LIBRO 1: L’IMPERO MONDIALE MEDIEVALE DELL’ORDA ATAMANA. LA BIBBIA.
LA CONQUISTA DELLA TERRA PROMESSA. LA RIFORMA.
Capitolo 3: Gli eventi del XII secolo della Nuova Era nel Nuovo Testamento. L’adorazione dei Magi e il battesimo della Russia.
6. La figura del biblico Aronne, il Patriarca con il corpo di donna.
Un altro mistero sul sarcofago dei Magi nella Cattedrale di Colonia (fig. 3.33), è la figura di Aronne del Vecchio Testamento. Il lettore può facilmente rilevare che è senza dubbio il corpo di una donna, quello che incorona la testa dell'uomo barbuto! Tuttavia, in questa occasione non c'è alcuna parola nelle fonti a noi disponibili, anche se gli altri casi di "confusione" di teste e corpi, sono stati menzionati nel libro [1399]. In questo caso, generalmente i commentatori non riescono a spiegare come le donne arrivarono a essere tra i profeti e gli apostoli biblici.
7. La Crocifissione di Gerone nella Cattedrale di Colonia.
Secondo la nuova cronologia, Gesù Cristo fu crocifisso nel XII secolo, nel 1185 (vedi il nostro libro Lo Zar degli Slavi). E ora sorge spontanea una domanda. Poiché la cattedrale di Colonia, come abbiamo appena visto, conserva molte testimonianze molto antiche del lontano XII-XIV secolo, allora forse sarà possibile trovare dati aggiuntivi sulla data della crocifissione di Gesù Cristo. Questa aspettativa è giustificata.
La successiva reliquia più famosa della Cattedrale di Colonia, dopo il sarcofago dei Re Magi, è il monumento chiamato fin dall'antichità la Crocifissione di Gerone (fig. 3.34). Si tratta di un crocifisso molto antico circondato da un’aureola di venerazione. In ogni caso, la storia scaligeriana crede che nel 1248 sopravvisse felicemente durante l'incendio della cattedrale ([1015], p. 22). Per cui, presumibilmente, esisteva già nel XIII secolo. A prima vista, non c'è nulla di strano in questa crocifissione, una comune rappresentazione dell'esecuzione di Gesù.
La divinità del crocifisso è sottolineata dal grande disco raggiante del Sole, contro il quale si erge la croce (vedi fig. 3.34). Sopra la testa c'è scritta con la classica formula "inri", cioè "Gesù di Nazareth, il re dei Giudei". La croce è posta sull'altare della Santa Croce, a volte chiamato anche "Altare della Croce con la Crocifissione di Gerone" ([1015], p. 22).
Si scopre che questa crocifissione, in un modo non molto chiaro, è ostinatamente associata a un personaggio del presunto X secolo della Nuova Era: l'arcivescovo Gerone di Horus (969-976), cioè con Coro, come se egli "presentasse la crocifissione" alla cattedrale ([1017], p. 8). Oggi, la presunta tomba di Gerone è esposta nella cattedrale di Colonia (vedi fig. 3.35). Tuttavia, non siamo riusciti a scoprire cosa vi sia scritto sopra e se vi sia un'iscrizione antica.
Figura 3.34. Uno dei crocifissi più antichi è la crocifissione di Gerone, posta sull'altare della Santa Croce nella cattedrale di Colonia. Tratto da [1016], p. 25.
Figura 3.35. La presunta tomba di Gerone nella cattedrale di Colonia. È completamente coperta da una grata. Cosa vi sia scritto sopra, non siamo riusciti a scoprirlo. Tratto da [1106].
Ma il nome Chor è solo una delle forme abbreviate del nome Cristo. Inoltre, il nome di Cristo nella forma di Chorus è ben noto nella storia “antica” egizia con il nome del dio Horus o Chorus (vedi Cronologia5, Capitolo 19:15). Inoltre, a Istanbul, non lontano dalle vecchie mura della città, c'è ancora la famosa chiesa ortodossa di Cristo Chorus. Allo stesso tempo, il nome molto antico di questo monumento, il Crocifisso di Gerone, conservato con i documenti, sembra dirci che Gerone fu crocifisso qui, cioè che il personaggio del X secolo chiamato Chorus sarà crocifisso. Inoltre, si ritiene che questo “Arcivescovo Horus” fosse un contemporaneo dell'imperatore Ottone, presumibilmente quello con il numero II (vedi [1015], p. 22; [1016], p. 25). Inoltre, come nella scena dell'adorazione dei Magi, appare una coppia: l'imperatore Ottone e Coro (Cristo?). Abbiamo anche visto l'imperatore Ottone (ma presumibilmente con un "numero" diverso), con il vero Cristo. La leggenda dell'arcivescovo Gerone = Horus e la crocifissione di Horus dal fantasma del X secolo, non sono forse solo un altro riflesso di un evento reale: la crocifissione di Cristo nel XII secolo? La leggenda è stata scambiata di 150-200 anni. Lo spostamento di cento anni nella cronologia ci è già ben noto (vedi Cronologia 1, Capitolo 6, e Cronologia 2, Capitolo 2). Inoltre, la "spiegazione" secondo cui l'arcivescovo Gerone ha semplicemente "presentato" la crocifissione di Coro-Cristo alla cattedrale, è nata dopo l'introduzione della versione scaligeriana della storia. Allora diventa chiaro perché proprio la crocifissione di Gerone “divenne, come riportano gli storici, un modello per numerosi crocifissi, distribuiti in tutta Europa … Il Crocifisso di Gerone … è noto come un’antica immagine scultorea monumentale europea fin dall’antichità” ([1015], p. 22). A quanto pare, nell’Europa e nell’Asia del XII secolo, questa fu davvero una delle primissime immagini della crocifissione di Cristo a Zar-Grad, realizzata subito dopo la morte di Gesù, forse anche dai testimoni oculari della sofferenza di Gesù. Pertanto, fu preso come modello autorevole.
8. La Russia – Scizia nel Nuovo Testamento.
8.1. Chi sono il Mago Baldassarre e il Mago donna Melchiorre?
Abbiamo riportato dati a favore dell'opinione che i Re Magi provenivano dalla Rus' dell'Orda-Scizia, probabilmente nel XII secolo, cioè durante la vita di Cristo. A quanto pare, almeno due di loro erano slavi, e tra loro c'era la donna-regina. È possibile indicare nella storia russa a quali personaggi si riferivano questi Magi? A quanto pare, sì. Secondo la storia scaligero-romanoviana, alla fine del X secolo la Russia adottò il cristianesimo ortodosso. Questo importante evento per la Russia ebbe luogo sotto il principe russo Vladimir, la cui madre era la principessa Malka. È testimoniato dalla Povest Vremennych Let (La Cronaca degli Anni Passati). Il padre di Malka si chiamava Mal, e lei si chiamava Malus, "piccola" (vedi fig. 3.36 e 3.37). Presumibilmente, fu Vladimir a inviare i suoi ambasciatori in diversi paesi per saperne di più delle altre religioni. Quando gli ambasciatori tornarono con i loro resoconti, Vladimir, confrontando le diverse religioni, scelse il cristianesimo. Dopodiché, battezzò la Russia. In breve, questa è l'essenza di questo famosa trama ([715], foglio 48–63 retro).
Tuttavia, secondo i nostri risultati, nel XII secolo a Zar-Grad fu crocifisso il Cristo. Per cui, la Russia adottò immediatamente e pienamente il cristianesimo e non aspettò mille anni, come assicura la storia Romanov-Scaligero. Forse Vladimir e sua madre visitarono personalmente Zar-Grad, e potrebbe anche essere che questa visita sia stata descritta nei Vangeli come l'adorazione dei Magi - "Mongoli".
In effetti, uno zar e una zarina dalla lontana terra di Volkhovia o Volgovia, Valacchia, Bulgaria, apparvero a Cristo. Per farla breve, giunsero i Maghi. Entrambi, ovviamente, erano slavi. Il nome dello zar è Vladimir, "il proprietario del mondo", abbreviato Vlad. Ecco Valda-Zar, cioè Balta-Sar, cioè Vladimir-Re. Mentre il nome della regina era Malka. Ecco la regina Melkior o Melchiorre. La lettera R alla fine potrebbe essere abbreviata come Rex, Re o Regina. A proposito, in ebraico, la parola MLK (malik) significa Re, e MLKH (Malka), o MLKT (malkat), è la zarina. Quindi, Malusha-Malka è semplicemente la Zarina; ovviamente, suo padre è Malko, lo Zar. A proposito, il nome Malik o Melik, ossia Re, è ancora comune tra i musulmani.
Tuttavia, molto probabilmente la comparsa della R latina alla fine del nome Melchior è ancora più facile da spiegare. Dopo tutto, il nome Malka è solo una delle forme della parola russa comune "melkaya", cioè "piccolo", di piccola statura.
Inoltre, la lettera russa "ya" ("Я") nella scrittura e nella stampa differisce dalla "R" latina solo per il suo orientamento. In Cronologia1 e Cronologia5, abbiamo già fornito molti esempi di quanto facilmente le lettere venivano capovolte nel Medioevo, con le regole della scrittura e della lettura che non erano ancora stabilite, cosa che avvenne nel XVIII secolo.
Pertanto, gli europei occidentali medievali si confusero e molto probabilmente lessero il nome russo Melkaya come Melkior. Forse la madre del Granduca Vladimir era davvero piccola, ed è per questo che la chiamavano Malka = Piccola?
Figura 3.36. Un frammento della Cronaca di Radziwill, che racconta di Vladimir. Tratto da [715], foglio 37.
Figura 3.37. Citazione in slavo ecclesiastico dalla Cronaca di Radziwill, che parla di Vladimir (in basso—rappresentazione dettagliata del testo slavo di M. I. Grinchuk). Tratto da [715], foglio 37. Abbiamo già trovato Valta-Zar (Belshazzar) nell'Antico Testamento, nella profezia di Daniele. È molto interessante vedere se la profezia di Daniele menziona anche la sua Regina Madre. Nella traduzione sinodale russa della Bibbia, la zarina viene effettivamente menzionata, vicino a Baldassarre (Daniele 5:10). Il suo nome non è nominato e non vengono forniti dettagli. Si potrebbe pensare che sia la moglie di Baldassarre. Tuttavia, nella Bibbia tedesca tradotta da Martin Lutero, questo posto si legge più chiaramente. E qui la Regina è chiamata Koeniginmutter, cioè la Madre del Re! (Vedi [1104], p. 1117.) È un caso che la traduzione sinodale della Bibbia abbia astutamente sostituito "regina-madre" semplicemente con "regina"? Se fosse stata la Regina-Madre, ciò implicava che avesse svolto un ruolo attivo in quel momento e partecipato agli affari di suo figlio il Re. Anche se lo zar e la sua regina madre non visitarono personalmente Zar-Grad = Gerusalemme, ma solo tramite i loro ambasciatori (il che è dubbio, sebbene questo sia esattamente ciò che dice la storia dei Romanov), tuttavia, i personaggi principali furono senza dubbio lo zar Vladimir e la zarina Malka, e non alcuni ambasciatori. Dopo tutto, la Russia fu battezzata dal principe Vladimir! Non sorprende che i Vangeli riferiscano del culto di Cristo da parte esattamente dei re e non dei loro ambasciatori. Presumibilmente, i Vangeli sono proprio qui: Vlad-Zar = Balta-Csar e la regina Malka = Melchiorre apparvero personalmente a Zar-Grad. Dopo tutto, era stato pianificato un evento davvero grandioso: il battesimo della vasta Russia. Per questo, il re e la regina avrebbero dovuto venire personalmente a Gerusalemme sul Bosforo. Gli ambasciatori non hanno diritto a tale rango. È opportuno citare qui le immagini medievali dei re assiri, da Nabucodonosor a Baldassarre, dalla Cronaca del Mondo, di H. Shedel (vedi fig. 3.38). È subito sorprendente che nella mente di un artista medievale, gli zar assiri non fossero diversi dagli imperatori russi. In una mano hanno un globo, nell'altra una verga o uno scettro. Osservando più da vicino, vedremo che solo gli ultimi due re, Sabadardacus e Baldassarre, hanno uno globo incoronato da una croce. Si ha l'impressione che l'incisione ci parli dell'adozione del cristianesimo nell'impero assiro sotto Baldassarre o il suo predecessore. Dopotutto, la comparsa di una croce su un globo, significa molto probabilmente l'adozione del cristianesimo. Il nome Sabadardacus, cioè Sabad-Ardak, significa molto probabilmente Savvaty Ordynsky o Savva Ordynsky. Se Baldassarre fosse il principe Vladimir che battezzò la Russia, allora chi sarebbe il suo predecessore cristiano? Nella versione della Cronaca degli Anni Passati, si tratta ovviamente della principessa Olga, la prima dei sovrani russi a essere battezzata. Come spiegheremo più avanti, la principessa Olga della cronaca e la biblica regina di Saba, sono molto probabilmente la stessa persona. Ma poi non si può non prestare attenzione alla vicinanza dei nomi Savva Ordynsky (Saba-dardacus) e zarina Savskaya. Il fatto che in diverse cronache lo stesso sovrano sia presentato una volta come donna e un'altra volta come uomo, non dovrebbe sorprenderci, come nel caso di Melchiorre. Dopotutto, le versioni storiche e cronologiche che ci sono pervenute sono state compilate molto più tardi degli eventi che hanno avuto luogo.
8.2. Chi è il terzo Mago, Gaspare?
Nella Bibbia, il nome Caspar, o Kaspar, ossia Gaspare, non viene mai usato ([670]). Ma abbiamo già visto decine di volte che gli autori della Bibbia a volte leggono i nomi al contrario, come nel modo di lettura arabo, ebraico o egiziano "antico". Leggendo Kaspar in questo modo, otteniamo Rapsak o Rabsak. Questo nome è perfettamente noto all'Antico Testamento. Era il nome dell'eccezionale comandante militare del re assiro Sennacherib (Isaia 36:2, Siracide 48:20, 2 Re 18:17, ecc.). Sembra dalla storia biblica che Rabsak (Rabshakeh) potrebbe anche essere un contemporaneo del famoso re assiro e babilonese Nabucodonosor, che salì al trono poco dopo Sennacherib. Il fatto è che le storie su Sennacherib e Nabucodonosor sono collocate nella Bibbia alla fine del 2° Libro dei Re, vicine l'una all'altra (2 Re 18, 24). Qui è opportuno ricordare che, secondo la profezia di Daniele, Valta Zar era un contemporaneo di questo particolare Re Assiro, Nabucodonosor.
Quindi, risulta che secondo l'Antico Testamento, Rabsak e Baltasar potrebbero essere contemporanei. Come afferma il Nuovo Testamento raccontandoci del culto dei Magi, Baldassarre e Gaspare (Rabsak) si sono incontrati, cioè hanno vissuto nello stesso periodo. Vediamo che l'Antico Testamento e il Nuovo Testamento, o meglio, i commentari medievali sul Nuovo Testamento, concordano bene tra loro. Inoltre, l'Assiria è la Russia, di cui abbiamo parlato molto in Cronologia5. A proposito, risulta essere la lettura inversa: Assiria-Russia. Così, quando leggiamo in arabo, ebraico o egiziano "antico", l'espressione biblica "Assiria Rabsak", otteniamo il russo Kaspar. Si scopre che il terzo Mago è il comandante russo Kaspar. In questo caso, tutto torna immediatamente al suo posto. I Tre Magi che arrivarono per adorare Cristo a Zar-Grad, erano tre "Mongoli" = tre Grandi: Re Vladimir (Valta-Sar), sua madre, la Regina Malka (Regina Melchiorre), e il suo capo militare cosacco russo Kaspar (o Rabsak, con la lettura biblica opposta), che corrisponde molto bene alla nostra ricostruzione della storia della Rus' dell'Orda-Scizia. C'erano già due amministrazioni in quell'epoca: quella laica dei principi e quella militare, cioè i khan, i capi militari cosacchi. Più tardi, a partire dal XIII secolo, questo potere fu chiamato Ordyn. Ricordate che le parole "Orda" e "Rat" significano la stessa cosa: "esercito". Lo zar Vladimir e sua madre rappresentavano l'amministrazione secolare dello stato, mentre l'atamano-cosacco Kaspar, il potere militare. Forse era il capo dell'esercito russo cosacco del khan.
Ulteriori informazioni sulla biografia del “russo Kaspar”, ovvero “dell'assiro Rabsak”, si possono trovare nel 4° Libro dei Re, cap. 18-19. In particolare, lì si racconta della sua campagna contro Gerusalemme, della riscossione dei tributi, ecc. A proposito, Rabsak è noto come un comandante di rango eccezionalmente alto. E cosa potrebbe significare il nome Kaspar, Caspar, ossia Gaspare? A proposito, sul sarcofago è presente proprio nella forma di Gaspar. Forse è così che gli europei occidentali percepivano il nome russo del comandante “mongolo” Gaz-Par, o Gaz-Far, o Gas-Tar? Dopotutto, le lettere F, T e P venivano spesso confuse e sostituite tra loro. Abbiamo già visto molti esempi di questo. Ricordiamo ora che Guzy, o Gaza, è solo una delle vecchie forme della parola Kazak (vedi Cronologia5). Mentre la seconda parte, Par, o Tar, o Far, può significare Tartaro o Turco, abbreviato in TR o FR. In questo caso, il nome Gaspar deriva dall'espressione russa Kazak-Tartar o Kazak-Turk. Quindi, poi si scopre che tutti e tre i nomi dei Maghi = Volgari "Mongoli" = Magi, hanno ben conservato i vecchi nomi russi:
• Vlad-Zar = il Re che possiede il mondo, cioè Vladimir;
• Malka ("piccola", "melka-ya") = piccola, piccola regina;
• Gas-Par, o Gas-Tar = Cosacco-Tartaro o Cosacco-Turco, o Cosacco-Troiano.
8.3. Gli artisti dell'Europa occidentale a volte si confondevano con le parole russe.
Cerchiamo di capire perché una donna slava dai capelli bianchi (a proposito, è esattamente così che è stata raffigurata sulla "Finestra dei Re" nella cattedrale di Colonia, vedi fig. 3.14) è stata poi trasformata in una donna di colore e poi, in un uomo di colore. La ragione di queste metamorfosi (o distorsioni deliberate) era che gli europei occidentali confondevano due parole russe: "chorny" ("nero") e "chermny" ("rosso scuro" o semplicemente "rosso"). Ci sono espressioni comunemente usate nella lingua russa, in cui "rosso" è sinonimo di "bello, accattivante". Una bella ragazza viene chiamata "rossa". La "Piazza Rossa" significa "bella piazza". Quindi, una grande regina poteva essere chiamata "rossa", che significa "bella", a prescindere dal fatto che fosse davvero bella. Potrebbe essere stato qualcosa di simile a un titolo obbligatorio. Tuttavia, va notato che sulle vetrate colorate della Cattedrale di Colonia, è raffigurata come una donna davvero bella, anche da un punto di vista moderno (vedi fig. 3.10 e 3.14).
Come risultato della vicinanza delle parole che significano "nero" e "rosso" ("bello"), l'espressione "regina rossa" avrebbe potuto essere erroneamente tradotta con "regina nera", dagli stranieri che avevano già dimenticato i trucchi della lingua russa. Bene, quindi gli artisti medievali decisero semplicemente che una regina nera è, ovviamente, una donna di colore, dopodiché presero in mano con sicurezza i loro pennelli. La trasformazione in un uomo è probabilmente sulla coscienza dei commentatori successivi, che cercarono di cancellare dalla storia una grande donna: la principessa Malka, che era venuta ad adorare il Cristo. E hanno avuto molto successo.
A proposito, i filologi osservano che la parola "rosso", che significa "bello", è andata improvvisamente fuori uso nel XV secolo ([955]) e da allora è diventata fuori moda e "folcloristica". Nello stesso periodo, anche la parola "chermny" è scomparsa dalla lingua parlata, e fu proprio in questo periodo, o appena dopo, che Melchiorre iniziò a "diventare nero".
A proposito, diventa chiaro perché i defunti artisti dell'Europa occidentale a volte rappresentavano uno dei Magi col turbante. È così che il Mago veniva di solito dipinto, che poi dichiararono essere un africano o etiope, per la semplice ragione che i cosacchi e gli ottomani-atamani indossavano un turbante. Ricordiamo che la parola russa per turbante è "chalma", che deriva dalla parola russa "chelo" - fronte. Da qui le parole "shalom"/"shlem" (elmetto, casco), e "chelovek" (umano). Ma più tardi, gli artisti, che erano già confusi nei dettagli dell'antica trama del XII secolo, mescolarono e rimescolarono i dettagli autentici della vera storia, ricordandosi vagamente che "chalma" voleva dire "turbante", ma non avendo più un'idea ovvia di chi lo indossava e perché. Per cui, raffigurarono tutti questi dettagli autentici in varie fantastiche combinazioni.
A proposito, la parola "adorazione", che viene utilizzata oggi in tutti i libri inglesi che si riferiscono al culto dei Magi, è consonante con la parola russa "dar" ("dono"). La seconda è semplicemente la radice della prima, e corrisponde esattamente al significato della trama: i Magi portano i doni ("dar”) a Cristo. Inoltre, la parola ben nota "sarkophag" è solo leggermente diversa dallo slavo "Sar-Kovcheg", che significa "Sar-Ark", cioè "Zar-Arca", l'Arca Reale.
8.4. Gesù Cristo veniva venerato in Russia-Scizia nel XII secolo. La grande conquista mongola del XIII-XIV secolo.
Il risultato è un quadro completamente naturale e, in un certo senso, inevitabilmente obbligatorio. Nel XII secolo, non furono alcuni pastori con il loro gregge belante, come a volte iniziarono a ritrarre, che vennero ad adorare il Cristo, ma il supremo potere laico e militare dell'allora Rus' dell'Orda-Scizia-Tartaria. Tuttavia, nella maggior parte dei dipinti medievali dell'Europa occidentale, dedicati al culto dei tre Magi = Mongoli, cioè i Grandi, sono raffigurati esattamente come dei Re, in lussuosi vestiti medievali, con ricche decorazioni e regali, e con un solenne seguito. Pertanto, tali immagini (la maggioranza in questo caso) nel complesso riflettono correttamente questo aspetto della questione.
Come comprendiamo ora, la vecchia Russia-Scizia e l'Impero Ottomano = Atamano, costituivano un unico insieme, facevano parte e formavano un solo impero. Pertanto, Vladimir e Malka potevano rappresentare la Russia-Scizia, mentre il russo Gaspare la parte ottomana = atamana della Scizia. Nei loro volti, tutto il vasto impero si inchinò a Cristo e l'intero paese adottò il cristianesimo come religione statale. Fu il battesimo della Russia-Scizia nel XII secolo. Solo pochi secoli dopo, ebbe luogo la divisione tra l'Islam e la chiesa ortodossa.
Quindi, cosa successe dopo l'adorazione dei tre Maghi = Mongoli a Gesù Cristo nel XII secolo? Circa cento anni dopo, la Russia-Scizia, dopo essersi già trasformata nella Rus' dell'Orda, nel XIII-XIV secolo iniziò la grande conquista mongola. Di conseguenza, subordinò molti paesi alla sua influenza, compresa l'Europa occidentale. Inoltre, diffondendo la sua religione ortodossa, ha creato nuovi centri religiosi in diverse parti dell'impero tentacolare. Compresa la cattedrale gotica di Colonia, che aveva lo scopo di conservare le reliquie dei Magi. La storia scaligeriana ci racconta correttamente oggi che fu per ordine del re Barbaro-Russo (Barbarossa) che le reliquie dei Magi vennero trasportate in Germania. Qui è anche opportuno ricordare che Barbarossa si chiamava Federico. Forse il nome Frederick ci offre un'antica espressione completamente comprensibile rd + rex, cioè Trt + czar, Tartar Czar ossia Tartaro Re. E si scopre che il nome completo di Federico Barbarossa originariamente significava: Tartaro Czar Barbaro Russo. Supponiamo di ricordare che Federico Barbarossa apparteneva alla dinastia Hohenstaufen, cioè i Goti, cioè i Cosacchi (vedi Cronologia5). In tal caso, può essere chiamato come segue: Goto (Cosacco) Tartar Barbaro Russo. Il nome sembra così sincero che è difficile per noi aggiungere qualcos'altro.
Naturalmente, in seguito la comprensione originale venne dimenticata, consciamente o inconsciamente. A volte gli storici suggeriscono di vedere nel nome di Barbarossa un accenno alla sua barba. (In francese barbe, in inglese beard). Nessuna obiezione qui. A dire il vero, non vediamo una differenza fondamentale nel modo in cui gli europei occidentali chiamavano il lontano Gran Zar: Goto (Cosacco) Zar Tartaro Barbaro Russo, ossia Goto (Cosacco) Zar Tartaro Barbuto Russo. Le barbe erano portate in Russia. Non c'è da stupirsi, secondo la stessa storia scaligeriana, che nel XIII secolo, sul sito del presunto "vecchio tempio", iniziarono a costruire la cattedrale gotica di Colonia ([1017], p. 10–11). Chi sono i Goti lo sappiamo già bene, erano i Cosacchi Russi medievali. Quindi, molto probabilmente, la cattedrale gotica di Colonia iniziò a essere eretta dai Goti-Cosacchi per ordine dello zar Barbarossa = Barbaro-Russo. A proposito, si scopre che la cattedrale di Colonia non è affatto così antica come ci assicura la storia scaligeriana. La maggior parte di essa fu costruita dopo il 1842 (!) (vedi fig. 3.39). Per maggiori dettagli, vedere Cronologia1, Capitolo 1:13.4.
Qui è opportuno ricordare che, secondo la storia scaligeriana, il nome Colonia è solo una leggera modifica del suo nome originale Colonia Agrippina ([1228]). In alcune lingue la città viene ancora chiamata Colonia. Oggi si ritiene che fosse una "antica" colonia romana conquistata dall'Impero. Quindi gli storici scaligeriani non negano il fatto stesso che in passato questo territorio venne conquistato.
Ma aggiungono subito che si trattò dei "grandissimi Romani-Italiani in un passato molto remoto", e non dei Mongoli (cioè, gli stessi "grandi") nel XIII-XIV secolo. Dicono che i Mongoli non sono mai venuti qui. Secondo la nostra ricostruzione, ci imbattiamo in una delle tracce della vera conquista slava "mongola" del XIII-XIV secolo, che poi è stata spostata di quasi mille anni nel passato sotto il nome della famosa conquista slava dell'Europa del presunto IV-VI secolo.
Uno dei luoghi geograficamente convenienti del territorio conquistato, sulle rive di un fiume, è stato scelto dai "mongoli" per un accampamento militare e un centro di commercio. Lo chiamavano la Colonia del Grande Impero Mongolo. Come descritto di seguito, quartieri generali militari del genere, che in seguito si trasformarono in grandi città, erano situati anche nei Balcani. Inoltre, come si è scoperto, molti di loro sono descritti nella Bibbia come le tribù ("kolena" in russo) di Israele. Quindi è possibile che il nome Cologne-Colonia, originariamente significasse "tribù". Colonia Agrippina = Tribù di Agrippa?
Dopodiché è stata eretta una grande cattedrale gotica e le reliquie dei grandi re "mongoli" sono state spostate qui per il culto. L'eccezionalità di questo evento per Colonia, può essere vista almeno perché i tre Santi Re Magi furono dichiarati i patroni della città, suoi padri e guardiani. Ciò fu anche annotato sulle mappe medievali di Colonia. Ad esempio, sulla mappa del 1531 di Anton Woensam, come riportato in [1228], pp. 7–8. Inoltre, le tre corone reali dei Magi adornano ancora lo stemma della città di Colonia e sono presenti anche sulle mappe medievali (vedi fig. 3.40). Di conseguenza, le reliquie dei tre Re Magi furono considerate allo stesso tempo come una sorta di nucleo ideologico attorno al quale si formò la città di Cologne-Colonia.
Figura 3.39. Veduta della cattedrale di Colonia nel 1560-1842 [1017], p. 6, ill. 2, p. 19, ill. 23. Dopo il 1842, questo modello cominciò a cambiare. Tratto da [1017], p. 19, ill. 23.
Figura 3.40. Le corone reali dei Re Magi sullo stemma della città di Colonia, poste su una mappa del 1609 circa. Mappa compilata da Abraham Hogenberg. Vale la pena notare che lo stemma di Colonia con le tre corone dei Re Magi, sulla mappa del 1609 è adiacente all'aquila imperiale bicefala. Tratto da [1228].
Alcuni dei cosiddetti "accampamenti romani", i cui resti sono sopravvissuti fino ad oggi sul territorio della Germania e in generale in tutta l'Europa occidentale, molto probabilmente si tratta dei resti delle fortificazioni "mongole" dell'Impero dell'Orda del XIV-XVI secolo. Dopo il XVII-XVIII secolo, hanno cercato di dimenticare o ridipingere il passato in modo irriconoscibile e in modo permanente. Ad esempio, dal bianco al nero.
A proposito, il trasferimento delle reliquie per diffondere la religione, ebbe luogo nei tempi moderni. Ad esempio, dopo che gli europei conquistarono l'America, le reliquie di alcuni santi europei furono trasportate lì, per creare nuovi centri di culto religioso nel territorio conquistato delle colonie, ovvero "a Colonia". Quindi gli eventi furono dimenticati, ricoperti di nuove leggende, e i residenti iniziarono già a percepirli come "la loro" storia.
I fatti elencati riflettono uno degli eventi effettivi dei Mongoli, la conquista russa. In ogni caso, la nostra ricostruzione è più plausibile della versione dei commentatori successivi, ovvero che dopo la morte di uno sconosciuto pastore africano o etiope, i suoi resti furono trovati in un lontano pascolo africano e trasportati con tutti gli onori alla cattedrale di Colonia, per essere posti in un sarcofago dorato. A proposito, perché proprio a Colonia?
A proposito, ora diventerà più chiaro perché tutte le principali cattedrali gotiche, le cattedrali gotiche della Germania, sono chiamate con la parola "Dom". Si tratta semplicemente della parola russa per cattedrale, duomo: "dom". La Cattedrale di Colonia, la Cattedrale di Aquisgrana, ecc. C'è persino una traccia della grande conquista slava e mongola dell'Europa occidentale, e abbastanza chiara. È difficile per noi aggiungere qualcosa al nome completamente schietto di Khan Dom = Aachen Dom = Cattedrale di Aquisgrana.
La cattedrale di Colonia fu eretta come una tomba gigantesca per le reliquie dei tre Re Magi. Pertanto, è naturale aspettarsi che la sua stessa architettura rifletta questo scopo. Uno degli elementi essenziali dell'architettura di qualsiasi cattedrale è il numero delle sue cupole. Spesso è associato al nome della cattedrale. Se ci sono diverse cupole, allora il loro numero riflette sempre un qualche simbolismo. Allo stesso tempo, i creatori dei templi hanno prestato attenzione non solo al numero di cupole ma anche alle loro dimensioni. Ad esempio, una cupola che rappresenta Cristo sarà sempre più significativa di una cupola che rappresenta un qualsiasi santo. Da questo punto di vista, è interessante guardare le cupole (in questo caso, le guglie) della cattedrale di Colonia (vedi figg. 3.41, 3.42). Come previsto, ce ne sono tre, il che corrisponde al numero dei Re Magi sepolti qui. Allo stesso tempo, le dimensioni delle guglie sono significativamente diverse. Davanti ci sono due enormi guglie identiche che "camminano" fianco a fianco, e dietro di loro, a una certa distanza, ne segue una terza due volte più bassa. È come se i Magi andassero ad adorare Cristo. Tra l'altro, corrisponde esattamente all'immagine che abbiamo ricostruito sopra: non c'è uguaglianza tra i tre Magi. Un paio di loro sono parenti: madre-regina e figlio-re (sempre raffigurati uno accanto all'altro), e il terzo è separato da loro. Forse era in una posizione subordinata. Abbiamo già detto che probabilmente si trattava di un comandante, il capo dell'amministrazione militare dell'Orda. Questo dipinto è perfettamente conservato nelle dimensioni e nella posizione delle guglie della cattedrale di Colonia.
Figura 3.41. Veduta generale della Cattedrale di Colonia. Sono visibili le sue tre torri a cupola. Davanti, per così dire, "camminano" i due Magi, Baldassarre e Melchiorre, e dietro di loro, c'è la guglia più piccola del Magio Gaspare. Tratto da [1016], retro di copertina.
Figura 3.42. Veduta della cattedrale di Colonia dal Reno. Le due grandi guglie di fronte e la terza, più piccola, sul retro. Tratto da una mappa di Colonia: Köln, Cologne, Colonia, Keulen. Ufficio turistico della città di Colonia. Anno di pubblicazione non specificato.
9. La nostra ricostruzione.
Nel lussuoso sarcofago d'oro della Cattedrale di Colonia sono conservate le reliquie di tre Maghi = "Mongoli":
• il grande principe russo Vladimir (Baldassarre), che battezzò la Russia,
• e il suo comandante-khan, l'atamano Gaspare = Tartaro-Cosacco. La Bibbia lo chiamava l'Assiro Rabsak, cioè il russo Kaspar, se letto al contrario.
Furono tra i primi a visitare e riconoscere Gesù Cristo durante la sua vita nel XII secolo. Pertanto vengono rispettosamente descritti come Magi-Maghi nei Vangeli e in parte nell'Antico Testamento. Battezzarono la Russia-Scizia. Quindi furono dichiarati santi. Oggi li conosciamo con i seguenti nomi: Baldassarre, Melchiorre e Gaspare. La famosa Casa di Colonia fu eretta appositamente come tomba di questi Magi, i tre "Mongoli" Volgari = Grandi Santi Medievali. Come la stessa città di Colonia, anche la cattedrale gotica di Colonia fu probabilmente fondata durante la conquista slava "mongola" dell'Europa occidentale. Si tratta anche della "antica" conquista romana dell'Europa. Le reliquie dei Magi furono consegnate a Colonia per ordine del re Barbaro-Russo, o Barbuto Russo, cioè Barbarossa.
Quindi, dopo aver "spedito" la vita di Cristo mille e cento anni indietro nel tempo, dal XII secolo al I secolo, la storia scaligeriana cercò di cancellare dalla memoria dei posteri, il fatto critico che i Magi-Maghi sono, in effetti, i grandi re "mongoli" della Russia-Scizia, che battezzarono la Russia.
Per cui, nei Vangeli troviamo la più antica menzione sopravvissuta della Russia-Scizia del XII secolo. Inoltre, come stiamo iniziando a capire ora, questa storia del Vangelo era direttamente correlata al Battesimo della Rus' dell'Orda nel XII secolo.
10. Quando e perché il nome di re Erode apparve nei Vangeli.
Ricordiamo che, secondo la versione dei Vangeli che esiste oggi, le attività di Giovanni Battista, la nascita di Gesù Cristo e il culto dei Magi, hanno luogo durante il regno di Re Erode. È vero, a volte si suppone che stiamo parlando di due re Erode, presumibilmente succedutisi l'uno all'altro, ma ora non ci addentreremo in queste indagini successive.
Secondo i risultati in Cronologia2, Capitolo 2, il re Erode dei Vangeli era il riflesso, nella versione dell'Europa occidentale, dell'imperatore Ottone, il sovrano del Sacro Romano Impero del X-XIII secolo. Nella nostra ricostruzione, lui e "l'eroe romano" suo contemporaneo, Giovanni de Crescenzio, sono i riflessi dei personaggi evangelici di Re Erode e Giovanni Battista del XII secolo.
Allo stesso tempo, i Vangeli caratterizzano negativamente Re Erode. Infatti, su suo ordine, fu giustiziato Giovanni Battista. Erode tentò, anche se senza successo, di uccidere il Bambino Gesù.
La crocifissione di Cristo molto probabilmente ebbe luogo a Zar-Grad = Yoros sul Bosforo. Pertanto, il vero prototipo dello "zar cattivo" era uno dei sovrani della città zarista del XII secolo. Ciò si riflesse nelle cronache successive con "l'imperatore Ottone". Probabilmente, il testo principale dei Vangeli chiamava il re con il suo vero nome. Ora non siamo pronti a proporre una ricostruzione definitiva su questa questione. Forse il suo nome era davvero Erode. Ma allora dovremmo ammettere che, per qualche motivo, il suo nome è scomparso dalla storia di Zar-Grad.
In ogni caso, non c'è nessun re di nome Erode nella versione della storia del XII secolo accettata oggi. Quindi, dopo tutto, il suo nome non era Erode, ma in qualche modo diverso. Per maggiori dettagli, vedi il nostro libro Lo Zar degli Slavi, dove abbiamo mostrato che l'imperatore Andronico-Cristo era anche il Gran Principe russo Andrei Bogoljubskij, che governò a Zar-Grad e fu crocifisso lì nel 1185.
Ma poi, per qualche motivo, gli editori dei Vangeli cambiarono il vero nome del "nemico di Gesù" con uno nuovo: Erode. Perché? Qui so può solo indovinare. È possibile che dopo un po', tutti coloro che erano coinvolti nell'esecuzione di Andronico-Cristo (e i loro discendenti) abbiano iniziato a cercare di assolversi dalla responsabilità di questa atrocità. Il solito trucco è quello di scaricare la responsabilità su qualcun altro. Per cui, a partire dal XIV-XVI secolo, e ancora di più nel XVII-XVIII secolo, gli europei occidentali, e non solo loro, avevano un "candidato adatto" per tutto: la Rus' dell'Orda, a cui furono rivolte molte emozioni negative durante la Riforma. In Cronologia5, abbiamo mostrato con quali toni neri alcuni cronisti iniziarono a dipingere la Rus' dell'Orda in quel periodo. Pertanto, è probabile che con la successiva riscrittura dei Vangeli, abbiano fatto un'edizione "ridotta". Invece del nome effettivo dello "zar cattivo", hanno inserito il nome Erode, cioè Orda. Allo stesso tempo, hanno chiuso un occhio sul fatto che il nome Orda stesso fosse apparso solo 50-100 anni dopo, nel XIII secolo. Dopodiché, Erode, e quindi l'Orda, divenne un nome familiare, che significava qualcosa di orribile. Allo stesso tempo, la storia di Scaligero cercò di "dimenticare" che la Russia-Scizia nel XII secolo, non solo non era in opposizione a Cristo ma, al contrario, fu una delle prime che si inchinò a lui, accettò e diffuse la sua religione. Per cui, ridipinsero con successo il bianco in nero, e il nero fu frettolosamente ridipinto in bianco.
11. Perché l’arca dei Magi è a Colonia?
Abbiamo già risposto a questa domanda sopra. Colonia fu fondata come una colonia durante la grande conquista mongola dell’Europa occidentale. Nello stesso periodo, le truppe dell’Impero, in seguito chiamate “antiche” romane, portavano con sé in marcia, sia le chiese che le reliquie di santi, considerandoli i loro patroni. Le sacre reliquie aiutavano a vincere sul campo di battaglia. Gli storici riportano: “Le truppe italiane avevano un cosiddetto ‘carroccio’, un carro pesante con un’imbracatura di otto buoi, con uno stendardo issato sopra; davanti al carro era fissato un ostensorio con i “doni” consacrati … un sacerdote stava sul carro. In battaglia, il carroccio era dietro la formazione di battaglia; i feriti gravi venivano inviati qui per ricevere la remissione dei peccati prima di morire; i guerrieri si precipitavano al carroccio in caso di una situazione instabile in battaglia e si concentravano attorno al loro santuario” ([264], libro 1, p. 603). La figura 3.43 mostra una raffigurazione moderna di una chiesa in marcia. Le reliquie venivano trasportate dentro a delle arche in marcia, proprio come i combattenti di Dio, cioè gli Israeliti, portavano con sé l'Arca dell'Alleanza con i frammenti delle tavole di pietra di Mosè. Poi le guerre finirono. Le truppe si stabilirono nei territori colonizzati e fu costruita la colonia di Colonia. Il carro con l'Arca dei Magi si fermò in uno di questi centri. Fu costruita un'enorme cattedrale-mausoleo per l'Arca. Fu così che nacque la cattedrale-tomba di Colonia. Intorno al XIV-XVI secolo.
12. Gesù Cristo bambino ricevette l'adorazione dei Maggi sotto uno stendardo con la mezzaluna e la stella.
In Cronologia4 e Cronologia5, abbiamo citato fatti importanti che dimostrano che la mezzaluna con la stella era un simbolo di Zar-Grad, dopo di che è diventato un simbolo dell'Impero Ottomano = Atamano e di tutto il Grande Impero Mongolo.
È sorprendente che siano sopravvissute immagini medievali, in cui i Magi Evangelici adorano il Cristo Bambino sullo sfondo di stendardi su cui sventola la mezzaluna con la stella.
Molto probabilmente, questo è un ricordo che gli eventi evangelici hanno avuto luogo a Zar-Grad = la Gerusalemme evangelica.
Secondo la nostra ricostruzione, Cristo è nato in Crimea, a Capo Fiolent. Vedi il nostro libro Cristo è nato in Crimea. La Madre di Dio è morta lì". Alcuni artisti medievali del XIII-XVI secolo ricordavano ancora più o meno la vera storia, e quando descrivevano la Gerusalemme evangelica e gli eventi evangelici in generale, rappresentavano naturalmente una luna crescente con la stella, un noto simbolo di Zar-Grad. Poi, a causa dell'introduzione diffusa e forzata della storia scaligeriana, tutte queste immagini ottomane = atamane dedicate ai temi del Vangelo, iniziarono a essere considerate scorrette e ideologicamente dannose. Le più pericolose vennero spietatamente distrutte.
Durante una visita al Walraf-Richartz Museum di Colonia nel 1998, T. N. Fomenko e A.T. Fomenko guardarono i dipinti. La figura 3.44 mostra il dipinto "Adorazione dei Magi" di Jacob Van Utrecht, risalente al 1506-1530 ([1474]).
A proposito, il terzo Mago a sinistra, qui è raffigurato come un uomo nero ma, sorprendentemente, assomiglia ancora a una donna. Abito femminile con scollatura, seni femminili ben definiti. Tuttavia, questo non è importante per noi, poiché il dipinto ci interessa per un'altra cosa. Sulla sinistra, dietro la testa del Mago nero, vediamo un cavaliere vestito con un'armatura. Nella sua mano sventola un braccialetto ottomano rosso con una mezzaluna e una stella. La figura 3.45 mostra il nostro disegno più grande dello stendardo.
Figura 3.44. Dipinto medievale "Adorazione dei Magi" di Jacob Van Utrecht, risalente al 1506-1530. Sulla sinistra, dietro la testa del Mago nero, è raffigurato un cavaliere medievale in armatura su un cavallo. Nella sua mano c'è uno stendardo ottomano rosso con una mezzaluna e una stella. Museo Wallraf-Richartz di Colonia. Tratto da [1244], p. 43.
Figura 3.45. Il nostro disegno dello stendardo ottomano con una mezzaluna e una stella dal dipinto di Jacob van Utrecht, raffigurante l'adorazione dei Magi.
Notiamo un altro dettaglio emozionante lungo il percorso. Sulla destra, vediamo il Mago inginocchiato davanti al Bambino Gesù. Di solito, in questa forma, gli artisti medievali raffiguravano Gaspare. Tuttavia, sul fodero della spada, il nome del Mago è scritto abbastanza chiaramente; sebbene sia simile, è comunque un nome leggermente diverso. Vale a dire, Casper. Da questa angolazione, sarebbe interessante studiare gli altri dipinti raffiguranti l'adorazione dei Magi per immaginare più chiaramente con quali nomi i tre famosi Magi erano conosciuti nel Medioevo.
Le figure 3.46 e 3.47 mostrano altri due dei nostri schizzi dello stendardo ottomano con una mezzaluna e una stella da dipinti medievali.
Questi stendardi ottomani = atamani sono raffigurati in dipinti che mostrano l'Adorazione dei Magi e sono conservati oggi nel Museo Wallraf-Richartz di Colonia. Entrambi risalgono a prima del 1550. Il primo dipinto è di Bartolomeo Bruyn, il Vecchio, il secondo di Meister von St. Severin ([1474]).
Tutte queste immagini sono perfettamente spiegate dalla nostra ricostruzione, secondo la quale Cristo visse per un po' di tempo e poi fu crocifisso a Zar-Grad, il cui simbolo era la mezzaluna con la stella.
In seguito divenne un simbolo dell'Impero Ottomano = Atamano e dell'intero Impero "Mongolo" del XIV-XVI secolo.
Figura 3.46. Il nostro disegno dello stendardo ottomano con una luna crescente e una stella da un dipinto datato prima del 1550 dell'artista Bartolomäus Bruyn il Vecchio. È raffigurata l'adorazione dei Magi al Bambino Gesù. Wallraf-Richartz Museum di Colonia. Vedere il catalogo del museo [1474], p. 101.
Figura 3.47. Il nostro disegno dello stendardo ottomano con una luna crescente e una stella da un dipinto risalente al 1550. Meister von St. Severin. Il dipinto raffigura l'adorazione dei Magi. Museo Wallraf-Richartz di Colonia. Vedere il catalogo del museo [1474].
13. I doni dei Magi sono conservati ancora oggi sul sacro Monte Athos.
Si dice che i Doni dei Magi siano conservati fino ad oggi nel Monastero di Athos di San Paolo Apostolo ([233:1]). Forniamo una fotografia dei Doni nella fig. 3.48. Di essi si sa quanto segue. “Di tutti i numerosi tesori e reliquie preziose che sono conservate con grande pietà nel Monastero di San Paolo sul Sacro Monte Athos, il primo posto spetta senza dubbio ai Doni Onesti, che i Tre Maghi dall'Oriente portarono al Cristo Bambino. Come è noto dalla narrazione del Vangelo, questi Doni sono composti da oro, incenso e mirra. L'oro è sotto forma di ventotto piccole piastre (5 × 7 cm) di varie forme. … La superficie di ciascuna di esse è ricoperta dal più fine ornamento in filigrana, che non si ripete mai. L'incenso e la mirra erano conservati sotto forma di circa settanta palline delle dimensioni di un ulivo. … Per motivi di sicurezza, i Doni erano posti in arche reliquiario; solo alcuni di essi vengono offerti alla venerazione dei pellegrini del monastero» ([233: 1]).
Figura 3.48. Doni d'oro dei Magi, presentati a Cristo. Conservati nel monastero di San Paolo Apostolo sul Monte Athos. Il santuario fu trasferito al monastero athonita dalla principessa serba Maria, madre del sultano Maometto II il Conquistatore.
Si ritiene che la Madre di Dio, Maria, abbia donato i Doni dei Magi alla Chiesa di Gerusalemme. Poi vennero trovati a Costantinopoli, dove furono "trasferiti" dall'imperatore Arcadio ([233:1]).
Poiché, secondo i nostri risultati, la Gerusalemme del Vangelo è Zar-Grad, molto probabilmente, i Doni dei Magi furono conservati a Zar-Grad fin dall'inizio, dove i Magi apparvero per adorare Cristo nel XII secolo.
"Dopo la caduta di Bisanzio, la vedova del sultano Murad e la madre del conquistatore orientale Mehmet II, Maria, salvarono questa reliquia dagli infedeli e la portarono personalmente al monastero di San Paolo sul Monte Athos. L'ultimo despota serbo, Georgy Brankovan, vi costruì una cattedrale. ... Gli archivi del monastero contengono anche la carta del sultano, che conferma il trasferimento dei Doni Onesti ai monaci dell'Athos" ([233:1]).
Lungo il cammino viene rivelata una circostanza interessante. Si scopre che la madre del famoso sultano Mehmet II il Conquistatore, il conquistatore del mondo, era la zarina serba Maria. Quindi la moglie del sultano Murad II era la donna slava Maria. E la moglie del sultano Solimano il Magnifico era la russa Roxelana, vedi Capitolo 12:7.
Gli storici moderni menzionano piuttosto debolmente tali fatti. A questo proposito, sorge la seguente curiosa domanda: cosa si sa delle mogli degli altri sultani ottomani? Quante donne slave ci sono tra loro?
