LIBRO 1: L’IMPERO MONDIALE MEDIEVALE DELL’ORDA ATAMANA. LA BIBBIA.
LA CONQUISTA DELLA TERRA PROMESSA. LA RIFORMA.
Capitolo 9: La Riforma del XVI – XVII secolo vista come la liberazione dell’Europa Occidentale dal dominio del Grande Impero Mongolo.
7. La lotta, nel XVI – XVII secolo, della Riforma europea occidentale contro le schegge del Grande Impero Mongolo. Un vivido esempio: la disfatta dei Catari in Francia.
7.1. Chi furono i Catari?
La storia dei Catari è una delle pagine più affascinanti e misteriose del Medioevo. Ricordiamo brevemente come ci viene presentata nella versione scaligeriana, a partire dal XVII secolo. Ci affidiamo alle pubblicazioni degli storici francesi: [1020], [1376] [1403], [1402], [1028], [1439], [1349], [1157], [1050], [1114], [1284], [1372], [1115], [1377], [1327], [1477], [1005].
Si dice che nel X-XI secolo, in Europa occidentale, soprattutto in Francia, sorse una nuova dottrina cristiana i cui seguaci furono chiamati Catari. Poi cominciarono a essere chiamati Albigesi (Albigeois) ([1402], p. 6; [1020], p. 7). Si ritiene che quest'ultimo termine derivi dal nome della città di Albi, nella Francia meridionale, dove le posizioni dei Catari erano particolarmente forti. "Alba" si traduce come "bianco". Si ritiene inoltre che "la religione dei Catari fosse la religione cristiana" ([1020], p. 7). Tuttavia, differisce nei dettagli dall'ortodossia e dal cattolicesimo odierni. Fu dichiarata un'eresia. Si ritiene che i Catari praticassero il cristianesimo dualistico. Vale a dire, "il dualismo si basa su un'idea semplice. Due principi sono alla base di tutto: il Bene e il Male. Tuttavia, esiste un solo Dio, il Dio del Bene. ... Il Male è il principio inferiore che ha creato il "Mondo", in altre parole, la materia e il tempo" ([1020], p. 7). Si ritiene che l'eresia catara si sia diffusa ampiamente, principalmente nella Francia meridionale, e abbia incontrato l'opposizione della nuova Chiesa cattolica. In Francia, “le quattro principali ‘diocesi’ dei Catari erano Agen, Albi, Carcassonne e Tolosa” ([1020], p. 13). Il conflitto stava crescendo e nella prima metà del presunto XIII secolo, furono organizzate delle crociate contro le regioni catare. I Catari resistettero ferocemente, ma furono sconfitti; i loro possenti castelli vennero distrutti e molti Catari furono spietatamente uccisi. Dopodiché, presumibilmente a partire dal XIV secolo, “abbandonarono la scena del Medioevo”. Tuttavia, il sud della Francia è ancora chiamato la “terra dei Catari” ([1020], p. 3). Oggi ne rimane poco, ma ciò che è sopravvissuto fa una forte impressione. Innanzitutto, c’erano possenti castelli-fortezze medievali sia nelle città che sulle cime delle montagne e sulle rocche che controllavano le rotte commerciali e le strade militari. Le maestose strutture “ricevettero il nome specifico di ‘Castelli Catari’” ([1020], p. 3). Ecco i nomi di alcuni dei più famosi castelli catari: Montségur, Peyrepertuse, Quéribus, Puilaurens, Puivert, Roquefixade, Termes, Carcassonne. Oggi, molti di loro giacciono in rovina. La figura 9.11 indica le principali città e castelli medievali dei Catari. Questa è la versione attuale degli eventi, creata nel XVII secolo. Cerchiamo di capire cosa si nasconde dietro il tardo racconto di Scaligero.
7.2. Quando e da dove giunsero i Catari in Europa occidentale?
A partire dal XVII secolo, la storia scaligeriana ci dice che la religione catara “è strettamente legata alle idee della setta bulgara dei Bogomili” ([1020], p. 7). Allo stesso tempo, i Bogomili sono datati al presunto XI secolo. Gli storici notano che il nome “Bogomili” significava “Amici di Dio” ([1020], p. 7). Possiamo essere d’accordo con questo, poiché in effetti la parola “mil” è una variante della parola slava “mily” (dolce), che in combinazione con la parola “Dio” dà un nome abbastanza comprensibile, che significa “Dolce a Dio”, o “Amici di Dio”. Tuttavia, gli storici cercano di oscurare il collegamento tra i Catari e i Bogomili bulgari, aggiungendo subito quanto segue: “I temi simbolici dell’ispirazione bogomila sono erroneamente attribuiti ai Catari” ([1020], p. 7). Tuttavia, il fatto che la religione catara abbia avuto origine dai Bogomili bulgari è considerato attendibilmente accertato. Gli storici affermano: "Va notato che gli studi moderni mostrano sicuramente che il Bogomilismo bulgaro dell'XI secolo e il Catarismo, conosciuto in Occidente dal XII al XIV secolo, sono una e la stessa religione" ([1376], p. 6). Inoltre: "Avendo avuto origine dall'Oriente, questa eresia [stiamo parlando dei Catari - Aut.] si è sviluppata in Bulgaria e il nome Boulgres (Bulgari) mantenuto ... è usato per descrivere la sua origine iniziale" ([1439], p. 68). Non vediamo alcuna ragione di obiettare qui. Tranne per un punto, ma essenziale. A quale epoca dovrebbe essere attribuita la nascita dei Catari come un ramo dei Bogomili bulgari = volgari, nella Francia medievale e nell'Europa occidentale? Gli storici insistono sull'XI secolo. Essendo consapevoli di ciò che già sappiamo, è impossibile prendere sul serio questa datazione. Secondo la nostra ricostruzione, i popoli Bulgari = Volgari, Amici di Dio, apparvero nell'Europa occidentale solo nel XIII-XIV secolo, come il risultato della conquista mongola che ebbe origine nella Rus' dell'Orda, cioè proprio nel paese dove scorre il famoso fiume Volga. La conquista "inondò" non solo l'Europa occidentale, ma anche molte altre terre. Pertanto, i Catari molto probabilmente apparvero in Francia nel XIII-XIV secolo, come parte delle truppe dei conquistatori mongoli. Poi, nel XIV-XVI secolo, formarono la spina dorsale della classe dirigente, l'aristocrazia in Francia.
Figura 9.11. Mappa del sud della Francia, che mostra le principali città medievali e i castelli dei Catari. Sono raffigurati come rettangoli rossi o blu con torri bianche all'interno. Tratto da [1020], pp. 34–35.
Altri fatti confermano la nostra idea. Ad esempio, la regione nel sud della Francia, abitata dai Catari, veniva indicata sulle mappe medievali come Roussillon (vedi Cronologia5). Il nome è sopravvissuto fino a oggi, sebbene sulla mappa odierna (vedi fig. 9.11, in basso a destra) l'area di Roussillon sia già significativamente più piccola rispetto alla mappa medievale. Tuttavia, poi si scopre che le terre in cui si insediarono i Catari iniziarono a essere chiamate Roussillon, che molto probabilmente voleva dire Leoni russi o Alani russi. La nostra ricostruzione lo spiega bene, poiché la grande conquista mongola in realtà proveniva dalla Rus' dell'Orda. Inoltre, si scopre che i Catari si diffusero ampiamente nella Francia meridionale medievale e in altri paesi dell'Europa occidentale, tra cui Spagna, Germania, Fiandre, Francia settentrionale, Italia, Bosnia ([1376], p. 7). Inoltre, si scopre che i Catari "non si chiamarono mai così" ([1376], p. 7). Cioè, gli altri li chiamarono così. Catari è un nome che proviene da fuori dei loro territori. Loro si chiamavano semplicemente Cristiani e Buoni Cristiani ([1376], p. 7). Gli storici riferiscono che nel nord della Francia i Catari erano chiamati Bulgares, in Italia e Bosnia, Bougres ([1376], p. 7). Quindi, il fatto che i Catari fossero chiamati anche Bulgari, è ben noto agli storici.
L'altro nome dei Catari, Albigesi, deriva, come si ritiene nella storia di Scaligero, dalla parola Alba = “bianco” ([1020], p. 7). È anche ben spiegato dalla nostra ricostruzione. Apparentemente, questa è una traccia del nome Orda Bianca = Russia Bianca, Bielorussia. Inoltre, la stessa parola Alba, che era letta da alcuni popoli medievali nella direzione opposta (che abbiamo incontrato molte volte), suona come BL. Cioè, ancora una volta, “bel” (bianco), ossia Babilonia, oppure nuovamente Bol-gars, Vol-gars, dal fiume Volga. Il nome Alba è sopravvissuto fino a oggi nel nome della città di Albi, uno dei centri dei Catari nel sud della Francia medievale, non lontano da Tolosa ([1028]). Mentre la parola Guezes, o Goitses, la seconda parte del nome Albigesi (Albi-geois), a quanto pare deriva dalla parola Goti, o Guzes, o Cazes, cioè cosacchi. Per l'identificazione dei Goti e dei Guzes con i cosacchi, vedere Cronologia4 e Cronologia5. Quindi, il nome completo degli Albigesi diventa chiaro: Goti Bianchi o Cosacchi Bianchi, cioè le truppe dell'Orda Bianca. Inoltre, nel nome della capitale francese, Parigi, suona anche P + Russia, Prussia, B-Russia, Russia Bianca. Anche il nome della città francese di Bordeaux, cioè B-Ordo, potrebbe anche indicare l'Orda Bianca. Probabilmente, non è un caso che ci sono città con lo stesso nome: Brest nell'ovest della Francia e nell'ovest della Bielorussia.
La mappa compilata dagli storici (vedi fig. 9.12) mostra la distribuzione dei Catari-Bogomili praticamente in tutta l'Europa occidentale. Quindi non vivevano solo in tutta la Francia, ma anche in Spagna, Germania, Inghilterra, Grecia, Turchia e nei Balcani. La nostra ricostruzione spiega perfettamente la diffusione dei Bulgari-Catari. Sono tracce della conquista dell'Europa occidentale da parte dei Mongoli Volgari nel XIV secolo.
Figura 9.12. Mappa degli insediamenti catari nell'Europa occidentale, intitolata: "Disposizione e diffusione del catarismo nel X-XIV secolo". I triangoli di colori diversi indicano le diocesi catare in Occitania e in Italia, come pure le chiese dei bogomili. Le frecce indicano la migrazione dei catari occitani in Aragona, Catalogna e Lombardia. I cerchi neri indicano le aree di repressione contro i catari nell'Europa settentrionale nel presunto XI-XIII secolo. L'area ombreggiata è l'importante centro cataro nella Champagne, probabilmente la "Diocesi di Francia", fondata nel presunto 1167. Tratta da [1376], pp. 26-27.
E ora cerchiamo di capire da dove deriva la parola "Cataro". Diciamo subito che gli storici moderni non hanno un consenso su questo argomento. Sono state fatte varie ipotesi. Una di queste è la seguente: la parola "Cataro" deriverebbe dal greco "katharos", che significava "puro" ([1376], p. 7). Un'altra ipotesi cerca di far derivare il nome dei Catari dalla parola "gatto", vale a dire dal latino "catus", o dal tedesco "Katte, Ketzer, Katze" ([1376], p. 7). I sostenitori di quest'ultima ipotesi si riferiscono all'autorevole opinione del "critico cattolico Alain de Lille" ([1376], p. 7), che avrebbe vissuto nel XII secolo e avrebbe affermato che i Catari avevano preso il loro nome perché baciavano il gatto sul posteriore ([1376], p. 7). Era uno scienziato serio e riflessivo. Tuttavia, non visse affatto nel XII secolo, ma, molto probabilmente, nel XVII o nel XVIII secolo, quando i "critici cattolici" vittoriosi in Europa occidentale, lanciarono una propaganda attiva e iniziarono a ispirare il loro gregge a spiegare come "comprendere correttamente" la storia recente dei Catari sconfitti. Ne seguì una vera e propria competizione: chi avrebbe inventato la descrizione più disgustosa. Venivano autorevolmente instillati nella gente come persone molto malvage, degli eretici incalliti. Baciavano i gatti nel posteriore, sotto la coda. Credevano nel diavolo Lucifero. In linea di massima, un'eresia vile. Dimenticateli in fretta.
Il nostro pensiero sull'origine della parola Catari è semplice. La nostra ricostruzione lo suggerisce. Notate che le lettere latine "r" e "Y" erano scritte e sono scritte in modo abbastanza simile, specialmente in corsivo, a mano. Nel Medioevo potevano essere confuse, inconsciamente o deliberatamente. Ma in questo caso, il nome Catari è immediatamente identificato con la parola Catai.
Tuttavia, la parola Catai, o Kitai, ci è già ben nota (vedi Cronologia5). Questo è uno dei nomi della Scizia medievale, o Kythia. Inoltre, la forma Catai è su molte mappe medievali e in molti documenti. Ad esempio, una mappa del presunto 1635 dall'Atlante di Blaeu ([1036], pp. 198–199). L'abbiamo riprodotta in Cronologia5, Capitolo 6:5. Il fatto che le lettere "r" e "Y" siano passate l'una nell'altra può essere visto dal seguente esempio. Oggi in francese c'è la parola "pays", che significa "paese", "regione", mentre nella lingua latina c'è la parola "pars", che significa la stessa cosa: "parte del paese", "regione". Pars e pays sono ovviamente delle varianti della stessa parola. Sono state ottenute dalla transizione dalla "Y" alla "r", o viceversa. Così, nasce il pensiero che i Catari siano alieni della Scizia, cioè Sciti. La nostra ricostruzione lo spiega bene, poiché la conquista scita "mongola" proveniva dalla Scizia, cioè dalla Rus' dell'Orda. I conquistatori che giunsero nell'Europa occidentale, che vi si stabilirono e, naturalmente, costituirono la più alta nobiltà locale, mantennero il loro nome di Sciti, cioè Catai. Poi, nel tempo, nella grafia locale la lettera "Y" fu confusa con la lettera "r". Così dagli Sciti derivarono i Catari. Oppure, già nel XVII-XVIII secolo, quando si scrisse la storia della "riforma", nella parola "Sciti" si cambiò furtivamente una lettera, trasformando (sulla carta, cioè nelle cronache) i ben noti Sciti nei misteriosi ed "eretici" Catari che baciavano il culo dei gatti. Di conseguenza, il collegamento dei discendenti in Europa occidentale dei grandi conquistatori mongoli con gli Sciti del XIV-XV secolo, è stato nascosto e intonacato di menzogne per molto tempo. Pertanto, accanto alla parola Catari, ci permettiamo di aggiungere il loro vero nome: Sciti, Catai. Anche altri nomi geografici sopravvissuti fino ad oggi sulla mappa della Francia, indicano il collegamento tra i Catari = Sciti e la Rus' dell'Orda. Ad esempio, una delle regioni catare si chiama Carcassès (vedi fig. 9.11). La città di Carcassonne in questa zona era uno dei centri più famosi dei Catari = Sciti. Un possente castello cataro si erge ancora lì (fig. 9.13). Carcassonne era il centro militare dell'intera regione. Inoltre, il nome Carcassès è considerato un composto, poiché l'area circostante era anche chiamata Causse ([1403], p. 9). Cioè, il nome Carcasse è stato ottenuto unendo due parole: "Car" e "Causse". Per cui, riconosciamo immediatamente il nome ben noto di Cosacchi dello Zar, poiché "Car" o "Czar" significava dello zar, e "Causse" è "cosacchi" (vedi Cronologia5). A questo proposito, non si può non prestare attenzione alla famosa città in Spagna, il paese vicino alla Francia. Questa è Saragozza (Saragozza). Dopo tutto, Carcassonne e Saragozza sono praticamente lo stesso nome, poiché la C latina era letta sia come "K" che come "S". Ma nel nome Saragozza, i cosacchi dello zar suonano ancora più francamente, cioè Czar-Casses. Inoltre, la variante Zaragoza = Zara + Goza = Guzes dello zar, che dà di nuovo i Cosacchi dello Zar. A proposito, la presenza della parola "Czar" in questo nome è riconosciuta anche dagli storici scaligeriani. Si ritiene che il nome spagnolo di Saragozza inizialmente assomigliasse a Caesar Augusta. Ma Cesare è la stessa parola di re, zar.
Figura 9.13. Il castello cataro nella città di Carcassonne. Tratto da [1020], pp. 98–99.
Un altro esempio. Sulla mappa della Francia nella fig. 9.11, vediamo il nome Cabardès nel paese Cataro = Scita. Ma Kabarda (Kabardia) esiste anche in Russia, nel Caucaso settentrionale. Nel XVI secolo, i Kabardiani erano considerati i sudditi originari dei principi di Rjazan, che poi lasciarono i possedimenti ([183], v. 2, p. 28). Oggi si ritiene che, nei documenti russi, Kabarda abbia sempre significato una piccola regione montuosa caucasica. Ma lo stemma della Cabardinia, tra le trenta regioni più grandi dell'Impero, fu incluso nel grande stemma russo del XVI secolo, e persino del XVII secolo (vedi fig. 9.14). Per una rappresentazione completa del sigillo di stato russo del XVII secolo, vedere Cronologia4, Capitolo 14:20.2. Lo stemma della Cabardinia qui è posto nella parte inferiore del grande stemma, tra gli stemmi di Yugorsk (ungherese?) e Iveria (spagnolo) (vedi fig. 9.14). Kabarda, nello stemma imperiale russo, significava Francia o Francia meridionale? Dopo tutto, questo stemma, come abbiamo mostrato in Cronologia4, Capitolo 14:20, stava sul grande stemma russo in fila con gli stemmi di Germania, Austria, Spagna, Inghilterra. Inoltre, tra gli stemmi di Ungheria e Spagna, che corrispondono alla posizione geografica della Francia.
Figura 9.14. Frammento del sigillo di stato dell'Impero russo del XVII secolo con lo stemma della Cabardinia. Tratto da [162], p. XI.
Sulla stessa mappa della Francia (fig. 9.11), diversi altri nomi interessanti diventano meglio comprensibili in slavo. Questo è Razès = Russia (cfr. anche con il nome medievale Rascia per Russia). Oppure Lauragais = la + “ovrag” (burrone). Qui “la” è l'articolo. Si tratta di una stretta valle lungo la quale fu scavato il Canal du Midi, il canale del sud tra il fiume Garonna di Tolosa e il Mar Mediterraneo. La valle era chiamata Ravine. Oppure, qui c'è il nome Pais d'Olmes = Paese delle Colline. Queste sono le propaggini dei Pirenei.
Durante la conquista "mongola" del XIV-XV secolo, una parte dei cosacchi potrebbe essere giunta in Francia, anche dal territorio del Caucaso. Ricordiamo che il nome Caucaso deriva probabilmente dalla parola cosacchi. Forse, dopo aver conquistato le terre dell'Europa occidentale, i cosacchi cabardini lasciarono il loro segno nella Francia medievale sotto forma del nome Kabarda = Cabardès.
Inoltre, si ritiene che i Catari = Sciti abitassero densamente la regione della Francia meridionale della Linguadoca ([1376], p. 4). Le informazioni storiche sull'origine del nome Linguadoca sono molto interessanti. Si scopre che Lingua d'Oc significa semplicemente "la lingua di Oc" [1020], p. 3,13; [1376], p. 2. Ma la parola "ak" è molto nota nelle lingue turche, ad esempio il turco, il kazako e il kirghiso, dove sta per "bianco" ed è scritto "ak". In questo caso, Linguadoca = "la lingua Ok", o "Ak", ovvero la lingua bianca. Ciò è coerente con il nome dei Catari: Albigeois, Goti bianchi o Cosacchi bianchi, Orda bianca. Ricordiamo che Alba = bianco. Le parole turche come "ak" = bianco nelle lingue dell'Europa occidentale, non dovrebbero sorprenderci. Al contrario, la loro assenza sarebbe strana. Il fatto è che i conquistatori "mongoli" (inclusa l'Orda bianca) parlavano lingue slave e turche. E vediamo davvero che entrambe le varianti della parola "bianco" sono saldamente radicate in Francia, sia come Alba che come Ok = Ak.
Notate un'altra possibile variante dell'origine del nome Lingua Ok = Linguadoca = Lingua d'Oc. Dopo tutto, la Lingua Ok può essere intesa come un modo di parlare con un accento sulla lettera "o". Il nome della lingua indicava che le persone che la parlavano avevano un accento del genere. E ora poniamoci la domanda: chi e dove si parlava in questo modo? La risposta suggerisce un altro nome ben noto per la Lingua d'Oc. Si scopre che questa lingua era anche chiamata occitano ([1376], p. 2). Ma in questo caso, questo nome non deriva da Oc + tan, ossia Ok + Don, Ok-Fiume, o Oka Fiume? Ricordiamo che la parola "don" significava semplicemente "fiume" (vedi Cronologia5, Capitolo 11:5.3). Ma è ben noto che le persone che vivevano nel bacino del fiume Volga parlavano sempre e parlano ancora con un forte accento sulla lettera "o". Inoltre, il noto fiume Oka sfocia nel Volga. Nella lingua slava antica, il fiume Oka era chiamato Oka Don. Se Ok è l'Ak turco, che significa "bianco", allora otteniamo il fiume Bianco. Cioè, di nuovo, il fiume Volga.
Quindi, sorge il pensiero che il nome Oc + Tan, o Ok + Don dell'antica lingua della Francia meridionale, ci porti le tracce della sua origine dalla lingua dei conquistatori dell'Orda Scita del Volga, che parlavano con un forte accento sulla lettera "o". Questi vividi dettagli del loro dialetto li distinguevano dal background della popolazione locale dell'Europa occidentale che allora chiamava i conquistatori "mongoli" il "popolo ok" - "coloro che accentuano la vocale 'o'". Si deve supporre che i Catari = Sciti non si chiamassero così, perché non prestavano attenzione al proprio accento.
Osservazione di M. I. Grinchuk: "Sulla base della prevalenza della lettera 'o' (proprio questa lettera, poiché è la più caratteristica per la pronuncia che esisteva in passato), la lingua russa è facilmente distinguibile in Europa. Nella lingua russa, la vocale "o" è quella usata più spesso. La lingua russa è unica in questo. In tutte le altre lingue, in cui abbiamo avuto accesso a testi sufficientemente lunghi, prevalgono le vocali "e" o "a". Abbiamo verificato questa affermazione nelle lingue germaniche (inglese, tedesco, svedese, danese), romanze (francese, italiano, spagnolo, portoghese, rumeno), slave (polacco, ceco, bulgaro, ucraino, bielorusso), turche (turco, turkmeno, uzbeko), semitiche (arabo, ebraico) e ugro-finniche (finlandese). "
È notevole che gli storici stessi associno la religione catara alla Bulgaria = Volgaria. Così, inaspettatamente, due diversi aspetti della storia dei Catari = Sciti concordano: l'origine della loro religione e l'origine della loro lingua "ok". Si scopre che sia la religione che la lingua hanno origine nello stesso luogo, vale a dire nel bacino del Volga. Naturalmente, nel corso del tempo, la “ok” o lingua bianca dei conquistatori volgari-bulgari del XIII-XIV secolo, si è evoluta in Francia, si è allontanata dalla sua fonte originale slava e oggi non sembra essere simile allo slavo. Si ritiene che la lingua d’oc modificata sia ancora utilizzata in alcune regioni della Spagna e della Francia e che sia di origine latina. Allo stesso tempo, un’analisi del vocabolario occitano mostra chiaramente che la lingua d’oc nella sua forma moderna è molto vicina al francese. Sembra un antico dialetto francese. Basiamo questa conclusione sul dizionario occitano-francese [1005]. Allo stesso tempo, non si può non notare un numero significativo di evidenti parallelismi tra le parole francesi e quelle russe (vedere il dizionario compilato da noi nel libro Il Russo come Base delle Lingue Latine ed Europee). Pertanto, la nostra ricostruzione spiega in modo soddisfacente le origini sia della lingua d’oc che del suo nome.
In conclusione, citiamo uno storico moderno: “Nel Medioevo, la lingua occitana, un tempo ampiamente utilizzata e arricchita dai trovatori, diede vita a una cultura brillante. … Oggi, come lingua occitana, costituisce ancora una potente base linguistica per l'intera regione” ([1020], p. 3). Resta da aggiungere che nella lingua occitana sono stati scritti molti antichi testi catari = sciti ([1376], p. 4). Ad esempio, “l'intero testo del Nuovo Testamento fu tradotto in lingua occitana per l'uso da parte dei catari della Linguadoca” ([1376], p. 4). Oggi il nome occitano si pronuncia come “Oxitan”. Probabilmente, da qui deriva la parola “Occidente”, che oggi si traduce come “occidentale”. Infatti, come risultato della conquista, i catari si stabilirono e dominarono la parte occidentale del Grande Impero Mongolo. Dal punto di vista della metropoli, la Rus' dell'Orda, si trovavano in Occidente.
Sfortunatamente, sono sopravvissuti pochissimi testi scritti dagli stessi Catari (Sciti). Gli storici riferiscono: "Gli scritti Catari ... avrebbero dovuto essere piuttosto numerosi, ma la persecuzione portò alla scomparsa della maggior parte dei testi" ([1376], p. 2). Oggi è riconosciuto che la Chiesa cattolica "sottopose il Catarismo alle più orribili repressioni" ([1376], p. 2).
Di sfuggita, notiamo che i famosi Longobardi medievali, che un tempo abitavano la Germania, presero il loro nome dalla combinazione di "Lunghe Barbe" (bard = barba), o da un'altra combinazione: "Lingua dei Barbuti".
Nelle fig. 9.15 e 9.16 mostriamo diverse croci Catare = Scite. La larga croce quadrata è inscritta in un cerchio. Naturalmente, non c'è nulla di "eretico" in questa croce. Al contrario, è chiaramente associata alle immagini canoniche della croce cristiana, in particolare alle immagini dell'aureola = il cerchio attorno alla testa di Gesù Cristo. Inscritta nell'aureola = cerchio, c'era una croce le cui estremità confinavano con il bordo del cerchio (vedi fig. 9.17 e 9.18). Togliete il volto di Cristo e vedrete esattamente la croce catara = scita. Vediamo tali croci anche in Inghilterra. La figura 9.19 mostra una monumentale croce catara = scita, in Irlanda nel presunto X secolo.
Figura 9.15. Le croci Catare = Scite. Tratto da [1376], retro di copertina.
Figura 9.16. L'ampia croce catara = scita di forma circolare. Tratto da [1020], p. 11.
Figura 9.18. “Il Salvatore acheropita con il Lamento di Cristo”. XVI secolo. La larga croce catara all’interno del cerchio o aureola, appartiene chiaramente al simbolismo ortodosso. Tratto da [308], icona 98.
Figura 9.19. Croci catare a Monasterboice, Irlanda. Presumibilmente intorno al 900. In primo piano c'è una croce con le scene della Passione di Gesù. Tratto da [504], p. 39.
Figura 9.19. Croci catare a Monasterboice, Irlanda. Presumibilmente intorno al 900. In primo piano c'è una croce con le scene della Passione di Gesù. Tratto da [504], p. 39.
Quindi, alle domande poste sopra, offriamo le seguenti risposte.
Chi sono i catari? Risposta: gli Sciti.
Da dove provenivano? Risposta: dalla Rus' dell'Orda, dal fiume Volga.
Quando? Risposta: Nel XIV secolo.
La loro religione? Risposta: molto probabilmente, il cristianesimo ortodosso.
Qual era la loro lingua? Risposta: la lingua bianca, cioè la lingua dell'Orda Bianca, che in turco suonava come la lingua Ak, la lingua Ok. Oppure il nome significava Ok, la lingua "oking" (con un suono accentato sulla "O") del fiume Volga, dal fiume Oka.
7.3. Che cosa accadde in seguito ai Catari = Sciti nell'Europa occidentale?
Il destino dei Catari è tragico. Si ritiene che nel XIII secolo siano stati sconfitti e quasi completamente sterminati. Tuttavia, come sappiamo ora, ciò non accadde nel XIII secolo, bensì alla fine del XVI secolo o all'inizio del XVII secolo, quando scoppiò la Ribellione della Riforma nell'Europa occidentale, che si concluse vittoriosamente. Il Grande Impero Mongolo crollò. Per un certo periodo, alcune regioni dell'Europa occidentale rimasero fedeli all'idea dell'Impero e resistettero ostinatamente ai ribelli. A quanto pare, la terra dei Catari in Francia era una di queste regioni imperiali fedeli. Ma i Catari persero. Le loro città e i loro castelli furono spietatamente distrutti. Come scrivono gli storici, nelle regioni catare, in particolare a Tolosa e Carcassonne, "le battaglie furono troppo numerose per essere contate" ([1020], p. 25). Quindi, quando si scrisse la storia "riformista", l'epoca sanguinaria fu deliberatamente spostata indietro di trecento anni. Di conseguenza, la sconfitta dei Catari = Sciti "lasciò" il XVI-XVII secolo per il lontano e nebbioso XIII secolo. Vediamo più in dettaglio come finì la loro storia in Francia.
In Europa Occidentale, la religione Catara fu dichiarata una "eresia". Oggi, il termine eresia Catara è saldamente radicato dietro il Catarismo. A questo proposito, ricordiamo che fu nel XVI secolo che scoppiarono guerre feroci, presumibilmente e principalmente religiose. In Europa Occidentale furono combattute varie eresie. Si ritiene che la parola "eresia" indicasse sempre una sorta di deviazione dalla vera religione. Ma ora si può aggiungere un'altra cosa a questa interpretazione abituale di eresia. Probabilmente, la lotta degli europei occidentali del XVI-XVII secolo "contro le eresie", fu una guerra contro l'Ortodossia, cioè contro la religione dei russi. La parola "eresia" potrebbe essere una variante della parola "russky" ("russo"), pronunciata come "russ-khi" o "khi-russy" - "eresia". Ricordiamolo nell'antica setta osofica o religiosa. Come possiamo vedere, non c'era nulla di intrinsecamente cattivo o negativo nella parola. Inoltre, "haíresis" significava principalmente "guerra" e "conquista", cose di tutti i giorni nella profonda antichità. Probabilmente, nasce qui il nome del dio della guerra, Ares. È abbastanza possibile che l'interpretazione di questa parola come "setta religiosa" sia stata aggiunta nel XVII secolo. Altrimenti, semplicemente non si adatta al suo significato principale: "conquista". D'altra parte, abbiamo già notato l'ovvia connessione tra le parole "Russ" (russo) e Ares, il dio della guerra. Non sorprende che i Greci abbiano scelto il nome "Russ" = Ares per il loro dio della guerra. Vedi anche hērōs = "eroe; 1) il nome degli eroi e dei cavalieri dell'antichità … 2) il nome dei semidei” ([123], colonna 592).
È anche possibile che la parola "eresia" si riferisca al nome Horus, una delle forme del nome Cristo (vedi Capitolo 5). In altre parole, quella fu la lotta con il Grande Impero, compresa la sua religione, l'Ortodossia, ovvero la religione dei Russi, dei Bogomili, che fu dichiarata "molto malvagia". Inizialmente, la parola "haíresis" = eresia, in combinazione con la parola "russo", non aveva una connotazione negativa. Ma i governatori ribelli dell'Impero in Europa occidentale, crearono abilmente e poi usarono le discrepanze religiose per dividere l'Impero e ottenere l'indipendenza politica. Cercarono di sbarazzarsi del potere dell'Orda russa. A questo scopo, alla parola "eresia" = russo fu dato un significato negativo. Fu usata per incitare all'odio religioso. I sostenitori dell'ex Impero, che gli erano ancora fedeli, caddero sotto le accuse di "eresia". Ciò aprì enormi possibilità per la loro soppressione, fino alla distruzione fisica. I Catari = Sciti erano uno di quei gruppi della popolazione imperiale dell'Europa occidentale, a cui la "rieducazione" fu applicata in toto. I roghi ardevano. Quindi, l'etichetta "catari eretici" molto probabilmente a quei tempi significava semplicemente russi sciti, o Sciti Horus, Cristo. Probabilmente, il marchio tendenzioso di "eretico" fu introdotto durante la Riforma. Per questo motivo, i noti nomi medievali di Rutya e Ruthenia, con cui gli europei occidentali chiamavano in precedenza la Russia, furono distorti “competentemente” (vedi [517] e Cronologia5, Capitolo 22:1. Rutya significa semplicemente Orta, Orda o Horde = “Rat’ – “esercito” in russo antico. Dopo tutto, la parola “eretico” è vicina alla parola “Orda”. Senza vocali, otteniamo praticamente lo stesso scheletro di consonanti: HRTC e HRT. Pertanto, la parola “eretico” nell’Europa occidentale poteva significare in precedenza semplicemente “hordynet” - guerriero dell’Orda. Inizialmente, non aveva una connotazione negativa. Quella oscura e cupa apparve più tardi, quando nell’Europa ribelle del XVI-XVII secolo si iniziarono a reprimere le Orde imperiali. Fu allora che la parola “hordynet” fu trasformata nel marchio mortale di eretico. E l’eresia veniva solitamente “curata” tramite il rogo.
È anche possibile che la parola “eretico” si sia rivelata una lettura inversa della parola “cataro”. Infatti, scartando le vocali, vediamo quasi gli stessi scheletri consonantici: HRTC = “eretico” e RHTC = “cataro”, nella lettura inversa. In un modo o nell’altro, all’epoca della Riforma la parola “eretico” indicava l’appartenenza alla Rus' dell'Orda, alla sua fede ortodossa.
Diventa chiaro perché apparvero all'improvviso così tante "eresie" in Europa occidentale proprio nel XVI-XVII secolo. La nuova Chiesa cattolica riformata, combatté contro di loro per molto tempo e ostinatamente. Il "nuovo cattolicesimo" ricevette il sostegno dello Stato solo nel XVI-XVII secolo, a causa della ribellione anti-imperiale in Europa. Il cattolicesimo riformato iniziò immediatamente una lotta con l'ex ortodossia cattolica imperiale della Rus' dell'Orda, che distorcendo leggermente la pronuncia, fu chiamata "eresia". E la parola "hordynet" (HRT - "Orda") fu trasformata nel marchio "eretico" (HRTC - "eretico"). Dopo di che, le "eresie" e gli "eretici" furono, per così dire, distrutti "su base legale", in particolare dalle crociate del XVI-XVII secolo. La sconfitta dei Catari ne è un ottimo esempio. Per immaginare meglio il destino dei Catari = Sciti in Francia, ricordiamo una storia istruttiva. Per intimidirli, il capo della crociata contro i Catari, Simon de Montfort, “ordinò la punizione dei ribelli [che cominciarono a chiamare i Catari = Sciti - Aut.] che gli sbarravano la strada, in modo esemplare. Scelse un centinaio di persone tra i Catari arrestati, ordinò di cavare loro gli occhi e di tagliar loro le orecchie, le labbra e i nasi. Nello stesso tempo, un prigioniero fu accecato “solo” da un occhio, così che potesse portare i suoi compagni d’armi al castello più glorioso di questa zona, la fortezza di Cabaret [di nuovo la Kabarda cosacca! - Aut.], che non soccombette ancora all’esercito crociato” ([1020], p. 22). Ma quello fu solo l’inizio. Il capo religioso dei crociati, che presumibilmente all'inizio del XIII secolo [in realtà, nel XVI secolo - Aut.] prese la grande città catara = scita di Carcassonne, l'abate e legato papale Arnaud Amalric, si rivolse alle sue truppe prima dell'assalto decisivo, con parole che divennero note: "Uccideteli tutti! Dio conoscerà i suoi" ([1020], p. 17). Con questo slogan, i catari furono sterminati a migliaia (vedi [1020], [1376]).
È così che i ribelli ripulirono l'Europa occidentale dai catari = sciti nel XVI secolo. E nel XVII secolo, distorcendo la cronologia ed "esiliando" gli eventi nel lontano XIII secolo, "ripulirono" il XVI secolo e negarono la responsabilità della recentissima ribellione contro il potere imperiale "mongolo". A proposito, il nome Amalric non è forse una pronuncia leggermente distorta del nome ottomano = atamano Omar? Non ci sarebbe nulla di sorprendente, poiché nel XVI secolo alcuni governatori imperiali, sia ottomani che "mongoli", si ribellarono all'impero "mongolo". Le repressioni contro i catari erano diffuse non solo in Francia, ma in tutta l'Europa occidentale. Su una mappa compilata dagli storici (vedi fig. 9.12), sono contrassegnati i paesi di residenza dei catari = sciti e i punti neri mostrano dove iniziarono le repressioni contro di loro. Vale la pena notare che, anche se lo spostamento cronologico di trecento anni ha spinto le principali guerre contro i catari dal XVI secolo al XIII secolo, qualcosa è rimasto nel giusto posto cronologico. Allo stesso tempo, molti eventi del XVI secolo sono stati "spalmati" sull'intero intervallo di tempo dal X secolo al XIV secolo (vedere la legenda sulla mappa della fig. 9.12). Molti eventi della vera storia dei secoli XIII-XVI sono giunti fino a noi sotto le mentite spoglie di “malvage eresie”. Questo intonaco tendenzioso fu applicato dagli storici scaligeriani del XVII-XVIII secolo. Pertanto, si dovrebbe dare un'occhiata più da vicino alla storia delle principali “eresie”.
Nella scienza storica moderna (prima di tutto, in Francia) l'atteggiamento verso i Catari = Sciti è misto. Da un lato, nella Francia meridionale la loro storia rumorosa e drammatica è ampiamente pubblicizzata. Città catare, castelli catari, gli indomiti Catari, i roghi dell'Inquisizione Cattolica... D'altro canto, viene costantemente sottolineato che "è stato molto tempo fa", che il Catarismo era "un'eresia terribilmente malvagia" che è scomparsa senza lasciare traccia. Nel XIV-XV secolo, non ne è rimasto quasi nulla. E quando gli storici odierni di tanto in tanto si imbattono nelle chiare tracce della diffusa proliferazione del Catarismo nel XIV-XV secolo, cercano di smorzarle. Ecco solo un esempio. Nel seminterrato del Museo Paul Dupuy di Tolosa, A.T. Fomenko e T. N. Fomenko hanno visto nel 1997 diverse grandi croci catare in pietra (vedi fig. 9.20). Sono quasi identiche alle croci che si possono vedere oggi nelle vecchie immagini catare e nei castelli catari (vedi fig. 9.15 e 9.16). È notevole che, in questo caso particolare, gli storici e gli archeologi conoscano la datazione delle croci. Si scopre che le croci catare esposte nel seminterrato del Museo Paul Dupuy sono datate al XIV-XV secolo. E cosa abbiamo visto sulla targa del museo accanto a loro? È scritto in modo piuttosto evasivo: "Stèles discoïdales. Pierre sculptée. Ateliers du Lauragais, XIV–XV s.” Vale a dire: “Stele discoidali. Pietra scolpita. Officine Lauragais. XIV - XV secolo.” Non si dice una parola che queste siano ovviamente le croci catare. Formalmente, la targa del museo sembra corretta. Dopo tutto, le stele di pietra sono effettivamente discoidali, non quadrate. Ma perché non si dice esplicitamente che queste sono le croci catare? Perché la loro datazione tardiva non si adatta affatto alla storia scaligeriana dei Catari = Sciti. D'altra parte, gli storici ammettono ancora l'esistenza dei Catari = Sciti nell'Europa occidentale almeno fino al XIV secolo (vedi, ad esempio, la legenda nella fig. 9.12), e talvolta persino fino al XV secolo ([1376]). Di conseguenza, costretti ad ammettere questa circostanza sotto la pressione dei fatti, gli storici cercano di sorvolare ogni volta che è possibile.
Figura 9.20. Le lapidi Catare = le croci Scite nel seminterrato del Museo Paul Dupuy a Tolosa, Francia. Nostro schizzo dal video realizzato da A.T. Fomenko nel 1997. Gli storici datano le croci al XIV-XV secolo, quando i Catari presumibilmente scomparvero da tempo dall'Europa occidentale.
7.4. Gli enigmi cronologici dei castelli catari.
Passiamo alla storia dei castelli catari, molti dei quali non furono costruiti solo nelle città, ma anche sulle cime delle montagne e sulle rocce inaccessibili. Inoltre, quasi sempre nei punti cruciali e convenienti dal punto di vista strategico ([1403]). Oggi, molti di essi sono quasi completamente distrutti. Giacciono in rovina i famosi castelli catari = sciti come quello di Montségur, circondato dal più grande numero di leggende e misteri, i quattro castelli di Lastours, l'enorme fortezza di Peyrepertuse, Puivert, Puilaurens, Quéribus, Roquefixade, Usson, Minerve, Montaillou, San Jordi, Durban, Aguilar, Villerouge-Termenès, Durfort, Termes, Auriac, Coustaussa, Saissac, Ensérune e molti altri ([1403]). Mura rotte, torri crollate, cumuli di pietre scheggiate... Le figure 9.21 e 9.22 mostrano le rovine di una delle più grandi fortezze Catare = Scite, Peyrepertuse. La figura 9.23 mostra le rovine del castello di Quéribus.
Figura 9.21. Le rovine del castello cataro = scita di Peyrepertuse eretto su un'alta cresta calcarea. Tratto da [1403], pp. 16–17.
Figura 9.22. Le rovine del castello cataro = scita di Peyrepertuse. Vista interna. Tratto da [1020], pp. 64–65.
Figura 9.23. Le rovine del castello cataro = scita di Quéribus sulla cima di un'alta rupe. Tratto da [1020], copertina.
La natura stessa della distruzione suggerisce che i castelli furono distrutti senza pietà con l'aiuto dei cannoni. Nessuno avrebbe "restaurato" le fortificazioni e cercarono di demolirle fino alle fondamenta. Si sforzarono di cancellare per sempre la memoria stessa dei Catari = Sciti. Si vede chiaramente che qui l'intero complesso sistema delle potenti fortificazioni dei Catari, fu sistematicamente e completamente distrutto. La loro rete di castelli copriva densamente l'intera Linguadoca, nella Francia meridionale. A proposito, solo l'enorme Impero "Mongolo" fu in grado di creare un sistema così grandioso di installazioni militari. Si ritiene, e non c'è motivo di dubitarne, che siano stati distrutti nelle sanguinose guerre della Crociata contro i Catari = Sciti. Presumibilmente, molto tempo fa, all'inizio del XIII secolo. Ma ecco una cosa strana. La storia scaligeriana, creata a partire dal XVII secolo, ci dice che quasi tutti i castelli catari furono poi presumibilmente restaurati e per lungo tempo servirono come affidabili fortezze reali fino alla fine del XVI - inizio del XVII secolo. E poi furono distrutti di nuovo, vale a dire per la seconda volta ([1020], [1403]). In linea di principio, questo è possibile. Distrutti, ricostruiti, distrutti di nuovo, ricostruiti di nuovo. Ma il punto è che nel caso dei castelli catari, la "distruzione secondaria" sembra misteriosa. Ad esempio, ecco cosa ci raccontano sul destino del castello di Roquefixade, non lontano dal castello di Montségur, sulla stessa linea di difesa ([1020]). Si scopre che emerge dall'oscurità del XIV-XV secolo come una fortezza reale operativa. La guarnigione reale è sistemata in fortificazioni ben equipaggiate, e non certo nelle grigie rovine.
Figura 9.24.
Le rovine del castello cataro = scita di Roquefixade.
Tratto da [1020], p. 40.
La storia successiva assomiglia a una barzelletta scadente. Si dice che nel 1632, re Luigi XIII "viaggiò in direzione di Tolosa" ([1020], p. 40). Passando per il suo maestoso castello di Roquefixade, si fermò, ci pensò e presumibilmente ordinò di distruggere senza pietà il castello, "perché ora non serve a niente ed è troppo costoso mantenerlo" ([1020], p. 40). Lo storico moderno conclude questa strana storia con le parole: "Il suo [del castello - Aut.] stato mostra lo zelo con cui i soldati reali demolirono il castello nel 1632" ([1020], p. 40; vedi fig. 9.24). Molto probabilmente, gli storici scaligeriani inventarono in seguito una storia fantastica per spiegare in qualche modo la distruzione del castello nella prima metà del XVII secolo. Non potevano dire (o avevano dimenticato) che il castello fu distrutto all'epoca delle Crociate contro i Catari del XVI-XVII secolo, perché gli storici avevano già "spostato" questi eventi al XIII secolo. Dopo di che si formò un vuoto sul sito del XVII secolo. Per riempirlo, fu necessario inventare urgentemente una favola imbarazzante sull'ordine ridicolo del re. Oppure, interpretare tendenziosamente un ordine ragionevole che non ci è pervenuto. Sì, dissero gli storici, ammettiamo che il castello fu davvero demolito nella prima metà del XVII secolo. Ma questo non fu fatto dai crociati durante la guerra contro i Catari. È ridicolo anche solo pensarlo. Perché i Catari vivevano qui molto tempo fa, trecento anni prima, non nel XVII secolo. Re Luigi distrusse il castello perché il suo tesoro era povero. Riuscirono a malapena a raccogliere il denaro per pagare i soldati che avrebbero demolito il castello.
Ma ammettiamo anche che il castello di Roquefixade abbia davvero subito una sorte così strana. Nel XVII secolo, l'impoverito re Luigi XIII non poteva metterlo nella naftalina o usarlo come posto di guardia, oppure come magazzino, o magari come prigione. Ordinò semplicemente di demolirlo. A proposito, è un duro lavoro abbattere mura e torri così possenti.
Ma storie così fantastiche ci vengono raccontate anche (solo dopo il XVII secolo) per altri castelli Catari = Sciti. Passiamo alla storia di quello che forse è il più famoso castello Cataro = Scita, quello di Montségur (vedi fig. 9.25). Si scopre che anch'esso emerge dall'oscurità del XIV-XV secolo come una fortezza reale funzionante ([1020], p. 48). Gli storici riferiscono che "il castello fu occupato fino al XVI secolo, dopo di che fu completamente abbandonato" ([1020], p. 48). Tuttavia, oggi giace in rovina (vedi fig. 9.26). Inoltre, sono sopravvissuti solo i resti della cintura esterna delle mura, e anche queste sono in uno stato deplorevole (vedi fig. 9.27). Ciò significa che qualcuno distrusse Montségur, praticamente lo cancellò dalla faccia della terra, solo alla fine del XVI, o addirittura all'inizio del XVII secolo. Chi lo fece? Fu di nuovo il re (per mancanza di denaro?) a dare l'ordine alle sue truppe di lasciare il castello, dopo di che crollò rapidamente "da solo"? Quindi, il re ordinò anche la demolizione di Montségur? Nel 1997, T. N. Fomenko e A.T. Fomenko visitarono ed esaminarono il leggendario castello. È fuori questione che castelli di questa classe possano "cadere a pezzi da soli". Gli enormi blocchi di pietra si incastrano perfettamente e sono saldamente legati con il cemento. Le mura e le torri massicce formano un unico monolite di pietra e cemento. Tali strutture possono essere fatte saltare solo con la polvere da sparo. Qui erano necessari i cannoni.
Figura 9.25.
Veduta del castello cataro = scita di Montségur
dalla piattaforma ai piedi della montagna. Tratto da [1020], p. 46.
Figura 9.26.
Veduta aerea delle rovine del castello cataro = scita di Montségur.
Tratto da [1402], copertina.
Figura 9.27. Veduta interna delle rovine del castello cataro = scita di Montségur. Tratto da [1402], pp. 22–23.
Quasi la stessa strana storia ci viene raccontata (e anche questa solo a partire dal XVII secolo) sul castello di Puilaurens. Presumibilmente, dopo la firma del trattato al confine con la Spagna nel 1659, "il castello cessò di essere strategicamente importante. Per un po' di tempo il castello fu utilizzato come prigione, ma l'atteggiamento nei suoi confronti era sempre più negligente. Alla fine, fu abbandonato e gradualmente ridotto in rovina" ([1020], p. 59). Così, dicono, silenziosamente e gradualmente, verso la metà del XVII secolo, il possente castello di Puilaurens praticamente scomparve dalla faccia della terra.
Figura 9.28. Il Castello di Montségur in cima alla montagna.
Tratto da [1402], p. 11.
Con parole quasi identiche ci viene raccontata la presunta distruzione “impercettibilmente silenziosa”, nel XVII secolo, del possente castello operativo di Peyrepertuse, per gli alberi ([1020], p. 63). E così via. Non continueremo con gli esempi poiché la loro sorprendente monotonia è noiosa ([1020]).
La nostra ricostruzione spiega tutto questo guazzabuglio di stranezze. La maggior parte dei castelli catari = sciti funzionarono fino alla fine del XVI-inizio del XVII secolo. Poi, durante la rivolta della Riforma nell'Europa occidentale, furono catturati e distrutti dai ribelli che si precipitarono a sterminare i guerrieri catari = sciti fedeli al Grande Impero Mongolo. In seguito, gli autori della falsa storia scaligeriana hanno rimandato la guerra indietro nel passato, nel XIII secolo.
In particolare, la storia della caduta del castello di Montségur nel XVI-XVII secolo è andata indietro nel tempo, nel XIII secolo. Il potente castello cataro eretto sulla cima di una ripida montagna era considerato inespugnabile (vedi fig. 9.28). Le truppe cattoliche lo assediarono nella primavera del presunto 1243. L'ostinato assedio durò un anno intero ([1020], p. 30). Circa 400-500 Catari = Sciti, rinchiusi nel castello, lo difesero ferocemente. Gli assalti dei Crociati, ripetuti più e più volte, si conclusero con un fallimento. Il castello fu catturato solo a seguito di un tradimento ([1020], p. 30). Ai sopravvissuti "fu chiesto di scegliere tra rinunciare alla propria fede ed essere bruciati vivi. Più di duecento "perfetti" [come venivano chiamati i Catari - Aut.] rifiutarono di rinunciare alla propria fede. Tutti morirono sul rogo ai piedi della montagna" ([1020], p. 48). Già ai nostri tempi, nel 1960, in quel luogo è stato eretto un monumento ai Catari = Sciti bruciati. Ancora oggi, molti vengono al castello per pregare. In cima alla montagna, di solito non si parla ad alta voce.
