crimini di guerra dal Tribunale di Norimberga e condannato a morte. Nonostante il suo fallimento nel trovare il Graal, fu sicuro della sua esistenza fino alla sua morte. Prima della sentenza, Ohlendorf urlò in faccia al pubblico ministero: “Il Santo Graal apparirà di nuovo...”
Alvensleben riuscì a fuggire in Argentina, dove... morì negli anni '70 del XX secolo" [120:0], p.363-371.
Quindi, sebbene la ricerca del Graal non abbia avuto successo, la tradizione lo ha collegato ostinatamente alla Crimea. A proposito, vale la pena notare che la ricerca del Santo Calice veniva effettuata in generale nel luogo in cui si sono verificati gli eventi che hanno dato origine alla leggenda del Graal. Vale a dire, nel sud della Crimea, nelle vicinanze di Chufut-Kale, Mangup, Fiolente.
"Il fatto di cercare nell'area della fortezza di Kermenchik, situata sulla montagna di Kermen-Kaya sopra il villaggio di Vysokiy... attira l'attenzione. Sotto la protezione della fortezza, su un piccolo territorio del bacino di Lak, nel Medioevo sorgeva un grande centro spirituale ortodosso... Intorno all'insediamento, ovunque si guardi, dalle cime delle montagne, ai piedi delle colline e vicino alle sorgenti, si possono vedere le cupole dei templi. È un fatto sorprendente: c'erano 14 (!) templi ortodossi su uno spazio di non più di quattro chilometri. Di undici di essi si conoscono i nomi: Santa Trinità, Dormizione della Vergine, Santi Cosma e Damiano, Teodoro Stratilat, Efimy, Giovanni Battista, Massimo, Elia, Luca, due a nome di Teodoro Tirone. Che potente suono di campane si sentiva nei dintorni durante i giorni delle grandi feste! L'archeologo Berthier-Delagard, che visitò questo luogo nel 1898, ammise di non aver mai visto nulla di simile alla Crimea....
L'attenzione dei moderni cercatori del Graal potrebbe essere attratta anche da altri luoghi dove, secondo le leggende tartare e greche, si trova la culla d'oro. Inoltre, potrebbero utilizzare i poemi medievali che descrivono il Castello del Graal.
Secondo questi testi, il Santo Calice si trova sull'inaccessibile Monte Monsalvat - la montagna della salvezza... AI PIEDI DELLA MONTAGNA C'È UN GRANDE LAGO O PERSINO IL MARE, sul quale pendono le rocce (in effetti, Capo Fiolente si trova sulle rive del grande Mar Nero - Autore). Il Graal stesso è nascosto in una grotta all'interno di una roccia...
Tuttavia, secondo la versione più comune della leggenda, la culla d'oro si trovava nelle grotte inaccessibili della catena montuosa di Basman. La sua altezza raggiunge i 1200 metri; sul lato orientale, si affacciano le cavità delle grotte, che nel Medioevo formavano un enorme complesso... La città rupestre di Basman è stata poco studiata. Qui è stata effettuata solo l'esplorazione archeologica...
Nella grotta più grande di Basman c'era un tempio cristiano monoabside del X-XV secolo. Intorno al tempio, c'erano le tombe della nobiltà locale scavate nella roccia della grotta.
Si può entrare in questa grotta, conosciuta come la "Grotta Dombrovsky", solo lungo uno stretto sentiero, aggrappandosi alle sporgenze rocciose e alle radici degli alberi per sicurezza. L'ingresso è diviso in due da un'enorme colonna naturale, dietro la quale il pavimento scende bruscamente e scende ripidamente nella profondità del massiccio per 62 metri. La volta a cupola della grotta si innalza per quasi due dozzine di metri...
Basman era molto venerata dalla popolazione locale della Crimea. Fino all'inizio del XX secolo, molti abitanti della Taurica, a prescindere dalla religione, vi compivano un misterioso pellegrinaggio per venerare santuari a noi sconosciuti" [120:0], pp. 371-374.
Ripetiamo che il fatto stesso della lunga e persistente ricerca del Santo Graal, cioè della Culla d'Oro, in Crimea, è perfettamente spiegato dalla nostra ricostruzione. La tradizione stabile risale al fatto che qui, a Capo Fiolente, nacque Andronico-Cristo. Ecco perché la gente accorreva qui. Pur avendo dimenticato l'essenza della questione.
A proposito, diventa chiaro il motivo per cui Maria la Madre di Dio venne nella Crimea meridionale alla fine della sua vita. Nel capitolo precedente abbiamo mostrato che visse per qualche tempo e poi morì a Chufut-Kale, o vicino a questa città. Come ora abbiamo capito, la scelta della location non è stata casuale e molto naturale. Infatti, a Capo Fiolente, nella Crimea meridionale, non lontano da Bakhchisarai e Chufut-Kale, Maria diede alla luce Andronico-Cristo. Di conseguenza, alla fine tornò nella città natale del suo famoso figlio e visse lì fino alla sua morte. Quando una persona sceglie specificamente un luogo in cui vorrebbe morire, tale scelta di solito non è casuale. Le sembrò del tutto naturale ritornare là dove la Vergine aveva dato alla luce Gesù.
