Prefazione
L'indifferenza alla conoscenza, al processo stesso di apprendimento e ricerca, non fa parte della nuova cronologia! L'approccio innovativo alla comprensione della storia russa e mondiale sviluppato da Fomenko e Nosovskiy non lascia nessuno neutrale. Si può approvare o disapprovare questa metodologia nello studio storico, ma non si può esserne indifferenti. La mia esperienza nel comunicare con persone di status e ranghi molto diversi sull'argomento, dimostra che ci sono pochissime persone che non sentirebbero mai parlare di "Nuova Cronologia". Questo fatto può essere visto come il principale successo di questa teoria sulla Storia. I ricercatori Fomenko e Nosovskiy hanno raggiunto il loro obiettivo: hanno trasmesso le loro scoperte, hanno rivelato nuovi fatti storici, hanno fatto luce sugli angoli un tempo oscuri della storia mondiale, alla coscienza di coloro che vivono in Russia e all'estero. A mio parere, la nuova cronologia ha un impatto enorme sull'intera area post-sovietica, sia opponendosi alle ideologie del nazionalismo locale, sia plasmando gli orizzonti di una nuova identità. Tra le altre cose, influenza anche la mentalità dell'Ucraina moderna, cercando di scoprire le radici della sua vera identità. Questa nuova edizione consente al lettore di familiarizzare con i punti principali della Nuova Cronologia. Ritengo che lo scopo principale della pubblicazione sia lo stesso: aiutare il lettore a comprendere non solo la storia mondiale, ma anche la propria storia familiare personale, utilizzando gli ultimi risultati di questo metodo storico.
Immagino che molte persone si chiederanno perché il capo dell'Unione Mondiale dei Vecchi Credenti stia scrivendo un'introduzione al libro sulla nuova cronologia, dal momento che il Vecchio Credo è associato a un attento approccio pedante e conservatore della storia. Lo stesso Vecchio Credo è un fenomeno sociale e spirituale molto cruciale e non completamente studiato. Da un lato, aderisce a una visione tradizionale e conservatrice dell'essere, ma dall'altro lato non ha mai rifiutato le visioni più rivoluzionarie sulla teologia, il pensiero pubblico e sociale. Nel XVII secolo, la Chiesa ortodossa russa ha sperimentato il Grande Scisma seguito dalla persecuzione religiosa, che sembrava far lottare i Vecchi Credenti per sopravvivere. In realtà, ha causato un rapido sviluppo intellettuale, istituzionale ed economico nel loro ambiente. Cercando di adattarsi alle nuove e difficili condizioni di vita, i Vecchi Credenti sono stati i primi a contribuire alle trasformazioni politiche, sociali e teologiche del popolo russo. Verso la fine del XIX e l'inizio del XX secolo, i rappresentanti dei Vecchi Credenti avevano dato un notevole impulso alla cultura del Periodo Moderno. Era alla base di tutti i fenomeni della Silver Age, tra cui letteratura, pittura e musica. Senza i Vecchi Credenti, non ci sarebbero mai stati Matisse, Vrubel, Kandinsky, Maxim Gorky o anche Chaliapin. Inoltre, anche Konstantin Stanislavsky era un seguace del Vecchio Credo e cambiò la visione tradizionale del teatro.
Col senno del poi, si può vedere che quasi tutte le principali scoperte del passato, all'inizio non sono state accettate né dalla società né dagli accademici. Tuttavia, hanno ottenuto l'accettazione mondiale dopo il cambiamento dei metodi e degli approcci scientifici obsoleti. È sufficiente menzionare Einstein nella fisica o Lobachevsky nella geometria, Karl Popper nella filosofia o Malevich nell'arte pittorica. Lo sviluppo di qualsiasi scienza è inevitabile, il che innesca il cambiamento della metodologia di ricerca e quindi della sua percezione della realtà. Ma la scienza storica moderna si aggrappa disperatamente a una metodologia obsoleta e cerca di difendere gli approcci scientifici che non sono mai stati cambiati, almeno dal XVII secolo! Se la storia è davvero collegata agli studi contemporanei, non dovrebbe aver paura di usare nuovi metodi e di entrare in nuove discussioni scientifiche. Non penso che Leonardo si sarebbe offeso se la sua Monna Lisa fosse stata messa accanto al Quadrato Nero di Malevich. Non riesco a supporre che Newton avrebbe sollevato obiezioni alla teoria di Einstein. Mi chiedo perché, allora, gli storici tradizionali si offendano così spesso e ignorino i metodi di ricerca innovativi presentati nella Nuova cronologia. Nel mondo della scienza, le discussioni non sono mai state un problema. Al contrario, la mancanza di discussione e il fatto che si consideri qualsiasi affermazione come la verità ultima, creano dei problemi. Non sono né a favore né contro la Nuova Cronologia e sostengo un approccio scientifico progressista che includa un argomento come gli studi storici. Mentre studia e confronta le visioni storiche tradizionali e la metodologia moderna della nuova cronologia, il Lettore deciderà quale approccio considera più ragionevole.
Leonid Sevastyanov
Dottore in Filosofia, Pontificia Università Gregoriana, Roma.
Presidente dell'Unione Mondiale dei Vecchi Credenti.
Introduzione
Questa è una nuova edizione realizzata da A.T. Fomenko. Si differenzia notevolmente dalle precedenti. Ci affidiamo a una nuova cronologia stabilita sulla base di metodi matematici e risultati empirico-statistici delineati in Cronologia1, capitoli 5-6; Cronologia2, capitoli 1, 8; Cronologia3 e anche nel capitolo 19 di questo libro. I principali spostamenti cronologici scoperti da A.T. Fomenko nella storia "antica" e medievale sono presentati sulla mappa cronologica globale (GCM), creata da A.T. Fomenko nel 1975-1979.
1) Stiamo cercando di ripristinare la cronologia e la storia corretta dell'antichità utilizzando i metodi delle scienze esatte. Nei libri menzionati sopra abbiamo presentato i metodi empirico-statistici e matematico-astronomici dell'analisi dei testi storici. In questo libro non abbiamo l'opportunità di riesaminare i risultati formali ottenuti con questi metodi.
Molto di ciò che è stato detto in questo libro è ancora un'ipotesi. Tuttavia, si basa su una nuova cronologia, ottenuta da noi con metodi indipendenti abbastanza formali. D'altra parte, dichiariamo, con totale responsabilità, che non esiste e non è mai esistita una base scientifica per le datazioni di Scaligero. Pertanto, la storia dell'antichità dovrà essere scritta di nuovo.
2) Prestiamo attenzione a una circostanza importante che a volte sfugge all'attenzione dei lettori. Ci sono due strati nei nostri libri. Il primo è l'evidenza statistica, matematica e astronomica relativa alla cronologia e solo a essa. Il secondo strato è il nostro tentativo di fornire un nuovo quadro storico, coerente con la cronologia matematica. Il primo strato sembra noioso ad alcuni lettori, il secondo è più interessante ed emozionante. Pertanto, i lettori a volte saltano i "capitoli matematici" e vanno direttamente a quelli interpretativi. Rendendosi conto di quanto sia distante dal loro punto di vista storico, naturalmente cominciano a chiedersi: dov'è la prova? Dopo tutto, gli autori propongono una revisione di molti blocchi della storia antica. Questa è una cosa seria. Ovviamente, i nostri "capitoli interpretativi" non sono in alcun modo una prova matematica. Contengono alcune motivazioni, prove medievali che abbiamo raccolto, considerazioni linguistiche, ecc. Lo scopo dei "capitoli interpretativi" è questo: stiamo cercando di ricreare la costruzione di una storia coerente dell'antichità. Rendendoci conto che questo è solo uno dei tanti tentativi. Potrebbe essere errato, forse, in alcuni dettagli particolari. Ma senza di esso, la comprensione dei nostri principali risultati cronologici è piuttosto impegnativa. Dopo tutto, i lettori vogliono capire "cosa è successo veramente"? E noi diamo una risposta approssimativa. A volte ci viene detto: avete poche o nessuna prova. Ma non è così. Abbiamo le prove. E ce ne sono molte. Ma sono contenute in altri capitoli, altri libri e articoli scientifici.
3) Non pretendiamo che il presente sia uno studio completo della Bibbia come fonte storica. Il nostro libro è principalmente dedicato a un argomento: in che modo le pagine della Bibbia descrivono la Rus' dell'Orda medievale del XIV-XVII secolo, ovvero l'Impero Mongolo = Grande.
La nostra interpretazione della Bibbia è per molti versi nuova e probabilmente insolita, per un lettore impreparato. Innanzitutto, si basa sugli studi matematici e statistici della Bibbia, esposti in Cronologia1, capitoli 5-6 e Cronologia 2, capitolo 7 e, in particolare, sulla nuova cronologia, che afferma che la Bibbia descrive eventi europei medievali. Sorge spontanea una domanda: quali? Questo libro è un tentativo di rispondere alla domanda.
Tuttavia, la Bibbia descrive molti eventi. Pertanto, abbiamo deciso di limitarci per ora a un solo argomento, ovvero la Rus' dell'Orda nelle pagine della Bibbia. Questa scelta è dettata dal ruolo guida della Rus' dell'Orda nella storia medievale (vedi Cronologia5). Pertanto, è naturale aspettarsi che la Bibbia, in quanto è la fonte primaria più importante e voluminosa sulla storia del Medioevo, abbia descritto il Grande Impero Mongolo in una forma piuttosto vivida.
Perché tali tracce, in effetti abbastanza evidenti, non sono state trovate nella Bibbia prima di noi? Perché altri scienziati non le hanno notate? Dopotutto, tra loro c'erano alcuni degli studiosi più eminenti della Bibbia, che hanno dedicato la loro intera vita allo studio della Bibbia. Il lettore ha il diritto di chiedere: qual è il vantaggio degli autori di questo libro rispetto a quegli stimati scienziati?
La risposta è la seguente. Il nostro vantaggio principale è la nuova cronologia. Nell'ambito della precedente versione scaligeriana, un ricercatore della Bibbia, imbattendosi nelle tracce della storia medievale della Rus' dell'Orda, semplicemente non riusciva a capirle. Un esempio lampante sono i famosi passaggi della Bibbia che parlano direttamente di Róshe o Rós, il principe di Meshech e Tubal. Qui il nome Ros, come è noto, era considerato dagli autori bizantini medievali il nome di Rus (Cronologia4, Capitoli 3:10). I commentatori moderni, convinti che gli eventi biblici abbiano avuto luogo molti secoli prima della nostra era (quando la Russia, secondo Scaligero, non esisteva ancora come stato organizzato), accusano i bizantini di "non conoscere" la storia. In un certo senso, questo è vero: i bizantini medievali a quel tempo non conoscevano ancora la futura (ed erronea) cronologia scaligeriana, che non era ancora stata inventata.
Questo esempio spiega le ragioni psicologiche per cui i precedenti studiosi della Bibbia o "non notarono" tali prove, o le considerarono isolati inserimenti tardivi. Oppure venivano generalmente interpretate come indicazioni di alcuni misteriosi e vaghi "eventi antichi". E solo dopo che il "divieto scaligeriano sulla cronologia" viene revocato, che tutto inizia a sistemarsi. A quanto pare, nessuno lo ha fatto prima di noi. Questo è il nostro vantaggio. Siamo in una posizione completamente diversa dai nostri predecessori. Si scopre che prima era necessario comprendere la cronologia e solo dopo procedere all'interpretazione delle prove storiche bibliche. Si noti che questa circostanza è tutt'altro che ovvia. Cambiare significativamente la cronologia, cambia l'interpretazione dei testi. Si scopre che lo spostamento delle date degli eventi biblici nel Medioevo, apre inaspettatamente molte cose nuove nelle pagine della Bibbia. Sapendo cosa dice realmente del Medioevo, siamo sorpresi di iniziare a riconoscere nelle descrizioni bibliche i vividi eventi della storia medievale a noi familiari. Incluso quello della Rus' dell'Orda. Quasi immediatamente, ci imbattiamo in descrizioni molto franche e numerose della grande conquista mongola. Sarebbe strano se il più grande evento del Medioevo non si riflettesse nella Bibbia.
4) Nella nostra ricerca, abbiamo utilizzato ogni versione della Bibbia a nostra disposizione e abbiamo anche attinto al lavoro di diverse generazioni dei suoi commentatori. Avevamo a disposizione le seguenti edizioni della Bibbia e altri testi correlati. (Per i riferimenti bibliografici esatti, vedere la bibliografia).
- La Bibbia. I Libri delle Sacre Scritture dell'Antico e del Nuovo Testamento in traduzione russa con brani paralleli e appendici ([621]). Una traduzione canonica della Bibbia in russo, leggermente modificata nel XX secolo, realizzata nel XIX secolo sotto la direzione del Santo Sinodo. Negli ultimi anni, sono state fatte molte ristampe da questa edizione, che differiscono solo nella posizione delle mappe allegate e nel formato. In particolare, questa è la pubblicazione della Russian Bible Society (M., 1995). Faremo riferimento a questa Bibbia per la traduzione sinodale. Attiriamo l'attenzione dei nostri lettori sul fatto che quando facciamo riferimento alla Bibbia senza specificare l'edizione, intendiamo sempre la traduzione canonica facilmente accessibile.
- La Bibbia esplicativa ([845]). Una traduzione sinodale canonica, fornita dei commenti dettagliati, principalmente storici, del famoso scienziato A. P. Lopukhin.
- La Bibbia. Libri delle Sacre Scritture dell'Antico e del Nuovo Testamento. In traduzione russa, con appendici ([69]).
- Insegnamenti. Il Pentateuco di Mosè ([862]). Una traduzione scientifica appena completata del Pentateuco di Mosè. L'autore della traduzione e dei commenti è il Dottore in Scienze Storiche Ilya Shifman.
- La Bibbia Canonica in Slavo Ecclesiastico ([70]). Questa traduzione, che è ancora oggi utilizzata dalla Chiesa ortodossa, è stata compilata e rivista nella prima metà del XVIII secolo. Ci riferiremo ad essa come la Bibbia Elisabettiana.
- La Bibbia di Ostrog (Ostrog, 1581; [621]). La prima Bibbia stampata in slavo ecclesiastico, pubblicata dallo stampatore Ivan Fedorov nella città di Ostrog, su insistenza del principe Konstantin Ostrozhsky, nel XVI secolo.
- La cosiddetta Bibbia di Gennadio ([745]). Una Bibbia manoscritta, presumibilmente del 1499. Dei dieci volumi annunciati per la pubblicazione alla fine del 2008, finora ne sono stati pubblicati solo quattro: il volume 4 (Salmi), i volumi 7 e 8 (Nuovo Testamento) e anche il volume 9 (appendici, descrizione scientifica). Per qualche motivo, i restanti volumi della Bibbia di Gennadio non sono ancora stati pubblicati.
- La Bibbia, presumibilmente pubblicata nel 1517-1519 da Francysk Skaryna ([71]).
- Il testo ebraico dell'Antico Testamento (Tanach) ([266]).
- Die Bibel, oder die ganze Heilige Schrift des Alten und Neuen Testaments ([1104]). La famosa traduzione tedesca della Bibbia fatta da Martin Lutero, presumibilmente del XVI secolo. Tuttavia, fin dai tempi di Lutero, questo testo sembra aver subito severi lavori di editing.
- The Holy Bible, containing Old and New Testaments… Appointed to be read in Churches ([1450]). La traduzione canonica in inglese della Bibbia.
- La Sacra Bibbia, contenente l'Antico e il Nuovo Testamento... Versione autorizzata di Re Giacomo ([1451]). Una traduzione canonica realizzata sotto la direzione di Re Giacomo d'Inghilterra all'inizio del XVII secolo.
- The English Version of the Polyglot Bible… ([1449]).
- The Bible Encyclopedia ([66]). Una guida utile agli eventi, ai nomi e alla geografia biblica.
- Il Libro di Mormon ([397]). A volte è chiamato la Bibbia dei Mormoni.
- Giuseppe Flavio. Antichità Giudaiche ([878]). Un'altra versione della Bibbia con una presentazione più laica. Flavio menziona occasionalmente anche eventi o dettagli che non si trovano in altre versioni della Bibbia.
Salvo diversa indicazione, riportiamo il testo russo della Bibbia secondo l'edizione [621].
Alla fine di questo libro, nell'Appendice 4, tutte le citazioni bibliche da noi utilizzate sono presentate nella forma in cui sono presenti nel testo slavo della Bibbia di Ostrog ([621]), meno spesso in quella elisabettiana ([70]) oppure, nei casi isolati, secondo le pubblicazioni [745] o [266]. Tutte le citazioni in slavo ecclesiastico sono realizzate nel carattere "semi-ustav".
Nella Bibbia di Ostrog non esiste una numerazione dei versetti, pertanto nelle citazioni da questo testo, i numeri dei versetti sono forniti in base all'edizione [70]. Tutte le sue caratteristiche ortografiche sono riprodotte nelle citazioni dalla Bibbia di Ostrog (apici, lettere di estensione, ecc.), con l'unica eccezione dell'uso nell'originale di diverse varianti dello schema di alcune lettere. Questo grande lavoro è stato svolto con molta attenzione dal candidato di scienze fisiche e matematiche M. I. Grinchuk (Facoltà di Meccanica e Matematica dell'Università Statale di Mosca), durante la pubblicazione del nostro libro [BR]:2. I link a queste citazioni sono forniti nella forma "Vedi citazione in slavo ecclesiastico ***". Al posto degli asterischi, c'è un numero di citazione.
Poiché nella Bibbia di Ostrog le parole non sono sempre separate da spazi, nelle citazioni da essa, gli spazi mancanti vengono aggiunti sotto forma del simbolo “⊔”. Il segno “/” indica le interruzioni di riga. Nella Bibbia di Ostrog stessa, non venivano utilizzati caratteri, come il trattino moderno, quando si trasferiva la parte di una parola su una nuova riga. Inoltre, nelle citazioni che riportiamo tra le parentesi quadre, forniamo la decodifica dei numeri, che nell'originale sono indicati dalle lettere sotto il titolo. Il lettore abituato alla versione moderna dell'ortografia slava ecclesiastica, dovrebbe tenere conto di una caratteristica della Bibbia di Ostrog, come il frequente posizionamento delle lettere di estensione di una posizione a sinistra rispetto al loro posto “naturale”. Anche i segni di accento a volte non si trovano sopra la vocale ma sopra la consonante adiacente. Per alcuni dei nomi menzionati nella Bibbia, viene aggiunta la grafia secondo l'Antico Testamento ebraico [266], accompagnata da una trascrizione condizionale in lettere russe, vedi la fig. 0.5
Figura 0.5. Le lettere ebraiche.
5) Sottolineiamo che la nostra ricerca è puramente scientifica e non persegue scopi politici, sociali o religiosi. Anche quando analizziamo le fonti religiose, inclusa la Bibbia, siamo interessati solo al contesto storico dei documenti. Non tocchiamo questioni di fede e abbiamo profondo rispetto per i sentimenti dei credenti. La nostra ricerca non è in alcun modo collegata alle diverse interpretazioni delle specifiche questioni puramente religiose. In particolare, il nostro libro non tocca i fondamenti delle varie religioni per le quali la Bibbia è il libro sacro. Poiché l'insegnamento religioso è affermato nella Bibbia, non lo stiamo affatto discutendo. Questo libro si concentra solo sull'aspetto storico e in nessun modo teologico dello studio della Bibbia. Vogliamo sottolineare che tutte le possibili interpretazioni dei nostri risultati cronologici scientifici da parte di altri autori o critici del nostro lavoro, in qualsiasi senso teologico, rimangono interamente sulla coscienza degli interpreti. Decine di persone ci hanno aiutato nel nostro difficile lavoro. Esprimiamo la nostra più profonda gratitudine a tutti loro per il loro aiuto e supporto.
A.T. Fomenko, G.V. Nosovskiy
Università Statale di Mosca
