Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко
МИРАЖИ ЕВРОПЫ
Жанна д'Арк, Генрих VI, Ричард III, Столетняя война, война Алой и Белой Роз,
Василий Богомил, Иоанн Итал

Издательство АСТ, 2022 г.

АННОТАЦИЯ

Авторы обработали важные блоки истории Европы и Византии XI-XVII веков. Знаменитые византийские деятели - Василий Богомил и Иоанн Итал оказываются яркими отражениями императора Андроника-Христа, то есть князя Андрея Боголюбского из XII века. Например, проясняется знаменитый евангельский сюжет: почему рядом с Христом на Голгофе были распяты два "разбойника". Оказывается, Благоразумный разбойник символизирует учеников Христа, продолжавших почитать Его после суда. А Безумный разбойник - это образ учеников, которые отказались от Христа. Обнаружены протоколы суда над Христом. История знаменитой Жанны д'Арк и французского короля Карла VI - это фантомное отражение жизнеописаний царицы Елены Волошанки (Есфири) и царя Ивана Грозного (Артаксеркса). Жизнеописания английских королей Генриха VI и Ричарда III (в том числе в трагедиях Шекспира) основаны на "романовских биографиях" хана Ивана Грозного и хана Бориса Годунова. Знаменитая английская война Алой и Белых Роз - это западное отражение войны Опричнины и Земщины в Руси-Орде второй половины XVI века.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Глава 1.

Анна Комнина в своей знаменитой "Алексиаде", оказывается, два раза рассказывает о крупнейшем религиозном событии XII века - новом вероучении Андроника-Христа. Комментаторы "Алексиады" этого не замечали, так как Анна именует здесь Христа то Василием Богомилом, то Иоанном Италом

1. Анна Комнина - известный византийский автор якобы XII века. Она написала фундаментальный труд "Алексиада" о жизни своего отца императора Алексея I Комнина.

2. Но "Алексиада" Анны Комниной дошла до нас в поздней обработке редакторов XVI-XVII веков

3. Две знаменитые и масштабные религиозные "ереси" Василия Богомила (катары) и Иоанна Итала в истории Европы и Византии XI и XII веков - это отражения учения Андроника-Христа, то есть князя Андрея Боголюбского из XII века.

Глава 2.

Василий Богомил. Почему рядом с Христом на Голгофе распяли двух разбойников? Основателем знаменитого европейского и византийского течения богомилов-катаров был, оказывается, князь Андрей Боголюбский, он же император Андроник-Христос. Анна Комнина называет его Василием Богомилом, то есть Царем Боголюбским

1. Новое, ранее неизвестное учение богомилов, вдохновленное Василием Богомилом, бурно расцвело в эпоху Анны и ее отца-императора

2. Двенадцать апостолов "монаха" Василия Богомила, а также отражение евангельской блудницы и Марии Магдалины в жизнеописании Василия

3. Власти начинают расследование "ереси" Василия (Базилевса). Отражение Иуды Искариота, предавшего Христа и указавшего на него врагам-преследователям (поцелуй Иуды)

4. Анна описывает Василия (Базилевса = Царя) как религиозного фанатика

5. Арест Василия, то есть Иисуса.

6. Рассказ принцессы о беседе императора и его брата севастократора с принудительно приведенным во дворец Царем Боголюбским

7. Император Алексей и севастократор - это дубликаты Понтия Пилата и царя Ирода. Они беседуют с Василием-Иисусом после Его ареста

8. Пилат отнесся к арестованному Иисусу доброжелательно. Царь Алексей ярко "изобразил" доброжелательность к арестованному Василию

9. Обман. Предательство хитрого Иуды, ученика Христа и предательство Алексея, ложно изображавшего из себя ученика Василия-Царя

10. Анна Комнина о суде над Василием Богомилом. Император пытается спасти Царя Боголюбского. Это - суд над Иисусом. Пилат пытается спасти Христа - Царя Иудейского

11. Анна о казни Василия Богомила, то есть Андроника-Христа

12. Приговорен к смерти. Колебавшийся правитель (Алексей = Пилат) дал согласие на казнь Царя

13. На ипподроме, на площади, собралась большая толпа народа, жаждущего казни

14. Высокая гора Голгофа и вбитый крест около высокого "каменного обелиска"

15. "Громадный костер с вбитым в него крестом" - это отражение все того же креста Господня на Голгофе

16. Распятие. Страждущему Христу на кресте в качестве питья издевательски подали уксус с желчью. А Василию Богомилу влили в глотку яд, дабы Он изрыгнул желчь

17. У креста-костра Царя Боголюбского в Царь-Граде стояли некоторые из его последователей. А около креста Иисуса стояли близкие Ему люди

18. Дележ одежд Иисуса палачами

19. Казнь на кресте-костре. Солдат ударяет копьем в ребро Царя

20. Победил смерть и Воскрес, после чего явился многим людям

21. Тема обмана, громко звучащая у Анны, в связи с Воскресением Царя

22. Важный рассказ Анны о чуде Воскресения и о захоронении Царя Боголюбского в кургане на горе Немврода в Турции. Анна фактически сообщает об этом прямым текстом

23. Захоронение Иисуса в гробнице Иосифа Аримафейского.

24. К гробу Иисуса-Василия были приставлены сторожа.

25. Воскресение Иисуса из гробницы. Землетрясение. Ангел, возвестивший о Воскресении. Ужас сторожей

26. Анна практически прямым текстом сообщает о захоронении Христа в грандиозном кургане из щебня на вершине горы Немврода

27. Православная христианка Анна, всматриваясь в старые документы, говорящие на самом деле о Царе Христе (Василии) и Его учениках, ошибочно восприняла их как "мерзко еретические". А потому обвинила Василия-Базилевса в ереси, не понимая, что на самом деле обвиняет Христа

28. Важный сюжет, пропущенный в Евангелиях. Суд над учениками Христа-Василия. Отделение оставшихся верными Христу от отрекшихся от Него, с помощью двух костров-крестов. Рассказ Анны

29. По Евангелиям, справа и слева от Христа были распяты два злодея разбойника. Оказывается, Благоразумный разбойник символизирует тех учеников Христа, которые продолжали почитать Его после суда, остались верными. А Безумный разбойник - это обобщенный образ тех учеников, которые отказались от Христа, предали. Первые попали в Рай, а вторые - в Ад

30. Итог: Новая хронология проясняет знаменитый евангельский сюжет: почему рядом с Христом на Голгофе были распяты два "разбойника". Оказывается, из Алексиады извлекается важное событие, пропущенное в Евангелия

Глава 3.

Иоанн Итал. Вторая знаменитая византийская "ересь", а именно, Иоанна Итала, - это тоже отражение учения Андроника-Христа, то есть князя Андрея Боголюбского, но сдвинутого Анной (на бумаге) на сто лет вниз, из XII века в XI век. В образе Иоанна Итала переплелись жизнеописания Христа и Иоанна Крестителя

1. Иоанн Итал - основатель крупнейшей "ереси" якобы XI века

2. Юность Итала - это юность Андроника-Христа. След имени Комнин

3. Бегство Святого Семейства в Египет-Русь

4. Прибытие взрослого Итала в Царь-Град - это появление Христа в Иерусалиме уже в зрелом возрасте. Где был до этого длительное время Итал-Иисус, Анна и Евангелия умалчивают

5. Новые идеи, внедренные Андроником-Христом в царь-градское общество, отразились в Евангелиях как известный рассказ о юном Иисусе среди учителей, поражавшем всех своими познаниями

6. Кто такие безымянные учителя, которых превзошел и поразил Иисус в известном евангельском сюжете "Иисус среди учителей"? Наш ответ: оказывается, это, в частности, Михаил Пселл - знаменитый византийский ученый, учеником которого на первых порах был Иисус = Иоанн Итал

7. Подробности непростых взаимоотношений Иисуса (Итала) с его Учителем - Михаилом Пселлом

8. В жизнеописании Иоанна Итала переплелись жизнеописания Христа и пророка Иоанна Крестителя

9. Новое учение Итала привело к серьезному брожению в обществе. Император арестовывает Итала и переправляет Его для расследования севастократору Исааку. Аналогично, Пилат арестовывает Христа и отправляет его к царю Ироду для вынесения приговора

10. Ирод отсылает Христа обратно к Пилату, после чего происходит судилище над Иисусом. Аналогично, севастократор Исаак возвращает Итала обратно и дело передается на суд церкви

11. Пилат пытается спасти Христа, но неудачно. Аналогично, глава царь-градской церкви пытается спасти Итала, но безуспешно

12. Возбужденная и озлобленная толпа требует казни Христа-Итала. Сначала Итал-Христос предан анафеме

13. Казнь

14. Воскресение

15. Согласно христианской традиции, после Воскресения Иисус явился людям, причем в измененном образе. Этот новый облик Христа-Итала Анна Комнина лукаво истолковала как "изменение его образа мыслей", якобы он "отрекся от убеждений"

16. Апостолы Итала-Христа в скептическом изображении Анны

17. Оказывается, до нашего времени дошли Протоколы суда над Христом (правда, отредактированные). Это не что иное, как "Делопроизводство суда над Италом"

Глава 4.

Третье отражение Андроника-Христа в Алексиаде - это римский папа Григорий VII Гильдебранд. Однако Анна говорит о нем чрезвычайно скупо, даже без упоминания имени папы

Глава 5

Французская Жанна д'Арк - это фантомное отражение Елены Волошанки из Руси-Орды XVI века. Другие отражения - библейские Есфирь, Иудифь, Дебора, Иаиль, а также шотландская королева Мария Стюарт

1. Французская версия истории Жанны д'Арк

2. Летописная история Жанны д'Арк - позднего происхождения. Бытовали самые разные легенды и противоречивые версии ее жизнеописания. Как выясняется, все они написаны не ранее XVI века, то есть по крайней мере на 100 или 150 лет позже, чем сегодня считается

3. Имя "Жанна д'Арк" - позднего происхождения, не ранее XVI века. Ее называли также именами: Дарк или Дарт или Тарт или Тар или Тарк

4. Длительные споры: была ли Жанна простенькой пастушкой или знатной аристократкой. Тенденциозная мифологизация образа Жанны

5. Известные сегодня изображения Жанны - тоже поздние

6. Скалигеровская версия упоминаний о Жанне весьма странная. Сначала - всплеск: якобы много упоминаний в XV веке. Затем, в XVI веке Жанну якобы "забывают", а потом, начиная с конца XVI - начала XVII века, "снова" бурно вспоминают вплоть до нашего времени

7. Напоминание: история Есфири = Елены Волошанки в метрополии Ордынской Империи в XVI веке при Иване III = IV Грозном

8. Русская история XVI века на страницах книги Иудифь

9. Книга Есфирь - это взгляд изнутри царского двора, а книга Иудифь - это взгляд издалека на одни и те же события в Ордынской Русской Империи конца XVI века

10. Сравнение жизнеописаний Жанны д'Арк и библейской Деборы обнаруживает яркое соответствие. Это - два рассказа об одном и том же

11. Цитата: "Жанну еще при жизни часто сравнивали с ветхозаветными героинями - Эсфирью и Юдифью; в литературе XV века это сравнение было общим местом". Оказывается, многие старинные авторы "совмещали" Жанну также и с ветхозаветной Деборой. Эта традиция жила еще и в XVI-XVIII веках

12. Сдвиг на 100-150 лет в истории Франции и Англии. История Жанны д'Арк, то есть Есфири = Елены Волошанки = Иудифи = Деборы, была смещена из XVI века в XV век

13. Напоминание: история Англии с точки зрения новой хронологии

14. Известный маршал Франции Жиль де Рэ, легендарный соратник Жанны д'Арк, описан в Библии под именем знаменитого воина и богатыря Самсона.

15. Ветхозаветная история богатыря Самсона - это описание Земщины из истории Руси-Орды XVI века. Самсон-Земщина борется с Опричниной при Иване Грозном. Следовательно, французское жизнеописание Жиля де Рэ - это, в основном, преломленный рассказ о борьбе Земщины с Опричниной на Руси

16. Вывод: мощный пласт в истории Франции и Англии якобы XV века является фантомным отражением, миражом, важных событий XVI века в Руси-Орде. Жанна д'Арк - это отражение Елены Волошанки = Есфири = Иудифи = Деборы. Ее соратник Жиль де Рэ - это отражение библейского Самсона, то есть Земщины, боровшейся с Опричниной Ивана Грозного

17. Придворная история Жанны и военная история Жанны. Это две разные точки зрения, две версии, два слоя в ее французском жизнеописании

18. Известный король Франции Карл VI Безумный - это отражение царя Ивана IV Грозного, точнее - его "первого периода", в конце которого он стал Василием Блаженным, Безумным

19. Карл VI (Иван Грозный) отстраняет от себя законную жену Изабеллу (= Зою Палеолог). Она впадает в немилость, опасается за свою жизнь

20. Многие подданные стали обвинять королеву Изабеллу в том числе и в плохом ее отношении к мужу - Карлу VI. Аналогично, по Библии, царицу Астинь ( = Софью Палеолог), жену Артаксеркса ( = Ивана Грозного), громко обвиняли в неуважении к царю

21. Начало борьбы между еретиками и Православной церковью на Руси отразилось во французских хрониках как "начало соперничества между орлеанской и бургундской партиями"

22. Елена Волошанка = Есфирь отразилась во французских хрониках дважды. Первое отражение - это Одетта (то есть Иудифь), ставшая любовницей Карла VI и затмившая собой королеву Изабеллу, то есть Софью Палеолог

23. Карл VII, сын Карла VI и Иван Молодой, сын Ивана Грозного

24. Елена Волошанка = Есфирь отразилась в "биографии" дофина Карла VII как Жанна д'Арк. Ордынский обычай выбора невесты женихом из толпы девиц-претенденток преломился так: как будто девица Жанна удачно выбрала короля из толпы придворных

25. Апокрифическая версия утверждает, что Жанна была знатного происхождения, сестрой дофина Карла VII по матери, то есть они были близкими родственниками

26. Версия англичан и инквизиции настаивает, что Жанна была развратницей, колдуньей и еретичкой. Это согласуется с русско-ордынской точкой зрения, что Елена Волошанка (Есфирь) имела сомнительную репутацию, была аморальной еретичкой и астрологичкой

27. Елена Волошанка была убита, а вскоре погиб и ее сын Дмитрий. По Шекспиру, Жанна д'Арк была казнена беременной. То есть она погибла вместе со своим ребенком

28. Софья Палеолог враждовала с Еленой = Есфирью. Аналогично, Изабелла Баварская враждовала с Одеттой Шамдивер и Жанной д'Арк - двумя французскими дубликатами Есфири

29. Падение Жанны после ее триумфа - это падение Есфири. Пленение Жанны - это пленение Елены Волошанки = Есфири. Ее предали, а далее - тюрьма

30. Плененная Елена Волошанка = Есфирь = Мария Стюарт передана англичанам. Аналогично, плененная Жанна д'Арк передана англичанам. Далее, в обеих версиях, следуют суд и казнь. Марию казнили в Англии, а Жанну - якобы во французском Руане, находившемся под властью англичан

31. Указ о казни

32. Казнь Жанны и казнь Марии Стюарт. Не полностью сгоревшее на костре тело Жанны на помосте. Костер, разожженный на месте казни Марии Стюарт и уничтоживший помост и все ее вещи

33. На старинной картине, изображающей казнь Марии Стюарт, записаны как дата казни Марии, так и фактически дата казни Жанны д'Арк

34. Сердце и внутренности как Жанны д'Арк, так и Марии Стюарт, уцелели. Скорее всего, Жанну = Марию не сожгли. Тело бальзамировали, то есть изготовили мумию и захоронили в Лондоне

35. Могила Марии Стюарт в Англии, которую показывают и сегодня, - это и есть захоронение Елены Волошанки = Жанны д'Арк = библейской Есфири = Деборы = Иудифи = Иаили

36. "Бал объятых пламенем" в правление Карла VI Безумного - это казнь еретиков, соратников Есфири, путем сожжения, в Оксфорде, по приказу Ивана Грозного

37. О мужском наряде Жанны д'Арк

38. Сказания, приводимые Вольтером в его известной поэме "Орлеанская Девственница", подтверждают параллелизм: Жанна = Юдифь = Дебора = Иаиль

39. Меха бобров, нутрий и шелк украшали пир персидского царя Артаксеркса, согласно библейской книге Есфирь. Действительно, таковы были русские обычаи в одежде и убранстве при хане Иване Грозном в Москве XVI века

40. Столетняя война Англии и Франции (якобы примерно 1337-1453 годы) - это отражение Ливонской войны Руси-Орды с Западной Европой во второй половине XVI века. Сдвиг дат примерно на 100-150 лет

41. Выводы

Глава 6

История известного английского короля Генриха VI Безумного и его жены Маргариты - это еще одно отражение истории Есфири (= Елены Волошанки) при Иване IV Грозном Безумном (= Василии Блаженном). Далее, английский Эдуард IV - это летописное отражение царя Федора Ивановича

1. Безумный король, потом "пришедший в себя"

2. Вступил на престол в юном возрасте

3. Генрих отталкивает свою достойную невесту и берет в жены Маргариту - "французскую волчицу", сыгравшую разрушительную роль в летописной истории Англии. Маргарита - это отражение Елены-Есфири

4. Лорд-протектор Глостер - это библейский царедворец Аман. Его гибель из-за Маргариты Анжуйской = Есфири

5. В "летописной Англии" начинается гражданская война и смута середины XV века. Страна расколота пополам. Это - отражение борьбы Опричнины и Земщины в Руси-Орде XVI века

6. Падение и гибель графа Суффолка - это падение библейского Мардохея, то есть гибель царевича Ивана Молодого

7. Падение королевы Маргариты Анжу - это падение царицы Елены Волошанки = Есфири = Марии Стюарт. Казнь ее сына

8. Английский Генрих VI сам добровольно передает власть Йорку. Это - отражение того, что Иван Грозный сам возвел на престол хана Симеона Бекбулатовича.

9. Шекспир воспроизводит на английской сцене события в Руси-Орде: в конце правления Генрих VI (то есть Иван Грозный), стал Юродивым, но потом к нему, дескать, вернулся разум. Это - романовская версия русской истории, перенесенная (на бумаге) в Англию

10. Необходимый шаг в сторону: реконструкция истории царя Федора Ивановича и его сына - царя Бориса Федоровича (Годунова)

11. Русские цари Федор Иванович и Борис Годунов глазами англичан, в частности, на страницах Шекспира и Холиншеда. Оказывается, это - английский король Эдуард IV и сменивший его король Ричард III

12. Тайная женитьба на вдове с детьми. Венчанная и невенчанная невесты английского Эдуарда IV, то есть русского Федора Ивановича

13. В русско-английском параллелизме после смерти царя-короля совмещаются "две вдовы" - русская вдовствующая царица и английская вдовствующая королева (то есть дубликаты). "Обе" взошли на престол, но правили очень недолго

14. Согласование трагедий-хроник Шекспира с Новой Хронологией доказывает, в частности, что его свидетельства правдивы, не выдуманы

Глава 7

Знаменитая Война Алой и Белой Роз в Англии - это отражение борьбы Опричнины и Земщины в Руси-Орде XVI века

Глава 8

Известный английский король Ричард III - это отражение ордынского хана Бориса Годунова

1. Ричард III убивает Генриха VI. Это - отражение того, что в метрополии Руси-Орды Борис Годунов якобы убивает Ивана Грозного

2. В античной истории убийство Ивана Грозного (= английского Генриха) отразилось как убийство римского императора Клавдия

3. Почему Ричарда III объявили горбуном и уродом

4. В романовской версии, Борис Годунов отдает приказ убить юного царевича Дмитрия. В английском летописном отражении, Ричард III приказывает убить юного царевича Эдуарда V и его юного брата

5. Убийство царевича

6. Англичане считают, что были убиты именно два царевича по той причине, что у "Грозного" было два сына Дмитрия и оба погибли

7. Как Бориса Годунова, в романовской версии, так и Ричарда III, в английском летописном отражении, долго "упрашивали" занять трон. Наконец, "он милостиво согласился"

8. Страхи-видения Бориса Годунова и страхи-видения Ричарда III при воспоминании об убийстве мальчика-царевича

9. Смута. Появление Ричмонда, противника Ричарда III - это отражение Лжедмитрия, противника Бориса Годунова.

10. Густой туман вокруг обстоятельств смерти и захоронений как Бориса Годунова, так и Ричарда III

11. Как и в случае с Годуновым, некоторые хронисты и ученые потом стали утверждать, что Ричарда III оболгали

12. Даты написания и публикаций трагедий Шекспира следует омолодить

ДОПОЛНЕНИЕ

1. Т.Н.Фоменко

Родинки на лице Федора Борисовича Годунова и Оливера Кромвеля

2. Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко

О чем на самом деле писал Шекспир

-----------------

ЛИТЕРАТУРА

Подписи к иллюстрациям

Сведения об авторах