Descrizione delle illustrazioni nel libro "La Conquista dell’America di Ermak-Cortés"
CHAPTER 1
Figura 1.1. Busto "antico" di Erodoto. Molto probabilmente si tratta di un successivo "ausilio visivo" alla versione scaligeriana della storia. Non è visibile alcuna iscrizione. Tratto da [1190], prima di p.1.
Figura 1.2. Busto "antico" di Milziade. Louvre, Parigi. Molto probabilmente fu realizzato nel XVII-XVIII secolo come ausilio visivo alla versione scaligeriana della storia. Tratto da [56:1], p.38.
Figura 1.3. Statua "antica" di Aristide. Museo Borbonico a Napoli. Tratto da [56:1], p.43.
Figura 1.4. Lapide di Aristione, un guerriero morto nella battaglia di Maratona. Copia nell'A.S. Museo Pushkin, Mosca. Foto scattata nel maggio 2013. Vedi anche [304:1], v.1, p.174.
Figura 1.5. Il luogo dell'odierna Grecia che oggi viene presentato come il campo di Maratona di cui si narra nelle cronache, dove ebbe luogo la grande battaglia tra gli Ateniesi e l'esercito dei Persiani-Medi. Incisione del XIX secolo. Tratto da [56:1], p.39.
Figura 1.5a. Vista del Campo di Maratona oggi. Il centro turistico è stato costruito a 42 chilometri dal centro di Atene. Costruirono un modesto "tumulo ateniese". Nelle vicinanze si trova il monastero di Sant'Efrem. Tratto da Internet.
Figura 1.6. Monumento sul campo di Kulikovo vicino a Tula. Progetto di A.P. Bryullov, 1849. Tratto da Internet. Vedi anche [43:0], p.98.
Figura 1.7. Festeggiamenti pubblici sul campo di Kulikovo a Tula nel 1913. Tratto da [43:0], p.107.
Figura 1.8. Il luogo nei pressi di Tula, erroneamente dichiarato dagli storici come il "campo di Kulikovo delle cronache". In seguito, qui hanno cominciato a "ricreare artificialmente il paesaggio storico". La foto del 1980 si intitola: "Nuove piantumazioni sul sito del Green Oak Grove". Qui non c'erano querce degne di nota. Dovevo piantarle. Tratto da [43:0], p.59.
Figura 1.9. Primo gruppo di corrispondenze tra la storia "antica", secondo Erodoto, e la storia medievale.
Figura 1.10. Il secondo gruppo di corrispondenze tra la storia "antica", secondo Erodoto, e la storia medievale.
Figura 1.11. Il terzo gruppo di corrispondenze tra la storia "antica", secondo Erodoto, e la storia medievale.
Figura 1.12. La cronologia scaligeriana della battaglia di Maratona, re Dario, il generale ateniese Milziade. Le date sono fornite secondo [988:00].
Figura 1.13. La difesa di Mosca dal Khan Tokhtamysh. Miniatura tratta dalla Cronaca dei Volti, presumibilmente del XVI secolo. La canna di un cannone fa capolino dalla feritoia di una torre di Mosca. Lì vicino, un armigero spara con una balestra. Tratto da [331], v.1, p.57.
Figura 1.14. Distribuzione lungo l'asse temporale dei riflessi fantasma della battaglia di Kulikovo del 1380, da noi scoperti.
Figura 1.15. La storia di Scaligero "moltiplicò" la battaglia di Kulikovo in molti fantasmi. Qui viene mostrato in quali epoche sono stati erroneamente collocati.
Figura 1.16. Questa triste zona dell'Asia Minore, popolata di cammelli, è oggi definita dagli storici "l'aspetto attuale della piana di Troia". Si suppone che qui si trovasse la leggendaria Troia, di cui non rimane praticamente nulla. Gli storici sbagliano. "L'antica" Troia è la famosa Zar Grad, vedi i libri "L'antica è il Medioevo" e "Cambiando le date, tutto cambia". Tratto da [56:1], parte 1, p.168.
Figura 1.17. Sergio di Radonež. Copertina. Presumibilmente negli anni '20 del XV secolo. Museo-Riserva Statale di Zagorsk. Tratto da [331], p.81.
Figura 1.18. Il dio Pan dai piedi caprini. Come abbiamo mostrato nel libro "Il Battesimo della Rus'", il dio Pan personificava le armi da fuoco. "Il grido di Pan", ovvero il colpo di cannone, causò un panico selvaggio tra le truppe nemiche, che non avevano mai incontrato prima quest'arma. Tratto da [392:1], inserto 227.
Figura 1.19. Testa "antica" in terracotta del dio Pan. Tratto da [304:1], v.1, p.230.
Figura 1.20. Cannone antico russo di piccolo calibro. Museo del monastero Spaso-Preobrazenskij. Jaroslavl. Foto scattata nel 2004.
Figura 1.21-23. Cannoni medievali dell'Orda esposti nel museo della città ungherese di Eger. Le fotografie sono state scattate da A.T. Fomenko nell'agosto 2005.
Figura 1.24. Cannoni medievali della città di Eger. L'iscrizione è andata distrutta?
Figura 1.25. Cannoni medievali della città di Eger.
Figura 1.26. Cannoni medievali della città di Eger.
Figura 1.27. Cannoni medievali della città di Eger.
Fig.1.28-29. Cannoni medievali della città di Eger. L'iscrizione è andata distrutta?
Figura 1.30. Cannoni medievali della città di Eger. L'iscrizione è andata distrutta? Si è conservata un'immagine vaga, probabilmente quella di un orso.
Fig.1.31-32. Cannoni medievali della città di Eger. L'iscrizione è andata distrutta?
Figura 1.33. Cannoni medievali della città di Eger. L'iscrizione è andata distrutta?
Figura 1.34. Arsenale di cannoni dell'imperatore "Massimiliano I". Vale a dire lo zar-khan della Rus' dell'Orda Basilio III. In alto a sinistra, la sua immagine vista attraverso gli occhi di un artista dell'Europa occidentale. Tratto da [161:1], p.48.
Figura 1.35. "La visione dell'imperatore Costantino". La Croce di Fuoco apparve nel cielo. Frammento di affresco proveniente dai Palazzi Vaticani. Roma. Raffaello Sanzio e la sua bottega. Presumibilmente nel XVI secolo. Tratto da [392:1], inserire 52.
Figura 1.36. Cannone in legno dei primi del XX secolo. Fotografia di una celebrazione dedicata alla guerra tra Macedonia e Turchia all'inizio del XX secolo. Per la guerra, i Macedoni costruirono diversi cannoni in legno di ciliegio. Uno di questi è ancora conservato nel museo e viene utilizzato durante le celebrazioni. Questa fotografia è stata esposta al Museo archeologico di Strumica, in Macedonia, nell'autunno del 2005, dove l'abbiamo rifotografata.
Figura 1.37. Tiziano. "Non toccarmi" (Noli me tangere). Presumibilmente 1512-1513. Tratto da [40:1], p.233, ill.232. Maria tenta senza successo di abbracciare Cristo. Cristo è raffigurato con una zappa in mano, come un contadino.
Figura 1.38. "Non toccarmi" (Noli me tangere). Lavinia Fontana. Entrò agli Uffizi nel 1632. Tratto da [194], p.243, ill.324. Cristo è raffigurato come un contadino con una pala in mano.
Figura 1.39. "Non toccarmi." Dipinto del Bronzino. L'apparizione di Cristo a Maria Maddalena. Museo del Louvre. Parigi. Nella mano di Cristo è raffigurata una pala. Tratto da [64:0], v.2, inserito tra pp.225-225.
Figura 1.40. Mortaio del XVI secolo. Realizzato a forma di grande "brocca". La fortezza-museo della città ungherese di Eger. La foto è stata scattata da A.T. Fomenko nel 2005.
Figura 1.41. Vista del mortaio dall'interno. Assomiglia a una grande brocca, a un barile. La fortezza-museo della città ungherese di Eger. Foto scattata nel 2005.
Figura 1.42. La battaglia tra Davide e Golia. Miniatura dal Salterio di Stoccarda. Saint-Germain-des-Prés. Presumibilmente 820-830 anni. Tratto da [1222:1], p.150.
Figura 1.43. Un guerriero greco morente che portò la notizia della vittoria a Maratona. J.-P. Cortot (1787-1845). Louvre, Parigi. Tratto da Internet. Vedi anche [56:1], parte 2, p.40.
Figura 1.44. Affresco monumentale "Gedeone sconfigge l'esercito di Madian". Cattedrale dell'Arcangelo del Cremlino di Mosca. A quanto pare, qui è raffigurata la battaglia di Kulikovo del 1380. Il Gedeone biblico è il Granduca Dmitrij Donskoj, noto anche come Re Davide dell'Antico Testamento, noto anche come Imperatore Costantino il Grande. I Madianiti biblici sono i Mamaiiti, i guerrieri di Khan Mamai. Tratto da [552], p.12.
Figura 1.45. Il biblico Gedeone, noto anche come Granduca Dmitrij Ivanovič Donskoj, in un affresco nella Cattedrale dell'Arcangelo Michele del Cremlino di Mosca. Tratto da [552], p.12.
Figura 1.46. Il primo concilio ecumenico. Dipinto della volta centrale della Cattedrale dell'Arcangelo. Al centro c'è l'imperatore Costantino, alias Dmitrij Donskoj, alias il biblico Gedeone, alias re Davide. Tratto da [552], p.15.
Figura 1.47. L'apparizione dell'Arcangelo Michele all'imperatore Costantino. Dipinto sulla parete settentrionale della Cattedrale dell'Arcangelo. Qui sopra è raffigurato un segno a forma di croce che apparve a Costantino = Dmitrij Donskoj. Tratto da [552], p.19.
Figura 1.48. Cattedrale dell'Arcangelo nel Cremlino di Mosca. Vista da sud-est. Tratto da [552], p.9.
Figura 1.49. La Cattedrale dell'Arcangelo nel XVII secolo. Miniatura tratta dal "Libro dell'elezione allo Zar del Grande Sovrano Zar e Granduca Michail Feodorovich". 1772-1673. Litografia. 1856. Tratto da [552], p.6.
Figura 1.50. Frammento dell'icona "Arcangelo Michele" proveniente dalla fila locale dell'iconostasi della Cattedrale dell'Arcangelo. È considerata un'icona antica, risalente alla fine del XIV-inizio del XV secolo. Tratto da [107], p.108.
Figura 1.51. Una miniatura tratta dalla Cronaca dei Volti russa che raffigura il principe Dmitrij Donskoj nella Cattedrale dell'Arcangelo Michele del Cremlino di Mosca. Tratto da [490:4], Cronaca russa Storia, libro 8, p.423, foglio O-II-59.
Figura 1.52. "Granduca Dmitrij Donskoj. Affresco della Cattedrale dell'Arcangelo. Ricostruzione di E.S. Sizov" [107], p.135.
Figura 1.53. Frammento di un lussuoso elmo dell'Orda russa realizzato per lo zar Michail Romanov: il "Cappello di Gerico". Immagine in rilievo dell'Arcangelo Michele sulla copertura nasale dell'elmo. Tratto da [187], p.163, ill.113.
CHAPTER 2
Figura 2.1. "Olimpo. Battaglia contro i giganti". Francisco Bayeu. 1734-1795. Tratto da [689], p.164.
Figura 2.1a. Gigantomachia. "La caduta dei giganti". Vittoria di Zeus e dei Ciclopi sui Titani. Affresco di Perino del Vaga. Presumibilmente intorno al 1529-1533. Salone di Giove, Palazzo Doria, Genova. Nelle mani di Zeus = Gesù c'è un fulmine infuocato, donatogli dai Ciclopi. Il Perun "antico" simboleggiava i cannoni di Dmitrij Donskoj, donatigli da Sergio di Radonež prima della battaglia di Kulikovo. Tratto da [392:1], p.373, ill.83.
Figura 2.2. Urano = Cielo. Disegno su una lampada "antica". Tratto da [524:1], p.18, ill.8.
Figura 2.3. L'astuzia di Rea. Invece del piccolo Zeus, dà a Crono = Saturno una pietra fasciata. Bassorilievo "antico". Musei Capitolini. Tratto da [524:1], p.21, ill.11.
Figura 2.4. Crono = Saturno con un harpei, cioè il coltello con cui evirò Urano. Scultura in pietra "antica". Tratto da [524:1], p.18, ill.9.
Figura 2.5. "Saturno che divora i suoi figli." Goya. Museo del Prado. Madrid. Tratto da [1463:0], p.53.
Figura 2.6. Gigantomachia: la lotta tra Zeus e i Ciclopi contro i Titani. Frammenti del fregio del tesoro dei Sifni. Presumibilmente 525 a.C. Delfi. Museo archeologico. La datazione è sbagliata di circa duemila anni, poiché la battaglia di Kulikovo ebbe luogo nel 1380. Tratto da [453:2], p.26.
Figura 2.7. Gigantomachia: la lotta tra Zeus e i Ciclopi contro i Titani. Frammenti del fregio del tesoro dei Sifni. Presumibilmente 525 a.C. Delfi. Museo archeologico. La datazione è sbagliata di circa duemila anni. Tratto da [453:2], p.26.
Figura 2.8. Gigantomachia: la lotta tra Zeus e i Ciclopi contro i Titani. Grande fregio dell'altare di Zeus a Pergamo. Il cosiddetto altare di Pergamo. Presumibilmente 166 a.C. Conservato a Berlino. Musei statali. Questa è una rappresentazione della battaglia di Kulikovo del 1380. Tratta da [1232:1a], pp.30-31. Vedi anche [453:2], p.27.
Figura 2.9. Gigantomachia. Zeus uccide il Titano. Dipinto di una lecana dell'Italia meridionale. Presumibilmente IV secolo a.C. Collezione privata. Tratto da [453:2], p.27.
Figura 2.10. Gigantomachia. Antico mosaico del triclinio di Villa del Casale, Sicilia. Tratto da Internet.
Figura 2.11. La rotta nord-orientale verso la Cina su una mappa del 1611 tratta dal libro di E. Reslin. La mappa fu creata all'inizio del XVII secolo nell'Europa occidentale ed è estremamente primitiva. Tuttavia, siamo all'inizio del XVII secolo. Tratto da [14:1], p.172.
Figura 2.12. Martirio di San Sebastiano. Andrea Mantegna. Presumibilmente 1457-1459. Tratto da [556:2], p.17.
Figura 2.13. Perseo trasforma il gigante Atlante in una montagna di pietra mostrandogli la testa di Medusa. Louis Legrand. 1767-1771. Illustrazione per l'edizione parigina di Ovidio. Varsavia, Museo Nazionale. Così si rifletteva nella mitologia “antica” la morte del Khan Mamai, poco dopo la battaglia di Kulikovo. Tratto da [453:2], p.139.
Figura 2.14. Pallade Atena. Copia romana di una statua greca della scuola di Fidia. Presumibilmente V secolo a.C. Musei Vaticani. Roma. Copia nell'A.S. Museo Pushkin, Mosca. Foto scattata nel maggio 2013. È nota anche una statua marmorea "antica" simile, rinvenuta a Velletri [56:1], parte 1, p.268.
Figura 2.15. Frammento di statua. La Gorgone Medusa dai capelli serpentini si avvolge attorno al collo di Atena Pallade, la dea della guerra.
Figura 2.15a. Testa di Medusa la Gorgone su un frammento dello scudo di Atena Parthenos (il cosiddetto scudo di Strangford). Sulla targa del museo si legge: "Considerata una delle copie più attendibili dello scudo di Atena Parthenos, realizzato da Fidia per la statua del Partenone". Lo scudo originale era alto circa cinque metri. Collezione Strangford, Londra. Copia nell'A.S. Museo Pushkin, Mosca. Foto scattata nel maggio 2013.
Figura 2.16. Un cannone medievale di medio calibro, oggi esposto nella fortezza della città ungherese di Eger. La foto è stata scattata da A.T. Fomenko nel 2005.
Figura 2.17. Medusa Gorgone. Particolare del mosaico "antico" di Tina, presumibilmente del III secolo d.C. Ecco come venivano in passato rappresentate simbolicamente le armi da fuoco. Tratto da [453:2], p.134.
Figura 2.18. La Medusa lGorgone è il simbolo del cannone. Cammeo in sardonice. Presumibilmente III secolo a.C. San Pietroburgo, Museo dell'Ermitage. Tratto da [453:2], p.134.
Figura 2.19. La Medusa Gorgone è il simbolo del cannone. Cammeo in sardonice. Presumibilmente II-III secolo d.C. San Pietroburgo, Museo dell'Ermitage. Tratto da [453:2], p.135.
Figura 2.20. Perseo e le Gorgoni. Perseo uccide Medusa tagliandole la testa, vedi a destra. Nello stesso tempo, non guarda lei, ma lo scudo a specchio, vedi a sinistra, per evitare lo sguardo mortale di Medusa. Si credeva che lo sguardo riflesso della Gorgone Medusa non fosse più pericoloso. Tratto da [453:2], p.136.
Figura 2.21. Perseo uccide Medusa. Vaso "antico". Tratto da [453:2], p.137.
Figura 2.22. Perseo uccide Medusa e in quel momento da lei nasce il cavallo Pegaso. G. di Spagna (1450-1528). Frammento del dipinto "La nascita di Pegaso". Roma, Galleria Capitolina. Tratto da [453:2], p.137.
Figura 2.23. Immagine "antica" della Medusa Gorgone. Presumibilmente VI-V secolo a.C. Museo delle Belle Arti. Budapest. La foto è stata scattata da A.T. Fomenko nel 2005.
Figura 2.24. Immagine "antica" della Medusa Gorgone. Presumibilmente VI-V secolo a.C. Museo delle Belle Arti. Budapest. La foto è stata scattata nel 2005.
Figura 2.25. Immagine "antica" della Medusa Gorgone. Museo delle Belle Arti. Budapest. La foto è stata scattata da A.T. Fomenko nel 2005.
Figura 2.25a. "Medusa". Artista fiammingo del XVI secolo. Tratto da [361], p.148.
Figura 2.26. Una statua "antica" della dea Atena, sul cui scudo e sulla cui egida - corazza - è raffigurata la testa della terribile Medusa. Ecco come venivano anticamente raffigurati simbolicamente i cannoni. La fotografia è stata scattata da A.T. Fomenko nel 2005 al Museo storico nazionale di Damasco. Siria.
Figura 2.27. Testa di Medusa Gorgone sullo scudo e sull'egida dell'"antica" Atena. Museo storico nazionale di Damasco. Siria. Come abbiamo mostrato nel libro "L'inizio della Rus' dell'Orda", la Gorgone Medusa dalla testa terribile circondata da capelli di serpente - simboleggiava le armi da fuoco. Foto scattata nel 2005.
Figura 2.28. Medusa Gorgone. Maschera "antica", presumibilmente del VI secolo a.C. Taso. Museo intitolato ad A.S. Pushkin, Mosca. Foto scattata nel maggio 2013. Sono noti anche gli scudi delle città greche con l'immagine della testa della Gorgone Medusa [304:1], v.1, p.235.
Figura 2.29. Affresco "Perseo combatte con Fineo". Roma, Palazzo Farnese, galleria. Artisti Annibale Carraci, Agostino Carraci. Chiunque guardi Medusa negli occhi muore all'istante, "trasformandosi in pietra". Presumibilmente 1597-1604. Tratto da [392:1], inserto 235.
Figura 2.30. Frammento dell'affresco "Perseo combatte con Fineo". La testa di Medusa nella mano tesa di Perseo. Tratto da [392:1], inserto 235.
Figura 2.30a. Una lussuosa coperta per cavalli raffigurante la testa di Medusa. Museo dell'Armeria Reale, Stoccolma. La foto è stata scattata da T.N. Fomenko nel 2013.
Figura 2.30b. La testa di Medusa su una coperta da cavallo svedese.
Figura 2.30c. La testa di Medusa sulla lussuosa armatura del re svedese Eric XIV. Tratto da [1231:1], p.24.
Figura 2.30d. La testa di Medusa sull'armatura reale. Tratto da [1231:1], p.5.
Figura 2.31. "Pan e Siringa". Incisione su rame di Hendrik Goltzius. Paesi Bassi XVI secolo. Tratto da [64:0], v.3, p.137.
Figura 2.32. Tridente sugli scudi delle città greche. Tratto da [304:1], v.1, p.235.
Figura 2.33. La croce a quattro punte sulla vecchia lapide russa somiglia all'impronta di un uccello e ricorda una croce biforcuta a tre punte con un ramo aggiuntivo in cima. È molto diversa dalla forma a croce a quattro punte che si ritrova comunemente sulle tombe cristiane. Monastero Luzhetsky di Mozhaisk. La fotografia è stata scattata da G.V. Nosovsky nel 2000.
Figura 2.34. Un'antica lapide russa con una croce biforcuta a cinque punte, estratta da una muratura del XVII secolo. Monastero Luzhetsky di Mozhaisk. Foto scattata nel 2000.
Figura 2.35. Un'antica croce cristiana a forma di forca. Una lastra dalla tomba del monastero Pokrovsky (XVI-XVIII secolo) nella città di Suzdal. Poi i Romanov modificarono le usanze religiose nella Rus' e questa forma della croce divenne un ricordo del passato. La foto è stata scattata da A.T. Fomenko nel 2005.
Figura 2.36. Un'antica croce cristiana a forma di forca. Una lastra proveniente dalla tomba del monastero Pokrovsky nella città di Suzdal. Poi i Romanov modificarono le usanze religiose nella Rus' e questa forma della croce divenne un ricordo del passato. Foto scattata nel 2005.
Figura 2.37. Un'antica croce cristiana a forma di forca. Una lastra proveniente dalla tomba del monastero Pokrovsky nella città di Suzdal. Foto scattata nel 2005.
Figura 2.38. Un'antica croce cristiana a forma di forca. Una lastra proveniente dalla tomba del monastero Pokrovsky nella città di Suzdal. Foto scattata nel 2005.
Figura 2.39. Il Sultano Solimano il Magnifico. Miniatura. Museo Topkapi, Istanbul. Tratto da Internet. È nota anche un'incisione da un'immagine tedesca [578], p. 409, ill. 40.
Figura 2.40. Moschea degli Omayyadi a Damasco. Siria. Contiene una tomba contenente la testa di Giovanni Battista. La foto è stata scattata da T.N. Fomenko nel 2005.
Figura 2.41. Moschea degli Omayyadi a Damasco. Siria. Foto scattata nel 2005.
Figura 2.42. Il mausoleo contenente la tomba di Giovanni Battista. Moschea degli Omayyadi a Damasco. Siria. La foto è stata scattata da T.N. Fomenko nel 2005.
Figura 2.43. Il mausoleo dove riposa la testa di Giovanni Battista. Moschea degli Omayyadi a Damasco. Siria. Foto scattata nel 2005.
Figura 2.44. La tomba stessa, dove riposa la testa di Giovanni Battista. Vista interna del mausoleo nella moschea degli Omayyadi. La fotografia è stata scattata da T.N. Fomenko attraverso il vetro.
Figura 2.45. La tomba dove riposa la testa di Giovanni Battista. Vista interna del mausoleo nella moschea degli Omayyadi. La foto è stata scattata attraverso il vetro esterno.
Figura 2.46. Il pilastro, che simboleggia chiaramente un'enorme candela in un candelabro, è installato a sinistra della tomba su cui riposa la testa di Giovanni Battista. Moschea degli Omayyadi. Damasco. Siria. La foto è stata scattata da T.N. Fomenko nel 2005.
Figura 2.47. Il pilastro che simboleggia un'enorme candela in un candelabro, installato a sinistra della tomba dove riposa la testa di Giovanni Battista. Moschea degli Omayyadi. Damasco. Siria. Foto scattata nel 2005.
Figura 2.48. Il pilastro che simboleggia un'enorme candela in un candelabro, installato a sinistra della tomba dove riposa la testa di Giovanni Battista.
Figura 2.49. Il pilastro che simboleggia un'enorme candela in un candelabro, installato a destra della tomba dove riposa la testa di Giovanni Battista. Moschea degli Omayyadi. Damasco. Siria. La foto è stata scattata nel 2005.
Figura 2.50. Un pilastro che simboleggia un'enorme candela in un candelabro, installato a destra della tomba dove riposa la testa di Giovanni Battista.
Figura 2.51. Una vecchia fotografia della tomba dove è conservata la testa di Giovanni Battista. Moschea degli Omayyadi a Damasco. Moschea delle Ommayadi. Tombeau de Saint Jean Baptiste - 705 Apre`s Je'sus Christ.
Figura 2.51a. Due enormi candele provenienti dalla Chiesa della Deposizione della Veste nel Cremlino di Mosca. Tratto da [257:3], p.126.
Figura 2.52. Un altro antico monumento nella moschea degli Omayyadi. Damasco, Siria. Due candele a colonna, tra le quali è chiaramente presente una fonte battesimale cristiana. La foto è stata scattata da T.N. Fomenko nel 2005.
Figura 2.53. Un antico monumento situato all'interno della Moschea degli Omayyadi, vicino alla tomba di Giovanni Battista. Si tratta probabilmente di una fonte battesimale cristiana con due candele a colonna ai lati. Foto scattata nel 2005.
Figura 2.54. Ricostruzione dell'altare di Pergamo. Questo disegno teorico fu creato alla fine del XIX secolo sulla base degli scavi effettuati a Pergamo. Di seguito sono presentati due gruppi scultorei del fregio dell'Altare. Sono rappresentate scene della Gigantomachia, la battaglia degli dei contro i Titani. Tratto da [988:00], "Antichità di Pergamo".
Figura 2.55. Una ricostruzione moderna del famoso altare di Pergamo realizzata dagli storici. In mostra oggi al Museo statale di Berlino. Tratto da [1232:1a], pp.8-9. Vedi anche [1296].
Figura 2.56. Ricostruzione teorica dell'altare di Pergamo. Le lettere contrassegnano i frammenti di immagini parzialmente sopravvissuti e presentati nei disegni sottostanti. Tratto da [1296].
Figura 2.57. Frammenti superstiti del fregio dell'altare di Pergamo. Parti C e D. Metà sinistra. Tratto da [1296].
Figura 2.58. Frammenti superstiti del fregio dell'altare di Pergamo. Parti C e D. Metà destra. Tratto da [1296].
Figura 2.59. Frammenti superstiti del fregio dell'altare di Pergamo. Parti B e A. Metà sinistra. Tratto da [1296].
Figura 2.60. Frammenti superstiti del fregio dell'altare di Pergamo. Parti B e A. Metà destra. Tratto da [1296].
Figura 2.61+62. Altare di Pergamo. Un'immagine dell'antica della dea greca Febe (Phoibe) con un moschetto medievale tra le mani. Tratto da [1232:1a], pp.8-9. Vedi anche [1296].
Figura 2.63. Altare di Pergamo. Un'immagine dell'"antica" dea greca Ecate che tiene in mano un moschetto medievale. Probabilmente gli stessi moschetti sono raffigurati sulla dea Leto e sul dio Otos. Tratto da [1296].
Figura 2.64. Un frammento del disegno precedente con cannoni-moschetti "antichi". Tratto da [1232:1a]. Vedi anche [1296].
Figura 2.65. Una raffigurazione altomedievale di un'arma da fuoco tipo moschetto, risalente al 1400 circa. È difficile dubitare che sia praticamente identica alle immagini "antiche" dei moschetti sull'altare di Pergamo, vedi sopra. Tratto da [1217], pp.272-273.
Figura 2.66. Vulcano fornisce a Venere le armi per Enea. Dipinto di Francois Boucher. Tratto da Internet. Sono note le immagini “antiche” di Venere e Vulcano che forgiano armi [524:1], p.300, ill.295.
Figura 2.67. "Venere e Vulcano". Bartolomeo Spranger. Tratto da Internet. È noto anche il dipinto di Giulio Romano al Louvre [524:1], p.301, ill.296.
Figura 2.68. "La distruzione di Gerico". Miniatura che decora il salterio di San Luigi IX. Presumibilmente intorno al 1260. I guerrieri suonano le "trombe", le mura e le torri di Gerico = Zar-Grad crollano. A quanto pare, questo mostra l'azione dei cannoni. Tratto da [64:0], v.1, p.82.
