Сronologia 6
di Anatoly T. Fomenko, Gleb V. Nosovsky

Impero Mondiale dell'Orda Medievale-Ataman. La Bibbia. Conquista della Terra Promessa.
La Riforma. Calendario e Pasqua.

LIBRO 1: L’IMPERO MONDIALE MEDIEVALE DELL’ORDA ATAMANA. LA BIBBIA.
LA CONQUISTA DELLA TERRA PROMESSA. LA RIFORMA.

Capitolo 4: Il Pentateuco. L’Esodo biblico e la conquista della Terra Promessa sono la conquista Ottomana = Atamana del XV secolo.

5. L’inizio del viaggio di Mosè.

5.1. Mosè alla corte del faraone egiziano.

Flavio inizia a raccontare la storia di Mosè in un modo leggermente diverso dalla Bibbia canonizzata. Nella versione canonica, Mosè è solo il figlio adottivo della figlia del faraone, mentre per Flavio è un importante comandante egiziano che ha conseguito, in particolare, un'importante vittoria "sugli etiopi" ([878], v. 1, pp. 95-96). Gli intrighi contro di lui iniziarono alla corte del faraone. "Avevano paura che Mosè, dato il suo successo, avrebbe progettato di effettuare un colpo di stato in Egitto, ... [così] iniziarono a consigliare al re di ucciderlo" ([878], v. 1, p. 96). Mosè fu costretto a fuggire. Nella versione canonizzata della Bibbia, la fuga di Mosè dall'Egitto è spiegata in modo diverso da una semplice storia di tutti i giorni. Si dice che abbia ucciso un egiziano per strada e sia fuggito, temendo la punizione (Esodo 2:12, 2:15). Rimanendo in esilio per un po' di tempo, Mosè venne a conoscenza della morte del faraone e tornò in Egitto = Kipcak. "Il Signore disse a Mosè in Madian: 'Torna in Egitto, perché tutti quelli che volevano ucciderti sono morti'" (Esodo 4:19). (Vedi citazione 29 in slavo ecclesiastico nell'Appendice 4.)

Durante l'esilio, Mosè si convinse fermamente della sua decisione di conquistare la Terra Promessa. La Bibbia descrive la conversazione di Mosè con Dio sul monte Horeb. Notate che la parola "horeb" o "goreb" può essere che si tratti della parola russa "gora" (montagna). Come notato in Cronologia 1, capitolo 1:9, il biblico monte Oreb biblico, noto anche come Sion, noto anche come Sinai, è un vulcano e molto probabilmente viene identificato con il famoso Vesuvio italiano. La natura vulcanica di questa montagna è ripetutamente sottolineata dalla Bibbia, ad esempio: "Il monte Sinai era coperto di fumo, perché il Signore era sceso su di esso nel fuoco. Il fumo si levò da esso come il fumo di una fornace, e tutta la montagna tremò violentemente.” (Esodo 19:18). (Vedi citazione slava ecclesiastica 30 nell'Appendice 4.) Per cui, da quando visitò il Vesuvio, Mosè trascorse il suo esilio da qualche parte nell'Europa occidentale.

In questa conversazione, Dio comanda a Mosè di far uscire le persone dall'Egitto e di popolare con loro le terre fertili dei Cananei, degli Ittiti, degli Amorrei, dei Perizziti, dei Girgasiti, degli Evei e dei Gebusei (Esodo 3:17, 23:23).

Nell'elenco di queste terre riconosciamo immediatamente la famosa Morea o Amorrea medievale, cioè la Grecia. Infatti, lo storico tedesco Ferdinand Gregorovius riferisce che tutta la Grecia, insieme alle isole, era chiamata Morea dalla popolazione locale. “Il nome barbaro di Morea, o Moreas, … gli italiani lo trasformarono in Amorrea” ([195], p. 147). A proposito, il famoso storico Jakob Philipp Fallmerayer riteneva che la parola Amorrea derivasse dallo slavo “more” (“mare”) ([195], pp. 147–148). Naturalmente, altri storici si opposero a questa interpretazione del nome Morea come “ovviamente errata” ([195], pp. 147–148).

Inoltre, nel nome biblico dei Perizziti, è facile riconoscere la capitale della Francia, Parigi. Quanto agli Ittiti, sono i Goti, come abbiamo già scritto in Cronologia 5. Inoltre, la Gotia un tempo era il nome della Crimea ([852], p. 19).

Tuttavia, la prima della lista è la terra dei Cananei, cioè la terra del Khan. Come abbiamo già descritto in dettaglio, questo era il nome di tutto il Grande Impero Mongolo, che si estendeva, a partire dal XIV secolo, su vaste aree di Europa, Asia e Africa, e più tardi America.

5.2. Lo scopo del viaggio di Mosè. Il primo tentativo dell’Impero Mongolo di fronteggiare i focolai delle enormi epidemie.

Come abbiamo già detto, l'Esodo biblico è la conquista ottomana = atamana del XV secolo. Tuttavia, poi si scopre che l'Esodo non fu la conquista di qualche altro stato ostile all'Egitto-Russia. I luoghi in cui andò la campagna militare di Mosè erano già stati conquistati cento anni prima dal Granduca Georgy Danilovich, detto anche Gengis Khan, e da suo fratello Ivan Kalita = Califfo, detto anche Batu Khan. La "Terra Promessa" era la Terra Cananea (del Khan) e apparteneva già al Grande Impero Mongolo. I Cananei riconoscevano il potere del Gran Zar-Khan, pagavano regolarmente i tributi, avevano dei rappresentanti nell'amministrazione del Khan, i governatori dell'Orda. Tuttavia, l'esercito-milizia di Mosè non si limita a conquistare nuove terre, ma vuole stabilirsi lì e iniziare una nuova vita. In altre parole, nessuno dei guerrieri ha in mente di tornare. Ecco perché prendono una carovana con le loro mogli e i loro figli, il che causa persino difficoltà specifiche nell'organizzazione della spedizione.

Inoltre, la spedizione è concepita per durare molti anni. Le terre del Khan, che le truppe di Mosè intendono conquistare e ripopolare per la seconda volta, sono già occupate. Vi vivono popoli diversi, compresi i discendenti dei grandi = mongoli del XIV secolo, che governano queste terre. Tuttavia, fin dall'inizio, si presume che l'esercito di Mosè debba ripulire completamente questi territori dalla popolazione già esistente.

Questo obiettivo della spedizione stessa sembra altamente insolito. Di norma, i conquistatori riducono in schiavitù i residenti locali, li costringono a lavorare per sé stessi, a pagare tributi. Perché distruggere completamente la popolazione?

Sì, e dalla pratica della grande conquista mongola è ben noto che la popolazione conquistata, di norma, restava al suo posto, non veniva sterminata, ma manteneva le sue usanze locali. Era solo obbligata a pagare attentamente e meglio se prima del previsto, i tributi. Pertanto, la nuova campagna militare non era una conquista ordinaria, e Mosè aveva in mente qualcosa di completamente diverso. Per capire di cosa parla la Bibbia, rivolgiamoci alla storia del Medioevo.

Come abbiamo già detto, la fine del XIV secolo e l'inizio del XV sono un periodo di gravi tumulti nella Rus' dell'Orda. Inoltre, scoppiò un'enorme epidemia che travolse tutta l'Eurasia e portò via una parte significativa della popolazione dell'Impero. Poniamoci una domanda: come ha potuto un'epidemia di una certa malattia, diffondersi così ampiamente dal Giappone all'Inghilterra?

Dopo l'emergere del Grande Impero Mongolo, si iniziò a prestare particolare attenzione alla creazione di rotte commerciali lungo l'intero territorio dell'Impero, per collegare le aree remote. Viene riportato quanto segue: "Dal centro dell'Orda d'Oro, Saray, furono installate delle linee postali in tutte le direzioni per migliaia di chilometri ... Furono installate delle postazioni su tutte le linee per 25 chilometri, su cui giravano fino a 400 cavalli. 250 miglia al giorno [i cavalli venivano spesso cambiati - Aut.].” ([183], v. 1, p. 42). In una settimana, era possibile viaggiare da Mosca a Costantinopoli. Inoltre, furono allestiti i mercati più grandi, dove si incontravano mercanti da tutte le parti dell'Impero. Ad esempio, il mercato di Molozhsky vicino a Yaroslavl, il mercato di Azov, a Caffa (l'odierna Feodosia), ecc. Le rotte delle carovane arrivavano fino all'odierna Cina.

Tornando alla domanda: come ha potuto, la malattia della fine del XIV-XV secolo, descritta in molte cronache, diffondersi rapidamente quasi in tutto l'Impero? Ora troviamo immediatamente la risposta. La malattia si spostava semplicemente lungo le rotte commerciali e postali che intrecciavano l'intero Impero. Prima non era così. La malattia che aveva origine da qualche parte, ad esempio, in Italia, lì rimaneva, senza andare molto oltre i suoi confini. Tuttavia, con l'emergere del Grande Impero Mongolo, la situazione cambiò radicalmente. Ora una malattia, diciamo la peste, sorta da qualche parte nella regione del Mar Nero (e questo è uno dei centri noti per la peste, dove esiste nella fauna selvatica), non rimaneva qui, ma con le carovane, le merci e la posta, iniziava a spostarsi su grandi distanze, colpendo sempre più nuove regioni. E più ampia è l'area colpita, più la malattia infuria e più difficile è estinguerla. C'è bisogno di un servizio di quarantena. Dopo un'epidemia così estesa della fine del XIV-XV secolo, la prima per l'Impero emergente, furono comunque trovati i modi per prevenire la diffusione della malattia. Furono inventate le quarantene. Fu la prima volta, non c'era niente del genere prima.

5.3. La conquista della Terra Promessa è il tentativo di estirpare il focolaio dell’epidemia.

Torniamo alla Bibbia. La Bibbia chiama la sofferenza delle persone in Egitto = Kipcak per le malattie, come la ragione della campagna di Mosè per conquistare la Terra Promessa. La Bibbia di Ostrog ne parla direttamente: "E vidi le loro malattie", dice il Signore a Mosè, ordinandogli di andare in campagna (Esodo 3:7). Di seguito vedremo che le truppe di "Mosè saranno inviate nell'Europa occidentale e nel sud. Ma la peste o il colera, ad esempio, provengono dal sud. Perché dirigersi a sud, proprio nell'epicentro di una terribile epidemia? Un'attenta lettura del libro biblico dell'Esodo da una nuova prospettiva, chiarisce la questione. Molto probabilmente, l'intera spedizione militare, la conquista del XV secolo, non aveva lo scopo di sottomettere nuovi territori. Furono conquistati e sottomessi molto tempo fa, nel XIV secolo. Lo scopo della conquista del XV secolo era (come dice direttamente e in molti punti il ​​Libro dell'Esodo, sottolineandolo sempre) lo sterminio completo degli ex residenti della Terra Promessa. La distruzione di tutte le loro case, beni personali, ecc.…, e il reinsediamento in questi territori dei nuovi popoli dall'Egitto = Kipcak.

A questo proposito, avanziamo la seguente considerazione. In quell'epoca lontana del XV secolo, si pensava ancora che le terribili malattie, come la peste e il colera, esistessero solo nelle persone e non nella natura circostante. Pertanto, come credevano i governanti "mongoli" del XV secolo, per eliminare i focolai della malattia è sufficiente distruggere la popolazione di quei luoghi da cui la grande infezione è entrata nel mondo. Pertanto, è stato probabilmente emesso un ordine crudele non solo per sterminare l'intera popolazione locale, ma anche per distruggere le loro proprietà, che le persone malate toccavano, bruciare le loro case, ecc. Dopo aver sequestrato il bottino, ai soldati di Mosè fu ordinato di passare persino l'oro e i gioielli attraverso il fuoco! La Bibbia dice: “E il sacerdote Eleazaro disse ai soldati che andavano in guerra: Questo è il decreto della legge, che il Signore ha comandato a Mosè: oro, argento, rame, ferro, stagno e piombo, e tutto ciò che passa attraverso il fuoco, lo farete passare attraverso il fuoco” (Numeri 31:21–23). (Vedi citazione slava ecclesiastica 31 nell'Appendice 4.) Questa azione brutale di sterminio universale degli abitanti delle regioni colpite dall'epidemia, non è descritta solo nella Bibbia. Probabilmente, gli stessi eventi, ma spostati dalla cronologia scaligeriana dal XV secolo al II secolo, approdarono sulle pagine delle “antiche” cronache romane. Prendiamo, ad esempio, “La Cronaca di Matteo Villani”. È inclusa come Supplemento nella “Nuova Cronaca, o Storia di Firenze” di Giovanni Villani ([243]). Ecco cosa racconta Matteo Villani nel capitolo “Su una pestilenza inaudita”: “La grande pestilenza, come sapete, avvenne al tempo degli imperatori Marco Aurelio Antonino e Lucio Aurelio Commodo nell’anno [presumibilmente - Aut.] 171 dopo Cristo, iniziò nella Babilonia egiziana e coprì molti paesi del mondo. Quando Lucio Commodo tornò dall’Asia con le sue legioni romane, sterminò crudelmente gli abitanti delle province per eliminare l’infezione. A Roma, massacrò una parte significativa degli abitanti” ([243], p. 452).

Quindi, la nostra ricostruzione è pienamente confermata dalla testimonianza indipendente di altre cronache non bibliche. Quindi, uno degli incentivi principali per l'organizzazione della campagna di Mosè e Giosuè dall'Egitto = Kipcak = Rus' dell'Orda alla Terra Promessa, cioè a sud, al Mediterraneo e all'Europa occidentale, fu il desiderio del Grande Impero Mongolo di estirpare i focolai delle malattie infettive in questi luoghi. Le truppe dei combattenti di Dio = Israeliti (in seguito chiameremo spesso gli Israeliti con il termine "i combattenti di Dio"), riconquistando la terra di Canaan, la terra del Khan, avvertirono della possibilità di infezione nelle battaglie con il nemico e nei contatti con la popolazione locale. Per evitare lo scoppio di un'epidemia nell'esercito dei combattenti di Dio, adottarono le misure più severe, inclusa una rigorosa quarantena. L'enorme importanza attribuita a questo lato della campagna dai suoi leader è evidente, almeno dal fatto che la Bibbia dedica molte decine di pagine alla necessaria quarantena e alle misure mediche durante la conquista della terra promessa. Inoltre, misure preventive furono introdotte nelle menti dei combattenti di Dio = Israeliti sotto forma di una legge vincolante. La violazione della quale era severamente punita.

Ecco come la racconta la Bibbia. Ai soldati israeliti che sconfissero il nemico in battaglia e tornarono all'accampamento fu ordinato quanto segue: "Chiunque abbia ucciso qualcuno o toccato qualcuno che è stato ucciso deve rimanere fuori dall'accampamento per sette giorni. Il terzo e il settimo giorno dovete purificare voi stessi e i vostri prigionieri. Purificate ogni indumento e ogni cosa fatta di cuoio, pelo di capra o legno. ... Oro, argento, bronzo, ferro, stagno, piombo e qualsiasi altra cosa che possa resistere al fuoco deve essere fatta passare attraverso il fuoco, e allora sarà pura. ... E tutto ciò che non può resistere al fuoco deve essere fatto passare attraverso l'acqua [cioè, probabilmente, bollito! - Aut.]. Il settimo giorno lavate i vostri vestiti e sarete puri. Poi potrete entrare nell'accampamento" (Numeri 31:19–20, 31:22–24). (Vedi citazione slava ecclesiastica 32 nell'Alppendice 4.)

Questo è un requisito piuttosto vivido e clinicamente competente per stabilire una quarantena dopo una battaglia. E ancora: "Chiunque tocchi all'aperto qualcuno che è stato ucciso con una spada o qualcuno che è morto di morte naturale, o chiunque tocchi un osso umano o una tomba, sarà impuro per sette giorni" (Numeri 19:16). "E il Signore disse a Mosè: di' ai sacerdoti ... che nessuno si contamini per i morti tra il suo popolo, eccetto i suoi parenti più prossimi" (Levitico 21:1–2). (Vedi citazione 33 in slavo ecclesiastico nell'Appendice 4.)

L'ultimo requisito è chiaro. Dopo tutto, il sacerdote comunica con tante persone. Pertanto, il suo tocco potrebbe diffondere l'infezione in modo particolarmente rapido, cosa di cui i redattori delle leggi bibliche avevano una paura terribile. Era loro consentito toccare solo i loro vicini, cioè quando era quasi impossibile evitare il contatto.

Molte pagine della Bibbia sono dedicate alla descrizione medica più dettagliata dei segni delle malattie contagiose. Elenca attentamente quanti giorni di quarantena il paziente deve sopportare tra un esame e l'altro, quando è pulito, quando è impuro, che tipo di parassita dovrebbe avere, ecc. (Levitico 12–14). I dottori militari dei combattenti di Dio = Israeliti erano ben consapevoli che la malattia poteva essere diffusa con l'aiuto degli indumenti. Pertanto, era richiesto di "bruciare quella veste in cui è la piaga, sia ordito o trama, di lana o di lino, o qualsiasi cosa di cuoio, perché è una lebbra attiva" (Levitico 13:52). (Vedi citazione slava ecclesiastica 34 nell'Appendice 4.) E ancora: "È una piaga che si diffonde; brucerai con il fuoco ciò in cui è la piaga" (Levitico 13:57). (Vedi citazione slava ecclesiastica 35 nell'Appendice 4.)

Inoltre, se una casa risultava infetta nella terra di Canaan = Khan, allora "la casa [doveva essere abbattuta], le sue pietre, il suo legname e tutto l'intonaco della casa [dovevano essere trasportati] fuori dalla città in un luogo impuro" (Levitico 14:45). (Vedi citazione slava ecclesiastica 36 nell'Appendice 4.) Ricordate che è davvero necessario bruciare l'atmosfera di una casa infetta durante le epidemie di peste o colera.

I leader dell'esercito dei combattenti di Dio = Israeliti insistevano sulla distruzione della popolazione nella terra di Canaan = Khan, qualora il sospetto di infezione cadeva su essa. Era proibito prendere le cose dei morti. Ciò mostra immediatamente che il viaggio verso la Terra Promessa non era una conquista ordinaria, quando le cose dei vinti di solito vanno ai vincitori, ma aveva un significato completamente diverso. Ripetutamente risuonante nella Bibbia, la richiesta di sterminio completo del popolo della terra di Canaan è accompagnata dalle promesse che gli Israeliti = i combattenti di Dio non soffriranno di alcune terribili malattie. Eppure contagiose, a giudicare dalle precauzioni descritte nella Bibbia.

La Bibbia dice: "E il Signore ... non ti affliggerà con nessuna delle terribili malattie d'Egitto che hai conosciuto. ... Inoltre distruggerai tutti i popoli che il Signore tuo Dio ti consegna; il tuo occhio non avrà pietà di loro" (Deuteronomio 7:15–16). (Vedi citazione slava ecclesiastica 37 nell'Appendice 4.)

Allo stesso tempo, è prescritto un programma a lungo termine di sterminio degli abitanti della terra di Canaan e l'insediamento di altre persone (vedi, ad esempio, Deuteronomio 7:22; Esodo 29–31). Ma questo programma non si applicava, tra l'altro, agli stranieri, o agli estranei. La Bibbia raccomanda a queste persone le solite regole di ospitalità. Ecco un esempio del genere: “Ama lo straniero” (Deuteronomio 10:19; vedi Levitico 19:33-34).

La ​​“legge dell’annientamento completo” della popolazione nelle terre conquistate fu attenuata nel tempo, già sotto Giosuè. Ma all’inizio, fu osservata rigorosamente, con ferrea coerenza. Poi i conquistatori, dopo aver trascorso molto tempo nel loro nuovo paese, alla fine si resero conto che non tutti i residenti sono portatori di malattie infettive e impararono a distinguere i malati dai sani. Iniziò la consueta pratica medica. Lo sterminio totale era cessato.

5.4. La manna-neve come fonte d'acqua al centro delle epidemie.

Torniamo ancora una volta alla “manna dal cielo”, che l’esercito di Mosè raccolse nel “deserto”. Abbiamo già detto che si trattò di neve comune. Fu usata come fonte d’acqua. Ma dopotutto, secondo i nostri risultati, l’esercito di Mosè non si mosse affatto attraverso il deserto sabbioso o pietroso privo d’acqua, bensì attraverso le regioni fertili dell’Europa occidentale e meridionale. Sorge spontanea una domanda. Perché era necessario sciogliere la neve che cadeva, se in genere in questi luoghi ci sono sufficienti fonti d’acqua? La risposta è semplice. Trovandosi al centro di epidemie, i soldati, naturalmente, temevano l’infezione e avevano paura di bere l'acqua dai pozzi, dalle sorgenti e da altri bacini. Dopotutto, l’acqua è uno dei principali vettori di peste e colera. Forse alle truppe fu persino ordinato di non usare l’acqua locale, che poteva essere contagiosa. In tali condizioni, ovviamente, le truppe avrebbero dovuto avere una grave carenza d’acqua.

5.5. Fabbricare mattoni in Egitto come dovere militare.

Torniamo agli eventi in Egitto = Russia, che hanno preceduto la campagna. Quindi, Mosè sta per partire per una campagna dall'Egitto = Kipcak. Secondo la Bibbia, deve ottenere il permesso dal Faraone, il re egiziano = Kipcak, come abbiamo capito, il supremo Khan dell'Orda. Gli eventi si svolgono probabilmente a Novgorod la Grande = Yaroslavl. A quanto pare, Mosè è uno dei khan dell'Orda.

Tutti i lettori della Bibbia sanno che gli Israeliti = i combattenti di Dio hanno lavorato a lungo e duramente in Egitto = Kipcak. La Bibbia ne parla più volte.

"Così gli Egiziani si fecero servire con asprezza dai figli d'Israele. E resero la loro vita amara con una dura schiavitù, con malta, mattoni e ogni genere di lavoro nei campi" (Esodo 1:13-14). (Vedi citazione slava ecclesiastica 38 nell'Appendice 4.)

Quindi, si scopre cosa fa esattamente l'esercito. Si scopre che in previsione della decisione del Faraone, l'esercito degli Israeliti = i combattenti di Dio produce mattoni. "E imporrai loro la quota di mattoni che hanno fatto prima. Non la ridurrai. Perché sono pigri; perciò gridano, dicendo: "Andiamo..." Lascia che più lavoro sia imposto agli uomini, affinché vi lavorino, e non diano ascolto alle parole false" (Esodo 5:8–9). (Vedi citazione slava ecclesiastica 39 nell'Appendice 4.)

Le truppe producono mattoni, il che, tra l'altro, è molto naturale. Cos'altro dovrebbero fare i soldati quando non sono in marcia? Si sa cosa: costruire fortificazioni militari. Ad esempio, le mura di una fortezza. E di cosa erano fatte le mura della fortezza? Erano fatte di pietra. Ma dal XV-XVI secolo, le fortificazioni, ad esempio in Russia, hanno iniziato a essere fatte di mattoni. Tutte le strutture militari dell'Orda russa, in particolare il Cremlino, in precedenza erette in pietra bianca squadrata, in quest'epoca vennero ricostruite in mattoni e in questa forma sono giunte fino a noi. Presumibilmente, tale lavoro richiedeva moltissimi mattoni. Ecco che la Bibbia descrive il lavoro monotono e duro degli Israeliti = combattenti di Dio, che fabbricavano mattoni.

Vale la pena fare una considerazione. Probabilmente, il mattone cotto nella forma giusta, ossia nella forma standard di un parallelepipedo, apparve per la prima volta proprio nel XV-XVI secolo, mentre prima, i muri venivano posati o con ciottoli e grandi detriti o con pietre squadrate.

Pertanto, se appare una storia sul lavoro della fabbricazione di mattoni in qualche testo antico, si dovrebbe pensare che stiamo parlando di un'epoca non anteriore al XV secolo.

5.6. La lite tra Mosè e il Faraone.

Secondo la Bibbia, il faraone si comporta in modo un po' strano. Di tanto in tanto permette a Mosè di marciare, ma subito dopo cambia idea e gli proibisce di marciare (Esodo 8-12). Ciò si ripete più volte. Forse il fatto è che da un punto di vista legale, una tale riconquista della propria terra, già appartenente all'Impero, sembrava illegale. Il centro non poteva semplicemente inviare una spedizione militare nelle sue province, le terre di Canaan, cioè del Khan, dove i suoi governatori erano seduti da molto tempo. Va notato che durante una lunga discussione sulla spedizione, Mosè parla al faraone come a una persona della sua stessa cerchia. Non sorprende che sia uno dei khan dell'Orda. Alla fine della disputa, quando il faraone cambiò di nuovo idea e si rifiutò di nuovo di lasciare che Mosè andasse in campagna, minacciandolo persino di morte per disobbedienza, Mosè reagì bruscamente e, arrabbiato, lasciò il palazzo: "Allora uscì dal faraone con grande ira" (Esodo 11:8). Presumibilmente, non a tutti gli interlocutori del faraone fu permesso di lasciare il palazzo "con grande ira". A proposito, la parola "faraone" ossia "tiranno" è simile alla parola "trono", nel senso del trono del re. Come continua a dire la Bibbia, alla fine Mosè ricevette il permesso di marciare (Esodo 12:31). Inoltre, si sottolinea che il faraone glielo diede di notte, come in segreto (Esodo 12:31).

5.7. L'esercito di Mosè scende in campo.

L'esercito di Mosè si lancia frettolosamente in campo, senza aspettare il mattino. "Furono cacciati dall'Egitto e non poterono aspettare, né si erano preparati provviste" (Esodo 12:39). Tutto ciò indica l'atmosfera di una sorta di tumulto. E tale tumulto nel Grande Impero Mongolo avvenne nel XV secolo. Ne parliamo nel Capitolo 4:3.

Va notato che, come dice la Bibbia, l'esercito di Mosè non parte molto volentieri. E poi, durante l'intera spedizione, ricorda costantemente e con desiderio il suo Egitto nativo = Kipcak, dove aveva vissuto bene e in pace. Mosè deve impegnarsi ogni volta per convincere gli Israeliti = i combattenti di Dio, a continuare il loro cammino. Ogni tanto, spiega all'esercito quanto sarà meraviglioso vivere nella Terra Promessa. E in risposta, sente costantemente: anche in Egitto = Kipcak stavamo bene. “Così i figli d’Israele [cioè, i combattenti per Dio - Aut.] piansero di nuovo e dissero: ‘Chi ci darà carne da mangiare? Ci ricordiamo del pesce che mangiavamo liberamente in Egitto [cioè, lo stato li pagava - Aut.], dei cetrioli, dei meloni, dei porri, delle cipolle e dell’aglio; ma ora tutto la nostra anima si è inaridita; non c’è niente tranne questa manna davanti ai nostri occhi!’” (Numeri 11:4–6). (Vedi citazione slava ecclesiastica 40 nell’Appendice 4.) E ancora: “Allora tutta la congregazione dei figli d’Israele si lamentò contro Mosè e Aaronne nel deserto. … Oh, fossimo morti per mano del Signore nella terra d’Egitto [Kipcak - Aut.], quando sedevamo presso le pentole di carne e quando mangiavamo pane a sazietà!” (Esodo 16:2–3). (Vedi citazione slava ecclesiastica 41 nell'Appendice 4.)

A causa di tali sentimenti, Mosè dovette persino guidare l'esercito in modo indiretto, "Perché Dio disse: 'Se affrontano la guerra, potrebbero cambiare idea e tornare in Egitto [Kipcak - Aut.]. Così Dio guidò il popolo lungo la strada del deserto verso il Mar Rosso. Gli Israeliti uscirono dall'Egitto pronti per la battaglia" (Esodo 13:17–18). (Vedi citazione slava ecclesiastica 42 nell'Appendice 4.)

Notate che la Bibbia di Ostrog usa qui la seguente espressione: "E i figli d'Israele uscirono dalla quinta tribù" (Esodo 13:17–18). Cosa significa? Ricordiamo che nella geografia medievale, la terra era divisa nei cosiddetti climi, regioni, tribù. Vedi le mappe di Tolomeo nei capitoli seguenti. Il quinto e il sesto "clima" erano abitati dai russi, motivo per cui a volte venivano chiamati "il sesto e il quinto popolo" (vedi "L'ultima Profezia di Daniele" nell'Appendice 3 di questo libro). Si scopre che "l'esodo dalla quinta tribù" (clima) è un'uscita dai confini della Russia. E di nuovo sorge la domanda. Se, secondo la nostra ricostruzione, l'esercito di Mosè non sta marciando nel deserto ma nell'Europa meridionale e occidentale, allora da dove deriva lo strano "problema della carne"? Dovrebbe esserci abbastanza bestiame in giro. La nostra risposta sarà la stessa: spostandosi verso i centri delle epidemie, l'esercito di Mosè aveva paura non solo di bere l'acqua dai pozzi locali, ma anche di macellare il bestiame locale per il cibo. È giusto supporre che anche la carne possa essere contagiosa. Non è da questo che ha avuto origine il noto divieto di mangiare carne di maiale? Inoltre, la carne del bestiame locale potrebbe essere considerata impura anche perché in alcune parti d'Europa, probabilmente a quel tempo si praticava la zoorastia. In ogni caso, la Bibbia sottolinea: “Chiunque si mescoli con il bestiame, mettetelo a morte e uccidete il bestiame. Non seguite le usanze del popolo che io scaccio da voi; perché hanno fatto tutto questo. … E vi ho detto: possedete la loro terra, e vi do la terra in eredità” (Levitico 20:15, 20: 23–24). (Vedi citazione slava ecclesiastica 43 nell'Appendice 4.)

6. Il viaggio di Mosè. L’attraversamento del mare.

6.1. La Bibbia: attraverso il mare, verso la terraferma.

Quindi, lasciando la capitale, l'esercito si dirige verso il Mar Rosso. I commentatori moderni mettono abitualmente il Mar Rosso accanto all'Egitto africano, identificandolo con l'attuale Mar Rosso. Tuttavia, dato quanto visto sopra, non si esclude un'altra lettura. Infatti, è verso il Mar Nero russo che l'esercito di Mosè sta marciando, scendendo da nord a sud.

La confusione qui è causata da due parole russe: "chorny" ("nero") e "chermny" ("rosso scuro", o semplicemente "rosso"). La loro ortografia e pronuncia sono quasi le stesse, ma significano due colori perfettamente diversi: nero e rosso.

Nel frattempo, nella capitale (come abbiamo mostrato sopra, i seguenti eventi si stavano verificando a Novgorod la Grande = Yaroslavl). "Fu annunciato al re d'Egitto [Kipcak - Aut.] che il popolo era fuggito" (Esodo 14:5). (Vedi citazione slava ecclesiastica 44 nell'Appendice 4.)

Sembra strano perché poco prima di questo, la Bibbia diceva che il faraone stesso aveva lasciato andare Mosè. La nostra idea è la seguente. Il faraone permise a Mosè di iniziare la campagna in modo non ufficiale. In un certo senso, tu scendi in campo con le truppe e io faccio finta di non saperne nulla. Per tutte le conseguenze della campagna sarai l'unico responsabile.

Nella capitale, si alza una voce: "Cosa abbiamo fatto? Perché abbiamo lasciato andare gli Israeliti [= i combattenti di Dio - Aut.]?" (Esodo 14:5). (Vedi citazione slava ecclesiastica 45 nell'Appendice 4.)

La Bibbia descrive ulteriormente l'infruttuoso "inseguimento" di Mosè da parte del faraone. Le truppe del faraone affondarono in un mare chiamato "Rosso" nella Bibbia.

La descrizione dell'attraversamento del Mar Nero da parte delle truppe di Mosè sulla terraferma e della morte dei loro inseguitori nello stesso Mar Nero, è così interessante che ci soffermeremo più in dettaglio. È così che la Bibbia descrive questo evento. “E i figli d’Israele attraversarono il mezzo del mare sulla terraferma, e le acque erano come un muro sia alla loro destra che alla loro sinistra. … E al mattino, l’acqua tornò al suo posto; e gli Egiziani corsero verso [l’acqua]; allora il Signore rovesciò gli Egiziani in mezzo al mare. … E [i figli d’Israele] videro gli Egiziani morti sulla riva del mare” (Esodo 14:22, 14:27, 14:30). (Vedi citazione slava ecclesiastica 46 nell’Appendice 4.) Qui, la Bibbia fornisce la seguente spiegazione: “Le inondazioni si ergevano come un muro, e gli abissi si congelavano nel cuore del mare” (Esodo 15:8). La Bibbia di Ostrog dice più o meno la stessa cosa: “Le acque si congelarono come un muro, e le onde [! - Aut.] si congelarono in mezzo al mare” ([621], Esodo, Capitolo 15). (Vedi citazione slava ecclesiastica 47 nell'Appendice 4.)

Vediamo l'attraversamento di un fiume ghiacciato descritto in modo abbastanza vivido! In effetti, viene chiaramente affermato che le onde si sono congelate, che l'acqua si è trasformata in un muro, che hanno camminato attraverso il mare sulla terraferma. Naturalmente, i successivi redattori della Bibbia, o non capendo o eliminando deliberatamente i riferimenti alla superficie ghiacciata dell'acqua, ci hanno insegnato la fantastica idea che i mari si sono divisi e i combattenti di Dio sono passati tra loro come tra due muri. Oggi lo mostrano persino nei film. Quindi, abbiamo una scelta. O consideriamo il quadro favoloso, o vediamo in esso un evento autentico: le truppe che attraversano il fiume ghiacciato sul ghiaccio. Il ghiaccio è acqua che è diventata un muro dal freddo. Quindi l'elemento del miracolo, chiaramente riflesso nella Bibbia, può essere facilmente spiegato. L'esercito ha attraversato il fiume già sul debole ghiaccio primaverile, probabilmente di notte, quando il ghiaccio era un po' più forte. Al mattino, il ghiaccio ha iniziato a sciogliersi, il che è diventato un ostacolo insormontabile sul percorso degli inseguitori. Inoltre, gli inseguitori potevano calpestare il ghiaccio che si stava indebolendo al mattino e cadere in acqua. E morivano. Naturalmente, i fuggitivi consideravano questa fortuna una meravigliosa liberazione. Per quanto riguarda la deriva del ghiaccio, ricordiamo che questo evento inizia all'improvviso, a volte inaspettatamente. In un momento del genere, in assenza di moderni e potenti ponti in pietra con speciali tagliaghiaccio, il collegamento tra le due sponde del fiume veniva interrotto completamente per almeno diversi giorni. È impossibile attraversare un grande fiume in barca durante una deriva del ghiaccio. Anche costruire una specie di ponte temporaneo. Soprattutto se il fiume era enorme come il Volga.

Potremmo dire: ma la Bibbia parla di un mare! Ricordiamo che nei testi antichi i fiumi erano spesso chiamati mari. Inoltre, nella storia di Scaligero, ci sono diversi casi in cui il presunto Mar Nero era completamente ghiacciato. Così, ad esempio, nel presunto "500 a.C., i ghiacci del Bosforo erano così forti che gli Sciti del Chersoneso combatterono su di essi e li attraversarono con i carri, con l'intenzione di andare in India. 400 anni dopo, Neottolemo [cioè, il "nuovo Tolomeo", che significa il "nuovo combattente di Dio" ([544]), il "nuovo Israele" - Aut.], il comandante di Mitridate, sconfisse gli Sciti in una battaglia navale nello stesso luogo del Bosforo e li sconfisse in inverno sul ghiaccio. ... Nel 764, l'intero Mar Nero era coperto di ghiaccio spesso 30 piedi. Era possibile viaggiare su di esso dalla Tauride alla Tracia [cioè, sul ghiaccio presumibilmente attraverso l'intero Mar Nero - Aut.]. … Nell'801 il Mar Nero fu coperto di ghiaccio per tutto l'inverno. … Nel 401 d.C. il Mar Nero fu coperto di ghiaccio solido. Nel 768, non solo il Mar Nero si congelò, ma anche lo Stretto dei Dardanelli, la profondità della neve raggiunse in alcuni punti fino a 50 piedi. Nell'822, il Danubio fu coperto di ghiaccio. Nell'860, il Mar Adriatico si congelò [beh, questo è troppo! - Aut.]” ([137], nota 7).

Il quadro qui tracciato è, ovviamente, troppo assurdo per essere preso alla lettera, ma notiamo che tutti questi sbalorditivi cataclismi climatici si sarebbero verificati solo prima del X secolo d.C. E poi, in uno strano modo, si sono improvvisamente fermati. È chiaro il perché. Come è stato mostrato in Cronologia1, Capitolo 6, e Cronologia2, Capitolo 7, la storia di Scaligero prima dell'XI secolo è interamente spettrale, fantasma. Questa parte di essa è interamente costituita da riflessi distorti di eventi successivi. Se così fosse, allora il Mar Nero e l'intero Oceano Pacifico potrebbero essere stati ricoperti con successo da uno spesso ghiaccio. Il congelamento dell'intero Mar Nero è pura assurdità. Pertanto, nelle vecchie cronache, alcuni altri specchi d'acqua erano chiamati "Mar Nero". Molto probabilmente, alcuni fiumi ghiacciati. Ricordiamo anche che, al contrario, nelle vecchie cronache i fiumi erano talvolta chiamati mari. Ad esempio, questo fu il caso del Mar Mediterraneo, che era disegnato come un grande fiume. Ciò è spiegato dal fatto che i marinai non potevano stimare la larghezza del mare nell'epoca dei viaggi costieri (solo lungo le coste, a causa della mancanza di una bussola). Quindi i mari sulle mappe medievali erano disegnati sotto forma di ampi fiumi. Come uno dei numerosi esempi, abbiamo già citato la famosa mappa del 1480 di Hans Rüst (vedi Cronologia1, Capitolo 5:9. Lo stesso si può dire della raffigurazione dei mari sulla famosa mappa di Hereford (vedi Cronologia1, Capitolo 7:1.7). La Fig. 4.7 mostra una vecchia mappa del mondo presumibilmente del 1109, su cui tutti i mari sono raffigurati come fiumi lunghi e stretti. Inoltre, persino l'enorme oceano che circonda l'intera terra ha la forma di uno stretto fiume.

La Figura 4.8 mostra un'antica incisione della Bibbia Scorina, che mostra il passaggio degli Israeliti = i combattenti di Dio attraverso il fiume Giordano.

Figura 4.7. Una mappa del mondo del presunto anno 1109, dove i mari sono mostrati come fiumi lunghi e stretti. A proposito, come dicono gli storici, "la caratteristica principale di questa mappa [segnata su di essa - Aut.] è il quarto continente" ([1177], commento a ill. 13). Si tratta dell'America. Ma in questo caso, la mappa è stata creata nell'epoca del XV-XVI secolo. È visibile il livello ancora piuttosto primitivo delle mappe di quel tempo. Tratto da [1177], ill. 13, inserto tra pp. 106-107.


Figura 4.8.  Vecchia incisione intitolata “Giosuè che conduce il popolo d’Israele attraverso il Giordano”. Tratto da [71], v. 1, p. 733.

Alcune tracce aggiuntive del fatto che il testo originale della Bibbia intendesse specificamente il fiume coperto di ghiaccio, le troviamo, ad esempio, nella Bibbia di Ostrog. Qui, nel descrivere questo evento, l'autore ha usato un'espressione piuttosto strana: "Tutti coloro che vivono in Canaan si sciolsero" ([621], Esodo, capitolo 15). Nella traduzione moderna, la parola "sciogliersi" è stata sostituita con "addolorarsi", e si è scoperto: "Tutti gli abitanti di Canaan si addolorarono" (Esodo 15:15). Il risultato è stato un testo apparentemente chiaro che ha eliminato la stranezza della frase sulle "persone sciolte". Accidentalmente conservata nell'antico testo della Bibbia di Ostrog, la parola "sciolto" si riferiva molto probabilmente al ghiaccio del fiume sciolto. Quindi, quando i successivi redattori eliminarono e ripulirono le tracce del nord nella Bibbia, rimossero il ghiaccio ma accidentalmente mantennero la parola "sciogliersi". Allo stesso tempo, è emersa un'espressione piuttosto goffa, che un editore successivo, naturalmente, ha corretto ancora una volta e alla fine ha trasformato in "Tutti gli abitanti di Canaan erano in lutto". Il testo è diventato scorrevole.

È anche possibile che nel testo originale ci fosse un'espressione del tutto comprensibile ma nordica: "il ghiaccio si è sciolto". L'editore, che conosceva già poco il russo, ha confuso le parole "lyod" (ghiaccio) e "lyudi" (popolo). Di conseguenza, nella nuova edizione della Bibbia è apparsa la strana espressione "il popolo si è sciolto". Ecco la possibile ricostruzione della trasformazione di parole: "ghiaccio" ⟶ "lyod" ⟶ "lyudi". A proposito, le parole polacche "lód" = ghiaccio e "lud" = popolo, si pronunciano allo stesso modo: "lyud" (popolo)!

Ecco un altro "sentiero settentrionale", un sentiero di freddo, ghiaccio e inverno gelido, nella Bibbia. Nella sua traduzione moderna, attira l'attenzione un passaggio un po' strano, che abbiamo già citato. Eccolo: "E i figli d'Israele videro gli Egiziani morti sulla riva del mare" (Esodo 14:30). (Vedi sopra e la citazione in slavo ecclesiastico 46 nell'Appendice 4.) Come può essere? Dopo tutto, è stato appena detto che gli Egiziani annegarono in mezzo al mare: "Gli Egiziani li inseguirono, e tutti i cavalli del Faraone, i suoi carri e i suoi cavalieri li inseguirono in mezzo al mare. ... E l'acqua tornò e coprì i carri e i cavalieri di tutte le truppe ... non ne rimase nessuno" (Esodo 14:23, 14:28). (Vedi la citazione in slavo ecclesiastico 48 nell'Appendice 4.)

E dopo tutto questo, i combattenti di Dio = Israeliti li vedono sulla riva? A proposito, quale? Se stessimo parlando del vero mare, allora è difficile supporre che potessero vedere l'altra riva dalla sponda opposta del vero mare! Anche se stessimo parlando, come si crede comunemente, del Golfo di Suez del Mar Rosso, allora la sua larghezza non sarebbe inferiore a 20 chilometri. Tuttavia, non è molto difficile vedere le persone dall'altra parte di un fiume. Torniamo di nuovo alla Bibbia di Ostrog. Qui dice: "E i figli d'Israele videro gli Egiziani morti sul confine del mare" ([621], Esodo 14). (Vedi citazione slava ecclesiastica 46 nell'Appendice 4.)

Qui l'antica parola "izmersha" nell'originale russo significa più "congelato" che "morto". Inoltre, la parola "izmersha" era già stata usata nelle cronache russe proprio nel senso di "congelato". Ecco, ad esempio, cosa dice la Cronaca di Kholmogory sulla Battaglia sul Ghiaccio: “Yako ozeru podvignutisya izmershu” - “È come spostare un lago ghiacciato” ([931], p. 69).

Ora tutto diventa chiaro. L’inizio della primavera, il freddo, il ghiaccio si sposta sul fiume e gli Israeliti = i combattenti di Dio vedono con gioia gli inseguitori congelati dall’altra parte del fiume, che non riescono più a raggiungerli. Gli inseguitori potevano essersi tirati fuori dall’acqua ghiacciata da sotto il ghiaccio.

Ed ecco un altro “sentiero del nord”. La Bibbia esplicativa ([845]), in un commento a Esodo 14:21, spiega: “L’azione prodotta dal vento è indicata nel testo originale dal verbo “baka”, che significa “strappare”, “spaccare”, “lasciare”. L’uso di tale verbo nel testo ebraico, ora considerato l’originale, indica anche la rottura del ghiaccio.

6.2. “Antichità”: Alessandro Magno. Attraversare l’acqua come sulla terraferma è un altro riflesso della conquista ottomana del XV secolo.

Giuseppe Flavio, descrivendo il passaggio di Mosè attraverso le acque come via terra, egli stesso indica direttamente il parallelo tra questo evento e un evento simile nella "biografia" di Alessandro Magno. Flavio qui dice: "E nessuno si stupisca della natura straordinaria della storia [sulla traversata di Mosè attraverso le acque - Aut.] ... Dopo tutto, non molto tempo fa [scrive Flavio, probabilmente, nel XVI-XVII secolo - Aut.] il Mar di Panfilia si era ritirato anche prima dall'esercito dello zar macedone Alessandro ... e gli diede l'opportunità di passare. ... Tutti gli storici che hanno descritto le gesta di Alessandro concordano con questo" ([878], v. 1, p. 110).

Niente c'è nulla di sorprendente per noi. Il fatto che la presunta conquista "antica" di Alessandro Magno sia un riflesso della conquista ottomana = atamana del XV secolo, lo abbiamo già stato mostrato in precedenza. Nello stesso tempo, è stata rivelata un'imposizione parziale di Alessandro Magno sul biblico Giosuè. Ma Giosuè è l'immediato successore di Mosè nella conquista della Terra Promessa. Si tratta della stessa epoca. Pertanto, è naturale che un evento così sorprendente come il passaggio dei soldati attraverso il ghiaccio sottile, si sia riflesso nel libro biblico dell'Esodo e nella "biografia di Alessandro". Il fatto è che, in linea di massima, entrambi i testi raccontano la stessa cosa. Flavio, dicendo che "tutti gli storici concordano su questo", non si sbaglia. Apriamo, ad esempio, le famose Biografie Comparate di Plutarco ([660]). Nella sua biografia di Alessandro, scrive: "La rapida avanzata dei Macedoni attraverso la Panfilia ha fornito a molti storici materiale pittorico per la finzione e l'esagerazione. Come si dice, il mare, per volontà divina, si è ritirato davanti ad Alessandro. ... Indubbiamente, è questa incredibile storia che Menandro prende in giro in una delle sue commedie: "Riesco in tutto, proprio come Alessandro. Camminerò attraverso il mare” ([660], v. 2, p. 407, capitolo “Alessandro”, sezione XVII).

Quindi, l’attraversamento del mare da parte di Alessandro è un evento famoso. È vero, sia Flavio che Plutarco lo menzionano di sfuggita, sottolineandone l’implausibilità e la presunta irrealtà.

Per capire di cosa si tratta, rivolgiamoci a una storia dettagliata sulle gesta di Alessandro in un famoso libro chiamato Alexandria ([10]), presumibilmente del XV secolo. È una storia su Alessandro, che si ritiene sia stata formata nel XIV-XV secolo “nell’Europa meridionale e abbia ottenuto ampia popolarità tra gli slavi meridionali, i greci e i rumeni. … Il romanzo su Alessandro Magno, solitamente chiamato “Alexandria Serba”, apparve scritto in russo nel XV secolo. … Nel XV secolo, fu formata l’edizione russa della Alexandria Serba. … Il romanzo su Alessandro affascinò gli scribi russi non meno delle loro controparti occidentali e orientali” ([10], p. 6). Sono sopravvissute molte copie russe della Alexandria ([10], pp. 210–211). L'edizione [10] utilizza una copia dalla collezione del famoso monastero di Kirillo-Belozersky. Uno degli eventi principali nella "biografia" di Alessandro Magno è la sua lotta con il potente re persiano Dario. Come abbiamo detto in Cronologia5, molto spesso nelle vecchie cronache la Persia è la Rus' dell'Orda. Nella stessa forma quasi identica, Persia, l'antico nome della Rus' dell'Orda è sopravvissuto fino ai nostri giorni nei termini P-Russia = Prussia, B-Russia = Bielorussia. La radice di questa parola è Rus, e il vecchio nome dell'Iran moderno, Persia, ha la stessa origine. Dopotutto, anche nella storia di Scaligero, è ben noto che la Persia = Iran era una delle parti del Grande Impero Mongolo. Questo territorio fu conquistato nel XIV secolo da Gengis Khan = il grande principe russo Georgy Danilovich il Vittorioso = Ryurik.

La storia della lotta di Alessandro con Dario ricorda la lite del Mosè biblico con il Faraone. Allo stesso tempo, Mosè qui viene parzialmente identificato con Alessandro e il Faraone, ossia con Dario.

L'originale di questo conflitto sono i ben noti eventi dell'Orda d'Oro del XV secolo, che alla fine portarono alla sua divisione nel XV secolo in due stati amici: la Rus' dell'Orda e l'Impero Ottomano = Atamano. Quindi, ora non stiamo discutendo dell'originale, ma solo della corrispondenza tra le sue due diverse descrizioni, datate erroneamente nella storia di Scaligero e riferite al passato remoto, vale a dire il parallelismo delle "biografie" di Mosè e Alessandro Magno.

Ricordiamo che le fonti antiche considerano lo zar persiano = P-russo Dario (= Orda?) un grande zar, in piedi a capo del potere mondiale. Nella mente degli autori medievali, il passaggio dal dominio persiano al dominio macedone, cambiò il mondo. In generale, l'intera storia antica del XVI-XVIII secolo fu divisa in diversi periodi: babilonese, persiano, macedone e romano. Pertanto, in un certo senso il re Dario governò quasi tutto il mondo di quel tempo.

Questo è ciò che racconta il libro Alexandria. Il re Dario caccia Alessandro dal regno. Alessandro gli scrive: “Hai tramato … per cacciarmi dal mio regno” ([10], p. 99). Quindi, Alessandro è stato mandato o stava per essere mandato in esilio. Poi Alessandro, travestito (?), appare alla corte di Dario. “Andò in Persia sotto le mentite spoglie di un ambasciatore in abiti persiani” ([10], p. 98). Tutto ciò ricorda la storia corrispondente di Mosè alla corte del faraone: Mosè era un grande capo militare, cercò la regalità, fu espulso, poi tornò alla corte del faraone. La storia ci è già familiare con Mosè, che il faraone minacciò di morte, cercò di trattenere e poi organizzò un inseguimento per lui, e si è ripetuta in termini generali nella biografia di Alessandro. Il libro Alexandria stava descrivendo la festa notturna dello zar Dario quando gli fu dato il consiglio di catturare lo zar Alessandro. Ma “lo zar [Dario - Aut.] rifletté e non ordinò di catturarlo” ([10], p. 100). Approfittando di ciò, Alessandro fuggì dalla capitale di notte, come Mosè nella Bibbia. “Gli aprirono le porte e, lasciando la città, sedette su un cavallo possente e corse fino al fiume Arsinor prima dell’alba” ([10], p. 100). Nello stesso tempo, lo zar Alessandro prese illegalmente con sé alcune delle coppe d’oro di Dario ([10], pp. 99–100). Il libro Alexandria torna più volte su queste coppe d’oro. E qui ricordiamo che la Bibbia dice qualcosa di simile della fuga degli Israeliti, i Combattenti di Dio guidati da Mosè fuori dall’Egitto. “I figli d’Israele, secondo la parola di Mosè, chiesero agli Egiziani cose d’argento e cose d’oro … gliele diedero, e lui derubò gli Egiziani” (Esodo 12:35–36). (Vedi citazione slava ecclesiastica 49 nell'Appendice 4.)

Probabilmente queste due storie descrivono lo stesso evento medievale:

• Mosè derubò gli egiziani, prendendo argento e oro", ovvero "vasi [! - Aut.] d'argento e oro"; e

• Alessandro derubò Dario, prendendo coppe d'oro".

Torniamo a Dario. "Dario, giunto nella sua camera da letto, convocò dodici dei suoi nobili ... e ordinò al re xilidoniano Candarco di catturare Alessandro" ([10], p. 100). Inizia l'inseguimento di Alessandro, così come l'inseguimento del faraone nei confronti di Mosè.

Notate che il nome Candarco che appare qui, potrebbe semplicemente significare Khan Darkus, ovvero un Khan chiamato Darkus. Forse qui Darkus è l'Orda, il Khan dell'Orda? Sì, e anche il nome di Dario stesso probabilmente significa la stessa cosa: Orda, nella lettura inversa: Dar - Rad.

Ma torniamo ad Alessandro in fuga, che raggiunge il fiume Arsinor prima dell'alba. È sorprendente che il libro Alexandria dica direttamente quanto segue: "Era [ovvero il fiume Arsinor - Aut.] coperto di ghiaccio, e lui [Alessandro - Aut.] si spostò dall'altra parte del fiume" ([10], p. 100). Tuttavia, secondo l'Alexandria, i suoi inseguitori non furono in grado di attraversare il fiume perché il ghiaccio si stava sciogliendo. Si dice quanto segue. "Candarco [Orda Khan? - Aut.] ... prese con sé trecento dei migliori cavalieri e cavalcò fino al fiume Arsinor. In quel momento, il sole sorse e il ghiaccio era sul fiume. Videro Alessandro guidare lungo l'altra sponda e si resero conto di essere stati disonorati. Alessandro gridò loro: "Perché inseguire il vento se non puoi raggiungerlo?" Davanti a noi c'è un'altra versione della storia del passaggio miracoloso del comandante ottomano = atamano Mosè-Alessandro attraverso le "acque addensate" = ghiaccio, e del suo salvataggio dalla persecuzione del faraone Dario, il re dell'Orda, chiamato il Persiano, cioè P-russo o Russo Bianco.

Questo “episodio con il ghiaccio” è stato intrecciato dalla Alessandria nella storia della battaglia di Alessandro con Dario. Nello stesso periodo, Alessandro sconfisse Dario ([10], p. 101–103). Prima di allora, Alessandro scrive a Dario: “Sii pronto con tutti i tuoi soldati per la battaglia, tra quindici giorni sul fiume Arsinor” ([10], p. 99). È possibile che in alcune cronache, la battaglia di Alessandro con Dario sia stata trasferita direttamente sul ghiaccio del fiume Arsinor. A proposito, il loro conflitto non è come una guerra tra stati ostili. Piuttosto, è una lotta per il potere all'interno di uno stato, una lotta intestina tra i vari khan dell'Orda. Al funerale di Dario, Alessandro, insieme ad altri, porta sulle sue spalle il reale “carro d'oro” con il corpo di Dario. Il funerale di Dario è descritto come la sepoltura del suo stesso re sconfitto e non di qualcun altro. Dario stesso dà sua figlia Rossane in sposa ad Alessandro. Dopo di che, ottiene tutto il potere ([10], p. 103). In conclusione, notiamo che gli storici odierni non possono indicare il fiume Arsinor sulla mappa della Persia moderna, dove hanno avuto luogo gli eventi descritti. Dicono persino che "il nome del fiume è di fantasia" ([10], p. 240). Dopo tutto ciò che è stato detto, non è così difficile capire cosa significhi la parola Arsinor. Ricordiamo ancora una volta che i nomi delle persone e dei luoghi nei testi antichi devono essere letti sia in avanti che all'indietro, poiché sono passati attraverso le mani di cronisti che scrivevano sia da sinistra a destra (modo europeo) che da destra a sinistra (ebraico, arabo). Quindi la parola Arsinor si trasforma nella parola Ronis-Ra, cioè, semplicemente, Rona Ra. Ricordiamo che la parola Rona significa "flusso, fiume" dagli antichi verbi slavi "cadere", "scorrere" (vedi [866] e Cronologia5, Capitolo 11:5.3). La desinenza “is” in “Ronis” è la solita desinenza tardo-greca latina per molte parole. Quindi, Arsinor è semplicemente il fiume Ra, cioè il fiume Volga, poiché - e questo è ben noto - il Volga era chiamato Ra nel Medioevo (vedi [797], p. 1084; [1347], pp. 334, 336). Un'altra possibile spiegazione è la seguente. Il nome Arsinor potrebbe essere apparso come risultato di una lettura e traduzione leggermente errata del nome del fiume Moscova o di qualche altro fiume “Mosca”. Infatti, Mosca = MSK = la parola russa “myshyak” per “arsenico” = Arsinor. Oppure “Arsinor” deriva dalla parola “Rusin”, cioè fiume russo.

Se l'Arsinor fosse il fiume Volga, dove potrebbe vivere il "re persiano Dario", se impiegasse qualche ora per raggiungere il Volga dalla sua capitale? La sua capitale potrebbe essere, ad esempio, la città di Suzdal = la biblica Susa che, come vedremo di seguito, viene effettivamente menzionata nella Bibbia. Oppure Novgorod la Grande = "Ninive, la grande città" = Yaroslavl, situata proprio sul Volga. Oppure Vladimir. O qualsiasi altra delle capitali dell'Orda.

Quindi, sia nella Bibbia che nella Alexandria, il passaggio di un esercito attraverso il ghiaccio è strettamente intrecciato con una sorta di battaglia, o vicino al fiume o proprio sul suo ghiaccio. In quest'ultimo caso, alcuni degli inseguitori potrebbero essere annegati quando il ghiaccio si è rotto. Non insistiamo sul fatto che gli eventi abbiano avuto luogo sul Volga = Ra, ma, allo stesso tempo, notiamo che in inverno, il Volga ghiaccia davvero non solo nella parte superiore e centrale, ma anche parzialmente nei tratti dell'estuario.

6.3. La Storia Russa: Alexander Nevskij e la Battaglia sul Ghiaccio.

Per cui, nella storia di Scaligero, ci sono almeno due episodi famosi in cui è stata ottenuta una vittoria in una battaglia inevitabile, non senza l'aiuto della rottura del ghiaccio. Ma non è tutto. Chiunque abbia familiarità con la storia russa ricorderà un'altra storia simile. Si tratta della famosa Battaglia sul Ghiaccio quando Alexander Nevskij sconfisse i Livoni (i Tedeschi) sul ghiaccio del Lago Peipus (vedi fig. 4.9). Tuttavia, il luogo della battaglia nelle fonti russe è indicato in modi diversi. In alcune è il Lago Peipus (Lago Chudskoye in russo) nella regione di Pskov. In altre, il Lago Ladoga. Vedi, ad esempio, la Cronaca di Vologda ([145], p. 165), che data la battaglia al 1241. Si noti che i laghi Ladoga e Peipus sono abbastanza lontani l'uno dall'altro, circa 200 chilometri. Quindi, anche la posizione della battaglia solleva interrogativi. Durante la battaglia, molti Livoni annegarono nel lago. Forse a causa del ghiaccio crepato.

Figura 4.9. Miniatura antica della “Battaglia sul Ghiaccio”. Tratta da [264], libro 1, p. 845.

A quanto pare, tutte e tre le battaglie menzionate sono i riflessi dello stesso evento reale, probabilmente del XV secolo. Non possiamo ancora dire esattamente dove sia avvenuto.

Ricordiamo ora i dettagli della Battaglia sul Ghiaccio. Il Granduca Alexander Nevskij è in guerra con i tedeschi di Livonia. Ecco cosa riporta la Cronaca di Kholmogory: “Alexander schierò le sue truppe sul lago Peipus, vicino a Uzmen, vicino alla roccia di Voroniy, le schierò e si fermò sul lago Peipus. … E poi ci fu una feroce battaglia con i tedeschi e stranamente senza nessuna paura, anche se il lago ghiacciato si muoveva [sotto di loro]. Sembrava che le schiere di Dio fossero venute in aiuto di Alexander. I tedeschi fuggirono, respinti per sette verste sul ghiaccio. 531 tedeschi giacevano morti, infinitamente molti furono catturati. … Molti annegarono nel lago. Era il 5 aprile” ([931], p. 69). La Cronaca di Kholmogory data la battaglia al 1242.

Basandosi su altre cronache russe, V. N. Tatishchev riferisce che, dopo la Battaglia del Ghiaccio del 1243, "il nome di Alexander era famoso in tutti i paesi, dal Mar dei Variaghi al Mar del Ponto, e al Mar dei Khvaliniani, e al paese di Tiberiade, e ai Monti Ararat, e all'altra sponda del Mar dei Khvaliniani" ([832], v. 5, p. 33). In altre parole, qui si diceva che la notizia della Battaglia sul Ghiaccio, su un lago settentrionale presumibilmente remoto, tuonò immediatamente e si diffuse in tutti i paesi, tra l'altro, principalmente in quelli meridionali, cioè quelli contro cui era diretta la conquista ottomana = atamana del XV secolo. Il Mar dei Khvaliniani è il Mar Caspio, mentre il Mar del Ponto è il Mar Nero, ecc.

Descriviamo brevemente alcuni punti di corrispondenza tra la storia biblica sul passaggio di Mosè attraverso il Mar Nero e la descrizione della Battaglia sul Ghiaccio negli annali russi. Entrambe le narrazioni sono piuttosto simili e potrebbero parlare dello stesso evento.

a. La Bibbia. L'azione si svolge sul Mar Nero, che è diventato un muro. L'esercito nemico del faraone muore.

■ b. La Storia Russa. La battaglia si svolge sul ghiaccio di un lago vicino alla roccia "Voroniy". In russo "vorona" significa "corvo", quindi la roccia è probabilmente nera. Per cui, lo stesso colore appare in entrambe le storie: il nero. Anche l'esercito nemico livoniano-tedesco è stato completamente sconfitto.

a. La Bibbia. L’esercito del faraone annega nel mare. Mosè è il vincitore.

■ b. La Storia Russa. Molti livoniani-tedeschi annegano nel lago. Alexander Nevskij è il vincitore.

a. La Bibbia. L'evento si svolge la mattina presto: "Durante la guardia del mattino il Signore guardò l'accampamento degli Egiziani ... e gettò l'accampamento degli Egiziani nella confusione" (Esodo 14:24)

■ b. La Storia Russa. Anche la Battaglia sul Ghiaccio si svolge la mattina presto. Tatishchev espone la cronaca come segue: "Quel giorno era sabato, ed entrambi gli eserciti si alzarono al sorgere del sole" ([832], v. 5, p. 33).

a. La Bibbia. Gli Israeliti si ritirano e gli Egiziani li inseguono, ma di conseguenza muoiono (Esodo 14:15–18). In qualche modo ci ricorda la nota tecnica militare di adescare il nemico.

■ b. La Storia Russa. Alexander Nevskij, del tutto deliberatamente, attirò i tedeschi sul ghiaccio del lago: "Come li vide [cioè, i tedeschi - Aut.], Alexander indietreggiò [si ritirò - Aut.], e loro lo seguirono [inseguirono Alexander sul lago - Aut.]" ([832], v. 5, p. 32).

a. La Bibbia. L'evento ha luogo all'inizio del secondo mese, perché subito dopo la descrizione della "battaglia di Mosè con il faraone" la Bibbia fornisce la data dell'arrivo degli Israeliti = i combattenti di Dio nel deserto del Sinai: "il quindicesimo giorno del secondo mese" (Esodo 16:1). Il primo mese era solitamente considerato marzo, quindi il secondo mese è aprile. Pertanto, la Bibbia ci fornisce una data intorno al 15 aprile. Vale lo stesso per i mesi lunari: anche l'anno lunare inizia a marzo. Questo è il mese in cui si celebra la Pasqua e la Bibbia collega direttamente l'Esodo degli Israeliti dall'Egitto con il primo mese delle festività pasquali (Esodo 12:1-20; 12:14).

■ b. La Storia Russa. La Cronaca di Kholmogory ci fornisce la data della Battaglia sul Ghiaccio: 5 aprile ([931], p. 69). Tatishchev indica il 15 aprile ([832], v. 5, p. 33). Quest'ultima coincide bene con la data biblica.

a. La Bibbia. Il successore immediato di Mosè e il continuatore della sua opera è Jesus Navin (Giosuè). Più precisamente, è chiamato "Gesù, figlio di Navi" (vedi sotto).

■ b. La Storia Russa. Alexander viene chiamato Nevskij. Presumibilmente, significa che è originario del fiume Neva. Le parole Navin e Neva (Nevskij) sono piuttosto vicine. Si tratta di letture diverse di questo nome nella fonte originale. Alcuni lo collegano alle parole "nuovo", ossia "Novgorod", oppure "navi", o "navis" (il termine latino per "nave").

7. I riflessi nella Bibbia della comparsa dell’Islam.

Durante la sua campagna, Mosè dà agli Israeliti una nuova legge. Forse è da qui che deriva il nome del libro biblico Deuteronomio, la "seconda legge". Quindi, la Bibbia indica l'emergere di un nuovo movimento religioso e rituale. In realtà, questo è esattamente ciò che afferma la storia di Scaligero. Ma, come abbiamo già capito, gli eventi descritti qui dalla Bibbia hanno luogo, probabilmente, nel XV-XVI secolo. La domanda è: che tipo di nuovo movimento religioso è emerso in quell'epoca? Ne abbiamo già parlato molto in Cronologia5. Ricordiamo: secondo i nostri risultati, fu nel XV-XVI secolo che venne delineata la divisione religiosa del cristianesimo precedentemente unito, in Ortodossia, Islam, Cattolicesimo ed Ebraismo. E poiché il libro dell'Esodo descrive molto probabilmente la conquista ottomana = atamana, sarebbe curioso vedere se nei testi biblici ci sono tracce dell'Islam primitivo. Si scopre che ci sono, e sono piuttosto evidenti. Ad esempio, la Bibbia parla del divieto di bere vino. Questa è una caratteristica sorprendente che distingue immediatamente l'Islam dalle altre religioni. Ecco cosa dice la Bibbia: "E il Signore disse ad Aronne: Non bere vino e bevande forti, tu e i tuoi figli con te, quando entrerete nel tabernacolo della congregazione" (Levitico 10:9). (Vedi citazione slava ecclesiastica 50 nell'Appendice 4.)

Ad esempio, vi ricordiamo che nella chiesa ortodossa e cattolica, il vino viene bevuto anche su un altare durante la comunione. Probabilmente, qui nella Bibbia è stata registrata la fase più antica dell'emergere dell'Islam. Forse, all'inizio, era proibito bere vino "nel tabernacolo", e poi è stato bandito del tutto.

La Bibbia proibisce anche il culto delle immagini. "Non vi rivolgete agli idoli e non fatevi divinità di metallo fuso" (Levitico 19:4). (Vedi citazione slava ecclesiastica 51 nell'Appendice 4.)

Ricordiamo che l'Islam proibisce severamente qualsiasi immagine di esseri viventi nei templi. Forse è iniziato con il divieto delle sole immagini scultoree. A proposito, anche nell'ortodossia russa erano praticamente proibite le immagini scultoree. Probabilmente, le origini del divieto erano comuni tra gli ortodossi e i musulmani medievali. Nell'Islam, le immagini di persone, animali e uccelli nei templi sono generalmente proibite. Tracce di tale divieto possono essere rintracciate nella Russia del XV-XVI secolo. Intendiamo il dipinto dell'antica cattedrale di San Basilio il Beato sulla Piazza Rossa nel centro di Mosca (vedi fig. 4.10, 4.11, 4.11a). È un dipinto antico, che è sopravvissuto fino ad oggi su una parte significativa dell'area delle sue pareti e sulle volte (si ritiene che sia stato restaurato in tempi moderni), e differisce nettamente dalla solita pittura delle chiese ortodosse. Si tratta di un ornamento pulito, niente persone, uccelli, animali. Forse, in quell'epoca del XV-XVI secolo, all'inizio della separazione tra ortodossia e Islam, tali restrizioni esistevano in Russia da tempo.

Figura 4.10. Dipinto originale del XVI secolo nella Cattedrale di San Basilio a Mosca. Si ritiene che sia stato restaurato nel XVIII secolo. Rivelato nel XX secolo. Non vi sono immagini, eccetto un motivo vegetale. Tratto da [96], p. 54, ill.30. Vedi anche [627], p. 400.


Figura 4.11. L'ornamento esclusivamente floreale del dipinto originale della Cattedrale di San Basilio (presumibilmente, nel XVIII secolo ci fu un "rinnovo"). Frammento. Foto scattata da G.V. Nosovskiy nel 2001.


Figura 4.11a. È stato rivelato il dipinto originale della Cattedrale di San Basilio. Sui suoi siti, che oggi sono considerati i più antichi, sono raffigurati dei mattoni. Si tratta probabilmente di tracce del periodo più grave di iconoclastia in Russia. Foto scattata da G.V. Nosovskiy nel 2001.


Figura 4.12. Il dipinto sulle volte della cattedrale dell'antica capitale della Svezia, la città di Uppsala. Qui vediamo lo stesso motivo vegetativo "iconoclasta" del vecchio dipinto del XVI secolo nella cattedrale di San Basilio a Mosca. Dal video gentilmente fornitoci da S.M. Burygin e realizzato nell'estate del 1999.

Quindi, sono sopravvissuti sino ad oggi dei singoli esempi che parlano dei divieti iconoclasti nella Russia del XV-XVI secolo. Come abbiamo mostrato, uno di questi è la Cattedrale dell'Intercessione di San Basilio il Beato. Questo esempio è molto sorprendente. Un altro esempio è il dipinto della Cattedrale di Uppsala in Svezia (vedi fig. 4.12). Uppsala è l'antico centro ecclesiastico della Svezia. C'è un'antica cattedrale, le cui volte sono dipinte con ornamenti floreali, in punti esattamente uguali all'ornamento del XVI secolo nella Cattedrale di San Basilio di Mosca. Si noti che la Cattedrale di Uppsala è, in un certo senso, la cattedrale principale della Svezia. È qui che vengono incoronati i monarchi svedesi. È anche il loro luogo di sepoltura, il luogo delle loro tombe. A quanto pare, questo spiega la conservazione dei dipinti "arcaici" sulle volte della cattedrale, i quali, ripetiamo, riproducono abbastanza accuratamente il dipinto della Cattedrale di San Basilio a Mosca. Lo stesso ornamento "iconoclasta" (vedi fig. 4.12).

A quanto sembra, nell'epoca del XV-XVI secolo, un'ondata di iconoclastia travolse tutto il Grande Impero Mongolo. In Russia, non resistette, mentre nell'Impero Ottomano, al contrario, si sviluppò fortemente fino allo stato attuale. Nell'Europa occidentale, in molte cattedrali cattoliche, sono ancora visibili tracce di iconoclastia (non ci sono praticamente icone in quei luoghi). Tuttavia, non ci sono divieti formali sulle immagini di persone e animali nella Chiesa cattolica odierna.

La Bibbia menziona il matrimonio plurimo molte volte. I patriarchi biblici avevano diverse mogli. Salomone, ad esempio, descrisse effettivamente un harem, avvicinando le pratiche bibliche del Pentateuco a quelle dei musulmani. Ai musulmani era consentita la poligamia e i ricchi avevano un harem. In particolare, tutti i sultani avevano l'harem.

8. Gli Israeliti che uscirono dall'Egitto alla volta della Terra Promessa, andarono verso nord o verso sud?

Chiediamoci: in quale direzione andarono i combattenti di Dio = Israeliti, quando uscirono dall'Egitto per la Terra Promessa? Secondo la storia di Scaligero, lasciarono l'Egitto africano e si spostarono nell'odierna Palestina, cioè da sud a nord.

Secondo i nostri risultati, qui la Bibbia parla principalmente della conquista ottomana dell'Europa occidentale, dei Balcani e di Costantinopoli nel XV secolo. Tuttavia, come sapete, gli Ottomani = Atamani andarono a Zar-Grad da nord, dai Balcani, cioè a sud ([240]). Ciò corrisponde molto bene alla nostra ricostruzione, secondo cui la conquista ottomana = atamana iniziò dalla Rus' dell'Orda, situata a nord di Zar-Grad.

In questo caso, si può dire che per gli Israeliti = i Combattenti di Dio, la Terra Promessa biblica dovrebbe trovarsi in alcuni paesi del sud. Cosa dice la Bibbia a riguardo? Incredibilmente, è esattamente ciò che afferma! Inoltre, direttamente e inequivocabilmente:

"E Mosè li mandò [dal deserto di Paran] a cercare la Terra di Canaan e disse loro: andate in questo paese del sud" (Numeri 13:18). (Vedi citazione 52 in slavo ecclesiastico nell'Appendice 4.)

Il testo biblico qui è completamente franco: la Terra Promessa di Canaan per i combattenti di Dio = Israeliti è una terra del sud. Inoltre, la Terra Promessa si trova, secondo la Bibbia, abbastanza lontano dall'Egitto = Kipcak. I combattenti di Dio non sanno nemmeno quali alberi crescono, quali frutti si raccolgono, quali abitazioni si costruiscono. Quindi, preparandosi per la campagna, Mosè vuole scoprire che tipo di frutti crescono sulla terra che conquisterà. Mentre si trova nel “deserto” di Paran, forse ancora nella terra del Faraone, cioè ancora nella Rus' dell'Orda, ordina ai suoi esploratori-spie nella terra di Canaan, quanto segue: “Salite sulla montagna ed esaminate la terra, com'è, e le persone che ci vivono... e quali sono le città in cui vivono, se vivono in accampamenti o in fortificazioni? E com'è la terra, è grassa o magra? Se ci sono alberi o no? Siate coraggiosi e prendete dal frutto della terra” (Numeri 13: 18-21). (Vedi citazione slava ecclesiastica 53 nell'Appendice 4.)

Quindi, per ribadire, l'affermazione biblica secondo cui la Terra Promessa è a sud dell'Egitto si adatta molto bene alla nostra ricostruzione. E contraddice la storia scaligeriana. Questa circostanza, ovviamente, avrebbe dovuto essere notata dai commentatori scaligeriani della Bibbia. E cosa vediamo? Che l'hanno davvero notata. Il commento a questo importante passaggio biblico (Numeri 13:18) nell'edizione fondamentale dei commentari biblici ([845]) è stranamente breve. Occupa solo mezza riga. E suona così: "Verso questa terra meridionale di Canaan, il Negeb". È sorprendente che i commentatori qui non chiariscano il testo ma cerchino di correggerlo. In effetti, la Bibbia afferma chiaramente che l'intera terra di Canaan è un paese meridionale per i combattenti di Dio. Mentre nei commenti, invece di cercare di spiegare come capire tutto questo, viene fatto uno strano trucco: le parole bibliche "a questa terra meridionale" vengono tagliate e aggiunte altre parole in modo che risulti come se stessimo parlando solo della parte meridionale di Canaan. Qualcosa non va! Vale la pena notare che nella Bibbia di Ostrog ([621]), questo “luogo pericoloso” sulla Terra di Canaan meridionale viene scartato. Un editor competente notò "l'incongruenza” in tempo e la cancellò immediatamente. In modo che i lettori della Bibbia non avessero “domande inutili”. Nel XIX secolo, quando prepararono la versione russa della Bibbia, a quanto pare si dimenticarono già il motivo di tale censura e ripristinarono questa importante espressione: paese meridionale.

9. In che modo e con cosa combatteva l'esercito degli Israeliti = i Combattenti di Dio? Con il fuoco dei cannoni e dei moschetti.

9.1. La cavalleria. Le falangi. Tribù = colonna militare.

La Bibbia dice: "Quando sarai arrivato alla terra che il Signore tuo Dio ti dà, e ne avrai preso possesso, e vi avrai abitato... allora costituirai un re su di te... Solo affinché non moltiplichi egli stesso i cavalli e non faccia tornare il popolo in Egitto per moltiplicare i cavalli" (Deuteronomio 17:14–16). (Vedi citazione slava ecclesiastica 54 nell'Appendice 4.) Ne consegue che i cavalli, secondo la Bibbia, vengono allevati principalmente in Egitto = Kipcak. Pertanto, lontano dall'Egitto, il mantenimento di un grande esercito di cavalleria sarebbe piuttosto difficile senza stretti legami con i cavalli. La Bibbia sostiene qui l'idea che la dipendenza dalla cavalleria rende i re della Terra Promessa dipendenti dall'Egitto, il che è indesiderabile. Per quanto riguarda l'Egitto africano, quello moderno, questo suonerebbe piuttosto strano. Dopo tutto, per esempio, la coltivazione di grandi mandrie di cavalli per l'esercito, richiede estesi pascoli di steppa. E non c'era nulla del genere nell'Egitto moderno, come non c'è oggigiorno. Nel Medioevo, in quale posto dell'Eurasia venivano allevate enormi mandrie di cavalli? La risposta è ben nota. Nelle steppe della Rus' dell'Orda, a nord del Mar Nero. Pertanto, dopo la fine della campagna di conquista, la Bibbia prescrive agli Israeliti combattenti di Dio, e lo fa sotto forma di legge!, di riformare l'esercito. Vale a dire, di trasformarlo, per la maggior parte, in fanteria. Con un numero limitato di cavalieri. A quanto pare, c'erano difficoltà con i pascoli. Qui ricordiamo immediatamente che qualcosa di simile è ben noto dalla storia del XV-XVI secolo. Quando si tratta dell'esercito ottomano = atamano, tutte le fonti primarie sottolineano all'unanimità che le sue unità selezionate erano a piedi. Incluso il nucleo dell'esercito ottomano, i famosi giannizzeri. Marciavano a piedi ([797], p. 1571). Allo stesso tempo, si ritiene che la parola giannizzero ("yanychary") significhi letteralmente "nuovo esercito" ([797], p. 1571). È anche noto che la principale forza d'attacco dell'esercito ottomano = atamano era la fanteria, dotata di cannoni. Poiché non c'erano abbastanza pascoli per la cavalleria nell'Impero Ottomano = Atamano, adottarono persino leggi speciali che proibivano severamente di arare i pascoli. Questo fatto, ovviamente, non dimostra che l'esercito israelita che combatteva per Dio, fosse l'esercito ottomano = atamano. Tuttavia, si adatta perfettamente alla nostra ricostruzione e nella storia scaligeriana, non sembra molto chiaro.

Torniamo ancora una volta al parallelismo tra le "biografie" di Alessandro Magno e il biblico Mosè. Si scopre che Alessandro Magno fu il primo a introdurre un nuovo tipo di fanteria, la famosa falange macedone. Si ritiene che sia a questa invenzione militare che deve i suoi successi in battaglia. Probabilmente, è così che l'esercito ottomano dei giannizzeri si rifletteva nella "biografia antica" di Alessandro. A proposito, la parola "falange" ha diversi significati: un palo, un collegamento, una fila, una falange delle dita, qualcosa come una sezione dritta. Ad esempio, un millepiedi velenoso è chiamato falange perché è costituito da molti collegamenti. In russo, le parole più vicine nel significato sono "koleno" ("ginocchio") e "kolenchatiy" ("tipo di ginocchio"). Quest'ultima, secondo il dizionario Dahl, significa "gomito, costituito da ginocchia, rotto, dentato, articolato, formato da collegamenti dritti". Il dizionario Vasmer ([866]) indica che "phalanx" in russo significa "chlen" ("membro"), una parola che è una modifica dello slavo "knee". Secondo i filologi, qui la "K" è passata nella "Ch". E ora ricordiamo che la Bibbia, parlando dei singoli distaccamenti o dei reggimenti dei combattenti di Dio = Israeliti, li chiama "knee". Oggi, si ritiene che qui si stia parlando dei clan o delle tribù. Tuttavia, è possibile che si intenda una sorta di sistema militare speciale. Infatti, nella Bibbia, i combattenti di Dio = Israeliti sono descritti come un esercito ben organizzato. Pertanto, è naturale supporre che la sua divisione in ginocchia, riflettesse semplicemente la divisione in reggimenti. E poi, il significato stesso della parola ginocchio, non è altro che una falange. Sorge involontariamente il pensiero che le tribù bibliche siano le stesse delle falangi macedoni. La stessa parola in due lingue diverse. Significa un nuovo tipo di esercito di fanteria, inventato dagli Ottomani = Atamani nel XV secolo. Questa è la traduzione dei Giannizzeri = "nuovo esercito". In ogni caso, gli storici associano sia le estese conquiste di Alessandro che le conquiste su larga scala degli Ottomani = Atamani, all'invenzione di un nuovo tipo di fanteria. A quanto pare, i Giannizzeri avevano un sistema speciale, che ha lasciato nella terminologia militare moderna le parole come "flang", ovviamente dalla parola "phalanx" (falange), e anche "column", apparentemente dalla parola "koleno" (colonna).

9.2. I carri di ferro = i cannoni da fuoco.

Descrivendo le guerre dei combattenti di Dio = Israeliti, la Bibbia presta particolare attenzione alla presenza nell'esercito di un certo numero di carri di ferro. Si ha persino l'impressione che a quel tempo ci fosse una regola curiosa e semplice: chi ha più carri di ferro ha più possibilità di vincere la battaglia. Ad esempio: "Il Signore era con Giuda, e prese possesso della montagna; ma non poté scacciare gli abitanti della valle, perché avevano i carri di ferro" (Giudici 1:19). (Vedi citazione 55 in slavo ecclesiastico nell'Appendice 4.)

La domanda è, se i carri di ferro erano carri ordinari o carri fatti di ferro, allora perché davano una forza così notevole agli abitanti della valle?

Un altro esempio: "I figli di Giuseppe dissero: la montagna non rimarrà dietro di noi, perché tutti i Cananei che vivono nella valle hanno carri di ferro. … Ma Gesù disse … scaccerai i Cananei, anche se hanno i carri di ferro” (Giosuè 17:16-18). (Vedi citazione slava ecclesiastica 56 nell'Appendice 4.)

E ancora. Radunandosi per la battaglia, il capo militare “Sisera chiamò tutti i suoi carri, novecento carri di ferro, e tutto il popolo che aveva” (Giudici 4:13). (Vedi citazione slava ecclesiastica 57 nell'Appendice 4.)

È un continuo, sembra che i carri di ferro siano una specie di arma. Chiediamoci: cos'è il carro di ferro? Cioè, qualcosa di ferro su ruote e chiaramente di natura militare? La risposta si suggerisce da sola: è un cannone. Ha ruote ed è fatto di ferro. Durante il trasporto, il cannone viene fatto rotolare come un carro, spesso con l'aiuto di cavalli (vedi fig. 4.13, 4.14, 4.15). I cannoni venivano trasportati in questo modo anche nel XX secolo. Naturalmente, più cannoni ha un esercito, più è forte. Infine, diventa chiaro perché era impossibile cacciare gli abitanti dalla valle: perché avevano i cannoni. È interessante notare che la parola biblica per questi carri è diventata ai nostri tempi il nome dei carri armati israeliani: "Merkava" (mrkbh) ([826], p. 362–363). Ricordiamo ancora una volta che la fanteria, equipaggiata con i cannoni, era l'esercito ottomano = atamano ([240]).

Figura 4.13. Il Carro di Ferro è probabilmente un grande cannone su quattro ruote. A quanto pare, il carro-carrozza è legato con ferro rivettato. Un disegno dal “Trattato sulle armi da lancio”, anni '80 del XV secolo [739], p. 55. Tratto da [739], ill. 9.


Figura 4.14. Dettaglio del posto dello zar nella cattedrale dell'Assunzione del Cremlino di Mosca, raffigurante una battaglia. In primo piano, i cavalli trasportano quello che sembra essere un grande cannone su quattro ruote. Davanti a noi c'è in realtà un carro da guerra, come descritto nella Bibbia. Disegno. Tratto da [331], v. 1, p. 109.


Figura 4.15. Arma spagnola del XVI secolo. È dotata di quattro ruote. Gli scrittori biblici chiamavano questi cannoni pesanti, carri di ferro. Tratto da [264], libro 2, p. 155.

9.3. Le palle di cannone in pietra.

Ora anche gli episodi successivi diventano più espliciti. Viene descritta una battaglia con cinque re. "Mentre fuggivano davanti a Israele, mentre erano alla discesa di Beth-Horon, il Signore scagliò su di loro grosse pietre dal cielo fino ad Azekah, e morirono; ci furono più morti per la grandine di quelli che i figli d'Israele uccisero con la spada" (Giosuè 10:11). (Vedi citazione slava ecclesiastica 58 nell'Appendice 4.) Naturalmente, si può supporre che sia stato descritto un crollo di pietre sulle montagne. Ma, forse, si sta parlando di qualcosa di completamente diverso. Ricordate che le palle di cannone dei primi cannoni medievali erano fatte di pietra. E quindi, le "pietre che cadono dal cielo sul nemico" potrebbero essere le palle di cannone di pietra. Inoltre, nel paragrafo precedente, abbiamo già visto che la Bibbia probabilmente ha conservato informazioni sui cannoni di ferro, che, presumibilmente, sparavano palle di cannone di pietra.

9.4. I calabroni = moschetti.

A proposito, i cannoni non sparavano solo le palle di cannone, ma anche i pallini. Cioè, le stesse pietre, ma piccole. I pallini venivano piantati nelle bocche dei cannoni e, quando venivano sparati, volavano come proiettili, colpendo molte persone. In effetti, la Bibbia contiene, ad esempio, i seguenti interessanti dettagli. Descrivendo le battaglie degli Israeliti = i combattenti di Dio, la Bibbia dice: "Così dice il Signore Dio a Israele: ... Ho mandato davanti a te dei calabroni, che li hanno scacciati [i nemici - Aut.] da te, i due re degli Amorrei" (Giosuè 24:2, 24:12). E ancora: "Il Signore tuo Dio manderà i calabroni contro di loro [cioè, contro i nemici - Aut.]" (Deuteronomio 7:20). (Vedi la citazione 59 in slavo ecclesiastico nell'Appendice 4.)

Quindi, la Bibbia descrive alcuni "calabroni", ovvero qualcosa che vola davanti all'esercito e punge, che partecipano alla battaglia e sconfiggono i nemici, e meglio di una spada o di un arco. A quanto pare, qui vengono descritti i pallettoni che venivano sparati dai cannoni, o da alcune armi da fuoco simili.

Perché la Bibbia chiama le armi da fuoco con la parola "calabrone", che è una mosca? Ricordate che il calabrone è una grande mosca pungente, una grande vespa. La risposta è semplice. È noto che il nome delle primissime armi da fuoco, i moschetti, deriva da “mushka” (piccola mosca in russo; vedi [85], v. 28, p. 606).) L'enciclopedia informa: “Il moschetto (spagnolo ‘mosquete’, attraverso il tardo latino ‘muscheta’ - il dardo di una balestra, - che [di nuovo] deriva dalla parola medio latina ‘musca’ che significa ‘mosca’) … è un'arma da fuoco a mano con un archibugio. Per la prima volta [secondo gli storici moderni - Aut.] apparve in Spagna all'inizio del XVI secolo. … In Russia i moschetti apparvero nel XVI secolo. … Il nome ‘moschetto’ rimase fino al 1810 solo per le armi con pietra focaia” ([85], v. 28, p. 606). I calabroni, cioè le mosche che pungono, sono probabilmente apparsi sulle pagine della Bibbia solo grazie all'immaginazione di redattori successivi, che probabilmente non capivano più che si trattava dell'epoca del XV-XVI secolo. A quel tempo, i primi moschetti erano già in uso. Pertanto, avendo incontrato nel vecchio testo una frase come "... i moschetti che colpiscono il nemico", l'hanno interpretata come " le mosche (i calabroni) che pungono e allontanano il nemico". Ma l'enigma rimane: come può il nome di un'arma derivare da una mosca? Ci viene offerta la seguente soluzione scientifica a questo problema. "Moschetto ... dal francese 'mousquet' - arma da fuoco a mano con un archibugio ... dal latino medio 'musca' - mosca, il nome del proiettile lanciato; uno sparviero che vola rapidamente il cui piumaggio è macchiato se fosse coperto di mosche" ([866], v. 3, p. 20).

Quindi, la spiegazione è la seguente. Ci viene detto che, sebbene un moschetto non abbia nulla in comune con una mosca, c'è un uccello, uno sparviero, che può essere paragonato al moschetto. È veloce come un proiettile! E il suo piumaggio è maculato. E le macchie assomigliano a mosche. Gli spagnoli medievali considerarono tutto questo e chiamarono la nuova arma con la parola latina originale "mosca", "mosquete" = "moschetto". Una tale spiegazione difficilmente può essere definita convincente. Ma immaginiamo per un momento che la parola latina musca (mosca) sia arrivata al latino dalla lingua russa. Per cui, tutto si sistema all'istante. Dopotutto, la parola russa mushka non significa solo mosca, ma anche il mirino di fucile! Non sorprende che in Russia, dove ci sono così tanti moscerini, il mirino fosse paragonato proprio a un moscerino che entrava nel campo visivo. E chiamarono il mirino mushka. Pertanto, la nuova arma con il mirino, in russo fu chiamata moschetto. Dopotutto, prima di allora non c'erano mirini. Probabilmente, la nuova idea del mirino pratico, catturò l'immaginazione dei soldati e diede il nome all'arma. A proposito, gli scrittori russi del XVIII secolo chiamavano i moschettieri "mushkateers", derivando ovviamente questa parola da mushka ([866], v. 3, p. 20).

Si scopre che l'Occidente prese in prestito il nome della nuova arma, i moschetti, dalla lingua russa. Ciò significa molto probabilmente che i moschetti stessi apparvero per la prima volta in Russia. Ciò è in buon accordo con i nostri risultati secondo cui la conquista ottomana = atamana del XV-XVI secolo proveniva dalla Russia. Dopotutto, l'invenzione dei moschetti avrebbe dovuto dare un notevole vantaggio militare.

Questa potrebbe essere una delle ragioni del successo degli ottomani = atamani. Probabilmente erano armati con nuove armi: i moschetti, che erano ancora sconosciuti ai loro avversari. Successivamente, già all'inizio del XVI secolo, i moschetti apparvero nell'Europa occidentale e furono portati qui dalla conquista ottomana. In conclusione, notiamo un curioso enigma della linguistica comparata moderna. Come abbiamo visto, la parola latina musca, che significa mosca, e la parola russa mushka, coincidono. Sulla base della cronologia scaligeriana, i linguisti credono naturalmente che la parola russa mushka sia stata presa in prestito dall'Occidente. Vale a dire, dal francese mouche (mosca) ([866], v. 3, p. 20). D'altra parte, è noto che la parola russa moshka è originariamente russa e persino proto-slava! Fino ad ora, è stata conservata in quasi tutte le lingue slave ([866], v. 2, p. 667).

Si scopre che la parola moshka è conosciuta da sempre in Russia, e la parola mushka doveva essere presa in prestito dal francese? Ma moshka e mushka sono la stessa parola! Ricordiamo che in cirillico, slavo ecclesiastico e russo antico, la lettera U era spesso scritta come OU.

La connessione diretta tra il latino musca e il proto-slavo moshka è notata da Max Vasmer ([866], v. 2, p. 667). Allo stesso tempo, la parola musca è considerata solo latina e non "medio-latina" ([866], v. 3, p. 20). Cioè, non esisteva nella lingua latina antica. Alcuni dizionari latini non hanno affatto questa parola (vedi in [654]). Pertanto, molto probabilmente, questa parola è di origine slava. Come la parola mushket, derivata da essa per indicare un fucile dotato di mushka.

La Bibbia menziona che l'esercito israelita = combattente di Dio era diviso in migliaia. Ad esempio: "Ognuno era un capo della casa dei loro padri tra le migliaia di Israele" (Giosuè 22:14). Nella Bibbia di Ostrog ([621]), questo passaggio recita come segue: "Uomini e principi delle tribù dei loro padri, i capi delle migliaia di Israele". (Vedi citazione slava ecclesiastica 60 nell'Allegato 4.)

La divisione in migliaia è una caratteristica ben nota dell'esercito mongolo = l'esercito della Rus' dell'Orda. I comandanti delle migliaia erano chiamati "tysyachniki" - "migliaia".