Глава 2
ВОСТОЧНЫЙ КРИШНА - ЭТО, В ОСНОВНОМ, ОТРАЖЕНИЕ АНДРОНИКА-ХРИСТА
26. ХРИСТОС-КРИШНА - УЧИТЕЛЬ И МУДРЕЦ. ПРИ НЕМ - ЗОЛОТОЙ ВЕК, РЕФОРМЫ, РАСЦВЕТ НАУК И ИСКУССТВ.
Как мы уже говорили в книге "Царь Славян", гл.1, в Евангелиях часто к Христу обращаются со словами "Учитель". Такое обращение встречается десятки раз. См., например, [670], с.1155.
Никита Хониат, говоря об императоре Андронике, тоже употребляет это слово, хотя и в переносном смысле: "Подобно жестокому УЧИТЕЛЮ" [933:1], с.332. Ни к одному другому византийскому императору Хониат такого эпитета не прикладывает.
Более того, Хониат прямо называет Андроника "софистом", то есть мудрецом [933:1], с.291. Кроме того, софистами называли также "учителей мудрости и красноречия" [85:1]. Такая характеристика Андроника вполне соответствует евангельскому описанию Христа, где он действительно предстает мудрецом и учителем.
Далее, как мы показали в книге "Царь Славян", известная легенда о Золотом Веке является смутным воспоминанием о правлении Христа. Вот как говорили о Золотом Веке античные авторы.
<<По Гесиоду первое поколение людей в правление верховного бога Кроноса наслаждалось полным блаженством. "Жили те люди, как боги... Большой урожай и обильный сами давали собой хлебодарные земли"... Сходно рисует картину Золотого века римский поэт Овидий... "Урожай без распашки земля приносила; не отдыхая, поля золотились в тяжелых колосьях. Реки текли молока... капал и мед золотой">> [533], т.1, с.471.
А царствование Андроника Никита Хониат описывает очень похожими словами. Более того, Никита Хониат прямо пишет, что жители Царь-Града, призывая Андроника в город, воспринимали его правление как ЗОЛОТОЙ ВЕК или как ТРАПЕЗУ СОЛНЦА [933:1], с.262-263. Выражение Христос-Солнце часто встречается на страницах старинных христианских сочинений.
Возникает естественная гипотеза о происхождении мифа о Золотом веке. По-видимому, он появился уже в эпоху христианства, как воспоминание о царствовании самого Христа.
Далее, как мы показали в предыдущих книгах, с Андроником-Христом и его многочисленными фантомными "античными" отражениями (например, Пифагор, Евклид, Сократ...) связывались многие открытия и достижения античности. Следовательно, есть все основания ожидать, что нечто подобное сейчас мы услышим и о Кришне. Это действительно так. Индийская версия начинается здесь с заявления, что Кришна (и Баларама) - ЭТО ИСТОЧНИК ВСЕХ ЗНАНИЙ, см. ниже. Далее индийские авторы подробно рассказывают, как Кришна (и его брат Баларама) изучили множество наук и овладели разнообразнейшими знаниями. Но, как мы теперь начинаем понимать, скорее всего, речь тут не о том, что Бог Кришна многому НАУЧИЛСЯ, а о том, что Он многому НАУЧИЛ людей. Сейчас мы приведем соответствующие фрагменты из индийской книги, и чтобы подчеркнуть нашу мысль, иногда будем вместо, например, "научились" (Кришна и Баларама) писать "научили(сь)", то есть подчеркивая идею, что именно ОНИ НАУЧИЛИ народы знаниям, искусствам и т.п. Итак, мы цитируем.
"И Кришна, и Баларама - Верховная Личность Бога, поэтому ОНИ ИСТОЧНИК ВСЕХ ВИДОВ ЗНАНИЯ... Всего один раз услышав то, что говорил Им учитель, Кришна и Баларама тут же постигали любые искусства и науки...
Прежде всего Они научили(сь) петь, слагать песни и узнавать различные лады. Они изучили благоприятные и неблагоприятные размеры и акценты, научили(сь) воспроизводить голосом различные ритмы и мелодии, играть их на разных барабанах и танцевать...
Они научили(сь) писать драмы, овладели приемами изобразительного искусства, начиная с незатейливой деревенской живописи и кончая совершенными миниатюрами. Научили(сь) Они и тому, как украшать лицо тилаком, нанося мелкие точки на лоб и щеки. Затем Они научили(сь) выводить узоры на полу рисовой мукой; такие узоры часто делаются при проведении различных очистительных обрядов в домах и храмах. Они научили(сь)... украшать одежды и наносить узоры на различные части тела. Они научили(сь) делать украшения из драгоценных камней и играть на горшках с водой...
Кришна и Баларама также научили(сь) делать различные прически и украшать голову шлемом. Научили(сь) воздвигать театральные подмостки, одевать актеров в театральные костюмы... Обучали(сь) Они и всякого рода магическим трюкам...
Кришна и Баларама изучили также многочисленные способы приготовления сиропов и напитков, которые различаются по вкусу и опьяняющему действию и готовятся по разным поводам. Они научили(сь) шить и вышивать, а также управлять марионетками. После этого Они научили(сь) играть на струнных инструментах... Они научили(сь) придумывать и отгадывать загадки и освоили метод, благодаря которому даже самый неспособный ученик может очень быстро выучить алфавит и научиться читать. Они научили(сь) ставить драмы, а также решать кроссворды...
Они обучили(сь) пиктографическому письму. Такое письмо до сих пор используется в некоторых странах. Содержание в нем передается с помощью рисунков... Кришна и Баларама также изучили архитектурное искусство - искусство возведения жилых домов. Они научили(сь) распознавать драгоценные камни по их цвету и блеску, а затем овладели искусством оправлять камни в золото и серебро... Они узнали, как находить в земле различные минералы...
Кришна и Баларама также изучили целебные свойства растений и трав и научили(сь) скрещивать деревья и другие растения, чтобы получать различные плоды. Они научили(сь) дрессировать и стравливать боевых баранов и петухов, а также узнали, как научить попугаев разговаривать и отвечать на вопросы людей.
Кроме того, Они изучили прикладную психологию - науку о том, как воздействовать на чужой ум, чтобы заставить другого человека исполнять твои желания... Они научили(сь) мыть волосы, окрашивать их в различные цвета и завивать разными способами. Они освоили искусство узнавать, что написано в какой-нибудь книге, даже не заглядывая в нее...
Кришна и Баларама также изучили языки различных стран... Затем Кришна и Баларама научились делать колесницы и воздушные корабли из цветов... Научили(сь) предсказывать события по знакам и приметам... Они также научили(сь) составлять матрики. Матрика - это магический квадрат с тремя цифрами в каждой строке. Сумма цифр в каждой строке, каждом столбце и по диагонали в таком квадрате равна девяти...
Кришна и Баларама изучили искусство огранки драгоценных камней, особенно алмазов. Они также научили(сь) задавать вопросы и отвечать на них, мгновенно слагая стихи. Они усвоили науку о соединениях различных веществ и их перемещениях, научились определять психическое состояние человека...
Господь Кришна Баларама, вместилище всего знания, в совершенстве овладели всеми перечисленными выше искусствами и науками", с.414-418.
Мы процитировали далеко не все, чему Кришна научил людей. Но и из того, что приведено, ясно видно, что речь шла о создании основ цивилизации и культуры: о медицине, геологии, математике, об инженерном и ювелирном деле, о химии, философии, языкознании, архитектуре, живописи, театральном искусстве, стихосложении, методах обучения и воспитания, о музыке, танцах и музыкальных инструментах и т.д. и т.п. Конечно, далеко не всё Кришна-Христос делал сам лично. Однако он руководил, проводил реформы, давал указания - что и как именно следует развивать. Поэтому множество достижений того периода люди приписывали Ему, освящали Его именем.
Всё это прекрасно согласуется с легендами о Золотом Веке, расцветшем, как мы показали, в эпоху императора Андроника-Христа в метрополии Царь-Градской империи.
27. НАСМЕШЛИВОЕ ОПИСАНИЕ В ЗАПАДНО-ЕВРОПЕЙСКИХ "АНТИ-ЕВАНГЕЛИЯХ" АРХАНГЕЛА ГАВРИИЛА И ДУХА СВЯТОГО В ВИДЕ ШМЕЛЯ В ЗНАМЕНИТОЙ СЦЕНЕ БЛАГОВЕЩЕНЬЯ ДЕВЕ МАРИИ, А ТАКЖЕ КРЕЩЕНИЯ ИИСУСА В ИОРДАНЕ.
Этот сюжет - интересный и неожиданный. В то же время нам вряд ли удалось бы разобраться и понять его суть, если бы не наши предыдущие исследования по Новой Хронологии. Впервые мы столкнулись с подобным рассказом о "шмеле или оводе", анализируя старинную историю принца Гамлета, на основе которой Шекспир создал свою известную трагедию "Гамлет", а хронист Саксон Грамматик написал известную "Сагу о Гамлете", включив ее в свои "Деяния Датчан". Трагедия Шекспира носит более упрощенный, литературный характер, поскольку была предназначена для театра. А текст Саксона Грамматика, напротив, более сухой и содержит много важных фактов, которые опущены Шекспиром или же, попросту, ему были неизвестны. В частности, о сцене с "оводом" Шекспир почему-то ничего не сказал (или же не знал), а вот Саксон Грамматик уделил ей много внимания. В нашей книге "О чем на самом деле писал Шекспир", гл.2, мы показали, что эти произведения Саксона Грамматика и Шекспира основаны на старинном жизнеописании Андроника-Христа и Иоанна Крестителя. Причем написаны Шекспиром и Грамматиком в духе скептического анти-Евангелия. А именно.
# Гамлет является отражением самого Андроника-Христа.
# Убитый отец Гамлета - это Иоанна Креститель.
# Король Клавдий - это евангельский царь Ирод.
# Гертруда, его жена, - это евангельская Иродиада.
# Хитрые Розенкранц и Гильденштерн, а также Лаэрт - это отражения Иуды Искариота.
# Лукавый царедворец Полоний - это отражение евангельского Понтия Пилата.
# Красавица Офелия является отражением Проклы, жены Понтия Пилата.
Напомним, что мы обнаружили в "Саге о Гамлете" Саксона Грамматика сцену Крещения Христа Иоанном Крестителем в реке Иордан. При этом Иоанн описан в "Саге" как молочный брат Гамлета. Далее, в это повествование вплетен эпизод, на первый взгляд довольно странный. Вот вкратце суть дела.
Принц Гамлет в сопровождении нескольких спутников оказывается НА БЕРЕГУ МОРЯ. Он проезжает мимо морских дюн и говорит, что песок намолот седыми бурями моря. Среди сопровождающих есть МОЛОЧНЫЙ БРАТ Гамлета, относящийся к нему очень доброжелательно. Через некоторое время Гамлет остается один на берегу моря. И тут молочный брат подает принцу некий безмолвный знак. Брат считает, что должен "ИСПОЛНИТЬ СВОЙ ДОЛГ ТАЙНОЙ ОПЕКИ" над Гамлетом. Для этого он подбирает с земли "соломинку", ловит пролетающего мимо овода, приделывает соломинку к его хвосту, выпускает овода и направляет его как раз туда, где был Гамлет. В результате молочный брат оказал принцу "великую услугу: знак был истолкован с неменьшим остроумием, чем передан".
Саксон Грамматик сообщает, что молочный брат СПАС принца Гамлета, дав ему "тайный знак". Откуда возникла идея спасения? По-видимому, дело в том, что Христа именовали также СПАСИТЕЛЕМ. Вот, например, комментарий к одной из русских икон, посвященных Крещению: "Главное лицо в сюжете Крещения - СПАСИТЕЛЬ, изображенный стоящим глубоко в воде... Дух Святой - традиционно в виде голубя... Бог явил себя людям, что он есть Пресвятая Троица: Бог отец говорил с неба, воплотившийся Сын Божий крестился, а Дух Святой сошел в виде голубя" [308], с.67.
По Саксону Грамматику, это важное событие происходит на берегу моря. Мы уже обсуждали то обстоятельство, что Крещение Иисуса происходило у берега большого водоема - "реки Иордан", по Библии. Скорее всего, это пролив Босфор, соединяющий два моря. Так что хронисты вполне могли считать, что дело было на берегу моря.
Далее, Саксон Грамматик совершенно ясно говорит, что "спасительный знак" Гамлету был подан на берегу моря или недалеко от него.
Крещение действительно могли считать неким важным знаком, "спасшим" Иисуса. Более того, как мы уже говорили, христианское Крещение считается таинством. Так что недаром Грамматик рассуждал о некоем "тайном знаке".
Теперь - о само'м знаке. Странный "овод с соломинкой на хвосте" летит именно туда, где находится Гамлет, причем принц увидел этот "знак" и оценил его по заслугам. О чем тут речь? Вряд ли стоит воспринимать описание буквально: кто-то поймал овода, привязал к нему соломинку, а потом заставил перепуганное насекомое лететь именно туда, куда нужно, с тяжелым грузом на хвостике.
Чтобы понять подлинную суть дела, достаточно взглянуть практически на любую икону или картину, изображающую Крещение Иисуса (Богоявление), рис.85
. С неба, прямо на голову Христа спускается в пикирующем полете Дух Святой в виде голубя, причем иногда за хвостом птицы, или, напротив, перед птицей, изображали луч света, исходящий от Бога в небе, то есть от "небесного сияния", "звезды". Наглядно это изображено, например, на старообрядческой иконе, представленной на рис.86
. Голубь - Дух Святой - "пикирует сверху", вертикально вниз, прямо на голову Иисуса, а за голубем тянется сверкающий "хвост", то есть луч света, сияние, исходящее от Бога на небе.
Тот же сюжет всплывает и в известной сцене Благовещенья и Непорочного Зачатия, когда Дух Святой спускается с неба в виде голубя в луче золотого света на голову Девы Марии, рис.87
.
Тем самым, Дух Святой с лучом света очень напоминал ЗВЕЗДУ, ИСПУСКАЮЩУЮ СИЯНИЕ. Всё понятно. Поздние редакторы (или сам Саксон Грамматик) решили затуманить известный христианский сюжет и заменили Духа Святого с лучом небесного свечения (то есть "голубя с необычайно длинным хвостом") - на "овода" с длинным соломенным хвостиком. Дескать, к принцу прилетело "насекомое с соломинкой на хвосте". Между прочим, солома обычно ЖЕЛТАЯ, что согласуется с ЗОЛОТИСТЫМ лучом света, который рисовали иконописцы, и который направлен прямо на голову Иисуса.
Почему редакторы придумали именно "овода"? Обратите внимание, что в латинском тексте Саксона Грамматика здесь употреблено слово OESTRUS, переводимое обычно как "овод". Но ведь OESTRUS практически совпадает с латинским "астра" = звезда, ASTRUM. Вероятно, реформаторы намеренно исказили первоначальный старинный текст. Вместо "звезды с золотистым хвостом-сиянием" лукаво написали: "овод с соломенным хвостом". Цель понятна. Ведь звезда-птица с сиянием, летящая прямо на Иисуса, совершенно явно указывала бы на сцену Крещения Христа в Иордане. Дабы вытереть явные следы христианства из старого текста, пошли на фальсификацию. Причем сделали это с насмешкой. Более того, с издевательской. Знаменитую сцену Крещения-Таинства превратили в мутный сюжет на берегу моря или непроходимого болота, с участием нелепого "тайного" овода с соломенным хвостиком, назойливо жужжащим над головой Гамлета, притворяющегося сумасшедшим. А ведь овод может сильно кусаться. В общем, опасное насекомое.
Вновь подтверждается уже отмеченное нами обстоятельство: реформаторы создавали анти-Евангелие, насмехаясь над верующими христианами. Вот мол, каков ваш герой! А Дух Святой, дескать, это просто неприятный овод. Жужжащий. С желтой соломой на хвосте. Иными словами, "носильщик соломы".
28. ХРИСТИАНСКАЯ РЕФОРМАТОРСКАЯ "ИСТОРИЯ С ОВОДОМ" В ЗНАМЕНИТОЙ СЦЕНЕ БЛАГОВЕЩЕНЬЯ ДЕВЕ МАРИИ И НЕПОРОЧНОГО ЗАЧАТИЯ ЯРКО ОТРАЗИЛАСЬ В ЖИЗНЕОПИСАНИИ КРИШНЫ.
А теперь обратимся к жизнеописанию Кришны. Оказывается, тут тоже есть яркий аналогичный эпизод с "насекомым-вестником", а именно, со "шмелем", который был посланцем Кришны к красавице Шримати Радхарани. Вот как это было. Соответствующая глава называется "Гопи получают послание Кришны", с.431. Индийская книга поясняет: "Гопи - девушки-пастушки, подруги Кришны, Его самые верные и преданные слуги", с.536. Сейчас речь пойдет о гопи Шримати Радхарани, наиболее тесно связанной с Кришной.
Итак, Кришна отсутствует. Он где-то далеко от Своего Царства и Вриндавана. <<Одна из гопи, Шримати Радхарани, КОТОРАЯ ОСОБЕННО БЛИЗКО ОБЩАЛАСЬ С КРИШНОЙ, была так поглощена мыслями о Нем, что даже заговорила со ШМЕЛЕМ, который летал вокруг, стараясь коснуться Ее лотосных стоп. Пока другие гопи разговаривали с посланцем Кришны, Уддхавой, Шримати Радхарани, решив, что ШМЕЛЬ ТОЖЕ ПРИСЛАН КРИШНОЙ, обратилась к нему с такими словами: "Шмель, ты привык перелетать с цветка на цветок, собирая нектар, поэтому, видно, ТЫ И ЗАХОТЕЛ СТАТЬ ПОСЛАНЦЕМ КРИШНЫ... Я вижу на твоих усах красную кункуму: она осталась на гирлянде Кришны... Ты, как видно, гордишься тем, что притрагивался к этой гирлянде и что твои усы от этого покраснели. ТЫ ПРИНЕС МНЕ ВЕСТЬ ОТ КРИШНЫ и теперь стараешься КОСНУТЬСЯ Моих стоп. Но, дорогой шмель, предупреждаю тебя - не прикасайся ко Мне! Я не хочу слышать никаких ВЕСТЕЙ от твоего ветреного господина. Ты ветреный слуга ветреного господина!"
Вполне возможно, что Шримати Радхарани нарочно обращалась к шмелю с НАСМЕШЛИВЫМИ СЛОВАМИ...
Шримати Радхарани снова обратилась к шмелю: "Твой хозяин Кришна очень схож с тобой нравом. Ты садишься на один цветок, собираешь с него немного нектара и тут же перелетаешь на другой. Таков и твой хозяин Кришна. ТОЛЬКО ОДИН РАЗ ДАЛ ОН МНЕ ВКУСИТЬ НЕКТАР СВОИХ УСТ И ПОКИНУЛ МЕНЯ НАВСЕГДА...
ГЛУПЫЙ ШМЕЛЬ... ты славишь Кришну в надежде угодить Мне и получить награду, но это пустая затея. У нас ничего не осталось. У нас больше нет ни дома, ни семьи... ОН (Кришна - Авт.) УЕХАЛ, БРОСИВ НАС ОДНИХ. Ты думаешь, мы сможем доверять Ему снова? ... Мы чувствуем себя глубоко униженными Его пренебреженьем. Бедный посланец, ты всего лишь неразумный слуга"...
Обращаясь к черному шмелю, посланцу Кришны, Шримати Радхарани добавила: "Прошу, не говори больше о Кришне. Лучше поговорим о чем-нибудь другом"...
Пока Радхарани говорила, шмель летал вокруг Нее, но затем он вдруг скрылся из глаз. Она глубоко тосковала в разлуке с Кришной и, БЕСЕДУЯ СО ШМЕЛЕМ, ЧУВСТВОВАЛА ПРИЛИВ ЭКСТАТИЧЕСКОЙ ЛЮБВИ. Но, как только ШМЕЛЬ ИСЧЕЗ, Радхарани почти обезумела от страха, что ВЕСТНИК-ШМЕЛЬ вернется к Кришне и расскажет Ему о том, как Она укоряла Его...
Тем временем неугомонный ШМЕЛЬ ВНОВЬ ПРИБЛИЗИЛСЯ К РАДХАРАНИ (то есть во второй раз - Авт.). "Кришна по-прежнему благосклонен ко Мне, - обрадовалась Она. - Хотя вестник-шмель передал Ему Мои упреки, Кришна так добр, что снова прислал его за Мной...
"Мой дорогой друг, - промолвила Она, - приветствую тебя... ТЕПЕРЬ МОЖЕШЬ ПРОСИТЬ У МЕНЯ ВСЕ, ЧЕГО ПОЖЕЛАЕШЬ. Я НЕ ОТКАЖУ ТЕБЕ НИ В ЧЕМ, ведь ты так добр ко Мне... Но ведь ты такое крохотное существо. Как же ты сумеешь отнести Меня в Матхуру? Вряд ли ты можешь помочь мне встретиться с Кришной"...
РАДХАРАНИ, ПОЧТИ ОБЕЗУМЕВ ОТ ЛЮБВИ К КРИШНЕ, ГОВОРИЛА СО ШМЕЛЕМ>>, с.433-435, 437-439.
О чем нам здесь рассказали индийские авторы? Тут, скорее всего, в слегка искаженном и даже насмешливом виде представлена сцена Благовещенья, то есть явления к Деве Марии архангела Гавриила с вестью о Непорочном Зачатии, рис.88
, рис.89
, рис.90
. Это - первое появление "индийского шмеля". А затем так же скептически описано само Непорочное Зачатие, когда Деве Марии явился Дух Святой, рис.91
, рис.92
. Это - второе появление "шмеля". Разберемся детальнее.
Вспомним, что сказано в Евангелиях. Мы цитируем. "Послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляля, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус... и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим" (Матфей 1:26-31,33-35).
Сравним индийскую версию "про шмеля", Евангелия и европейскую скептическую версию "про овода".
## ДЕВА, БЛИЗКО ОБЩАВШАЯСЯ С БОГОМ. В Евангелиях говорится о Деве Марии, которая была избрана Богом для Непорочного Зачатия. Аналогично, в индийской версии речь идет о красавице Радхарани, которая, как сказано, "особенно близко общалась с Кришной".
## БОЖЕСТВЕННЫЙ ПОСЛАНЕЦ К ДЕВЕ. По Евангелиям, к Марии был послан вестник - архангел Гавриил. Он сообщил Ей о божественном выборе и о будущем Непорочном Зачатии. Аналогично, индийские авторы сообщают, что к гопи Радхарани был послан вестник от Кришны, а именно, "говорящий шмель". Он сообщил Радхарани о любви Кришны. Как мы сейчас увидим, индийские авторы представили в виде шмеля как Гавриила, так и Духа Святого.
## ГОЛУБЬ ИЛИ ШМЕЛЬ КАК СИМВОЛ ДУХА СВЯТОГО. На множестве христианских икон и картин на тему Благовещенья присутствует Дух Святой в виде голубя, спускающего к Деве Марии с неба в золотом луче света, рис.88 и рис.89. Как мы видим, индийские авторы заменили птицу голубя на "шмеля", аналогично тому, как поступили некоторые европейские хронисты, насмешливо изобразив Духа Святого в виде овода с соломинкой на хвосте, см. выше. Надо сказать, что индийская версия не столь скептическая, как версия европейца Саксона Грамматика. Если у Грамматика здесь явно звучит издевка, то в индийском рассказе предпринята попытка более поэтического, красивого описания. Тем не менее, шмель, как и овод, тоже опасное насекомое. Хотя сам обычно не нападает, но, защищаясь, может серьезно ужалить. Так что элемент насмешки все-таки остался. Особенно если сравнить с христианским оригиналом - птица голубь как символ Духа Святого.
## ПЕРВОЕ И ВТОРОЕ ЯВЛЕНИЕ ДУХА СВЯТОГО. В современной православной и католической традиции считается, что Непорочное Зачатие произошло непосредственно сразу после Благовещенья. Мария, увидев в словах Гавриила волю Бога, произносит слова: "Да будет Мне по слову твоему". Считается, что в момент произнесения этих слов и произошло Непорочное Зачатие. То есть Дух Святой явился к Деве Марии один раз, вместе с архангелом Гавриилом. А вот в апокрифической христианской литературе Благовещенье и Непорочное зачатие иногда разделяются во времени. В "Протоевангелии Иакова" и в "Евангелии Псевдо-Матфея" говорится, что сначала Мария услыхала благую весть у колодца, и, испугавшись, вернулась домой. Этот сюжет именуют "предблаговещением". А потом уже было собственно Благовещенье. Иными словами, в этой версии Дух Святой явился к Марии как бы ДВА РАЗА. Это обстоятельство иногда отражалось в западной иконописной и живописной традиции. То есть будто бы было два явления Духа Святого Деве Марии. Первый раз - во время Благовещенья, см., например, рис.88 и рис.89, где изображен архангел Гавриил и голубь в струе света с неба. А потом второй раз - во время Непорочного Зачатия, рис.91 и рис.92, где голубь показан над головой Марии. Причем ангела Гавриила рядом уже нет. В обоих случаях Дух Святой нисходит на Деву Марию сверху, в виде птицы. Совершенно аналогично, в индийской версии, говорится о ДВУХ появлениях "шмеля" к красавице Радхарани. Шмель ДВА раза прилетал к ней, и она ДВАЖДЫ беседовала с ним.
## НЕПОРОЧНОЕ ЗАЧАТИЕ. Индийские авторы представили Непорочное Зачатие в виде "прилива экстатической любви во время беседы со шмелем", который испытала гопи Радхарани. А затем повторили эту мысль еще и так: "Радхарани, почти обезумев от любви к Кришне, говорила со шмелем", с.439. То есть любовный экстаз был в момент появления Духа Святого.
## ДЕВА ПОТОМ ОСТАЛАСЬ ОДНА, ПОКИНУТАЯ. Согласно Евангелиям, Дева Мария, зачав от Духа Святого, осталась с Иосифом, который "не знал Ее", и в этом смысле она осталась одна, "без настоящего мужа". Именно это обстоятельство послужило поводом к длительным спорам о сути Непорочного Зачатия, развернувшимся в религиозной литературе XIII-XV веков. Например, иудейско-раввинские комментаторы стали настаивать на том, что Иисус был незаконнорожденным мамзером [307]. Об этих бурных дискуссиях мы неоднократно уже рассказывали, в частности, в книге "Царский Рим в Междуречье Оки и Волги". Аналогично, индийская книга тоже подчеркивает, что Кришна "бросил Радхарани", уехал, "бросил одних". Красавица Радхарани с грустью говорит: "ТОЛЬКО ОДИН РАЗ ДАЛ ОН МНЕ ВКУСИТЬ НЕКТАР СВОИХ УСТ И ПОКИНУЛ МЕНЯ НАВСЕГДА", см. выше.
ВЫВОД. Мы видим хорошее соответствие между скептической европейской версией Непорочного Зачатия (изложенной, например, у Саксона Грамматика как явление "овода-посланца") и индийской версией о явлении "шмеля-вестника" к гопи Радхарани (в жизнеописании Кришны).
29. КУЛИКОВСКАЯ БИТВА 1380 ГОДА, ОКАЗЫВАЕТСЯ, ОПИСАНА В "КЛАССИЧЕСКОЙ БИОГРАФИИ" КРИШНЫ. В СКАЛИГЕРОВСКОЙ ИСТОРИИ ЭТО КАТЕГОРИЧЕСКИ НЕВОЗМОЖНО, А В НОВОЙ ХРОНОЛОГИИ ТАК И ДОЛЖНО БЫТЬ.
В книге "Крещение Руси" мы показали, что некоторые летописцы иногда путали две эпохи, а именно, эпоху конца XII века и эпоху конца XIV века. Дело вот в чем. В конце XII века Русь-Орда получила первое Крещение непосредственно от Андроника-Христа. Он же апостол Андрей Первозванный и князь Андрей Боголюбский. А в конце XIV века Русь-Орда получила второе Крещение при Дмитрии Донском = Константине Великом (библейском Давиде), после его победы в Куликовской битве 1380 года над ханом Мамаем = Иваном Вельяминовым (библейским Голиафом). Напомним, что эта битва была сражением между сторонниками царского христианства (во главе с Мамаем) и сторонниками апостольского христианства (во главе с Донским). Народное ополчение Дмитрия Донского победило профессиональное войско хана Мамая. В результате, на всей территории Великой Ордынской Империи в качестве государственной религии было принято апостольское христианство. Царское же христианство было объявлено "вредным заблуждением", с ним стали активно бороться. Оно известно нам сегодня как "античный" пантеон олимпийских богов и полубогов, где Зевс-Зеус, главный бог, - это одно из отражений Андроника-Христа.
Этим объясняется выдающаяся роль Куликовского сражения в истории. То есть, это была не междоусобная битва, а религиозная, имевшая грандиозные последствия для всей Империи. Именно поэтому она отразилась во множестве старинных источников. Мы обнаружили тридцать отражений Куликовской битвы на страницах самых разных старинных источников. См. нашу книгу "Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории", гл.4.
Поскольку в индийском жизнеописании Кришны (якобы весьма-весьма древнего божества) отразился император Андроник-Христос из XII века, есть все основания ожидать, что мы натолкнемся также и на описание Куликовской битвы XIV века. Наш прогноз оправдывается. И сейчас мы это покажем.
Напомним, что Куликовская битва, как мы обнаружили, составляет один из основных стержней знаменитого старо-индийского Эпоса Махабхарата. Одна из главных книг Эпоса, а именно, Бхагавадгита, практически целиком посвящена именно Куликовской битве. Бегло напомним основные узлы этого найденного нами параллелизма.
Согласно Бхагавадгите, на "индийском" поле Куру (Курукшетра) происходит грандиозное сражение между хорошими Пандавами и плохими сыновьями Дхритараштры, особенно с Дурйодханом (Дурьйодханом). Оказывается, поле Куру - это поле Куликово, на территории будущей Москвы. Герой Арджуна, воюющий на стороне Пандавов, это Дмитрий Донской. Его основной противник Дурйодхана (Дурьйодхан) - это Хан Мамай. Битва на поле Куру завершается поражением войск Дурйодхана (Дурного Хана?) и его гибелью. Далее следует оплакивание и погребение павших.
Известное "Нападение на Спящих", описанное в Махабхарате, это - нападение ордынцев на нижегородскую рать на реке Пьяной в 1377 году. Оказывается, на полях "древне"-индийских сражений гремят пушки. В частности, на поле битвы Куру (Курукшетра). Летописные "индийские палицы" это - огнестрельные мушкеты или мушкетоны, небольшие переносные пушки. Боевые колесницы, описанные в Махабхарате, это - тоже пушки.
Обратимся теперь к истории Кришны. Оказывается, он как бы "осеняет сверху" битву на поле Куру-Курукшетра. Как и должно быть, поскольку Кришна - это отражение Христа. Куликовская битва действительно происходила под знаменами Христа, причем с обеих сторон. Но со стороны Донского это были знамена апостольского христианства, а со стороны Мамая - знамена царского христианства. Обе стороны конфликта поклонялись Христу, но под разными именами и по-разному оценивая его роль.
Индийская версия гласит: <<Кришна беспокоился о сыновьях Панду (то есть о Пандавах - Авт.)... Кришна с большим дружелюбием относился к Пандавам, которые были Его преданными. Он тревожился за них...
"Я слышал, - продолжал Кришна, что после кончины царя Панду его юные сыновья - Юдхтштхира, Бхима, Арджуна, Накула и Сахадева... были поручены заботам Дхритараштры, который стал их опекуном. Но Я также слышал, что Дхритараштра не только слеп от рождения. Он слеп еще и от любви к своему жестокому сыну Дурьйодхане. Пятеро Пандавов - сыновья царя Панду, но Дхритараштра из-за происков коварного Дурьйодханы относится к ним отнюдь не благосклонно">>, с.463.
Кришна направляет Акруру, чтобы тот посмотрел, что на самом деле происходит в государстве Дхритараштры и к чему ведет эта вражда. Акрура прибывает в столицу и убеждается, что Дхритараштра коварно захватил царский престол, предназначавшийся Пандавам. Именно поэтому Дхритараштра старался избавиться от братьев Пандавов при помощи своих коварных сыновей. Выяснилось, что "сыновья Дхритараштры терпеть не могут Пандавов и завидуют пяти братьям, потому что те превосходят их по своим познаниям в военном деле и по физической силе. Пандавы же ведут себя как истинно благородные воины... Завистливые сыновья Дхритараштры пытались отравить Пандавов", с.466.
Акрура, посланник Кришны, пытается умиротворить Дхритараштру и его злых сыновей, однако безуспешно. Противостояние нарастает. При этом обе стороны конфликта уверяют Акруру в своем глубоком почитании Бога Кришны. Здесь все правильно. Как царские христиане (Дхритараштра и его сыновья), так и апостольские христиане (братья Пандавы) поклонялись одному и тому же Богу - Христу-Кришне. Однако по-разному оценивали его роль и место. Напомним, что царские христиане рассматривали Андроника-Христа-Кришну как одного из членов царской семьи, поэтому остальные представители этого рода также требовали для себя обожествления и соответствующих почестей. Апостольские же христиане выражали интересы широких народных масс, для которых Христос был единственным Богом, а потому они отказывали другим членам царской семьи в обожествлении. Поэтому царские христиане преследовали апостольских, видя в них серьезных конкурентов. Это - известные в скалигеровской истории преследования первых христиан некоторыми "античными римскими императорами".
Акрура объясняет Дхритараштре, что его претензии "на престол по праву наследства необоснованны. Панду был законным царем, и пока Пандавы, сыновья Панду, были живы, Дхритараштра не должен был занимать трон", с.468.
Далее, Акрура предупреждает Дхритараштру, что в результате "очень скоро Кришна уничтожит всех его сыновей и беспомощный Дхритараштра будет искать убежища у лотосных стоп Господа... Это и произошло с Дхритараштрой после окончания битвы на Курукшетре", с.471.
Несмотря на все предупреждения Акруры, царь Дхритараштра и его сыновья не сворачивают с избранного ими пути вражды к Пандавам. "Выслушав Дхритараштру, Акрура понял, что тот не изменит своего отношения к Пандавам и будет, как прежде, притеснять их и всячески поощрять своих сыновей. Он тотчас же простился с друзьями... и вернулся домой", с.472. Здесь Акрура подробно рассказал Богу Кришне об увиденном, и Кришна принял решение лишить Своего покровительства Дхритараштру.
Далее в индийской версии происходит странный поворот. По логике вещей, из всего предыдущего повествования должно было следовать божественное наказание плохого Дхритараштры и его злобных сыновей Богом Кришной. Однако ничего такого почему-то не происходит. Дхритараштра и его сыновья бесследно исчезают со страниц книги. А взамен начинается следующая большая глава книги, где подробно рассказывается о грандиозном сражении Кришны с плохим царем Джарасандха у столицы Матхуры. В результате огромное войско Джарасандхи полностью разгромлено. Кришна победил, и его победа восхваляется как жителями, так и на небесах.
Скорее всего, никакого загадочного скачка рассказа тут нет. Просто поздние авторы книги пользовались, сами того не сознавая, несколькими версиями описания Куликовской битвы. Состыковали несколько разнородных фрагментов. Вероятно, царь Дхритараштра в следующей главе по ошибке или специально был назван царем Джарасандхой. В результате, сражение Кришны (и Пандавов) с ратью Дхритараштры превратилось в сражение с войском Джарасандхи. И поражение Дхритараштры (и Дурьйодхана) превратилось в поражение Джарасандхи. Так что всё становится на свои места. Посмотрим, что рассказано о битве Кришны с плохим Джарасандхой.
Забегая вперед, сразу скажем, что здесь под именем Кришны будет описан Дмитрий Донской, он же Константин Великий, он же библейский Давид.
А под именем царя Джарасандхи будет описан хан Мамай, он же библейский Голиаф.
Под именем Матхура будет описан город Москва (точнее поселение, на месте которого, уже после битвы 1380 года, вырастет город Москва).
Итак, царь Джарасандха оскорблен тем, что Кришна убил царя Камсу. И решил отомстить. <<Джарасандха стал усиленно готовиться к тому, чтобы повести на Матхуру свое бесчисленное войско, которое состояло из многих тысяч воинов на колесницах, конях и слонах, а также пеших ратников.. Эти полчища двинулись на столицу царей Яду, Матхуру, и окружили ее со всех сторон. Шри Кришна, ИГРАВШИЙ РОЛЬ ОБЫЧНОГО ЧЕЛОВЕКА, увидел, что громадное войско Джарасандхи в любую минуту может хлынуть на город, подобно тому как океан накатывается на берег...
Кришна... решил воспользоваться возможностью уничтожить это огромное скопление людей, колесниц, слонов и лошадей...
Пока Кришна размышлял об этом, С НЕБА СПУСТИЛИСЬ ДВЕ ЧУДЕСНЫЕ, УКРАШЕННЫЕ ФЛАГАМИ КОЛЕСНИЦЫ С ВОЗНИЦАМИ, С ОРУЖИЕМ И ВСЕМ НЕОБХОДИМЫМ ДЛЯ БОЯ. Увидев перед Собой эти колесницы, Кришна обратился к Своему старшему брату Балараме: ... Для защиты Ядавов сюда прибыла и Твоя колесница с оружием... Мы оба пришли в этот мир для того, чтобы уничтожить непомерно разросшиеся воинственные полчища, которые стали бременем для Земли"... Так Кришна и Баларама... решили уничтожить тринадцать фаланг царя Джарасандхи.
Облачившись в воинские доспехи, Кришна и Баларама взошли на Свои колесницы... С НЕБОЛЬШИМ ВОЙСКОМ оба брата выехали из Матхуры, трубя в раковины. Примечательно, что, хотя враги Кришны были КУДА БОЛЕЕ МНОГОЧИСЛЕННЫ, при звуках Его раковины их сердца дрогнули>>, с.473-475.
Остановимся на время и осмыслим сказанное.
## ПЛОХОЙ ЦАРЬ НАПАДАЕТ НА СТОЛИЦУ. Согласно индийской версии, на столицу Матхуру нападает плохой царь Джарасандха, враг Ядавов. Согласно нашим результатам, в русско-ордынской истории, на поселение, на месте которого позже появится столица Москва, нападает плохой хан Мамай. Таким образом, здесь в индийской книге под названием Матхура выступает, скорее всего, Москва.
## ОГРОМНОЕ ВОЙСКО ПРОТИВНИКА. Индийский текст неоднократно подчеркивает, что вражеская рать царя Джарасандхи была большой. Аналогично, согласно русским источникам, войско хана Мамая было исключительно большим.
## НАПРОТИВ, НЕБОЛЬШОЕ ВОЙСКО ЗАЩИТНИКОВ СТОЛИЦЫ. - Согласно индийской версии, рать Кришны (и Баларамы) была небольшой. Говорится, что враги были "куда более многочисленны".
## НЕБЕСНОЕ ЗНАМЕНИЕ КОНСТАНТИНУ ВЕЛИКОМУ. Источники, рассказывающие об императоре Константине, подчеркивают, что перед решающей битвой ему было дано небесное знамение, а также приснился сон о знамени (знамя-знамение), на котором были изображены буквы Х и Р. Тогда Константин приказал сделать знамя с этим знаком Христа и при его помощи победил. Как мы показали в книге "Крещение Руси", гл.3, на самом деле речь тут шла о пушках, которые были изобретены Сергием Радонежским и вручены Дмитрию Донскому перед решающим сражением с Мамаем. Эти пушки и были объявлены "небесным знамением". Далее, как мы показали в книге "Библейская Русь", гл.4, в старинных текстах, в том числе и в Библии, пушки часто именовали "железными колесницами" или просто колесницами, а также "палицами" (от слова - палить огнем, опалять). Как мы видим, аналогичная картина всплывает и на страницах индийской книги. Сказано, что С НЕБА к Кришне спустились две КОЛЕСНИЦЫ, УКРАШЕННЫЕ ЗНАМЕНАМИ, снабженные оружием и всем необходимым для боя. То есть, сказано, скорее всего, о пушках, предоставленных Кришне для предстоящего сражения. С их помощью Кришна победил врага. Повторим, что победа Дмитрия Донского = Константина Великого была победой апостольского христианства, то есть произошла под знаменем Христа. То есть была в этом смысле победой Христа. Так и говорит индийская версия, что КРИШНА (Христос) победил врагов с помощью "небесных колесниц".
Вернемся к рассказу о Кришне. Битва с войском Джарасандхи представлена как чрезвычайно жестокая и кровавая. Это хорошо соответствует описаниям Куликовской битвы и характеристикам большинства других ее фантомных отражений, обнаруженных нами на страницах "древней" истории. Отметим, что описываемый ОГНЕННЫЙ ШКВАЛ СТРЕЛ КРИШНЫ - это, скорее всего, картечь и огонь пушек войска Дмитрия Донского. В войске же Мамая пушек не было.
"Джарасандха велел своим воинам окружить Кришну со всех сторон... Кришну, величайшее солнце, окружили бесчисленные воины Джарасандхи... Чтобы наблюдать за ходом этой чудесной битвы, женщины и девушки Матхуры поднялись на плоские крыши домов и дворцов и на городские ворота... Кришна тотчас взял в руки лук, называемый Шарнгой.
Выхватывая из колчана стрелы, Он одну за другой клал их на тетиву и посылал в сторону врагов... Нескончаемый поток стрел, СЛОВНО ОГНЕННЫЙ ШКВАЛ, сметал вражеские полчища. Под стрелами Кришны падали обезглавленные слоны, падали лошади с перебитыми шеями и рушились, разваливаясь, колесницы вместе с флагами, воинами и колесничими. Оставшись без голов, без рук и ног, ПАЛИ ПОЧТИ ВСЕ ПЕШИЕ ВОИНЫ. Так были убиты многие тысячи слонов, лошадей и людей, и кровь их текла, пенясь, как бурная река. В этой реке плавали отсеченные людские руки, похожие на змей, и головы, напоминавшие черепах. Мертвые туши слонов высились, словно острова, а трупы лошадей походили на акул. Так, по высшей воле, текла эта огромная река крови, унося с собой останки воинов. Руки и ноги пеших воинов плавали, словно рыбы, их волосы были похожи на водоросли или мох, а луки напоминали речные волны. В водах этой реки, словно галька, сверкали бесчисленные драгоценные украшения убитых ратников и военачальников... Река крови, созданная Кришной, вышла из берегов. Трусы с ужасом взирали на это страшное зрелище...
Хотя войско Джарасандхи и было безбрежным, как океан, боевые подвиги Господа Кришны и Баларамы изменили ход сражения, превратив его в НЕВИДАННОЕ ДОСЕЛЕ КРОВАВОЕ ПОБОИЩЕ", с.476-477.
Мы опустим остальные подробности, поскольку из уже сказанного ясно видно, что индийские авторы считали битву исключительно жестокой, с множеством жертв. Итак.
## НЕБОЛЬШОЕ ВОЙСКО ПОБЕДИЛО ОГРОМНОЕ ВОЙСКО ПРОФЕССИОНАЛОВ. В русско-ордынской версии сравнительно небольшое народное ополчение Дмитрия Донского разгромило куда более многочисленную и профессиональную рать хана Мамая. Аналогично, небольшое войско Кришны победило огромную рать Джарасандхи. Сказано: "Хотя армия Кришны БЫЛА СОВСЕМ КРОШЕЧНОЙ по сравнению с ОГРОМНЫМИ СИЛАМИ Джарасандхи, она не понесла никаких потерь, тогда как все воины Джарасандхи были уничтожены", с.478.
## ПОБЕДА БЫЛА ДОСТИГНУТА БЛАГОДАРЯ ЧУДЕСНОМУ ОРУЖИЮ. Согласно нашим результатам, Дмитрий Донской победил в Куликовской битве благодаря тому, что ввел в бой только что изобретенные пушки. Это "чудесное орудие", воспетое потом во множестве мифов, и вызвало панику в войске Мамая. Античные источники тоже подчеркивали, что победу Константину Великому (Дмитрию Донскому) обеспечило чудесное "небесное знамение".
## МНОГО ПАВШИХ. Обе версии единогласно говорят об огромном числе жертв и весьма кровавом характере сражения.
## ОГНЕСТРЕЛЬНОЕ ОРУЖИЕ КАК ОГНЕННЫЙ ШКВАЛ. Повторим, что, согласно нашим результатам, Дмитрий Донской победил в значительной степени благодаря использованию пороха и пушек. А индийские авторы говорят, что во время сражения Кришна метал поток стрел, "словно огненный шквал". Вероятно, это и есть обстрел пушками войск противника. Недаром говорится, что "стрелы Кришны", то есть "христианские стрелы" отрывали головы слонам (!), перебивали шеи лошадям, разрушали колесницы и т.п. Это явно не обычные стрелы, выпущенные из лука. Это - пушечные и мушкетные ядра, а также раскаленная картечь из мортир. Ядра действительно рвали тела на части. А каречь выкашивала целые толпы врагов и сеяла невероятную панику, особенно на первых порах использования мортир. На рис.93
, рис.94
и рис.95
показаны небольшие старинные мортиры. Мортирой более крупного, но все еще среднего калибра, является известная ордынская Царь-Пушка XVI века, выставленная сегодня в Московском Кремле, рис.96
. Надо сказать, что на вооружении русско-ордынских войск в XV-XVI веках стояли также уже по-настоящему крупно-калиберные мортиры. В жерла некоторых из них человек мог войти в полный рост, см. нашу книгу "Раскол Империи", гл.6. Такие чудовищные орудия защищали, например, подходы к стенам Московского Кремля.
Задержимся на "огненном шквале", который метал Кришна во врагов. Как мы показали в книге "Крещение Руси", гл.2-3, изобретателем пороха и огенестрельного оружия был известный русский святой Сергий (Варфоломей-Бартоломей) Радонежский. В книге "Шахнаме", гл.3, мы объяснили, что позднее на Западе его имя было переделано, а точнее, искаженно интерпретировано, как "Бертольд Шварц". А само открытие пороха и его военного применения было перенесено "на бумаге" в Западную Европу. В книге "Крещение Руси", гл.3 мы привели старинные изображения Сергия Радонежского, держащего в руке предмет, похожий на пушку или мортиру. Сейчас мы предъявим гравюру XIX века, которая, скорее всего, отражает старинную традицию, еще помнившую, что именно Сергий Радонежский изобрел порох и пушки, рис.97
. Гравюра называется "Преподобный Сергий священнодействующий". Она была показана на выставке, посвященной Преподобному Сергию, в музее Андрея Рублева в Москве, в октябре 2014 года (Спасо-Андроников монастырь). Перед Сергием стоит "сосуд", из которого вверх вырывается фонтан огня. Ударившись в потолок, он заволакивает помещение черным дымом. Трудно сомневаться, что показан взрыв пороха. За Сергием стоит ангел с крыльями. Сзади приоткрыта дверь, в которую испуганно заглядывают монахи. Современные комментаторы, конечно, не могли не обратить внимания на это поразительное изображение. Но, уже забыв суть дела, принялись подыскивать подходящее объяснение, укладывающееся в скалигеровско-романовскую версию истории. Не нашли ничего лучшего, как заявить, что тут, дескать показано, как некий священный огонь "ВОШЕЛ в сосуд (в потир)", см. рис.97, подпись внизу. На самом же деле, как мы видим, ОГОНЬ ВЫШЕЛ ИЗ СОСУДА. На это, повторим, указывает то, что столб огня, очевидно, поднимается снизу вверх, ударяется в потолок и заволакивает его дымом. Более того, струи и брызги огня распространяются не только вверх, но и во все стороны от "сосуда", вылетают из него. Надо сказать, что от взрыва пороха в сосуде до изобретения боевой мортиры оставался лишь один шаг. И его тоже сделал святой Сергий, вручив потом новое оружие Дмитрию Донскому. В деревянный или металлический "сосуд" закладывается порох, затем - мелкие камни, щебень, осколки костей и т.п. Порох поджигается. Гремит взрыв. Горячая картечь поражает противников. Так, примерно с 1380 года, началось победное шествие огнестрельного оружия по полям сражений.
ВЫВОД. В жизнеописании Кришны содержится яркое описание Куликовской битвы 1380 года. Под именем Кришны здесь описан князь Дмитрий Донской = Константин Великий, победивший царских христиан под знаменем Христа=Кришны и утвердивший во всей Империи апостольское христианство в качестве государственной религии.
30. ПЕРЕНОС СТОЛИЦЫ В КОНСТАНТИНОПОЛЬ, УПОМЯНУТЫЙ В ЖИЗНЕОПИСАНИИ КРИШНЫ.
Напомним, что, согласно скалигеровской версии, Константин Великий якобы в IV веке перенес свою столицу из Рима, якобы в Италии, в Царь-Град = Новый Рим на проливе Босфор. Город стал называться Константинополем. Согласно же нашим результатам, понимать это надо так. Действительно, перенос столицы был. Но состоялся он не в IV веке, а в XIV, то есть примерно тысячелетием позже. И не из Рима в Италии, а из Рима на Руси. Оказывается, метрополия Великой Ордынской Империи XIII-XIV веков называлась (и была в действительности) Римом. То есть "античным", Царским Римом, знаменитым Императорским Римом. Столицей сначала был Ярославль на Волге, а также город Владимир (Владеющий Миром). См. подробности в нашей книге "Царский Рим в Междуречье Оки и Волги".
Перенос столицы был осуществлен князем Дмитрием Донским = Константином Великим в конце XIV века, после победы в грандиозной религиозной Куликовской битве. В эпоху XII-XIII веков столицей прежней Царь-Градской Империи был город Йерос = Троя = Иерусалим на азиатском берегу Босфора. Но когда Дмитрий Донской решил создать здесь новую столицу, он выбрал место чуть просторнее и южнее. Князь-император основал новую метрополию Великой Империи на европейском берегу Босфора, там, где ныне стоит Стамбул. Новый город получил название Новый Рим, а также Константинополь. Имперскую столицу перенесли туда, где когда-то правил и где пострадал император Андроник-Христос. В этом переносе, вероятно, был глубокий идеологический смысл. Поскольку теперь апостольское христианство было объявлено государственной религией всей Империи, то в качестве светской и духовной столицы Империи было вполне естественно объявить то место, где зародилось апостольское христианство.
Следует ожидать, что в жизнеописании Кришны отразится это важное событие. Наше "вычисление" подтверждается.
Сказано: <<Кришна решил построить неприступную крепость, куда не могло бы проникнуть ни одно двуногое существо, будь то человек или демон. Он хотел поместить туда всех Своих родственников, чтобы Сам Он мог спокойно сражаться с врагом... В "Шримад-Бхагаватам" сказано, что Кришна ВОЗВЕЛ КРЕПОСТЬ ПОСРЕДИ МОРЯ. Остатки этой крепости можно по сей день видеть в Дваракском заливе.
Прежде всего Кришна возвел в море МОГУЧУЮ КРЕПОСТНУЮ СТЕНУ окружностью двенадцать йоджан (сто пятьдесят шесть километров, - предположительно добавляет современный комментатор и переводчик - Авт.). Это поистине удивительное сооружение было задумано и построено Вишвакармой...
В "Шримад-Бхагаватам" рассказывается, что НОВЫЙ ГОРОД посреди моря был построен очень добротно: в нем были прямые дороги, широкие улицы и переулки... В городе было также множество дворцов и ворот, гопур. Такие ворота до сих пор сохранились в больших храмах. Они очень высоки и украшены большим количеством скульптур... В каждом доме имелись погреба, где стояли большие золотые и серебряные сосуды для хранения зерна... В каждом доме стояли изображения Вишну (Вышний Бог? то есть Высший - Авт.), которому поклонялись потомки Яду (Иудеи - Авт.). Различные сословия - брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры - жили в отведенных для них кварталах... В центре города высился дворец, построенный специально для царя Уграсены...
Когда полубог Индра увидел, что Кришна строит для Себя столь необычный город, он послал Ему знаменитые деревья париджата с райских планет... И все остальные полубоги поднесли дары, соответствующие их положению...
Когда новый город, в соответствии с планом, был построен полностью, Кришна мистическим образом перенес туда всех жителей Матхуры и поручил Балараме защищать этот город>>, с.481-482.
Что мы узнали отсюда?
## НОВЫЙ ГОРОД "ПОСРЕДИ МОРЯ". Константинополь был возведен на берегу пролива Босфор, и был защищен также заливом Золотой Рог, так что старый город был расположен фактически на полуострове, рис.98
. Следовательно, некоторые летописцы вполне могли считать, что Константинополь находится "посреди моря". Так и сказано в индийской книге.
## НОВАЯ СТОЛИЦА. Индийская версия то и дело подчеркивает, что речь идет о НОВОМ ГОРОДЕ - Новгороде. Но именно так именовали НОВЫЙ Рим, то есть Константинополь. Он был построен Константином Великим. Индийские авторы говорят, что остатки крепости до сих видны в Дваракском заливе. Скорее всего тут имеются в виду развалины стен и укреплений Йороса = Трои = Иерусалима на азиатском берегу Босфора у выхода к Черному Морю, рис.99
и рис.100
.
## МОЩНЫЕ КРЕПОСТНЫЕ СТЕНЫ. Индийская книга говорит о мощной крепостной стене, построенной вокруг Нового Города. Всё верно. Хорошо известно, что крепостные стены Царь-Града считались в средние века верхом военного искусства и неоднократно защищали город от нападений. Кроме того, индийская версия добавляет, что могучая стена была возведена В МОРЕ. И тут всё верно. Напомним, что залив Золотой Рог около Константинополя был загорожен большой железной цепью, которая препятствовала войти кораблям в залив без разрешения властей. Это уникальное сооружение вызывало восхищение многих. Остатки цепи хранятся сегодня в Стамбульском археологическом музее, рис.101
, рис.102
, рис.103
.
## БОГАТЫЙ ГОРОД. Индийская книга многоречиво рассуждает о богатстве и роскоши новой столицы царства Кришны. Всё это прекрасно соответствует богатству Царь-Града = Стамбула.
## ПЕРЕНОС СТОЛИЦЫ. Сказано, что Кришна "мистическим образом" перенес в Новый Город жителей прежней столицы Матхуры. Как мы теперь понимаем, речь тут идет о переселении из метрополии Руси-Орды в Царь-Град царского двора Дмитрия Донского, а вместе с ним имперской администрации, многих жителей, части войск и т.д. В скалигеровской версии истории это - известный перенос Константином Великим столицы из Старого Рима в Новый Рим.
Перед нами - очередное неплохое соответствие между индийской версией и Новой Хронологией.
ВЫВОД. Перенос Дмитрием Донским = Константином Великим столицы из Старого Рима в Новый Рим на Босфоре отмечен в жизнеописании Кришны как перенос Кришной столицы из Матхуры в Новый Город "посреди моря".
Подведем итог. Мы обнаружили достаточно много фактов, в значительной мере отождествляющих жизнеописания Кришны и Андроника-Христа.
