Глава 5
Французская Жанна д'Арк - это фантомное отражение Елены Волошанки из Руси-Орды XVI века. Другие отражения - библейские Есфирь, Иудифь, Дебора, Иаиль, а также шотландская королева Мария Стюарт
12. Сдвиг на 100-150 лет в истории Франции и Англии. История Жанны д'Арк, то есть Есфири = Елены Волошанки = Иудифи = Деборы, была смещена из XVI века в XV век
Примерно столетний сдвиг дат в истории Европы нам уже хорошо знаком. Начнем с того, что он имеется в русской истории. В частности, такой сдвиг совмещает жизнеописания Ивана III Грозного и Ивана IV Грозного. Такой же сдвиг ярко проявляется также в истории Италии. В книгах "Древние зодиаки Египта и Европы", "Египетские, русские, итальянские зодиаки", "Ватикан", "Роксолана" мы показали, что многочисленные зодиаки, изображенные на многих памятниках Италии, несут в себе даты, которые ближе к нам примерно на 100 или даже 150 лет, чем это считают историки. Иными словами, скалигеровская школа удревнила на 100-150 лет многие события XIV-XVIII веков, "опустила" их в прошлое. Общая картина сдвигов дат представлена на Глобальной Хронологической Карте А.Т.Фоменко, см. выше рис.1
.
Далее, в книге "Русь-Орда в фундаменте Европы и Византии" мы показали, что знаменитая "Битва Золотых Шпор" у бельгийского города Кортрейк (Куртре) якобы 1302 года - это еще одно (уже тридцать второе) летописное отражение знаменитой Куликовской битвы 1380 года. В данном случае, на страницах фламандских, французских и итальянских хроник. То есть здесь скалигеровские хронологи сдвинули Куликовскую битву в прошлое примерно на 80 лет. Аналогично, восстание фламандцев и битва в бельгийском Брюгге якобы 1301 года, жестокое поражение французов - это еще одно отражение Куликовской битвы 1380 года. И здесь сдвиг дат вниз составляет примерно 80 лет.
Теперь становится понятно, почему история Жанны, то есть Есфири = Елены Волошанки = Иудифи = Деборы, была смещена (на бумаге) из XVI века в XV век.
13. Напоминание: история Англии с точки зрения Новой хронологии
13.1. Знаменитый английский король Генрих VIII - это отражение хана Ивана III = IV Грозного
Вкратце напомним наши результаты, относящиеся к Англии, см. книги "Тайна русской истории", гл.3, и "Западный Миф", гл.4,12, а также "О чем на самом деле писал Шекспир", гл.5. Кроме того, см. книгу "Утопии и социализм как борьба с Русью-Ордой. Преклонялись и ненавидели", гл.8.
Оказывается, скалигеровская история Англии искусственно растянута и является "суммой" нескольких фантомных дубликатов, описывающих события эпохи XII-XVI веков. То есть реальная ПИСЬМЕННАЯ история Англии становится нам известной лишь примерно с XII-XIII веков. В XIII-XIV веках Англия, как и другие территории Западной Европы и Евразии, была колонизирована Русью-Ордой во время великого = "монгольского" завоевания. В XVI веке современные английские острова еще входили в состав Великой = "Монгольской" Империи. Начиная с XIII века здесь правили наместники Руси-Орды и Османии-Атамании. Своих независимых королей в Англии тогда еще не было. Поэтому местные островные летописцы аккуратно отражали, в основном, династическую историю Империи. То есть описывали жизнь царей-ханов в далекой метрополии Руси-Орды.
Потом эти летописи были объявлены "локальными, местными", говорящими, якобы, в основном, только о событиях на острове Англия. При этом было предано забвению, что раньше Англия входила в состав Великой Империи, как одна из ее провинций. В итоге, некоторые далекие от Англии события были перенесены (на бумаге) на остров Англия. В частности, некоторые русско-ордынские цари "превратились" в чисто английских королей. Это была ошибка.
Далее, название Шотландия, Scotland, означало ранее просто СКИТ-СТРАНА или СКИФИЯ-СТРАНА. В старых английских хрониках вместо слова Шотландия писали СКИТИЯ (СКИФИЯ), см. книги "Расцвет Царства", гл.3, и "Тайна русской истории", гл.6:11.
"Английский король" Генрих VIII (якобы 1491-1547 годы), рис.71
, и его шесть жен являются фантомными отражениями хана-императора Ивана IV Грозного и его семи жен (с небольшим хронологическим сдвигом вниз). В истории Франции и Англии ярко отразилась эпоха опричнины при Грозном III = IV. В частности, русско-ордынская царица Софья Палеолог (законная жена Ивана Грозного) описана в западно-европейских летописях как французская королева Екатерина Медичи, а также как английская королева Елизавета Тюдор, рис.72
. А ее соперница Елена Волошанка (= Есфирь) отразилась в западной традиции как Мария Стюарт, упорно боровшаяся с Елизаветой, рис.73
.
Таким образом, эта русско-ордынская история (Софьи Палеолог и Елены Волошанки = Есфири) отразилась в западно-европейских хрониках по крайней мере два раза. Сначала - во французской истории, как история королевы Екатерины Медичи и ее соперницы Дианы Пуатье. А второй раз - в англо-французской истории, как история королевы Елизаветы Тюдор, и ее соперницы Марии Стюарт.
13.2. Знаменитая английская королева Елизавета I Тюдор - это отражение царицы Софьи Палеолог, жены Ивана Грозного
Повторим, что оригиналом двух западно-европейских дубликатов, а именно, "Екатерины Медичи" и "Елизаветы Тюдор" - послужила непростая и выдающаяся судьба знаменитой царицы-ханши Софьи (Зои) Палеолог, жены Грозного, относимой сегодня к XV веку, но жившей, согласно нашим результатам, в XVI веке.
В принятой сегодня версии истории уцелели следы, что Елизавета Тюдор (Тюдор - от слова Орда, Ордынская?) является отражением Софьи Палеолог на страницах западных летописей, см. нашу книгу "Западный Миф", гл.4:5. Считается далее, что хотя королева Елизавета не была замужем, но сохранилась ее переписка с Иваном IV Грозным, в которой вопрос о заключении их брака обсуждался. Считается, кстати, что Елизавета Тюдор была единственной женщиной, с которой царь переписывался. Причем, это была одна из объемных и протяженных переписок Ивана Грозного. Она продолжалась якобы до самой смерти царя в 1584 году. Согласно этой версии, Грозный предлагал Елизавете выйти за него замуж (письмо якобы 1562 года). Но брак, мол, не состоялся. Такова точка зрения романовских и английских историков. Однако, скорее всего, эта переписка двух правителей была создана задним числом, путем тенденциозного редактирования подлинных и уничтоженных потом документов, связывавших Грозного с Софьей Палеолог, КАК МУЖА С ЖЕНОЙ.
Иными словами перед нами - искаженное отражение того факта, что Елизавета Тюдор = Софья Палеолог была законной женой Грозного. Но потом, из-за Есфири = Елены Волошанки = Марии Стюарт, ставшей фавориткой царя, царь "отставил" Софью Палеолог, и фактически сослал ее (она бежала). То есть, "Софья-Елизавета осталась без мужа". Таким образом, современная версия, будто английская королева Елизавета-Софья формально не была замужем, является, попросту, западным отражением длительного разрыва между Иваном и Софьей.
На рис.74
показан портрет Елизаветы I, известный под названием "Плимптонский портрет". На рис.75
представлен так называемый "Армадный портрет" Елизаветы. Обратите внимание, что рука Елизаветы покоится на земном глобусе. Вполне понятная и уместная символика для знаменитой ханши Софьи Палеолог, у ног которой в то время была вся гигантская Ордынская Империя, охватывавшая несколько континентов. От востока до запада и далее. Как говорили, над Империей Карла V (то есть Ивана Грозного) "никогда не заходило солнце". На рис.76
- еще одно изображение Елизаветы (Софьи). На рис.77
показан портрет Елизаветы в преклонном возрасте. Роскошные драгоценности.
На рис.78
представлен групповой портрет Генриха VIII (то есть Ивана Грозного) и Елизаветы Тюдор (то есть Софьи Палеолог). Царица стоит справа от хана. Служанка несет за ней рог изобилия. Так почтительно представляли себе западно-европейские живописцы правителей Руси-Орды.
13.3. История королевы Марии Стюарт - это английское отражение истории Елены Волошанки = Есфири
Длительная борьба между Елизаветой Тюдор (= Софьей Палеолог) и Марией Стюарт (= Еленой Волошанкой) завершается победой Елизаветы. Шотландскую королеву Марию Стюарт арестовали в Англии и обвинили в попытке захвата королевской власти. Против Марии Стюарт выдвигается также обвинение в покушении на жизнь Елизаветы. Марию Стюарт заключают в тюрьму, а затем казнят.
Повторим еще раз, что в то время Шотландией (Скотией - Скитией - Скифией) именовали всю Страну Скифов, то есть всю Русь-Орду, см. "Тайна русской истории", гл.6. Потом это название уцелело только для северной части острова Великобритания. Казнь Елены Волошанки (Есфири) была расценена в конце XVI века как естественный результат вре'менного разгрома ереси жидовствующих. По-видимому, как в метрополии "Монгольской" Империи, так и в ее провинциях, смерть Елены = Есфири была в тот момент воспринята молча. Имя и дело еретички Елены Волошанки = Есфири = Марии Стюарт было высоко поднято на мятежный флаг Реформации и "раскручено" несколько позже, начиная с семнадцатого века. И активно пропагандируется до сих пор.
В русских летописях смерть Елены Волошанки освещается скупо и сдержанно. Это и понятно. История Есфири чувствительно затрагивала семью царя-хана Ивана III = IV Грозного. Не исключено, что после взятия под стражу, Елену Волошанку = Есфирь и ее сына сослали подальше от метрополии. Для этого вполне могли выбрать английские острова, как одну из далеких европейских провинций "Монгольской" Империи. Здесь же, в Англии, Елену Волошанку = Есфирь вскоре и казнили. Местные наместники Руси-Орды в Англии, островные жители и летописцы оказались свидетелями серьезных событий, докатившихся до них из далекой метрополии. В Англию, из могущественной столицы Руси-Орды прислали какую-то знатную узницу. Потом казнили. Естественно, к ней тут же вспыхнул интерес англичан. Ее историю записали в Англии, по мере своего разумения, и по мере доступа к подлинной информации. Описание получилось искаженным, неполным, во многом фантастичным, по слухам. Затем, когда Англия отделилась от Руси-Орды в XVII веке, историю Есфири объявили "сугубо франко-английской" и она стала известной в Англии как история Марии Стюарт. Ее объявили красавицей, страдалицей, умницей, незаслуженно казненной, в общем, очень хорошей. А Елизавету объявили некрасивой, злобной, интриганкой, в общем, очень плохой.
14. Известный маршал Франции Жиль де Рэ, легендарный соратник Жанны д'Арк, описан в Библии под именем знаменитого воина и богатыря Самсона.
14.1. Жиль де Рэ - знаменитый герой Столетней Войны, соратник и телохранитель Жанны д'Арк
Вкратце напомним результаты из нашей книги "Западный Миф", гл.10. Мы обнаружили соответствие между французской историей маршала Жиля де Рэ и библейской легендой о богатыре Самсоне. Этот факт является хронологическим продолжением приведенного выше наложения друг на друга историй Жанны д'Арк и библейской Деборы. Жиль де Рэ принимает активное участие в Столетней войне Франции и Англии. Ему было дано специальное поручение охранять Жанну-Девственницу. Со дня освобождения Орлеана и до неудачи под Парижем он был все время около Жанны. Ему было присвоено звание Маршала Франции, рис.79
. Некоторое время был главнокомандующим французской армии. Руководил ополчением Жанны. Пытался спасти ее после пленения, но неудачно. Впоследствии много денег израсходовал на прославление Жанны д’Арк. Например, он заказал "Орлеанскую мистерию" и в течение 10 лет оплачивал постановку мистерии в театре. Через свою жену породнился с Карлом VII. См. Википедию.
И далее: "НИЧЬЕ ПОЛОЖЕНИЕ В XV ВЕКЕ ВО ФРАНЦИИ НЕ КАЗАЛОСЬ СТОЛЬ БЛЕСТЯЩИМ, ЧЕМ ПОЛОЖЕНИЕ ЖИЛЯ ДЕ РЭ. Он родился в 1404 г. и происходил из знаменитого рода Монморанси и Краон... находился в родстве со всеми знатными фамилиями восточной Франции; по владению Рэ он БЫЛ ПЕРВЫМ БАРОНОМ Бретани. Его собственные владения были обширны, а когда он, еще совсем молодым, женился на богатой наследнице Екатерине де Туар (Catherine de Thouars - Авт.), то мог себя считать САМЫМ МОГУЩЕСТВЕННЫМ СЕНЬОРОМ ФРАНЦИИ; за женой он взял... сто тысяч ливров золотом и недвижимостью" [330], т.2, с.477-478.
14.2. "Два лица" Жиля де Рэ - сподвижник Жанны д'Арк и он же - знаменитая "Синяя Борода"
В истории Жиля де Рэ мы сразу сталкиваемся со странным фактом. Историки сообщают следующее: "Если о Жанне д'Арк за минувшие столетия написано более семи тысяч книг и великое множество статей, то персона одного из ближайших ее сподвижников, маршала Жиля де Ре, до сих пор остается одной из самых загадочных из всего окружения Орлеанской Девы. Герой Столетней войны сделался своего рода исторической персоной нон грата. Упоминаний о нем практически нет даже в биографиях его куда менее примечательных современников (его как будто и не существовало), зато его образ был увековечен знаменитым сказочником Шарлем Перро в леденящей душу истории про Синюю Бороду" [577:5], с.228.
Отсюда следует, что большинство описаний Жиля де Рэ было создано заметно позже XV века, что согласуется с нашей реконструкцией.
Таким образом, у маршала Жиля де Рэ была и "вторая жизнь". Считается, что Жиль де Рэ якобы послужил прототипом известного фольклорного персонажа "Синяя Борода", рис.80
. В терминологии современных историков, занимался алхимией, некромантией и оккультизмом. Надо сказать, что издаваемая сегодня сказка Шарля Перро "Синяя Борода" является радикально упрощенным детским вариантом старинных легенд Бретани якобы XV века (на самом деле, шестнадцатого).
Таким образом, Жиль де Рэ присутствует в истории Франции как бы в двух ипостасях. В официальной придворной версии он выступает как легендарный маршал, сподвижник Жанны д'Арк, маг и колдун, казненный за свои занятия алхимией и массовые убийства. "Известна легенда о том, что Жиль де Ре (Синяя Борода) в день казни Жанны, 30 мая, пытался ворваться с отрядом в Руан, но его подвел проводник" [735:3a], с.74.
А в народных сказаниях он представлен как мрачный рыцарь Синяя Борода, сраженный шпагами за убийство нескольких своих жен. Вот что говорит по этому поводу Генри Чарльз Ли: "Если историк думает, что в этом исключительном деле (Жиля де Рэ - Авт.) непроницаемая тайна скрывает еще истину, то КРЕСТЬЯНЕ БРЕТАНИ нисколько в ней не сомневались. В их глазах Жиль был воплощением жестокости и бессердечия. Я недостаточно знаком с народными преданиями, чтобы высказаться по поводу гипотезы Боссара, который видит в Жиле прототип Синей Бороды, чудовища детских рассказов, всемирно прославленного в том виде, какой дал ему Шарль Перро.
Однако, не признавая даже за этой легендой бретонского происхождения, мы не можем не признать, что в Бретани, Вандее, Анжу и Пуату, где находились любимые владения ужасного барона, ЕГО НАЗЫВАЛИ СИНЕЙ БОРОДОЙ; быть может, более древняя история о семи убитых женах была связана с именем человека, имевшего только одну жену и погибшего раньше ее... В БАЛЛАДАХ ИМЯ БАРОНА РЭ УПОТРЕБЛЯЕТСЯ РЯДОМ С ИМЕНЕМ СИНЕЙ БОРОДЫ ДЛЯ ОБОЗНАЧЕНИЯ ОДНОГО И ТОГО ЖЕ ЛИЦА. Жан де Малеструа, епископ Нанта (устроивший суд над Жилем де Рэ - Авт.), рисуется тем борцом, который освободил напуганный народ от их угнетателя" [330], т.2, с.487.
И далее. "О Жиле открыто говорилось, что ОН УМЕРТВИЛ БОЛЬШОЕ ЧИСЛО ДЕТЕЙ... что маршал вызывал демона с ужасными обрядами... 13 сентября (якобы 1440 года - Авт.) епископ послал Жилю приказ явиться на епископский суд... Повестка на другой же день была вручена Жилю в собственные руки; ОБВИНЯЕМЫЙ НЕ ВЫКАЗАЛ НИКАКОГО СОПРОТИВЛЕНИЯ" [330], т.2, с.480-481.
Суд инквизиции начался якобы 19 сентября 1440 года. Он длился недолго. Обстоятельства суда известны плохо. Сначала Жиль де Рэ фактически добровольно сдался на милость суда, затем отказался признавать его полномочия, потом неожиданно для всех признал себя виновным, стал плакать, каяться и просить прощения у церкви и народа [330], т.2, с.481-485.
В итоге все члены инквизиционного трибунала высказались за смертную казнь. "В наказание за свои преступления Жиль должен быть повешен и сожжен... Слуги, как и их хозяин, проявили полное раскаяние... Они громко заявили, что с радостью идут на смерть... Всех их подняли на помосты, возвышавшиеся над кострами дров; на шею накинули им веревки, привязанные к виселице... когда труп Жиля, благодаря перегоревшей веревке, упал в огонь костра, его родственницы кинулись и вынесли его из пламени. Были устроены торжественные похороны" [330], т.2, с.485-486.
Считается, что Жиль де Рэ погиб 26 октября 1440 года [330], т.2, [955:1], с.80.
В книге "Западный Миф" мы предъявили яркий и подробный параллелизм между легендами о Жиле де Рэ и легендами о "Синей Бороде".
14.3. Французское жизнеописание Жиля де Рэ (= Синей Бороды) и библейский рассказ о знаменитом библейском Самсоне - это две версии, два взгляда на одни и те же крупные события XVI века в метрополии Руси-Орды
Далее, в книге "Западный Миф" мы показали, что французская история Жиля де Рэ - это светский дубликат известной библейской истории могучего Самсона. Который боролся с врагами, совершал подвиги, но был коварно предан и героически погиб в борьбе с Филистимлянами. Конечно, мы не будем подробно напоминать наш анализ. Он занимает много страниц. Но стоит здесь упомянуть некоторые узлы обнаруженного параллелизма.
## Оба героя - и Жиль де Рэ и Самсон - считались великими воинами. Оба занимали выдающееся место в общественной иерархии.
## Жиль де Рэ становится алхимиком, колдуном, магом. Самсон же "загадывает загадки", его поступки часто непонятны окружающим.
## Массовые убийства, приписываемые Жилю де Рэ, накладываются на массовые убийства, учиненные библейским Самсоном.
## Магические волосы Самсона, в которых была его сила, описаны французами как магическая "Синяя" Борода Жиля де Рэ, символизировавшая его власть.
## Библейская Далила воплощает в себе либо Жиля де Силле - соратника Жиля де Рэ по магии, либо является образом средневекового "дьявола", совратившего Жиля де Рэ. Обиды Далилы на Самсона совмещаются с обидами дьявола на Жиля де Рэ.
## Добровольная сдача в плен обоих героев, неоднократные попытки врагов укротить их, и, наконец, гибель героев. Фактически добровольная сдача в плен Самсона совмещается с добровольной сдачей Жиля де Рэ в руки инквизиции.
## Затем, в библейской и во французской версиях мы видим затяжной второй этап, когда Самсон = Жиль де Рэ вынужден постоянно отбиваться от врагов. Затем наступает третий этап - резкий перелом в борьбе и гибель Самсона = Жиля. И наконец, гибель Самсона = Жиля де Рэ. Становится понятно, что за "дом" разрушил, погибая, библейский Самсон.
15. Ветхозаветная история богатыря Самсона - это описание Земщины из истории Руси-Орды XVI века. Самсон-Земщина борется с Опричниной при Иване Грозном. Следовательно, французское жизнеописание Жиля де Рэ - это, в основном, преломленный рассказ о борьбе Земщины с Опричниной на Руси
Как выясняется, известная библейская история Самсона является отражением реальных и крупных трагических событий русско-ордынской истории середины XVI века. А именно, борьбы Земщины с Опричниной. Мы обнаружили, что богатырь Самсон - это собирательный образ Земщины, впитавший в себя факты из биографий нескольких выдающихся вождей Земщины. В первую очередь - конюшего Ивана Петровича Челяднина-Федорова и митрополита Филиппа Колычева. Библия представила эти события в иносказательном, слегка сказочном оформлении. Напомним, что Русь-Орда при Иване Грозном была разделена "на две части" - на Опричнину и Земщину. Они яростно боролись друг с другом.
Якобы в XV веке (на самом деле в шестнадцатом), в эпоху ереси жидовствующих, страна раскололась на две части. Правда, считается что лишь в церковном смысле. Но для Библии - религиозно окрашенного источника - такое разделение являлось главным. Одна часть - Москва, где митрополитом стал жидовствующий Зосима. Другая часть - остальная Русь во главе с Великим Новгородом (= Ярославлем) и Суздалем и со своей православной иерархией - Геннадием, Нифонтом, Иосифом Волоцким. А в XVI веке, при Иване IV "Грозном", существует даже четкое административно-политическое деление царства на две части - Опричнину и Земщину.
Укажем вкратце "скелет" параллелизма: Самсон = Земщина, отсылая за подробностями к нашей книге "Западный Миф".
## Библейский Самсон - это аллегорическое описание русской Земщины в лице двух главных ее вождей и двух других известных персонажей этой эпохи. А именно, речь идет о следующих четырех лицах. Конюший Иван Петрович Челяднин-Федоров. Митрополит Филипп Колычев. Царь-татарин Симеон (Саин) Булат Бекбулатович. Симеон, князь Ростовский.
## Сравнение истории Самсона с борьбой Земщины против Опричнины обнаруживает яркий событийный параллелизм. При этом, библейское имя "Самсон" произошло от славянского названия "Земщина".
## Становится понятной фантастическая сила Самсона, то есть Земщины. Самсон - враг филистимлян, то есть враг опричников.
## Библейский Самсон-Земщина был правителем, судьей Израиля. Аналогичная "четверка" - конюший Челяднин, митрополит Филипп, хан Симеон и князь Симеон Ростовский действительно были облечены большой властью в Руси-Орде.
## Семь погибших жен Синей Бороды, а также шесть жен английского короля Генриха VIII, являются фантомными отражениями Ивана Грозного и его семи (или шести) жен.
## Трагический излом судьбы Самсона = Земщины таков: сначала богатырь, а затем бессилие и гибель. При этом, Самсон = Земщина воюет с филистимлянами = опричниками.
## Вот основные дальнейшие события. Арест и тюрьма как следствие раскрытия тайны Самсона-Земщины. Самсон приведен в большой зал на посмеяние толпы. Самсон-Назорей, то есть монах, ранее не стригся и лишился силы, как только его волосы остригли. Смерть Самсона-Земщины под обломками храма после "суда". Массовая гибель людей в истории библейского Самсона - это массовая казнь новгородцев в реке Волхове = Волге.
Сопоставляя эти результаты с предыдущим разделом, логически заключаем, что французское жизнеописание Жиля де Рэ - это, в значительной степени, рассказ о борьбе Земщины с Опричниной на Руси, в метрополии Империи. Этот основной слой "имперских сведений" французские летописцы наложили на более мелкие, локальные, французские события и персонажи. В результате возникла известная нам сегодня "смешанная, слоеная биография" богатыря Жиля де Рэ.
16. Вывод: мощный пласт в истории Франции и Англии якобы XV века является фантомным отражением, миражом, важных событий XVI века в Руси-Орде. Жанна д'Арк - это отражение Елены Волошанки = Есфири = Иудифи = Деборы. Ее соратник Жиль де Рэ - это отражение библейского Самсона, то есть Земщины, боровшейся с Опричниной Ивана Грозного
Собирая воедино все описанные выше факты, мы логически приходим к следующим выводам.
## Французская Жанна д'Арк - это отражение-мираж Елены Волошанки = Есфири = Деборы = Иаиль.
## Летописные описания Столетней войны Франции и Англии якобы XV века говорят, в основном, о Ливонской войне Руси-Орды с Западной Европой в XVI веке. Сдвиг дат вниз примерно на 100-150 лет.
## Во французских текстах "хорошая Франция" подвергается нападению "плохой Англии", но потом, в конце концов, побеждает. Это - отражение западной точки зрения, что на "хорошую Западную Европу" (то есть на "Францию") напала "плохая Русь-Орда" (то есть "Англия"), которая, в конце концов, проиграла Ливонскую войну (то есть "Столетнюю войну").
## Известный Жиль де Рэ = Синяя Борода, является отражением библейского Самсона. То есть, это - символический образ русско-ордынской Земщины, боровшейся с Опричниной на Руси. Потом историю Синей Бороды представили "для простого народа" в виде выхолощенной сказки Шарля Перро.
Ниже мы существенно дополним эти соответствия. А теперь вернемся к истории Жанны.
17. Придворная история Жанны и военная история Жанны. Это две разные точки зрения, две версии, два слоя в ее французском жизнеописании
В Библии присутствуют два отражения-дубликата Елены Волошанки. Первый - это Есфирь, то есть придворная история. Второй мираж-фантом - это Иудифь, то есть военная история. Есфирь - это взгляд изнутри царского двора. Иудифь - взгляд снаружи, издалека.
Ранее, в истории Западной Европы мы обнаружили "придворное отражение" истории Елены = Есфири. Это - Мария Стюарт и несколько других, менее известных французско-английских фантомов (например, Анна Болейн, одна из жен Генриха VIII). Но мы не видели "европейского военного отражения" Елены. Нехватало "воинственного дубликата". И вот, наконец, он нашелся. Оказывается, это - яркая история Жанны д'Арк, которая, в основном, описывается в хрониках именно как военная история. В первую очередь, Жанну считают военачальницей, вдохновившей и увлекшей за собой французов и освободившей значительную часть Франции от англичан-захватчиков.
Таким образом, восстанавливается значительно более полная картина. В истории Западной Европы тоже всплывают два взаимодополняющих слоя истории Есфири-Елены.
В то же время, историки уделяют меньше внимания другой стороне жизнеописания Жанны. Оказывается, в нем есть и "придворная составляющая". То есть важная часть истории Жанны является достаточно четким отражением "придворной истории" Елены Волошанки = Есфири. Именно с этих сказаний о Жанне мы и начнем наш детальный анализ. Но сначала нам потребуется глубже вникнуть в династическую историю Франции якобы XV века, а именно, в жизнеописания короля Карла VI и его преемника Карла VII. И - более широко - мы проанализируем Столетнюю Войну Англии и Франции и покажем, что в значительной мере она является летописным отражением Ливонской войны Руси-Орды ("плохой Англии") с Западной Европой ("хорошей Францией") в XVI веке (а вовсе не в XV веке).
