Глава 5
Французская Жанна д'Арк - это фантомное отражение Елены Волошанки из Руси-Орды XVI века. Другие отражения - библейские Есфирь, Иудифь, Дебора, Иаиль, а также шотландская королева Мария Стюарт
23. Карл VII, сын Карла VI и Иван Молодой, сын Ивана Грозного
В истории Есфири одним из главных действующих лиц является сын Ивана Грозного - Иван Молодой. Елена Волошанка - его жена. Как мы уже сообщали, Иван Молодой якобы в 1490 году заболел "ломотой в ногах". Из Венеции был вызван лекарь Леби (Леон) Жидовин, но и он не смог определить причины болезни, от которой Иван Молодой скончался якобы в 1490 году. Врач был казнен по приказу Ивана III за неудачное лечение. Как отмечено в Википедии, существует гипотеза об отравлении Ивана Молодого слугами Софьи Палеолог, однако ее разделяют не все историки.
Библия говорит, что Амана казнили по приказу царя Арта-Ксеркса (Есфирь 7:9). Очень интересно, что и в истории XV века царь Иван III = Арта-Ксеркс обвинен в гибели своего сына Ивана Молодого = Амана. Это прямо писал, например, князь А.М.Курбский [778], с.116.
Смерть библейского Амана является следствием хитрости иудеев. И действительно, в русской истории якобы XV века гибель Ивана Молодого приписана его лечащему врачу "мистру Леону Жидовину из Венеции" [778], с.116. Знаменитого итальянского врача обезглавили.
В свете обнаруженного нами параллелизма нечто подобное должно появиться и в жизнеописании Карла VII, рис.108
, сына Карла VI = Ивана Грозного. Наша логика оправдывается. Судите сами.
Якобы в 1458 году Карл VII серьезно заболел: НЕ ЗАЖИВАЛА РАНА НА ЕГО НОГЕ. Инфекция вызвала серьезную лихорадку. Карл VII прожил еще два с половиной года. Наконец, в июле якобы 1461 года врачи заключили, что Карл не доживет до августа. К концу жизни Карла VII преследовала навязчивая идея, что его отравят по приказу сына. Под давлением болезни его рассудок помутился. У него образовалась опухоль, не дававшая возможности принимать пищу, и 22 июля якобы 1461 года он умер от голода. См. Википедию, статья "Карл VII". Итак.
## В обеих версиях (русской и французской) говорится о сыне знаменитого безумного царя.
## В обеих версиях у сына началась серьезная болезнь ног, приведшая в итоге к смерти.
## В "биографии" Ивана Молодого говорится о возможном его отравлении. В жизнеописании Карла VII тоже упоминается о его "навязчивой идее, что его отравят". Якобы опасность исходила от его сына.
## Французская версия относит гибель Карла VII к 1461 году, а романовская версия говорит, что Иван Молодой умер в 1490 году. Эти две скалигеровские даты отличаются на тридцать лет. Обе они фиктивны, так как реальное событие произошло в XVI веке и было потом отброшено вниз примерно на 80-100 лет неверной романовско-миллеровской хронологией.
Русский Лицевой Свод сообщает о гибели Ивана Молодого (описанного французами под именем Карла VII) следующее.
<<В ту же зиму месяца марта в 7 день (якобы 1490 года - Авт.)... скончался благоверный и христолюбивый, и великий князь Иван, старший сын великого князя Ивана Васильевича всея Руси, от первой его (супруги) великой княгини Марии, дочери великого князя Тверского Бориса Александровича (см. рис.109
- Авт.). А болел он ногами камчугой, и, посмотрев его, лекарь жидовин мистр Леон, похваляясь, сказал его отцу великому князю Ивану Васильевичу: "Я излечу твоего сына великого князя от той болезни, а если не излечу я его, то ты вели меня предать смертной казни"... И начал его лечить лекарь, дал ему пить зелье (см. рис.110
- Авт.), и начал жечь стеклянницами по телу, вливая воду горячую; и оттого ему еще тяжелее стало, и он умер (см. рис.111
- Авт.)...
И того лекаря мистра Леона велел великий князь Иван Васильевич схватить (см. рис.112
- Авт.), и... повелел казнить того лекаря, отсечь ему голову; и отсекли ему голову на Болвановье (см. рис.113
- Авт.)>> [490:4], кн.17, с.108-113.
Напомним, что в романовской версии XVI века молодой Иван Иванович был убит самим царем Иваном Грозным.
Особо ярко во французском жизнеописании Карла VII звучит история Жанны д'Арк. К этому мы сейчас и перейдем.
24. Елена Волошанка = Есфирь отразилась в "биографии" дофина Карла VII как Жанна д'Арк. Ордынский обычай выбора невесты женихом из толпы девиц-претенденток преломился так: как будто девица Жанна удачно выбрала короля из толпы придворных
24.1. Традиционная версия "выбора Жанны"
Рядом с Иваном Молодым находится его жена Елена Волошанка = Есфирь, фактическая вдохновительница Опричнины. Она же Иудифь - воительница, спасшая Израиль от "плохих" Ассирийцев-Персов. Следовательно, около французского дофина Карла VII должен быть дубликат, отражение Есфири-Иудифи. Долго искать не надо. Более того, мы уже хорошо знаем, о ком идет речь. Это - Жанна д'Арк - героиня французских хроник.
Она тесно связана с Карлом VII. Именно благодаря ей он приобретает реальную власть. На первых порах она руководит его действиями, вдохновляет французскую армию.
Но тут возникает законный вопрос. А где же у французов след того факта, что Елена Волошанка была женой Ивана Молодого? Ведь Жанна вроде бы не была женой Карла VII. Более того, французские хроники всячески подчеркивают ее девственность (хотя английские авторы, напротив, обвиняют Жанну в разврате и колдовстве). Оказывается, искомый след есть. И достаточно яркий. Но только он известен нам в слегка преломленном виде. Речь вот о чем.
Одним из самых известных эпизодов является первое знакомство Жанны и дофина Карла. Якобы в начале марта 1429 года Жанна прибыла в резиденцию Карла. Первое свидание Жанны с Карлом состоялось якобы в парадном зале Шинонского замка, в присутствии многих придворных. Дофин воспользовался тем, что Жанна писала ему ранее, что обязательно узнает его при первой встрече. Карл устроил ей проверку "выбора". Он посадил во дворце на свой трон другого человека, а сам встал в толпе придворных, затерявшись среди них. Однако вошедшая Жанна с честью выдержала испытание, узнав его, выбрав среди многих. На всех присутствующих и, прежде всего, на самого дофина, это произвело потрясающее впечатление. Жанна объявила Карлу, что послана Небом для освобождения страны от английского господства. Затем она и Карл отошли в сторону и долго беседовали наедине. На какую тему — это осталось тайной. Придворные заметили, что Карл после разговора выглядел необыкновенно счастливым. См. подробности, например, в [843:1], [722:0].
Историки отмечают: <<Такова классическая версия рассказа о "свидании в Шиноне" - одной из самых знаменитых сцен эпопеи Жанны д'Арк. В такой интерпретации вошла эта сцена в сознание многих поколений, и хотя отдельные ее моменты историки подчас освещали по-разному, в главном они были согласны. Почти все они говорят о публичной аудиенции, об опознании дофина среди большой толпы придворных и о некоем "королевском секрете", угаданном Жанной>> [722:0], с.55.
Таков традиционный рассказ о "выборе Жанны". Однако, оказывается, этот рассказ искажает показания первоисточника. Сейчас мы объясним.
24.2. Что происходило на самом деле. Это был выбор невесты королем из числа многих
Наиболее подробно этот эпизод "выбора" описан в Хронике Жана Шартье. Этот текст считается одним из трех ОСНОВНЫХ источников о деяниях Жанны и является "официальной историей Карла VII, написанной его историографом Жаном Шартье" [722:0], с.57. Вот что там сказано.
<<Представ перед королем, она сделала подобающие в таких случаях поклоны и реверансы, как будто всю жизнь воспитывалась при дворе. Затем она обратилась к нему со словами: "Дай бог Вам счастливой жизни, благородный король", - хотя до этого она его не знала и никогда не видела, а в зале было немало сеньоров, одетых богаче, чем он. На что король ей ответил: "Но я вовсе не король, Жанна" - и показал на одного из сеньоров: "Вот король". Она же ему отвечала: "Во имя бога, благородный король, это Вы и никто другой">>, с.57.
Историк Райцес справедливо комментирует: "Как видим, по версии Жана Шартье, ИСПЫТАНИЕ ЖАННЫ ПРОВОДИТ САМ КАРЛ, КОТОРЫЙ, ОДНАКО, НЕ ПРЯЧЕТСЯ В ТОЛПЕ, но, сразу же опознанный, пытается сбить Деву с толку>> с.57. Иными словами, в официальной хронике главенствующую роль при выборе играет именно король Карл VII. Именно он ИСПЫТЫВАЕТ ЖАННУ, а не она его.
Эта сцена многократно обсуждалась разными хронистами и историками. Строились гипотезы, в чем ее суть. Но все сходились на том, что "сцена выбора короля" сыграла фундаментальную роль во всей истории Жанны и Карла. Именно с нее началось восхождение Жанны на вершину политической и военной жизни той эпохи. О чем же тут идет речь? Нам предлагают понимать сцену буквально, "во французском исполнении". Однако мы уже много раз сталкивались с тем, что реальные события причудливо преломлялись под пером летописцев. Особенно провинциальных, удаленных от метрополии Империи, от ханского двора. И тем более, если они стремились слегка завуалировать подлинную суть дела. Что мы неоднократно видели в отражениях истории Есфири = Елены Волошанки на страницах французских хроник. Так что, скорее всего, и знаменитый сюжет "выбора короля девицей" слегка затуманен. Наша мысль проста и диктуется Новой хронологией.
Скорее всего, здесь описан ВЫБОР НЕВЕСТЫ ИВАНОМ МОЛОДЫМ (= Карлом VII). А ИМЕННО, ОН ВЫБРАЛ ЕЛЕНУ ВОЛОШАНКУ = ЕСФИРЬ ИЗ ГРУППЫ ДЕВИЦ, ПРЕДЛАГАВШИХСЯ ЕМУ В ЖЕНЫ. Но потом французские летописцы лукаво поменяли местами жениха и невесту. Они заявили, будто не жених выбирал невесту "из толпы приглашенных девиц", а напротив, невеста выбирала жениха "из толпы придворных".
Здесь надо напомнить старинный русский обычай, бытовавший при царском дворе. Считается, что по крайней мере с XVI века на Руси существовала традиция, заимствованная из Византии. Это был смотр невест, нечто вроде современных конкурсов красоты. Красавиц искали по всему Царству. Специальные послы ездили повсюду и отбирали претенденток. В столицу привозили несколько сотен девиц. Затем проходил более жесткий отбор, в результате которого оставалось несколько десятков. Специальные женщины проверяли девственность. Наконец, происходил окончательный смотр, где участвовал уже сам царь. Перед ним выстраивались все кандидатки в невесты и он лично выбирал себе жену. Вокруг этого русского обычая бытовало много рассказов и легенд, разные авторы живописали детали. На рис.114
, рис.115
, рис.116
, рис.117
, рис.118
, приведены некоторые поздние изображения этого знаменитого ордынского обряда.
Скорее всего, именно эта сцена в метрополии Руси-Орды и отразилась во французском повествовании: король Карл выбрал себе невесту из толпы претенденток. Но при этом некоторые хронисты лукаво поменяли местами невесту и короля. Кстати, имя КАРЛ означает, попросту, КОРОЛЬ.
## Французские летописи сделали главный упор на теме ВЫБОРА. Из толпы "претендентов-претенденток" был выбран ОДИН персонаж.
## Жанна выбрала короля (среди толпы придворных). На самом же деле, король выбрал Жанну (среди толпы девиц). Это была ПЕРВАЯ их встреча.
## Жанна считается Девой, девственницей. Французская версия подробно описывает, как несколько высокопоставленных дам удостоверяли девственность Жанны. Это считалось исключительно важным. <<Жанна оправдала оказанное ей доверие и успешно прошла "медосмотр". Как сказано в древней летописи, она была "обследована в самых потайных местах ее тела">> [577:5], c.77. Все понятно. На Руси кандидаток в невесты действительно тщательно проверяли на девственность.
## Французские хронисты говорят, что Карл выглядел необыкновенно счастливым после "выбора Жанны" и беседы с ней. Тоже все понятно. Жених (Иван Молодой) был счастлив выбрать, наконец, себе жену-красавицу (Елену Волошанку).
25. Апокрифическая версия утверждает, что Жанна была знатного происхождения, сестрой дофина Карла VII по матери, то есть они были близкими родственниками
25.1. Что говорят так называемые "французские апокрифы"
Помимо канонической, "официальной" версии существует критическое направление, поддерживаемой группой известных историков. Среди них, в частности Жан Жакоби (автор книги "Секрет Жанны д'Арк"), Эдуар Шнейдер, Жан Бослер, Франсис Андре и другие. Однако многие современные историки осуждают эти "нестандартные" исследования.
Критическое направление "состоит в том, что Жанна не была, как это официально считается, дочерью крестьянина Жака д'Арк и его жены Изабеллы Роме. Она якобы принадлежала к королевской династии, что и объясняет ее высокий статус, ее прекрасное знание двора и особенностей военного дела" [577:5], с.2.
Приведем вкратце эту версию, следуя обзору в книге [577:5]. Как выясняется, <<при всем желании считать д'Арков из Домреми простыми крестьянами никак нельзя. Этот вопрос очень серьезно изучил французский исследователь, член Французской академии истории Робер Амбелен... Семейство д'Арк еще задолго до XV века имело герб, на котором на лазоревом поле были изображены золотой лук и три скрещенные стрелы. По этому поводу французский историк Робер Амбелен иронически восклицает: "Подобные гербы в распоряжении землепашцев - явно большая редкость в средневековой Франции... С 1419 года (якобы - Авт.) Жак д'Арк (якобы отец Жанны - Авт.) был одним из главных и наиболее богатых нотаблей (знатных лиц) Домреми...
Жену Жака д'Арка звали ИЗАБЕЛЛОЙ де Вутон. Кстати сказать, в большинстве книг о Жанне д'Арк ее называют ИЗАБЕЛЛОЙ РОМЕ. Но Роме - это не фамилия в нашем теперешнем понимании, а прозвище, полученное ее матерью благодаря совершенному паломничеству в РИМ и перешедшее к ее дочери>>, с.5-7.
Данная версия утверждает, что семейству д'Арков был передан на воспитание незаконнорожденный ребенок королевы ИЗАБЕЛЛЫ Баварской, жены короля Карла VI.
Мы цитируем. <<А теперь можно вернуться к вопросу о том, почему королевской кормилице вдруг потребовалось мчаться в Домреми (с младенцем на руках - Авт.) и какова была ее миссия.
Объяснение этому одновременно с версией о незаконном рождении Орлеанской Девы от королевы Изабеллы Баварской и герцога Людовика Орлеанского, брата короля Карла VI, уходит своими корнями к началу XIX века. Сейчас можно сказать, что доподлинно известно, что 10 ноября 1407 года (якобы - Авт.) королева Изабелла родила ребенка, который, согласно хроникам, умер вскоре после рождения. Однако могилу и останки этого младенца обнаружить не удалось. При этом во "Всеобщей истории Французского королевского дома" издания 1764 года говорилось о мальчике, названном Филиппом. Удивительно, но в двух последующих изданиях этой книги - 1770-го и 1783 годов - говорилось уже о девочке, названной Жанной...
Подобный ребенок у королевы ставил ее в неудобное и даже опасное положение. Единственный реальный выход из такой ситуации - уничтожить следы ребенка, объявив его мертвым и отправив к кормилице... Например, в Домреми>>, с.9-10.
Далее, сторонники канонической версии скептически <<говорят и про так называемую "Книгу Пуатье", будто бы существующую в секретных фондах Ватикана. В этой книге якобы были собраны все протоколы расследования, проведенного королевской комиссией в 1429 году (якобы - Авт.) по вопросу, является ли Жанна Дева той, за кого себя выдает, и можно ли доверить ей командование войсками.
Историки, видевшие "Книгу Пуатье", утверждают, что там есть протоколы, из которых ясно, что все жители Домреми, где воспитывалась Жанна, считали ее незаконнорожденной дочерью королевы Изабеллы Баварской и герцога Людовика Орлеанского.
Однако "Книга Пуатье" в настоящее время недоступна, и в Ватикане утверждают, что ее нет и никогда не было. Зачем это нужно чиновникам из Ватикана, догадаться несложно: уж кому-кому, а им совсем не пристало порочить честное имя святой Жанны, канонизированной в мае 1920 года. Святая, и вдруг - незаконнорожденная дочь матери сомнительной репутации, которая скрашивала свой досуг с младшим братом мужа? ... Допустить это невозможно>>, с.9-12.
Таким образом, согласно этой версии, Жанна и Карл VII были сестрой и братом по матери. То есть, у них была одна мать, но разные отцы (бывшие братьями).
По поводу "Книги Пуатье" известно также следующее.
<<В 1934 году католический историк, почетный гражданин Ватикана и друг папы Пия XI Эдуард Шнейдер во время работы в Ватиканской библиотеке, по его словам, обнаружил так называемую "Книгу Пуатье" — запись вопросов церковной комиссии, назначенной королем в 1429 году, и ответов Жанны Девственницы... В их отчете говорилось, что все жители Домреми утверждали, будто Жанна — дочь Изабеллы Баварской и Людовика Орлеанского. Шнайдер, глубоко верующий католик, в частных беседах уверял, что его заставили дать клятву о неразглашении этих сведений... ибо в этом случае разрушилась бы мистическая легенда, созданная королевской семьей для сокрытия этого незаконного рождения, которое доказывало, что и дофин был тоже незаконнорожденным ребенком>>. Википедия, статья "Легендарные и альтернативные версии судьбы Жанны д’Арк".
Версия о знатном, царском происхождении Жанны находит неожиданное подтверждение В ТРАГЕДИИ ШЕКСПИРА "Король Генрих VI". Перед казнью Жанны появляется пастух, заявляющий, будто он - ее отец. Жанна резко возражает. Шекспир вкладывает в ее уста следующие слова: "ОТ ЛУЧШЕЙ КРОВИ Я ПРОИСХОЖУ, ты не отец, не друг мне... Прочь, простолюдин! Вами он подкуплен, ЧТОБЫ СКРЫТЬ МОЙ ГЕРБ С ДВОРЯНСКОЮ КОРОНОЙ... Сперва скажу, кого вы осудили. НЕ ПАСТУХА ПРОСТОГО ПОРОЖДЕНЬЕ, НО ЦАРСКОГО Я РОДА" [971], т.5, с.52-53.
25.2. Согласование с нашей реконструкцией
25.2.1. Знатное происхождение
Елена Волошанка была знатного происхождения, дочерью молдавского господаря. Аналогично, Жанна, согласно упомянутой версии, была королевского происхождения как дочь королевы и герцога. Но позднее французские хронисты превратили Жанну (на бумаге) в простую деревенскую пастушку, усилив, тем самым, пафос ее героических побед. Получилось, будто крестьянка, ведомая Небом, поднялась на вершину Царства, победила врагов Франции и даже короновала дофина Карла. Тем самым, значимость событий заметно выросла. Французский миф о Жанне-Есфири заиграл богатыми красками. Недаром сторонники официальной версии удивляются: <<Биографы ищут ответ на один из главных вопросов ее истории - вопрос о том, как возник у юной крестьянки этот поистине фантастический замысел: объявить себя божьей посланницей, отправиться "во Францию", снять осаду с Орлеана, короновать дофина и, наконец, изгнать англичан из Франции. Откуда столь грандиозные планы? Откуда уверенность, что именно она призвана свершить все это?>> [722:0], с.15.
25.2.2. Близкие родственники
Елена Волошанка была женой Ивана Молодого. А согласно критической французской версии, Жанна была сестрой дофина Карла по матери. (Карл - дубликат ордынского царевича Ивана Молодого). Французские хронисты превратили (на бумаге) жену в сестру. Но факт близко-родственной связи сохранился.
25.2.3. Имя Изабелла
Получается, что во французской версии королеву, мать Жанны (по апокрифам), и приемную мать (кормилицу) Жанны, звали одинаково - ИЗАБЕЛЛА. Мы наталкиваемся на след того, что французские хронисты "раздвоили" мать Жанны на "двух женщин", но сохранили ее имя - Изабелла.
25.2.4. Прозвище "Римская"
В канонической версии, мать Жанны звали Изабеллой РИМСКОЙ (РОМЕ), и это прозвище прикладывалось также иногда и к Жанне. Во время суда над ней, <<Жанна заявила, "что была прозвана д'Арк или Роме и что в ее краях дочери носят прозвание матери"... Так, мать Жанны, Изабеллу, в Домреми называли Роме ("Римлянка"); предполагается, что она совершила паломничество в Рим>> [722:0], с.9.
Все верно. Как мы уже поняли, французская Изабелла - это отражение царицы Зои (Софьи) Палеолог, то есть Зои Прекрасной (Зоя-Белла). Но ведь Софью Палеолог действительно вполне могли именовать Римской, так как она была родом из Царь-Града, то есть из Нового РИМА. А потом стала царицей в Руси-Орде, то есть в Древнем РИМЕ = "античном" Риме, согласно нашим результатам. Поэтому она была настоящей РИМСКОЙ правительницей. Кроме того, ее соперница - Елена Волошанка (Жанна) - тоже была РИМСКОЙ правительницей, как жена царевича Ивана Молодого. Так что здесь французские хронисты говорят правду об имени РИМСКАЯ.
Более того, считается, что Жанна родилась в ДОМРЕМИ. После всего, что стало нам известно, уместно высказать мысль, что это название получилось из славянского ДОМ+РИМ, то есть царский Дом Рима, Римская Империя. Все правильно - главная часть жизни Елены Волошанки прошла в РИМЕ = в метрополии Империи, в Древнем Риме = Владимиро-Суздальской Руси и Московии.
25.2.5. Пара цариц: старшая и младшая, добродетельная и развратная
В истории Есфири мы видим пару цариц: Софью Палеолог и ее соперницу Елену Волошанку. Старшая Софья считается законной и добродетельной женой Ивана Грозного. А младшая Елена характеризуется как любовница Грозного и жена его сына. В общем, сомнительной репутации. Аналогично, и в Библии с Есфирью связана сексуальная сцена, когда Аман якобы хотел изнасиловать Есфирь, причем это лукаво подстроила сама Есфирь.
А что же мы видим во французской версии? В целом, то же самое, но только старшая и младшая героини переставлены местами. Старшая - Изабелла Баварская - описана как распутница, а младшая - Жанна - объявлена Девой, непорочной, девственницей, чистой, прекрасной. (Правда конкурирующая английская версия упорно настаивает, что Жанна была распутницей, об этом мы расскажем ниже). Тем самым, французская версия говорит то же самое, что и жидовствующие на Руси. Еретики, окружившие трон Грозного, восхваляли Елену Волошанку (Жанну - Есфирь) и весьма критически оценивали Софью Палеолог. Ее обвинили в неуважении к мужу и она была вынуждена бежать из столицы. Библия тоже осуждает Астинь (= Софью), законную жену царя Артаксеркса (= Грозного) и восхваляет Есфирь (= Елену Волошанку).
То есть, в этом сюжете и Библия, и французы, и жидовствующие ПОМЕНЯЛИ МЕСТАМИ добродетельность и разврат. Черное - на белое, и белое - на черное. Про Изабеллу Баварскую (то есть про Софью) писали так: <<"В течение всей ее жизни эта чувственность предъявляла ей все большие требования, толкая ее в бесконечные водовороты плотских утех"... Любовников она меняла, как перчатки, а на семнадцатом году жизни в число таковых она включила и Людовика Орлеанского, младшего брата собственного мужа>> [577:5], с.16.
Мы видим, что Елена Волошанка = Есфирь "раздвоилась" на страницах французских хроник. "Получились" Жанна и Одетта Шамдивер. И частичный "сексуальный отблеск" упал на Изабеллу Баварскую (Софью Палеолог).
26. Версия англичан и инквизиции настаивает, что Жанна была развратницей, колдуньей и еретичкой. Это согласуется с русско-ордынской точкой зрения, что Елена Волошанка (Есфирь) имела сомнительную репутацию, была аморальной еретичкой и астрологичкой
В русско-ордынской истории Елена Волошанка, то есть Есфирь, считается еретичкой, астрологичкой, чародейкой. Православная церковь относилась к ней и ее сторонникам категорически отрицательно. Рассуждая логически, следует ожидать, что в истории Жанны будет выпукло представлена аналогичная точка зрения. Наш прогноз прекрасно подтверждается. Судите сами.
Если французские источники, в основном, рисуют идеальный возвышенный образ прекрасной Жанны, то версия англичан и инквизиторов диаметрально противоположна. Вот, например, что утверждал прокурор во время суда над Жанной. <<В семидесяти статьях перечислял прокурор преступные деяния, речи и помыслы подсудимой, восполняя по мере надобности отсутствие весомых улик передержками и измышлениями. По его мнению, "сия женщина Жанна, обычно именуемая Девой", была колдуньей, чародейкой, идолопоклонницей, лжепророчицей, заклинательницей злых духов, осквернительницей святынь, смутьянкой, раскольницей и еретичкой. Она предавалась черной магии, злоумышляла против единства церкви, богохульствовала, проливала потоки крови, обольщала государей и народы, требовала, чтобы ей воздавались божественные почести>> [722:0], с.89.
А также: "14 мая Парижский университет на специальном заседании утвердил заключение факультетов теологии и канонического права по делу Жанны. Оба факультета квалифицировали поступки Жанны как ЕРЕСЬ и ведовство (колдовство)" [735:3a], с.75.
<<Клеман де Фокамберг отмечал в своем дневнике: "Жанна, которая называет себя Девой... была сожжена в Руане. И на ее колпаке было написано: "Еретичка, вероотступница, идолопоклонница">> [843:1], с.125.
Как мы уже сообщали выше, на страницах Шекспира также громко звучит категорически негативная оценка Жанны. Вот еще слова англичан о Жанне. "Проклятая колдунья, эта Дева так быстро дело адское свершила... РАСПУТНИЦА, колдунья, смейся! ... Французская чертовка, злая ведьма! Тебе ль, среди любовников твоих, над доблестною старостью глумиться... Я не затем рожден, чтоб был ЖЕНОЙ РАСПУТНОЙ побежден! ... Попалась мне, французская красотка! Заклятьями теперь дай волю духам, и пусть они тебя освободят, достойная добыча сатаны... Сгинь, гнусная колдунья, замолчи" [971], т.5, с.24, 48-49.
Современные историки, пытаясь понять причину такого отношения к Жанне в Англии той поры, уклончиво пишут: <<Собственно, о распущенности Жанны д'Арк и ее аморальном поведении в армии английские авторы начали писать еще при жизни героини, в (якобы - Авт.) 20-30 годы XV века. Обет девственности, данный девушкой, казался им настолько странным и пугающим, что их основные усилия были направлены на развенчание образа "святой" девы и на создание собственного мифа о королевской "ведьме и проститутке" - мифа об утрате девственности, что, с точки зрения англичан, делало Жанну уязвимой и должно было привести ее к гибели. ОБВИНЕНИЕ В ПРОСТИТУЦИИ (наряду с обвинениями в колдовстве и ереси) было одним из основных на процессе, возбужденном против Жанны д'Арк в 1431 году. И хотя ее реабилитация в 1456 году расставила, казалось бы, все точки над "i", английские авторы XVI века продолжали последовательно развивать излюбленный сюжет...
Даже французские авторы вплоть до начала XVIII века использовали миф о проститутке-служанке из таверны, дабы развенчать образ девственной спасительницы королевства. В 1570 году Жирар дю Эйан (Haillan) в своем сочинении "De l'estat et mercy des affaires de France" настаивал на том, что в любовниках Жанны ходили буквально все прославленные французские полководцы: бастард Орлеанский, Робер де Бодрикур, Потон де Сантрай. В 1715 году историю о "прислуге на постоялом дворе" воспроизвел в "Abre'ge' de l'histoire de France" Боссюэ. Тех же взглядов на эпопею Жанны д'Арк придерживался и Поль Рапен-Тойра, французский протестант, укрывшийся в Англии, автор многотомной "Histoire d'Angleterre" (1724-1736)>> [843:2], с.7,9.
Такое совпадение негативных точек зрения на Жанну-Есфирь-Елену у АНГЛИЙСКИХ И РУССКИХ хронистов нам теперь вполне понятно. В эпоху XIV-XVI веков Английские острова входили в состав Ордынской Империи. Множество следов такой тесной общности Англии с метрополией мы приводили к наших книгах. В XVI веке, после разгрома ереси жидовствующих на Руси, Елена Волошанка - Есфирь (уже известная своим аморальным поведением при дворе хана Грозного) была сослана в Англию - "с глаз долой", где и была казнена. Одно из ее отражений в западной мифологии - это известная Мария Стюарт. Ясно, что английские авторы той эпохи, тесно связанные с метрополией Империи, относились к Жанне = Есфири отрицательно. Шекспир просто четко отразил негативную традицию своего времени.
Французская версия, напротив, в целом (за отдельными исключениями), относится к Жанне = Есфири весьма положительно. Это тоже понятно. История Есфири заметно способствовала расколу Ордынской Империи. Западную Европу охватила радость освобождения. На этой волне Есфирь = Жанна превратилась в национальную героиню. "В 1909 папа Пий X провозгласил Жанну блаженной, а 16 мая 1920 года папа Бенедикт XV канонизировал ее (День памяти — 30 мая). В НАСТОЯЩИЙ МОМЕНТ ПРАКТИЧЕСКИ В КАЖДОЙ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ ВО ФРАНЦИИ ЕСТЬ СТАТУЯ СВЯТОЙ ЖАННЫ Д'АРК. Орлеанская дева изображается в мужском костюме, с мечом в руке". См. Википедию. Сегодня в Англии "Жанна считается святой великомученицей, и ее статуя находится во многих английских культовых заведениях" [735:3a], с.82.
Кстати, узурпаторы Романовы тоже весьма уважали Есфирь. В частности, в иконостасе Петропавловского Собора Петропавловской крепости в Санкт-Петебурге поместили икону "Святая праведная Есфирь", рис.119
. Видно, что Романовы были благодарны Есфири. Приказали нарисовать роскошную икону в ее честь.
27. Елена Волошанка была убита, а вскоре погиб и ее сын Дмитрий. По Шекспиру, Жанна д'Арк была казнена беременной. То есть она погибла вместе со своим ребенком
Напомним судьбу Елены Волошанки = Есфири. У нее был сын Дмитрий, объявленный сначала наследником престола. По русским источникам, борьба при дворе Грозного между сторонниками Софьи Палеолог и Елены завершилась поражением еретиков. То есть Елены и ее сподвижников. Многие сторонники Елены были казнены. Иван III аннулировал решение о назначении Дмитрия наследником и якобы 11 апреля 1502 года приказал заключить невестку и бывшего наследника в тюрьму. Затем следует казнь. Сообщается, что <<Елена Стефановна умерла в заключении "нужной смертью" (то есть была убита, погибла "вынужденной смертью" - Авт.) в январе 1505 года>> [289:0], с.254, [838], с.101-102. Их имена было запрещено упоминать при богослужениях.
<<Уже при Василии III в 1505 году Дмитрий был окован в "железа", в тесном заключении>> см. выше. Скончался в 1509 году, через четыре года после казни матери. Скорее всего, тоже был убит в тюрьме. Таким образом, и мать и сын погибли, будучи сброшены с вершины высшей власти.
Как мы понимаем, Жанна д'Арк является фантомным отражением Елены Волошанки. Но в таком случае возникает естественный вопрос: был ли ребенок у Жанны? Вроде бы об этом канонизированные источники ничего не говорят. Более того, Жанна объявляется Девой, чистой девственницей, у которой, следовательно, никак не могло быть детей. И тут нам на помощь снова приходит Шекспир. Мы видели, что его сведения более первичны и ценны, чем в поздних французских хрониках. И вот, по словам Шекспира, перед казнью Жанны неожиданно выяснилось, что ОНА БЕРЕМЕННА. Жанна сама заявляет об этом судьям прямым текстом. Мы цитируем.
"Дева: Никто сердец не тронет беспощадных? Откройся, Дева, в слабости твоей: она тебе - защита пред законом. БЕРЕМЕННА Я, злобные убийцы; В УТРОБЕ ВЫ ПЛОДА НЕ УМЕРЩВЛЯЙТЕ, хотя меня влечете вы на смерть.
Йорк: Спаси, Господь! БЕРЕМЕННА СВЯТАЯ... ОНА С ДОФИНОМ ПОШАЛИЛА ТАМ...
Уорик: Ну, все равно. ДЕТЕЙ НАМ НЕЗАКОННЫХ НЕНАДОБНО, ОСОБЕННО - ОТ КАРЛА" [971], т.5, с.53.
Затем, по словам Шекспира, Жанна колеблется и говорит, что отцом ее ребенка могли быть также Алансон и король Неаполя. Она говорит: "Ошиблась я: НЕ ОТ НЕГО РЕБЕНОК (то есть, якобы, не от дофина КАРЛА - Авт.), был Алансон возлюбленным моим", с.53. Однако судей это не смягчает.
"Йорк: И все же - дева чистая она. РАСПУТНИЦА, СЕБЯ С ТВОИМ ОТРОДЬЕМ ТЫ ОСУДИЛА. Тщетно не моли", с.54.
И в другом месте Шекспир прямо заявляет: "Об руку с ВОЗЛЮБЛЕННОЙ СВОЕЙ БЕЖАЛ ДОФИН - КАК ПАРА ГОЛУБКОВ, не расстающихся ни днем, ни ночью", с.20.
## Елена Волошанка имела сына от царевича Ивана Молодого. Жанна (по первому ее признанию) забеременела от дофина Карла. Это прекрасно согласуется с обнаруженным нами параллелизмом, так как дофин Карл и есть французское фантомное отражение Ивана Молодого. Другие два "возможных отца ребенка", названные Жанной, не снижают ценность САМОГО ПЕРВОГО ее утверждения про отцовство Карла VII.
## Елена Волошанка казнена. Аналогично, Жанна казнена.
## Сын Елены Волошанки погиб в тюрьме, вскоре после казни матери. Аналогично, ребенок Жанны (якобы еще не родившийся) погиб одновременно с Жанной во время ее казни.
28. Софья Палеолог враждовала с Еленой = Есфирью. Аналогично, Изабелла Баварская враждовала с Одеттой Шамдивер и Жанной д'Арк - двумя французскими дубликатами Есфири
Софья Палеолог, законная жена Грозного, была вынуждена вступить в борьбу с Еленой Волошанкой (Есфирью). Елена отодвинула Софью от трона, фактически заняла ее место. Еретики, сторонники Елены оказали серьезное влияние на жизнь метрополии Империи. Поэтому следует ожидать, что во французской версии эта борьба найдет свое отражение. Прогноз оправдывается.
Отражение Софьи - это Изабелла. Отражение Есфири - это Одетта + Жанна. И вот, сообщается, что королева "Изабелла Баварская относилась к ней (к Жанне - Авт.) откровенно враждебно". См. Википедию, статья "Легендарные и альтернативные версии судьбы Жанны д’Арк".
Далее, взаимоотношения Изабеллы Баварской (законной жены Карла VI) и Одетты Шамдивер (любовницы Карла VI) тоже были весьма непростыми. Одетта полностью контролировала короля, а Изабелла фактически утратила свое влияние, была отдалена от трона. Повторим, что "обе женщины" - и Одетта и Жанна - являются отражениями одной и той же героини, а именно, Елены Волошанки. Так что на страницах французских хроник Изабелла (Зоя-Софья) враждовала с обеими отражениями Есфири.
В то же время, многие считали, что именно Жанна д'Арк отнимает у Изабеллы Баварской бразды правления. Вот что сообщается: <<"Присвоение" Жанной д'Арк функций правителя, насколько можно судить по источникам, не слишком удивляло современников событий, ЧАСТО ВОСПРИНИМАВШИХ НАШУ ГЕРОИНЮ КАК АНТИТЕЗУ ИЗАБЕЛЛЫ БАВАРСКОЙ. Это сравнение было вполне естественным, учитывая бытовавшие в то время и известные многим предсказания, согласно которым ФРАНЦИЮ, ПОГУБЛЕННУЮ ЖЕНЩИНОЙ, ДОЛЖНА БЫЛА СПАСТИ НЕВИННАЯ ДЕВА. Данное противопоставление, тем не менее, не означало, что Изабелла, супруга Карла VI, в действительности являлась злым гением королевства. Но в том, что именно она погубила их страну, французы не сомневались. Главная претензия подданных заключалась в том, что политическое влияние Изабеллы постоянно возрастало - по мере того, как приступы БЕЗУМИЯ Карла VI становились все продолжительнее. С 1401 г. королева являлась соправительницей своего супруга и замещала его в моменты его помешательства>> [843:1], с.179.
В общем, французский миф правильно говорит о борьбе двух правительниц.
29. Падение Жанны после ее триумфа - это падение Есфири. Пленение Жанны - это пленение Елены Волошанки = Есфири. Ее предали, а далее - тюрьма
Как мы уже знаем, после триуфма Есфири в Руси-Орде начинается ее падение. Иван Грозный возвращается в лоно Православия, лишает Елену Волошанку власти, заключает ее и сына Дмитрия в тюрьму. Но об этом Библия уже не говорит ни слова. Книги Есфирь и Иудифь умалчивают о поражении героини.
Следует ожидать, что во французской версии мы увидим схожую картину. Наш логический вывод полностью оправдывается.
Жанна теряет свое влияние при французском дворе, ее отодвигают в сторону. Карл VII отворачивается от нее. Затем король и французы предают ее и она попадает в плен к бургундцам. Ей предъявляют обвинения в ереси и предают суду.
Скажем чуть подробнее об этих бурных событиях. Войско Жанны успешно берет город Реймс. "Современники приписывали этот успех исключительно Жанне: в их глазах она оттеснила всех остальных военачальников... В воскресенье 17 июня Карл был коронован в Реймсском соборе... Жанна стояла в соборе, держа в руке знамя... Жанна и ее единомышленники считали, что целью следующего этапа летней кампании 1429 года (якобы - Авт.) должно стать освобождение Парижа" [722:0], с.85.
Однако политическая ситуация быстро меняется. Карл лавирует и заключает временное перемирие с бургундцами. Но Жанна продолжает наступление на Париж, начинает осаду и штурмует город. Штурм оказывается неудачным. Жанна терпит крупное поражение. Ее войско отступает от города. "Это было первое поражение Жанны после такой непрерывной полосы побед и успехов. Ходили слухи, что к этой неудаче причастны ее недоброжелатели и завистники... Для самой Жанны неудача под Парижем была связана С ГОРЬКИМ РАЗОЧАРОВАНИЕМ В КОРОЛЕ", с.85.
Он охладевает к ней, влияние Жанны стремительно падает. Карл теперь более руководствуется политическими соображениями, лавируя и договариваясь с прежними врагами. Жанна уже не нужна. Она остается не у дел, ее звезда стремительно закатывается. Целый год Жанна проводит в бездействии. Тогда она предпринимает отчаянную попытку освободить от осады бургундцев город Компьень, где был французский гарнизон.
<<Она входит в город утром 23 мая, а вечером, во время вылазки, попадает в плен... Произошло это при следующих обстоятельствах. Французы сравнительно легко опрокинули бургундцев и преследовали их, когда на поле боя неожиданно появился отряд англичан. Среди французов поднялась паника, и они бросились к подъемному мосту и воротам. Жанна и ее товарищи, отбиваясь, прикрывали отступление. Им оставалось пройти совсем немного, когда они увидели, что мост поднят и воротная решетка опущена. Путь к спасению был отрезан. К Жанне кинулось несколько вражеских солдат, и какой-то бургундский лучник стащил ее с коня... ВСКОРЕ ЗАГОВОРИЛИ О ПРЕДАТЕЛЬСТВЕ. Утверждали, будто комендант Компьеня Гильом де Флави специально распорядился поднять мост и опустить решетку, чтобы выдать Жанну врагам...
Полгода пробыла Жанна в бургундском плену. Она ждала помощи, но напрасно. Французское правительство ничего не сделало для того, чтобы выручить ее из беды, хотя возможности для этого у него были. КАРЛ VII ОТСТУПИЛСЯ ОТ САМОГО СЛАВНОГО СВОЕГО "КАПИТАНА">>, с.87.
Итак, французская власть перестала поддерживать Жанну. Она впадает в немилость, полностью теряет влияние. От нее отворачиваются. Более того, сами французы, бывшие сторонники, фактически ПРЕДАЮТ ее во власть врагов - бургундцев. В то время бургундцы были частично союзниками англичан. Жанну заключают в тюрьму.
Отметим, что такой поворот событий произошел по воле Карла VII. Громко звучит следующее мнение: "Зачем ему понадобилось непременно уничтожить свою спасительницу... Почему менее чем через год он сдал ее врагу? ... Карл VII неофициально санкционировал операцию, итогом которой стало пленение Жанны... Это вполне соответствует мнению историков о том, что КОРОЛЬ ВЫДАЛ ДЕВУШКУ ВРАГУ" [735:3a], с.43, 50. Следовательно, в этом месте "истории Жанны" Карл VII в большой степени является отражением Ивана Грозного, лишившего Есфирь = Елену своего покровительства. При этом ранее Грозный дал основной вклад в образ Карла VI, отца дофина.
ВЫВОД. Перед нами - практически идеальное воспроизведение истории Есфири. В данном случае, ее заката, падения. Мы снова видим, что русско-ордынские события в метрополии Империи легли в основу локальных французских хроник якобы XV века. "Массивный имперский слой" наложился на более мелкие местные события и получилась смесь, "двуслойная хроника". Позднейшие историки ошибочно решили, будто все эти события разворачивались исключительно на территории Франции. Это неверно.
