Глава 1. Русь и Китай. Андроник-Христос, он же Андрей Боголюбский, в зеркале китайской истории как знаменитый национальный герой Юэ Фэй двенадцатого века
37. На самом деле, в "Сказании о Юэ Фэе" описано (слегка завуалированно) распятие и Воскресение Юэ Фэя. Известный удар копьем в бок Христа, распятого на кресте, отразился как удар стрелой в бок Юэ Фэя, повисшего на "самом высоком дереве"
Прямым текстом китайское Сказание не говорит о распятии и Воскресении Юэ Фэя. Это показалось нам странным, поскольку, как мы видели, многие важные сюжеты жизнеописания Христа в Сказании представлены. А такие центральные события как распятие и Воскресение должны быть описаны. И действительно, более внимательный анализ показал, что эти важнейшие сюжеты в Сказании все-таки есть, хотя и в слегка затуманенном виде. Судите сами.
Перед тяжелым сражением Юэ Фэй получил серьезное "ранение на высоком дереве". Дело было так. Разведчики донесли Юэ Фэю, что враги готовятся к нападению.
"Вечером Юэ Фэй взял с собой Чжан Bao и тайком выехал из города. Добравшись до леса, ЮАНЬШУАЙ ВЫБРАЛ САМОЕ ВЫСОКОЕ ДЕРЕВО, ВЗОБРАЛСЯ НА НЕГО И СТАЛ РАССМАТРИВАТЬ НЕПРИЯТЕЛЬСКИЙ ЛАГЕРЬ. ВДРУГ ГДЕ-ТО НЕПОДАЛЕКУ РАЗДАЛСЯ ЗВОН ТЕТИВЫ, И В ВОЗДУХЕ ПРОСВИСТЕЛА СТРЕЛА. ЮЭ ФЭЙ ВСКРИКНУЛ ОТ БОЛИ. К СЧАСТЬЮ, ОН УСПЕЛ УХВАТИТЬСЯ РУКОЙ ЗА СУК И ПОЭТОМУ НЕ СОРВАЛСЯ. Чжан Бао поспешно вскарабкался на дерево и помог юаньшуаю спуститься на землю. ЛИЦО ЮЭ ФЭЯ БЫЛО БЕЛЫМ, КАК БУМАГА, В БОКУ ТОРЧАЛА СТРЕЛА. Чжан Бао взвалил юаньшуая на спину и в темноте, не разбирая дороги, помчался в город. В ставке раненого положили на кровать. Он был без сознания. Удалили из бока наконечник стрелы. РАНА БЫЛА ГЛУБОКАЯ, ИЗ НЕЕ СОЧИЛАСЬ ЧЕРНАЯ КРОВЬ. НА ГУБАХ ЮАНЬШУАЯ ВЫСТУПИЛА БЕЛАЯ ПЕНА. Встревоженные военачальники столпились возле раненого, многие утирали слезы.
- Ну, не реветь! - с раздражением прикрикнул Ню Гао. - Ничего с юаньшуаем не случится - МОЯ ВОЛШЕБНАЯ ПИЛЮЛЯ ЕГО СПАСЕТ!
Плакавшие быстро вытерли слезы и с надеждой обратили взоры на Ню Гао.
- Нечего поднимать панику! Живо несите воды!
Один из телохранителей налил кипятку в чашку. Ню Гао пошарил за пазухой, вытащил пилюлю, РАСТВОРИЛ ЕЕ В ВОДЕ И ВЛИЛ ЛЕКАРСТВО В РОТ РАНЕНОГО. Не прошло и минуты, как Юэ Фэй пришел в себя и простонал:
- Ой, больно!
Пилюля и вправду была волшебной - ЧЕРЕЗ НЕСКОЛЬКО МГНОВЕНИЙ ЮЭ ФЭЙ УЖЕ ПОДНЯЛСЯ И СЕЛ. Военачальники чуть не прыгали от радости.
Ню Гао сказал: - Стреляли не враги, а кто-то из наших. Посмотрите метку на стреле.
Юэ Фэй осмотрел стрелу: - Никакой метки нет.
- Пусть все дадут мне стрелы для сравнения! - распорядился Ню Гао. - У кого такая стрела, как эта, тот и стрелял! ...
НО ЮЭ ФЭЙ СЛОМАЛ СТРЕЛУ, ОБЛОМКИ СУНУЛ ЗА ГОЛЕНИЩЕ САПОГА И СКАЗАЛ:
- НЕ НАДО НИКАКИХ РОЗЫСКОВ! ПУСТЬ ВИНОВНЫЙ РАСКАЕТСЯ И САМ ЯВИТСЯ С ПОВИННОЙ.
- Как вы гуманны, юаньшуай! - в один голос воскликнули растроганные военачальники. - И до чего злобен негодяй, который в вас стрелял! ЗРЯ ВЫ ЕГО ПРОЩАЕТЕ!
Больше всех негодовал Ню Гао...
- К чему сердиться, дорогой брат? - спокойно сказал Юэ Фэй. - Все в воле Неба! Расходитесь по своим лагерям и готовьтесь к бою...
Юэ Фэй прошел во внутренние покои, где его поджидал Юэ Юнь.
- БАТЮШКА, Я ЗНАЮ, КТО СТРЕЛЯЛ! ПОЧЕМУ ВЫ НЕ КАЗНИЛИ ЗЛОДЕЯ?
- Сын мой, разве тебе это понять? Он и так говорит, что я награждаю и наказываю по своему произволу, и затаил на меня злобу. НО Я ГУМАННОСТЬЮ ХОЧУ ЗАСТАВИТЬ ЕГО РАСКАЯТЬСЯ!" (51).
Перед нами - известная евангельская сцена, когда Христу, распятому на кресте, римский сотник Логин (Лонгин) наносит удар копьем в бок, рис.1.74
. Однако потом он раскаялся и принял крещение от апостолов. То есть Христос фактически простил его. Напомним фрагмент из нашей книги "Христос и Россия", гл.3.
На многих иконах, изображающих распятие, рядом с Христом стоит "сотник Логин", рис.1.75
и рис.1.76
. Его имя писали также как Лонгин (Логгин). ЛОГИН является христианским святым. Хотя он и был среди тех, кто казнил Христа, но уверовал в Него и потом стал святым. <<Лонгин или Логгин - по церковно-историческим сведениям, таково было имя римского сотника, содержавшего стражу при кресте Иисуса Христа. Под впечатлением бывших в момент смерти Иисуса Христа знамений - солнечного затмения, землетрясения и пр. - он воскликнул: "Воистину Божий Сын был сей" (Матфей: XXVII, 54). По воскресении Иисуса Христа он уверовал в Него, принял крещение от апостолов и проповедовал евангелие в Каппадокии... Память его празднуется церковью 16 октября>> [988:00], "Лонгин".
Теперь сравним китайскую и христианскую версии.
## Христос распят на кресте, "вознесен на древо", как говорили в старой русской традиции. - Аналогично, Юэ Фэй поднимается на "самое высокое дерево", то есть вознесен на древо.
## На Голгофе Христа окружают, в основном, враги - римские солдаты, палачи. У основания креста стоят несколько близких Ему людей. Христос как бы "рассматривает с высоты окружающих врагов" - Аналогично, Юэ Фэй рассматривает с самого высокого дерева неприятельский лагерь, врагов.
## Стражник Лонгин, бывший около креста, наносит Христу удар копьем в бок. Рана тяжелая, из нее истекает кровь. На множестве икон и картин показано, как ангелы собирают эту кровь в чашу, рис.1.77
. - Аналогично, Юэ Фэй на дереве поражен в бок стрелой. Рана глубокая, из нее сочится черная кровь.
## Христос вскоре умрет на кресте. - Юэ Фэй был при смерти, на губах выступила белая пена.
## Христу, распятому на кресте, подают губку, пропитанную желчью. - Юэ Фэю подают чашку с водой, в которой растворили "волшебную таблетку".
## Вскоре Христос воскреснет. Он победит смерть. - Аналогично, под действием "волшебного питья" Юэ Фэй "воскресает", его рана затягивается. Он поднялся, сел и выздоровел.
## Люди, окружавшие Христа, прекрасно знали и видели - кто нанес удар копьем. - Аналогично, сын Юэ Фэя знает, кто стрелял, и готов назвать его имя.
## Христос не наказывает сотника Лонгина, нанесшего ему тяжелый удар копьем. В итоге, Лонгин крестится и проповедует Евангелия. - Аналогично, Юэ Фэй отказывается разыскивать стрелка, чуть было не убившего его. Окружающие поражены такой снисходительностью. В ответ Юэ Фэй объясняет, что своей гуманностью подвигнет стрелка к раскаянию.
Перед нами - яркий параллелизм. Этот сюжет поставлен китайским автором Сказания ПЕРЕД страданиями и казнью Юэ Фэя. Скорее всего, дело в том, что в XVII-XVIII веках многие детали Страстей Христа были уже затуманены и хронологию событий подзабыли. Собирая воедино старинные свидетельства, китайцы не всегда могли разобраться в порядке отдельных фрагментов. Мы же восстанавливаем подлинный порядок событий.
38. Еще одно, повторное, описание распятия и Воскресения Юэ Фэя.
Интересно, что в китайском Сказании, оказывается, есть еще одна сцена распятия и Воскресения Юэ Фэя, то есть Христа. Этот повтор менее яркий, чем только что обсужденный нами. Однако он тоже вполне узнаваем, интересен, и для полноты картины мы приведем его.
Юэ Фэй ожидает нападения врагов. <<Вечером в сопровождении Чжан Бао он незаметно покинул лагерь. ВЫБРАВ В ЛЕСУ САМОЕ ВЫСОКОЕ ДЕРЕВО, ЮАНЬШУАЙ ВЗОБРАЛСЯ НА НЕГО И СТАЛ ВЫСМАТРИВАТЬ РАСПОЛОЖЕНИЕ НЕПРИЯТЕЛЬСКИХ ВОЙСК. Воинов у чжурчжэней оказалось чуть больше миллиона, а вовсе не два миллиона, как доносили лазутчики, и расположились они строем "дракон, играющий хвостом". Юэ Фэй увлекся наблюдением и забыл об осторожности.
Вдруг послышался звон тетивы. ЮАНЬШУАЙ МГНОВЕННО ОБЕРНУЛСЯ, НО СТРЕЛА УЖЕ ВПИЛАСЬ ЕМУ В ПЛЕЧО, И ОН НЕВОЛЬНО ВСКРИКНУЛ. "Ну, теперь-то я отомстил!" - подумал стрелявший и скрылся в чаще. Чжан Бао помог Юэ Фэю спуститься на землю, вынул стрелу и лоскутом, вырванным из халата, перевязал рану.
- Посади меня на коня, Чжан Бао, - сказал Юэ Фэй, придя в себя. Вернувшись в лагерь, ЮАНЬШУАЙ ПРОГЛОТИЛ ОСТАВЛЕННУЮ НЮ ГАО ПИЛЮЛЮ, И ЕМУ СРАЗУ СТАЛО ЛЕГЧЕ>> (57).
Совершенно ясно, что это - повтор предыдущей сцены. Но только более краткий. Видно, что авторы китайского Сказания в XVIII веке придавали сюжету РАСПЯТИЯ большое значение, а потому собрали несколько его отражений в старинных источниках.
39. Кипарис как символ распятия Юэ Фэя = Христа. Иисус был "вознесен на древо", на крест распятия, "столбован". Столб Креста был сделан из кипариса
39.1. "Окаменевшее" дерево кипарис считается свидетелем смерти Юэ Фэя. Это - символ деревянного креста, столба, на котором распяли Христа. Юэ Фэй - Христос был "столбован".
В истории Юэ Фэя есть яркий сюжет. Сказано: "Перед могилой Юэ Фэя высится причудливый камень в форме кипариса. По преданию, ЭТОТ КИПАРИС БЫЛ СВИДЕТЕЛЕМ СМЕРТИ ГЕРОЯ. Жизнь дерева кончилась вместе с жизнью Юэ Фэя, и оно постепенно превратилось в камень причудливой формы. Через семь веков, в 1928 году это дерево-камень было перенесено к могиле" [951:1], Предисловие.
А также: "Главная святыня храма — мавзолей с прахом Юэ Фэя. Он расположен в западной части здания, а перед ним находится Павильон Черного Кипариса с окаменелым деревом внутри. СОГЛАСНО ЛЕГЕНДЕ, РАСТЕНИЕ СТОИТ ИМЕННО ТАМ, ГДЕ БЫЛ КАЗНЕН ВЕЛИКИЙ ВОИН. После его смерти оно быстро завяло, и китайцы стали считать, что черный кипарис — его инкарнация". См. https://tonkosti.ru/Храм_Юэ_Фэй
Отметим, что этот кипарис называют по разному: Черный, Честный, Верный (кипарис Верности). Нарис.1.78
и рис.1.79
показан Павильон Черного Кипариса на территории мемориала Юэ Фэя в Ханчжоу. На рис.1.80
и рис.1.81
представлены шесть обломков "окаменевшего Черного кипариса", находящиеся в Павильоне Кипариса. На рис.1.82
и рис.1.83
показано условное изображение Черного Кипариса Верности, когда он был еще целым, то есть был еще деревом. Гравировка нанесена на черную каменную плиту, что, возможно, тоже символизирует связь с названием "Черный Кипарис".
Трудно сказать - являются ли шесть обломков, выставленные в Павильоне Кипариса, настоящими кусками одного высокого камня, напоминающего стройный кипарис. Скорее всего, эти шесть каменных глыб чисто символичны, были подобраны в общем-то произвольно, независимо друг от друга. Как мы теперь понимаем, их объявили "остатками окаменевшего кипариса" довольно поздно, когда легенда о Юэ Фэе уже устоялась и нужно было предъявить "материальные следы". Их и "предъявили".
39.2. Китайские каменные обломки "Кипариса Юэ Фэя" и европейские деревянные обломки Животворящего Креста Христа
Здесь опять-таки всплывает связь с европейской христианской традицией. Считается, что Животворящий Крест Господень был найден императрицей Еленой. На рис.1.84
, рис.1.85
, рис.1.86
представлено несколько изображений этого знаменитого сюжета. Елена наблюдает, как из-под земли извлекают три голгофских креста, после чего чудесным образом удалось определить - какой из них является Крестом Господним.
Вместе с Крестом Елена обрела четыре гвоздя и титлу INRI. Практика отделения от Креста частиц началась уже при императрице Елене — по дороге в Константинополь она оставляла его частицы в основанных ею монастырях. Части Древа Господня со временем расхищались паломниками. Сохранившиеся сегодня обломки Креста являются христианскими святынями и хранятся в разных храмах.
Википедия сообщает следующее. Одной из первых реликвий Животворящего Древа на Руси стала частица в кресте Евфросинии Полоцкой, привезенная в XII веке из Иерусалима в числе прочих реликвий. Частица древа Креста была помещена также в "Ковчег Дионисия", который в завещаниях московских великих князей XV века возглавлял перечень передаваемых по наследству святынь, а в XVII — начале XX века ЯВЛЯЛСЯ ОДНОЙ ИЗ ГЛАВНЕЙШИХ СВЯТЫНЬ БЛАГОВЕЩЕНСКОГО СОБОРА в московском Кремле.
На рис.1.87
показан Крест-мощевик, изготовленный в Москве, в мастерских Кремля, в начале XVI века. Согласно Описи Благовещенского собора 1680 года, КРЕСТ, ДЕРЕВО КОТОРОГО ОТОЖДЕСТВЛЯЛОСЬ С ДРЕВОМ ИСТИННОГО КРЕСТА, БЫЛ ЦЕНТРАЛЬНОЙ СВЯТЫНЕЙ СЕРЕБРЯНОГО КИОТА-МОЩЕВИКА. Вокруг креста помещались мощи святых в 45 "местах".
На рис.1.88
показан Реликварий с частью Животворящего Креста в Соборе Парижской Богоматери. Орден Креста с частицей Животворящего Древа и в настоящее время является высшей наградой Иерусалимской церкви. И так далее. За свою историю древо Животворящего Креста было разделено на части разного размера, которые сейчас можно встретить во многих храмах и монастырях мира.
Теперь становится вполне понятной роль шести каменных обломков "окаменевшего кипариса" в мемориале Юэ Фэя. Христиане, пришедшие на территорию Китая в XIV-XVI веках, принесли с собой традицию поклоняться частицам Животворящего Креста Господня. Но поскольку историю Христа "переодели в китайские одежды" и назвали историей Юэ Фэя, то пришлось проделать то же самое и с воспоминаниями о "частицах Древа Христа". В мавзолее Юэ Фэя разместили шесть каменных глыб, которые объявили "частицами Кипариса Юэ Фэя" то есть окаменевшими частями "того самого дерева-столба", которое было свидетелем гибели Юэ Фэя и стояло именно на месте казни. Вместо деревянных частей Креста Господня стали поклоняться каменным обломкам.
ВЫВОД. Шесть каменных обломков в китайском Павильоне Черного Кипариса - это символы деревянных частей Животворящего Креста Христа (= Юэ Фэя). Столб Креста Христа был сделан из кипариса (см. далее).
39.3. Распятие - "столбование". Почему именно кипарис стал символом "столбования"? Столб Креста Господня был сделан из кипариса
Спрашивается, почему китайцы решили, что именно кипарис символизирует смерть Юэ Фэя? На рис.1.89
мы приводим фотографии наиболее распространенного вида кипарисов. Это высокие стройные деревья, похожие на столбы, вздымающиеся к небу. Оказывается, кипарис появился в жизнеописании Юэ Фэя отнюдь не случайно. Напомним интересный сюжет, связанный с Христом, из книги А.Т.Фоменко "Античность - это средневековье", гл.1.
Н.А.Морозов обратил внимание на те фрагменты Евангелий, где <<говорится в наших переводах о "распятии Иисуса на кресте". Я нарочно говорю, - пишет Н.А.Морозов, - в наших переводах, потому что, обратившись к греческому тексту, на котором были написаны все Евангелия, я нашел там совсем другое. Вместо КРЕСТА там везде стоит СТАВРОС, а вместо РАСПЯТИЕ НА КРЕСТЕ везде употребляется глагол СТАВРОО. Но СТАВРОС значит вовсе не КРЕСТ, а КОЛ или ШЕСТ>> [544], т.1, с.84.
Н.А.Морозов поэтому предлагает вместо распятия говорить о "столбовании" в смысле, например, привязывания к столбу. Изменение смысла греческого слова СТОЛБ (ставрос) произошло, по мысли Н.А.Морозова, <<в латинском переводе Евангелий, где вместо греческого ставроса... было поставлено слово КРУКС (crux) - крест, и эта подстановка обратным путем перешла и на истолкование первоначального греческого выражения СТАВРОСА в смысле креста, хотя в славянском переводе и говорится более правильно, что Иисус был "ВОЗНЕСЕН НА ДРЕВО"... Размышляя о том, как мне выйти из затруднения при своем изложении, я решил держаться нашего церковно-славянского текста и переводить греческое слово СТАВРОС словом СТОЛБ, а глагол СТАВРОО словом СТОЛБОВАНИЕ, так как тут не предрешаются детали описываемой казни>> [544], т.1, с.85.
В книге А.Т.Фоменко "Античность - это средневековье" приведена старинная миниатюра из "Большой Французской Хроники", изображающая казнь Великого Царя (Велизария). Его привязали к столбу и забросали камнями.
Таким образом, Юэ Фэй, то есть Иисус, был "вознесен на древо", СТОЛБОВАН. В китайском изложении столб - крест - "древо распятия" превратилось в "кипарис", который выглядит как высокий столб. Более того, китайцы правильно запомнили, что кипарис-столб был свидетелем смерти героя и стоял именно там, где был казнен Юэ Фэй.
Убеждение, что Крест Господень был частично изготовлен из кипариса, тоже восходит к европейской традиции. Вот что сообщает Википедия.
В греческой и древне-славянской агиографической литературе существует рассказ о трехсоставном восьмиконечном Кресте, рис.1.90
. Согласно данному повествованию, Христос был распят на Кресте, сделанном из трех частей, а все части были из разных пород дерева. ВЕРТИКАЛЬНЫЙ СТОЛБ КРЕСТА БЫЛ СДЕЛАН ИЗ КИПАРИСА. Поперечная перекладина, к которой были прибиты руки Христа, была изготовлена из певга (сосны). "Подножие" — нижняя поперечная перекладина, на которой стояли ноги Иисуса, была сделана из кедра. В качестве подтверждения к данному объяснению приводили слова из Книги пророка Исайи: "Слава Ливана придёт к тебе, кипарис и певг и вместе кедр, чтобы украсить место святилища Моего, и Я прославлю подножие ног Моих" (Исайя 60:13). Данное сказание изложено в помещенном в Житии святителя Григория Омиритского, епископа Негранского, прении Григория с раввином Ерваном. Рассказ о трёхсоставном Кресте нашёл отражение в богослужебных текстах Православной церкви, в Октоихе, в Минеи, в Постной Триоди.
Напрасно историки объявляют слова Исайи "пророчеством о Христе". Они ошибочно думают, будто этот текст был написан задолго до Христа. Это ошибка. Согласно Новой Хронологии, Пророчество Исайи написано после Христа и является "забытым Евангелием", см. нашу книгу "Потерянные Евангелия", гл.4.
Таким образом, согласно христианской традиции, СТОЛБ КРЕСТА ИИСУСА БЫЛ СДЕЛАН ИЗ КИПАРИСА. Вертикальный несущий столб считался главной частью Креста Господня. Высокое стройное дерево кипарис похоже на столб. Так что после переноса христианства в Китай, поздняя китайская традиция заявила, что именно кипарис стал свидетелем смерти Юэ Фэя.
39.4. Кипарис как символ скорби и смерти, дерево мертвых, в христианстве, а затем - в античности и в китайском Сказании о Юэ Фэе
Считается, что у древних греков и римлян существовало поверье, что кипарисовое дерево было первым деревом, которое мертвые видели, прибывая в Подземный мир. Кипарис нередко использовался художниками как символ смерти. Например, на известной картине Арнольда Бёклина "Остров мертвых" мы видим именно мрачные темные кипарисы, рис.1.91
.
Особое значение кипарису придавала христианская традиция. "Среди первых учителей христианской Церкви существовало мнение, что крест Голгофы был изготовлен из нескольких сортов священных деревьев, в том числе и кипариса... Вера в то, что кипарисы благословлены самим Господом и выражают идею вечной жизни души, связало их с христианскими погребальными традициями. Как и в античности, в христианском мире гробы для тел аристократических особ и высших церковных иерархов стремились делать из кипарисов. Даже на Руси, где эти деревья не росли, некоторых князей и представителей царской фамилии хоронили в кипарисовых домовинах. А раки для святых мощей изготавливались не только из серебра, но и кипарисовых досок. На многих европейских кладбищах еще в раннем средневековье стали сажать кипарисы, которые должны были освятить землю последнего упокоения христиан... На саркофагах и надгробных стелах иногда тоже вырезали изображения в виде кипарисовых веток, которые символизировали веру в жизнь после смерти". См. https://danila-master.ru/articles/kiparis.html
Историки думают, будто символика кипариса как дерева мертвых заимствована христианством из "более ранней" античности. Однако, как следует из Новой Хронологии, картина обратная. Напротив, именно первоначальное христианство XII-XIII веков связало крест-столб распятия Христа на Голгофе с образом высокого темного кипариса. И эта христианская традиция была затем воспринята более поздней античностью XIII-XVI веков. А потом была принесена также и в Китай, где породила образ Черного Кипариса - непосредственного свидетеля смерти Юэ Фэя, то есть Христа.
39.5. Столбование Христа (Юэ Фэя) означало не только распятие, но также бичевание Христа, привязанного к столбу
Символика столба как орудия казни и страданий Иисуса впитала в себя также известную сцену бичевания Христа. <<Евангелия не сообщают о том, был ли Иисус привязан к столбу во время бичевания, но Предание придерживается именно такой версии и как реликвии, связанные с этими событиями, почитаются фрагменты колонны бичевания, хранящиеся в капелле Сан-Дзено базилики Санта-Прасседе в Риме и церкви Святого Георгия в Стамбуле (см. ририс.1.92
и рис.1.93
- Авт.) ... В иконописи сцена бичевания Христа имеет название "БИЧЕВАНИЕ У СТОЛПА Господа нашего Иисуса Христа". Ерминия Дионисия Фурноаграфиота дает следующие указания по написанию этой сцены — "Два воина бичуют Христа, ПРИВЯЗАННОГО К КОЛОННЕ. По телу Его течет кровь">>. См. Википедию.
На рис.1.94
,
рис.1.95
,
рис.1.96
показаны старинные изображения бичевания Иисуса, привязанного к столбу, то есть "столбованного". Таких икон, картин и фресок сохранилось много. Как мы теперь видим, в Китае "столб бичевания Христа" восприняли как "столб кипариса", дерева скорби на месте гибели Юэ Фэя.
40. Грозные явления природы в момент смерти Христа и Юэ Фэя
Согласно христианской традиции, когда Христос умер на кресте, рис.1.97
, произошли ужасающие явления природы.
Сказано: "Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим. Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий" (Матфей 27:50-54).
Следует ожидать, что нечто подобное мы увидим и на страницах китайского Сказания. Это действительно так. Сказано: "В тот момент, когда души казненных возносились на небеса, над землею, вздымая песок и камни, пронесся яростный вихрь. По равнинам расползся черный туман, погасли огни" (60).
В другом китайском тексте говорится: "Когда трое мужчин вернулись на Небеса, внезапно поднялся сильный ветер и все пожары и огни были погашены. Черный туман заполнил небо, и песок и галька разлетелись по сторонам". Википедия site:wiki5.ru.
Мы видим, что евангельское описание при его пересказе в Китае своей сути, в общем, не изменило.
41. Богач Иосиф Аримафейский и фарисей Никодим на страницах китайского Сказания
Согласно Евангелиям, богатый человек Иосиф из Аримафеи пришел к Пилату и попросил тело Иисуса. Пилат приказал отдать тело. Иосиф обвил его чистой Плащаницей и положил в своем новом гробе, который он высек в скале (Матфей 27:57-60).
Далее, в Евангелиях упоминается Никодим (фарисей, член Синедриона, тайный ученик Христа) как участник погребения Христа. Он помогает снять тело Иисуса с креста, рис.1.98
. Далее, согласно Иоанну, он "принес состав из смирны и алоя, литр около ста" чтобы умастить тело Иисуса (Иоанн 19:39). См. рис.1.99
. Эти свидетельства вполне авторитетны, так как до нашего времени даже дошло известное Евангелие от Никодима, несмотря на то, что оно объявлено историками "неправильным апокрифом".
Так что следует ожидать, что и Никодим и Иосиф Аримафейский отразятся на страницах китайского Сказания. И это действительно так.
Сказано: "В это время в Линьани жили два богача, ученые и начитанные люди. Одного звали Ван Нэн, другого - Ли Чжи. Они знали, что Юэ Фэя обвинили несправедливо, и внесли за него залог. Получив от них деньги, тюремщики ухаживали за Юэ Фэем, промывали его раны и смазывали их целебными мазями" (59).
Мы видим, что китайцы ошибочно объявили Никодима (а заодно с ним и Иосифа Аримафейского) - "тюремщиками", которые, однако, ухаживали за телом Юэ Фэя "еще до его смерти" (а не после, как было на самом деле).
Сказано: "Пока убитый горем Ни Вань оплакивал Юэ Фэя, Ван Нэн и Ли Чжи купили гробы и тайно перенесли к стенам тюрьмы. Подкупленные тюремщики передали им трупы казненных" (60).
## Итак, китайская версия здесь в целом хорошо согласуется с евангельским повествованием. Причем, Иосифа Аримафейского и Никодима китайцы назвали на свой китайский манер, а именно: Ван Нэн и Ли Чжи. Имена эти явно условные.
42. Тайное захоронение Юэ Фэя "в ракушечном холме" - это тайное захоронение Христа в кургане из щебня на горе Немврода в Турции. Тридцать сребренников Иуды Искариота
В книге "Курган Христа и Богородицы" мы высказали и обосновали гипотезу, что Христос и Богородица были окончательно захоронены на вершине горы Немврода в огромном кургане, сделанном из щебня. Эта гробница была возведена солдатами Ордынской Империи в XIII веке. По приказу хана-императора вершина горы Немврода была срезана, перемолота в щебень, и из него был насыпан гигантский курган высотой около 70 метров. Внутри были помещены саркофаги. На рис.1.100
,
рис.1.101
,
рис.1.102
,
рис.1.103
представлены фотографии кургана и монументов у его основания. На рис.1.101 видны маленькие фигурки людей у основания кургана. Хорошо подчеркивают огромные размеры этого сооружения.
Естественно ожидать, что грандиозный курган на горе Немврода отразился и в китайском Сказании и Юэ Фэе. Наш логический вывод полностью оправдывается. В самом деле.
Сказано: "Пока убитый горем Ни Вань оплакивал Юэ Фэя, Ван Нэн и Ли Чжи купили гробы и тайно перенесли к стенам тюрьмы. Подкупленные тюремщики передали им трупы казненных. ГРОБЫ ТАЙНО ВЫНЕСЛИ ИЗ ГОРОДА И ЗАРЫЛИ В РАКУШЕЧНОМ ХОЛМЕ" (60).
Что такое ракушечный холм? То есть холм насыпанный из большого числа ракушек. Трудно сомневаться, что это - отражение кургана из щебня на горе Немврода. Вместо "щебня" китайцы написали "ракушки". Картина немного затуманилась (может быть, этого и добивались), но суть дела явно сохранилась.
Далее, в той же книге мы показали, что захоронение Христа в кургане горы Немврода в удаленной пустынной местности турецкого Курдистана было тайным, чтобы воспрепятствовать проникновению туда врагов и осквернителей гробниц. Курган охранялся воинским гарнизоном. Рядом был возведен специальный охранный замок.
Яркий след этого захоронения звучит и в китайском отражении. Выходит, что китайцы усвоили и сохранили важный факт из реального жизнеописания Христа. Госпожа Юэ (Мария) хочет посетить Его (Иисуса) могилу.
Сказано: "- Хочу устроить жертвоприношения на могиле мужа.
Госпожа Лян задумалась.
- Юаньшуая тайно казнили. ГДЕ ОН ПОХОРОНЕН - НИКТО НЕ ЗНАЕТ. ТРУДНОВАТО БУДЕТ НАЙТИ ЕГО МОГИЛУ! Напишите объявление и вывесьте на воротах: тому, КТО СООБЩИТ, ГДЕ ПОКОЯТСЯ ОСТАНКИ ЮАНЬШУАЯ ЮЭ ФЭЯ, ЗАПЛАТЯТ ТРИСТА ЛЯН СЕРЕБРА. Может быть, вам и повезет.
Госпожа Юэ написала объявление и велела наклеить его на воротах постоялого двора" (62).
Здесь "склеены" два сюжета. Первый - ТАЙНОЕ захоронение Христа на горе Немврода ("трудно найти могилу"). Второй сюжет - это знаменитые тридцать сребренников Иуды Искариота, то есть деньги, полученные им за предательство от фарисеев и первосвященников, чтобы он помог им раскрыть ТАЙНОЕ местонахождение Иисуса и арестовать Его. Китайцы склеили два сюжета, вероятно, потому, что в них обоих фигурирует ТАЙНА. На самом деле, "триста лян серебра" обещали не за раскрытие места захоронения Иисуса, а за раскрытие места, где Он скрывался от фарисеев и римских солдат. Хорошо видно, как реальные сюжеты из жизнеописания Андроника-Христа преломлялись и менялись по мере переписывания и распространения в разные земли.
Очень интересно, что захоронение Христа = Юэ Фэя в кургане на вершине горы Немврода, вероятно, нашло свое отражение даже в имени Юэ Фэя. Оказывается, среди нескольких вариантов прочтения соответствующих китайских иероглифов есть такой: "холм на горе". См. последний раздел настоящей первой главы (анализ К.А.Коткова).
43. Сказание о Юэ Фэе говорит, будто "большой ракушечный холм" с захоронением Юэ Фэя был, наконец, найден и раскопан. В нем нашли три гроба с надписями
Этот сюжет интересен. Китайцы считают, будто тайное захоронение Юэ Фэя (Иисуса) было, наконец, обнаружено, ракушечный холм раскопан и там нашли три гроба.
Сказано: <<Однажды утром слуга вышел отпирать ворота. Рядом с объявлением госпожи Юэ он увидел другую бумагу С ОПИСАНИЕМ ТОГО МЕСТА, ГДЕ БЫЛ ПОХОРОНЕН ЮЭ ФЭЙ. Ее наклеили ночью Ван Нэн и Ли Чжи. С этой бумагой в руках слуга пошел к госпоже просить обещанную награду.
- ОСТАНКИ ЮАНЬШУАЯ ПОХОРОНЕНЫ В РАКУШЕЧНОМ ХОЛМЕ, - сказал он.
- Что же ты до сих пор молчал, пес! - рассердилась госпожа Юэ.
- Я сам только что узнал об этом, - оправдывался слуга. - Отпираю ворота, и вижу - на них наклеена бумага. Вот она... На бумаге было написано:
ЕСЛИ ХОЧЕШЬ УЗНАТЬ, ГДЕ УСОПШИЙ ГЕРОЙ, - ЭТУ ГРУДУ РАКУШЕК РАЗРОЙ!
Госпожа Юэ залилась слезами:
- Мало злодеям, что погубили моего мужа, - они еще и надо мной насмехаются!
- А я здесь не вижу насмешки! - возразила госпожа Лян. - Уверена, эту бумагу написали честные люди, которые укрыли останки юаньшуая от поругания. По-моему, НАДО ПОСЛАТЬ КОГО-НИБУДЬ НА ПОИСКИ РАКУШЕЧНОГО ХОЛМА...
Вскоре Юэ Ань с четырьмя слугами отправился в город и стал расспрашивать жителей о ракушечном холме.
- На берегу озера Сиху целые горы ракушек! - сказал им один старик... В сопровождении толпы слуг обе женщины отправились к озеру. Скоро они действительно увидели БОЛЬШОЙ РАКУШЕЧНЫЙ ХОЛМ. СЛУГИ НАЧАЛИ КОПАТЬ И НАТКНУЛИСЬ НА ГРОБ. На его крышке Юэ Ань прочитал надпись: "Гроб с телом Чжан Бао, начальника гарнизона в Хаоляне".
- Раз нашелся гроб Чжан Бао, значит, и остальные здесь! - сказала госпожа Юэ. ЛЮДИ СТАЛИ КОПАТЬ ДАЛЬШЕ И ЧЕРЕЗ НЕКОТОРОЕ ВРЕМЯ НАШЛИ ЕЩЕ ТРИ ГРОБА С НАДПИСЯМИ.
Соорудили бамбуковый навес, поставили под ним гробы, принесли жертвы>> (62).
Затем сообщается о перезахоронении Юэ Фэя (и еще трех гробов) в некоем другом холме у подножия некоей горы Цися (63). Скорее всего, имелась в виду гора Немврода и захоронение Христа в кургане-холме на ее вершине.
44. Кто и зачем придумал китайскую версию, будто "гору из ракушек раскопали", гроб Юэ Фэя нашли и достойно перезахоронили
Скорее всего, китайская легенда об обнаружении и раскапывании БОЛЬШОГО РАКУШЕЧНОГО ХОЛМА, то есть КУРГАНА ИЗ ЩЕБНЯ НА ГОРЕ НЕМВРОДА, придумана весьма поздно, в XVII-XVIII веках. Хотели обосновать изготовление на территории Китая "подлинной гробницы Юэ Фэя". То есть откровенного новодела. На самом деле, гигантский курган из щебня на горе Немврода в Турции не раскопан до сих пор. Он высится сегодня практически в том же виде, в каком был построен. Дело в том, что "раскопать" гору щебня весьма сложно. Щебень осыпается и заваливает прокапываемые тоннели или шурфы. В том-то и была гениальная задумка создателей кургана, дабы защитить саркофаги от проникновения грабителей.
Конечно, в принципе "раскопать" курган можно. Но для этого нужно совершить работу, практически такую же, как и при его создании. Попросту говоря, можно снести курган, например, современными бульдозерами и экскаваторами. Но он высится до сих пор. Судя по всему, никто не пытался снести эту чудовищную гору щебня. Масштаб работ по сооружению кургана на горе Немврода поражает. Мы цитируем. <<Объем кургана "оценивается примерно в 290 ТЫСЯЧ КУБИЧЕСКИХ МЕТРОВ КАМНЕЙ, общим весом около 600 ТЫСЯЧ ТОНН (повторим - шестьсот тысяч тонн - Авт.)>> [1069:1a], с.6-7. Для того, чтобы снести эти шестьсот тысяч тонн, нужны экстраординарные усилия, даже при современной технике.
Надо сказать, в XX веке была предпринята варварская попытка проникнуть внутрь кургана при помощи динамита. Этим занялась американка археолог Тереза Гоелл. Она устроила несколько взрывов. Однако они лишь сотрясли курган. Он немного осел, но практически устоял. Больше таких попыток не предпринималось. Посрамленные взрывники - "археологи" уехали. См. подробности в нашей указанной книге. Скорее всего, саркофаги до сих пор покоятся внутри кургана, примерно на половине его высоты.
Мысль повторяем. Китайцам нужно было обязательно "материально подкрепить" свою патриотическую версию якобы чисто китайского местоположения всех событий, связанных с Юэ Фэем (Христом). Мол, они происходили "здесь, у нас", на территории Китая. В XVII-XIX веках, при создании и написании "древнейшей истории Китая" стало совершенно необходимым "найти гробницу Юэ Фэя" и "перезахоронить Его" в более достойном месте. Дескать, не внутри какой-то примитивной "большой горы ракушек", а в настоящей красивой гробнице, на территории изящного мавзолея. Эту идеологическую программу с успехом реализовали. Мы выше рассказали о возведении "новой гробницы Юэ Фэя" в Ханчжоу. Она действительно красива, богато оформлена, ее посещают тысячи и тысячи туристов. Из многих стран. Уважительно фотографируют "древнейшую китайскую историю". Но это ошибка. Андроник-Христос (Андрей Боголюбский) захоронен совсем в другом месте.
