Глава 6.
ИЗВЕСТНЫЙ ОСТРОВ БУЯН РУССКИХ БЫЛИН СО СВЯТИЛИЩЕМ ДЕВСТВЕННОЙ БОГИНИ ВАНЫ-ПРИИ - ЭТО ПОЛУОСТРОВ-ОСТРОВ КРЫМ СО ЗНАМЕНИТЫМ АНТИЧНЫМ ДЕЛЬФИЙСКИМ ОРАКУЛОМ, ТО ЕСТЬ СВЯТИЛИЩЕМ ДЕВЫ МАРИИ НА КРЫМСКОМ МЫСЕ ФИОЛЕНТ. ЗДЕСЬ РОДИЛСЯ АНДРОНИК-ХРИСТОС.
1. ОСТРОВ БУЯН В РУССКИХ БЫЛИНАХ, СКАЗАНИЯХ, ПРЕДАНИЯХ, ЗАГОВОРАХ.
Многим с детства знакомы строчки из сказки Пушкина: "Ветер весело шумит, судно весело бежит МИМО ОСТРОВА БУЯНА в царство славного Салтана". Остров Буян упоминается во многих русских былинах, сказаниях, преданиях, заговорах, вообще в народном фольклоре. Ему уделялось большое внимание, о нем вспоминали, рассказывали. Его фантастически изображали разные художники, рис.130
, рис.131
, рис.132
, рис.133
. Историки неоднократно пытались "найти Буян". Однако до сих пор все попытки кончились, в общем-то, ничем. Предлагали, например, остров Рюген или остров Готланд в Балтийском море, или Березань - на Черном, или даже далекий от Руси остров Шри-Ланку. Были и другие идеи, столь же необоснованные. Напомним, что известно о летописном острове Буяне.
Пишут так: "На Буяне, по преданиям, хранится чудесная сила, которая помогает былинным героям бороться со злом. НА ОСТРОВЕ РАСТЕТ ДУБ, В ВЕТВЯХ КОТОРОГО ПРЯЧЕТСЯ СМЕРТЬ КАЩЕЯ, А ТАКЖЕ НА БУЯНЕ СПРЯТАН КАМЕНЬ АЛАТЫРЬ, ОЛИЦЕТВОРЯЮЩИЙ СОБОЙ ЦЕНТР МИРА: найдешь его – и все твои желания исполнятся.
Хотя Буян является сказочным островом, бытующем в русском фольклоре, он все же имеет реальную привязку к Балтийскому морю. Именно в нем, ПРЕДПОЛОЖИТЕЛЬНО, он и находится. Есть ВЕРСИЯ, что это остров Рюген (Германия) или Готланд (Швеция), но больше всего косвенных улик указывают на германский остров Рюген, где издавна обитали балтийские славяне и находился их центр язычества. Название мифологического Буян-острова можно понять и как Руян-остров". См. https://histrf.ru/biblioteka/b/ostrov-buian-ghdie-on.
Вот фрагменты из статьи историка Е.Дмитриевой "Где искать остров Буян?" в издании "Наука и жизнь".
<<"На море на окияне, на острове на Буяне..." Фраза эта знакома нам с детства, за ней следовала увлекательная сказка... Повзрослев, многие, вероятно, встречали остров Буян и в других произведениях фольклора. Например, упоминанием моря-океана и острова Буяна НАЧИНАЕТСЯ БОЛЬШИНСТВО ВОСТОЧНО-СЛАВЯНСКИХ ЗАГОВОРОВ. Сложилось, однако, так, что люди, даже хорошо знакомые со славянским фольклором, воспринимают этот неведомый остров не более как сказочный, фантастический образ, плод вымысла наших далеких предков. Но так ли это в действительности? "МИРОВОЕ ДРЕВО" в разных вариациях - широко распространенный сюжет не только в языческом, но и в христианском искусстве...
"На море на окияне, на острове на Буяне, на зеленой осоке сидит птица, всем птицам старшая и большая. Встану я, благословясь, пойду я, перекрестясь, под восточную сторону, к окиян-морю. В окиян-море стоит остров Буян". Народный заговор.
... "Окиян-море" и "остров Буян" нередко упоминаются и в концовках МАГИЧЕСКИХ ТЕКСТОВ. Это и особый ритуал завершения заговора, и своего рода гарант долговечности и нерушимости магических слов...
Первое, что приходит на ум: Буян - древнее название какого-то реального острова, и сто'ит только сравнить описания фольклорного Буяна с наиболее подходящими "кандидатами" на географической карте, как искомый остров, сменивший с веками название, будет "опознан" и выявлен. Немало исследователей объявляли Буяном славянских мифов то остров Рюген в Балтийском море, то Березань - на Черном, а то и вовсе остров Шри-Ланку.
А что могут поведать об острове Буяне сами заговоры? Увы, в них, как и в сказках, никаких более или менее точных указаний относительно местоположения моря и острова Буяна не дается. Встречаются только крайне расплывчатые, неточные и противоречащие друг другу определения. Вот некоторые из них.
"Шла сухим-сухопутьем ко окиян-морю на свят остров"; "За морем синим, за морем Хвалынским, посреди окиян-моря лежит остров Буян"; "На море на окияне, на острове на Буяне, на реке Ярдане"; "На море на окияне, посередь моря Белого" (а ведь только что речь шла о море Хвалынском, лежащем, как известно, совершенно в другой стороне). А как быть с рекой Ярданью - Иорданом, - еще более географически удаленной?
Пожалуй, есть все основания предполагать, что в древности местоположение моря-океана и острова Буяна БЫЛО ИЗВЕСТНО ВСЕМ, КТО ОБРАЩАЛСЯ К ЗАГОВОРАМ, А ПОТОМУ ИМ НЕ ТРЕБОВАЛОСЬ ОСОБЫХ ПОЯСНЕНИЙ. РАСПОЛОЖЕНИЕ ОБЩЕСЛАВЯНСКОЙ СВЯТЫНИ (В ЗАГОВОРАХ ОСТРОВ НАЗЫВАЕТСЯ ИМЕННО СВЯТЫМ) ДОЛЖНО БЫТЬ ВСЕМ ИЗВЕСТНО. Но шли века... и древние знания об острове Буяне постепенно забывались...
На таинственном острове Буяне лежит не менее таинственный бел-горюч камень Алатырь, "никем не ведомый". "Под тем камнем сокрыта сила могуча и силы нет конца"... "На море на окияне есть бел-горюч камень Алатырь". Часто встречается на острове и некий магический дуб - "ни наг, ни одет". Его нередко называют "дубом мокрецким", то есть "мокрым", в смысле "сырым", а значит, живым, растущим, не засохшим. Явно напрашивается аналогия "дуба мокрецкого" с "МИРОВЫМ ДРЕВОМ" - мифическим образом, присущим языческим религиям практически всех народов Земли.
"Мировое древо" - это своего рода центральная ось Космоса, стержень, соединяющий небо и Землю... Древние египтяне верили, что это дерево - сикомор, жители Скандинавии почитали гигантский ясень Иггдрасиль, индийцы - баньян. В славянской мифологии таким деревом считался дуб. Интересно, что дуб "ни наг, ни одет"... Но как это понимать?
Там же, на Буяне, лежит "инорокая" (то есть особенная, необыкновенная) змея Гарафена либо Скоропея, там же "на зеленом кусте" сидит пчелиная матка, "всем маткам старшая", и "ворон, всем воронам старший брат"...
Однако этим чудеса острова не кончаются. Там же "СИДИТ КРАСНА ДЕВИЦА, ШВЕЯ-МАСТЕРИЦА, ДЕРЖИТ ИГЛУ БУЛАТНУЮ, ВДЕВАЕТ НИТКУ ШЕЛКОВУЮ, РУДО-ЖЕЛТУЮ, ЗАШИВАЕТ РАНЫ КРОВАВЫЕ". Так наши предки населяли остров Буян сверхъестественными силами...
И, наконец, там зарождаются все природные явления: "Посреди окиян-моря выходила туча грозная с буйными ветрами, что ветрами северными, подымалась метель со снегами"; "На море на окияне, на острове на Буяне гонит Илья Пророк на колеснице гром со великим дождем"...
В заговорах... упоминается некая МИФИЧЕСКАЯ РЫБА, ОБИТАЮЩАЯ ПОД ОСТРОВОМ... В заговорах сия рыба называется либо китом, либо щукой: "Есть в чистом поле окиян-море, и есть на окиян-море белый камень, есть ПОД БЕЛЫМ КАМНЕМ ЩУКА ЗОЛОТАЯ"... "Есть на окиян-море остров велик, к берегу лежит бел-горюч камень АЛАТЫРЬ, под тем камнем стоит живая щука". Важно, что нигде в заговорах не говорится, что эта рыба именно плавает по "окиян-морю". Она или просто "есть", или "стоит", или "лежит". Она не может стронуться с места...
Даже в самом названии острова - "Буян" - заложена сокрытая в нем сила, дающая импульс, стимул к движению, к развитию, к жизни. Все слова с чередующимся корнем "бой-буй" указывают на некую силу, напор, активность, яростность: буянить, буйствовать, бой, бойкий. Этот остров - некое средоточие, сгусток энергии...
КАМЕНЬ ЖЕ АЛАТЫРЬ, по народным представлениям, видимо, являет собой УСТОЙЧИВУЮ И НЕПОКОЛЕБИМУЮ ОСНОВУ МИРА. Недаром в заговорах часто упоминается о крепости и вечности Алатыря: "А будь мое слово: сильнее воды, выше горы, тяжелее золота, крепче горючего камня Алатыря"...
Почему же Алатырь "бел-горюч"? По народным представлениям, белый цвет, в противоположность черному, олицетворял благо, жизнь, добро. Известный в XIX веке собиратель народного фольклора М.Забылин отмечал, что под "горючим" камнем подразумевается "светящийся"... Под Алатырем "сокрыта сила могуча и силы нет конца">>. Cм. https://www.nkj.ru/archive/articles/7340/ (Наука и жизнь, Где искать остров Буян?).
В цитированной статье есть иллюстрации. <<Фрагмент Васильевских врат Покровского собора (XVI век) в городе Александрове Владимирской области (см. рис.134
- Авт.) изображает некое древо и обитающих вокруг него фантастических зверей, тут и красная девица. Видимо, таким рисовался в воображении древних славян "дуб мокрецкий" на острове Буяне. (Далее см. рис.135
- Авт.) "На море на окияне, НА ОСТРОВЕ НА БУЯНЕ, на зеленой осоке СИДИТ ПТИЦА, ВСЕМ ПТИЦАМ СТАРШАЯ И БОЛЬШАЯ. Иногда в заговорах она называется Стротим-птицей. Обитающие на острове Буяне чудесные птицы Сирин и Алконост - один из излюбленных мотивов народного творчества. Расписанные дверцы шкафа: слева - птица Сирин, справа - Алконост (XVI век)>>.
2. ЦАРИЦА ДЕВА ВАНА-ПРИЯ РУССКИХ БЫЛИН - ЭТО ДЕВА МАРИЯ. МУЖ ПРИИ-ВАНЫ НАЗВАН ЕГОРИЕМ. ЭТО ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ, ОН ЖЕ ЕВАНГЕЛЬСКИЙ ИОСИФ. ДЕВЕ ВАНЕ-ПРИЕ ЯВЛЯЛСЯ ТАКЖЕ ЦАРЬ-СОЛНЦЕ В РАЗНЫХ ОБРАЗАХ. ЭТО ДУХ СВЯТОЙ. РОЖДЕНИЕ ПРИЕЙ-ВАНОЙ БОЖЕСТВЕННОГО МЛАДЕНЦА - ЭТО РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО.
2.1. РАССКАЗ СТАРЫХ БЫЛИН.
Вана-Прия - один из главных образов русских былин. Вот что известно. В этой главе мы будем, в частности, пользоваться изложением старых русских былин и комментариями, сделанными в XIX веке А.В.Тимофеевым [112:8], издание 1883 года.
У древнего богатыря Микулы Селяниновича было три дочери. <<Предание знает и младшую дочь третью Микулы. Но ДЕВСТВЕННЫЙ ОБРАЗ ЕЯ позабыт, и глубокая ночь времен поглотила ея даже имя... А ставши хозяйкой, потом госпожой, в дому, где был вверен очаг ей священный... Она называться сначала должна ЧУДЕСНОЮ ПРИЕЙ, ПОТОМ ВЕЩЕЙ ВАНОЙ... Считалась в то время богиней, земля подарила ей ВЕЩИЙ СТАНОК И ПРЯЛКУ; все чтили священное пламя ея очага... Издревле ОНА УЖ ТКАЧИХА И ПРЯХА... ОНА ПРОРИЦАЕТ...
Но больше всего пленял ее юный, блестящий красавец... Ея взор приметил над этим конем красивый лик всадника... И ВЕЩАЯ ПРИЯ приятна богам... Впервые среди изумленных небес; и весь сонм богов до того поражен был ея красотою, что МИТРА-ЗЕВЕС ТОТЧАС ЖЕ СВОЕЮ ПРИЗНАЛ ЕЙ ДЩЕРЬЮ...
Он (Егорий богатырь - Авт.) светлый бог-Солнце, а Прия земля; он также Громовник, а после ЕГОРИЙ, он земство, а Прия - МИРСКАЯ СЕМЬЯ; с тем вместе, он ДИВНЫЙ БОЖЕСТВЕННЫЙ ВИТЯЗЬ, ОТЕЦ ВСЕХ ЕЯ БОГАТЫРСКИХ СЫНОВ...
Так стал он, ЦАРЬ-СОЛНЦЕ, ЯВЛЯТЬСЯ ПОТОМ И НАШЕЙ ДЕВИЦЕ-КРАСАВИЦЕ ПРИЕ, В ТОМ ОБРАЗЕ, ЕЙ УЖ ДОСТУПНОМ, ЗЕМНОМ. Явился он Прие царевичем юным, явился он ей и простым мужичком... Одна только Прия видала как он, ея молодой и прекрасный царевич, когда погружались все в сладостный сон, ОТ НЕЙ УНОСИЛСЯ, то соколом ясным, то чудным красавцем на борзом коне; ПОТОМ ИСЧЕЗАЛ, И ОПЯТЬ ВОЗВРАЩАЛСЯ, а слухи гремели по целой стране о новых, чудесных его приключеньях...
Родит и царевичу Прия сынов, таких же красавцев, как он сам, бог света... Родила последнего сына она... и так была рада и счастья полна... то был наш Зигфрид или русский Персей, наш богатырь Карна, - как витязи эти, РОЖДЕННЫЙ НА СЛАВУ И РАДОСТЬ ЛЮДЕЙ, ОТ КРАСНОГО СОЛНЦА И МАТЕРИ СМЕРТНОЙ.
"ПО КОЛЕНИ НОГИ У НЕГО В ЗОЛОТЕ, ПО ЛОКОТЬ РУКИ В СЕРЕБРЕ, НА ЛБУ У НЕГО ЯСНЫЙ МЕСЯЦ, ПО КОСИЦАМ ЧАСТЫ ЗВЕЗДОЧКИ, НА ЗАТЫЛКЕ КРАСНО СОЛНЫШКО".
Ну, словом, он весь был подобье отца, каким сам царевич родился на небе.
Но ужас и горе опять без конца! На первую ж ночь, только Прия уснула, НЕЧИСТАЯ СИЛА ВЗЯЛА И ЕГО; проснулася Прия, глядит - в колыбели спит серая выдра. Винить в том, - кого? Никто не входил к ней, никто при ней не был. Но вот поутру перед нею предстал сам юный царевич (ее муж - Авт.) и строго сказал ей: "Я вижу, что рано тебя я узнал: не мать, не жена ты, а злая колдунья, С ТОБОЙ ЖИВЕТ ВСЯКИЙ СТЕПНОЙ УДАЛЕЦ... Отныне всем нашим свиданьям конец, отныне ты больше меня не увидишь...
Умолк, - и пред Прией стоял исполин (ее муж - Авт.). Шагнул он чрез землю, шагнул через море... И БЫЛ УЖ НА НЕБЕ... Вошел он в свой терем, и со скорбью сказал: ... "Я бог земледелия, я бог победы, бог правды и света, бог новых веков. Я дал Прие Чура, я дал ея роду мой образ и имя"...
-"Свет-вещая дочь ты моя! - говорит на это Микула родной Селяниныч, - Тобой светлый род наш, как солнце блестит; тобой начался он, тобой завершится, ты благословенна на каждом селе; где ты указала, там мы и вселимся... Чрез это ты сделалась ДЩЕРЬЮ БОГОВ, уставщицей теплых молитв и обрядов, - ты нашей грядущей судьбины заря"...
И вещую Прию звать начали Ваной... Вещая Прия БЫЛА И САМА ЧУДЕСНОЙ ТКАЧИХОЙ>> [112:8], с.23, 54-55, 59, 62-64, 66-69, 95.
Комментаторы XIX века, говоря о Микуле Селяниновиче, справедливо отмечают: "ПОД НОВЫМ ИМЕНЕМ БОГОРОДИЦЫ МОЖЕТ ЗДЕСЬ РАЗУМЕТЬСЯ НИКТО ДРУГАЯ, КАК ЕГО ДОЧЬ МЛАДШАЯ ПРИЯ, представительница жизни оседлой, семейной и потом общественной", с.361.
И далее: "Меньшая дочь Микулы, которую по древнейшим арийским преданиям, следовало бы, кажется, называть ПРИЕЙ, ПРАВОЙ, а потом ВАНОЙ... В НАШИХ БЫЛИНАХ ЯВЛЯЕТСЯ УЖЕ ПОД ХРИСТИАНСКИМ ИМЕНЕМ МАРЬИ... Старшая ее сестра, Василиса (Грозная), вышла замуж за боярина Ставра; а другая ее сестра, НАСТАСЬЯ (Поленица) ЗА ДОБРЫНЮ...
Признав Перуна и Ивана царевича за первообразы ИЛЬИ МУРОМЦА, следует, кажется, допустить, что и ТАИНСТВЕННАЯ ЖЕНА ЭТОГО ПОСЛЕДНЕГО в наших былинах никто иная, КАК ТА ЖЕ МАРЬЯ, ДРЕВНЯЯ ПРИЯ, ПРАВА И ВАНА ", с.422, 424.
2.2. ЯРКОЕ СООТВЕТСТВИЕ: БОГИНЯ ПРИЯ - ЭТО ДЕВА МАРИЯ.
Сравним теперь былины с историей Девы Марии.
## ПРИЯ-ПРАВА-ВАНА - ПРЯХА И ТКАЧИХА, КАК И МАРИЯ БОГОРОДИЦА. - Опираясь на приведенные выше данные, мы должны согласиться с мнением комментаторов XIX века, что Прия-Права-Вана является отражением Девы Марии на страницах русских былин.
В самом деле. Неоднократно подчеркивается, что юная младшая дочь Микулы является ТКАЧИХОЙ И ПРЯХОЙ.
Это полностью соответствует христианским сообщениям, что юная Дева Мария перед Благовещеньем и Непорочным Зачатьем ТКАЛА И ПРЯЛА. Согласно апокрифам, Марии по жребию выпало СОТКАТЬ НОВУЮ ЗАВЕСУ ИЗ ПУРПУРА для Иерусалимского Храма (Протоевангелие Иакова: 10-11; Евангелие Псевдо-Матфея: 6,8-9). Сказано: "Сделаем завесу для храма Господня... Бросьте жребий ЧТО КОМУ ПРЯСТЬ... И ВЫПАЛИ МАРИИ НАСТОЯЩИЙ ПУРПУР И БАГРЯНЕЦ... Мария, взяв багрянец, СТАЛА ПРЯСТЬ... Она прилежно занималась РУКОДЕЛИЕМ ПО ШЕРСТИ" [307], с.212-213, 236. Ей было 14 или 16 лет. Сохранились старинные изображения Марии с веретеном, рис.136
. На рис.137
показана картина Леонардо да Винчи "Благовещенье". Рука Девы Марии - на книге, которая лежит на ткани, сотканной Марией. По ходу дела, обратите внимание, что на заднем плане показан морской пролив или море с кораблями.
"На другой день, когда Мария стояла у колодца (см. рис.138
- Авт.), ангел Господень явился Ей и сказал: блаженна Ты, Мария ибо Господь уготовил жилище Свое в духе Твоем... И на третий день, КОГДА ОНА ПРЯЛА ПУРПУР РУКАМИ СВОИМИ, явился Ей юноша, красоту которого невозможно описать... Мария была охвачена страхом, и он сказал Ей: не бойся ничего, Мария... Ты зачнешь и родишь Царя", с.239.
Кстати, само имя ПРИЯ могло быть вариантом произношения слова ПОРЮ, от ПОРОТЬ, ВСПАРЫВАТЬ, откуда произошло и известное слово ПАРТЕНОС (Непорочная). Как мы уже говорили, это указывало на кесарево сечение.
## ДЕВА ПРИЯ И ДЕВА МАРИЯ. - Былины подчеркивают, что Прия была Девой. Аналогично, девственность Марии - канонический сюжет Евангелий.
## МУЖ ПРИИ-ВАНЫ - МОГУЩЕСТВЕННЫЙ ВИТЯЗЬ ЕГОРИЙ. ЭТО ОТРАЖЕНИЕ МУЖА МАРИИ - ЕВАНГЕЛЬСКОГО ИОСИФА, ТО ЕСТЬ ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА. - Былина говорит, что мужем Прии становится Егорий, дивный божественный витязь. Он стал отцом ее детей. А по Евангелиям, мужем Марии становится Иосиф. Согласно нашим результатам, он же - святой Георгий Победоносец, он же египетский бог Гор или Хор. См. нашу книгу "Бог войны". Былинное имя ЕГОРИЙ - это то же самое, что и ГЕОРГИЙ. Былина говорит, что Егорий, муж Прии, представал перед ней в виде всадника на борзом коне. Действительно, Георгий Победоносец обычно изображается в виде всадника, поражающего дракона-змея.
## "ДРУГОЙ МУЖ" ПРИИ - ЦАРЬ КРАСНОЕ СОЛНЦЕ. МАРИЯ БОГОРОДИЦА ЗАЧИНАЕТ ОТ ДУХА СВЯТОГО. - Былина сообщает, что муж Прии являлся к ней в РАЗНЫХ ОБРАЗАХ, в частности, как БОЖЕСТВЕННОЕ КРАСНОЕ СОЛНЦЕ. Получается, что у Прии было как бы "два мужа" - земной и небесный. Скорее всего, это - указание на Духа Святого, от которого Мария зачала Иисуса. А Иосиф был "земным мужем" Марии.
## РОЖДЕНИЕ ПРЕКРАСНОГО СЫНА У ПРИИ И РОЖДЕНИЕ ИИСУСА У МАРИИ. - Былина сообщает, что у Прии рождается сын на славу всем людям, от Красного Солнца и Матери смертной. У Младенца - ноги по колена в золоте, руки по локоть в серебре, во лбу ясный месяц, в волосах звезды, на затылке красное солнце. Практически теми же словами описан сын, родившийся у королевишны Настасьи, жены богатыря Дуная, см. выше. Но мы ранее уже обнаружили, что именно так было описано Рождение Иисуса у Марии. Следовательно, ПРИЯ РОДИЛА МЛАДЕНЦА ИИСУСА.
## БЫЛИНА СБЛИЖАЕТ ПРИЮ С НАСТАСЬЕЙ, ОБЪЯВИВ ИХ "СЕСТРАМИ". - Сказано, что Прия и Настасья являются "сестрами". Это еще раз указывает, что "обе они" являются отражениями одного и того же персонажа - Девы Марии. В одних былинах Богородицу называли Прией, в других - Настасьей. Через некоторое время тексты былин "размножались", "склеивались", перепутывались, и получилось, будто бы были "две разные жены". Так что комментаторы абсолютно верно отметили, что Прия-Вана и Настасья, жена Ильи Муромца (и Святогора), это на самом деле Мария Богородица. Здесь мы с ними согласны.
## НЕЧИСТАЯ СИЛА, ПОХИТИВШАЯ СЫНА ПРИИ, ЭТО ЕВАНГЕЛЬСКИЙ ЦАРЬ ИРОД. - Былина сообщает, что некая нечистая сила неожиданно похитила сына Прии. Поскольку Прия-Вана - это отражение Девы Марии, следовательно, тут слегка искаженно сказано о враждебном царе Ироде, который стремился убить Иисуса. Ему это не удалось. Иисус скрылся вместе с родителями в Египте. Былина кратко сказала, что "сына похитили". Скорее всего, имелось в виду: чтобы спасти от нечистой силы.
## ОБВИНЕНИЕ ПРИИ В НЕВЕРНОСТИ МУЖУ - ЭТО ИУДЕЙСКОЕ ОБВИНЕНИЕ ДЕВЫ МАРИИ В БЛУДЕ. - Мы неоднократно обсуждали иудейскую версию, согласно которой Дева Мария была блудницей, согрешившей с неким римским солдатом Пантирой. За это ее даже хотели убить. Русская былина тоже отразила эту скептическую точку зрения. Дескать, муж Прии обвинил ее в том, что она - вовсе не жена ему, живет со всяким степным удальцом. А потому муж отказывается от нее (нашим свиданьям конец) и покидает ее. Мы узнаем здесь желание евангельского Иосифа покинуть Марию, "чтобы спрятаться в отдаленных местностях" [307], с.240, когда он узнал о ее беременности. Иосиф остался с женой лишь благодаря требованию ангела не покидать Богородицу. А согласно некоторым иудейским версиям, Иосиф все-таки ПОКИНУЛ МАРИЮ и ушел в Вавилон [307], с.343. Далее былина приводит обвинение богини Прии в КОЛДОВСТВЕ. Это опять-таки является отголоском иудейской версии, резко осуждавшей Марию.
3. БОГИНЯ ПРИЯ НАЗНАЧИЛА ОСТРОВ РУЙНЫЙ ИЛИ БУЯН ГЛАВНОЙ СВЯТЫНЕЙ НАРОДА И ОСНОВАЛА ГОРОД АРКОНА - СЛАВЯНСКИЕ ДЕЛЬФЫ. ОКАЗЫВАЕТСЯ, ЭТО - ПОЛУОСТРОВ-ОСТРОВ КРЫМ, ГОРОД ХЕРСОНЕС-КОРСУНЬ И ЗНАМЕНИТОЕ СВЯТИЛИЩЕ ДЕВЫ НА МЫСЕ ФИОЛЕНТ.
3.1. РАССКАЗ РУССКИХ БЫЛИН О БОГИНЕ ПРИЕ И ОСТРОВЕ БУЯНЕ.
Далее былины сообщают очень интересный факт. Богиня Прия-Вана (то есть Богородица) назначила большой остров - главной святыней страны и народа. Сказано так: "ГЛАВНОЙ СВЯТЫНЕЙ СЛАВЯНСКОЙ ЗЕМЛИ, ВЕРХОВНОЙ СВЯТЫНЕЙ НАРОДНОЮ, ВАНА НАЗНАЧИЛА ОСТРОВ ПУСТЫННЫЙ, вдали от твердой земли, в волнах бурного моря. В местах этих диких, но милых богам, ОНА ОСНОВАЛА СВЯТУЮ АРКОНУ, и в городе этом ВОЗДВИГНУЛА ХРАМ. Во имя владыки страны Святовита его главный идол воздвигла она... лицем на четыре страны главных света...
И самый ТОТ ОСТРОВ ЗВАЛСЯ ТОГДА РУЙНЫМ или светозарным. Но выше всего считались в народе ЕГО ПРОРИЦАНЬЯ... Божественный идол его жил в стенах священного храма... И МИР ГРОМКО СЛАВИЛ ВЕЛИКАГО БОГА, СЮДА, ИЗ ВСЕХ МЕСТ СЛАВЯНСКОЙ ЗЕМЛИ, ТЕКЛИ ПРИНОШЕНЬЯ. Жрецы Святовита так были богаты, что делать могли пособья другим, а в голодное время кормили весь край...
СВЯЩЕННЫЙ СЕЙ ОСТРОВ был долго средой земли всей Славянской; сюда приезжали из всех мест послы, непрерывной толпой стекались поклонники, ехали грузы святых приношений. Отсель истекал дух яростный брани и мир благодатный; ЗДЕСЬ ЖРЕЦ СВЯТОВИТА БЕЗСПОРНО РЕШАЛ НАРОДНЫЕ РАСПРИ, СУДЬБУ И ДВИЖЕНЬЕ племен всех славянских.
АРКОНА БЫЛА СЛАВЯНСКИМИ ДЕЛЬФАМИ, ВЫСШЕЙ СВЯТЫНЕЙ. Ее окружала священная мгла древнейших преданий; ея бог чудесный был богом верховным славянской земли, от Белаго моря до бурного Понта, от Волги до Лабы. Князья не могли, ни самый народ их, ни заключать мира, ни двинуть полки, не спросивши его божественной воли; сам князь земли РУЙНОЙ не смел без него предпринять ничего, ни дать повеленья...
Едва ли в то время народ в отдаленных местах не смешал СВЯТОЙ ЭТОТ ОСТРОВ с тем Вырием древним ИЛИ БУЯН-ОСТРОВОМ, что он знавал на светлом Востоке", [112:8], с.138-140.
Эта былина поразительна. Совершенно четко сказано следующее.
## Богиня Прия-Вана (то есть Богородица) назначила большой остров в бурном море главной святыней Славянской земли.
## На острове был создан город Аркона и воздвигнут храм во имя бога Святовита, то есть Святого Бога (так именовали Христа).
## В результате возникло святилище, жрецы которого, именем Святого Бога правили страной и народами. Прежде чем начать войну, заключить мир и т.п., правители и народы должны были спросить волю Святого Бога, которую озвучивали жрецы святилища. Сюда приезжали послы других стран, везли приношения, шли толпы верующих.
## Название этого священного острова было: Руйный или БУЯН.
## Город Аркона, столица и святилище названы в русской былине "Славянскими ДЕЛЬФАМИ". Напомним, что в "античности" был знаменит Дельфийский Оракул в городе Дельфы, якобы в Греции.
Что следует отсюда? В книгах "Христос родился в Крыму. Здесь же умерла Богородица" и "Первая Кааба была в Биляре под Казанью" мы показали, что знаменитые "античные" Дельфы с оракулом находились на самом деле в Южном Крыму, на мысе Фиолент (он же библейский Вифлеем), где родился Андроник-Христос.
ВЫВОД. Знаменитый былинный остров Буян (Руйный) - это полуостров-остров Крым. Напомним, что в эпоху османов (а возможно и ранее) через перешеек Перекоп был прорыт водный канал, соединивший Азовское море с Черным. При Романовых его засыпали. См. главу 2. Следовательно, по крайней мере в османскую эпоху Крым был ОСТРОВОМ в самом настоящем смысле этого слова.
3.2. ОСТРОВ БУЯН = РУЙНЫЙ, ТО ЕСТЬ ПОЛУОСТРОВ-ОСТРОВ КРЫМ, БЫЛ ОКРУЖЕН НЕВЕРОЯТНЫМ ПОЧИТАНИЕМ.
Комментаторы XIX века отмечали выдающуюся роль острова Буяна = Руйного в средневековой истории. Пишут так. "Здесь также мог быть своего рода Вырий или БУЯН-ОСТРОВ, жилище богов, лучезарный мир света и силы небесной. Все это могло сосредоточиться потом в божественном обиталище Святовита. Руйный, светозарный остров, где он жил посреди моря, имел значение СВЯЩЕННОГО БУЯН ОСТРОВА; на этом острове совершались ВЫСШИЕ ГАДАНИЯ И ГЛАВНЫЕ НАРОДНЫЕ ПРАЗДНЕСТВА... Здесь была среда всей земли Славянской; отсюда исходили главные распоряжения и предсказания. По словам Гельмольда, сюда приходили изо всех земель славянских, весь славянский народ питал к Ранскому храму Святовита особенное благоговение (Helm. 639); подобное же, о всеобщем почитании этого святилища, свидетельствует в своей Истории и Саксон-Грамматик (Sax. 825). Г.Гильфердинг хотя и относит это собственно к балтийским славянам; но Гельмольд говорит положительно о всех племенах Славянских (Ист. бал. сл. т.1, 273-277). По его отзыву, Арконский храм сделался средоточием славянского язычества", с.378.
3.3. ЗНАМЕНИТОЕ "АНТИЧНОЕ" ДЕЛЬФИЙСКОЕ СВЯТИЛИЩЕ С ОРАКУЛОМ - ЭТО ПЕЩЕРНЫЙ ХРАМ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА НА МЫСЕ ФИОЛЕНТ (БИБЛЕЙСКИЙ ВИФЛЕЕМ) В ЮЖНОМ КРЫМУ. ЗДЕСЬ РОДИЛСЯ ХРИСТОС.
Ранее мы показали, что Христос родился в пещере на крымском мысе Фиолент, рис.139
. Здесь до сих пор находится ПЕЩЕРНЫЙ храм Рождества Христова. Других таких, в прямом смысле слова ПЕЩЕРНЫХ, храмов Рождества в мире неизвестно. На рис.140
показана схема плавания Волхвов из Царь-Града = Иерусалима (после их встречи с царем Иродом) на мыс Фиолент, то есть в библейский Вифлеем, для поклонения родившемуся Иисусу. Это - наша реконструкция, см. книгу "Христос родился в Крыму", гл.5.
Мы неоднократно бывали на Фиоленте, начиная с 2010 года. Приведем несколько фотографий храма Рождества, сделанные в 2019 году. На рис.141
показан общий вид мыса Фиолент (библейского Вифлеема) с запада. Древний пещерный храм Рождества Христова находится между Георгиевским монастырем (слева) и храмом Святого Георгия (справа, с большим куполом). Пещерный храм небольшой. На рис.142
показан вид этого места вблизи.
Оказывается, именно это место было широко известно в "античности" как Дельфийское святилище. Здесь был оракул, к которому обращались за советами множество людей на протяжении нескольких сотен лет. Святилище и оракул в Дельфах отразились на страницах многих "античных" произведений.
Считалось, что "ДЕЛЬФЫ - ЦЕНТР ВСЕЛЕННОЙ... Он (Аполлон-Солнце - Авт.) принимает своих оракулов в Дельфийском храме, РАСПОЛОЖЕННОМ В ЦЕНТРЕ МИРА... На античной вазе изображен Аполлон, сидящий на омфале Дельфийского храма, считающегося пупом Земли, и принимающий оракулов (см. рис.142 - Авт.)" [524:1], с.209. Аполлон, сидящий на Омфале, показан также на рис.144
.
Сегодня пишут так: <<В VII-VI веке до н.э. Дельфы стали играть роль общегреческого святилища. Дельфийский оракул обладал высоким авторитетом в греческом мире, принимая решения в политической и религиозной сферах. В Дельфах также хранился священный камень - ОМФАЛ... В город стекались многочисленные дары, находившиеся под защитой Дельфийской амфиктионии. Дельфы выступали в сознании греков, как духовная столица эллинского мира, как "общий очаг" Эллады... что позволило дельфийским жрецам на протяжении столетий пользоваться не только религиозным, но и политическим влиянием... От имени бога ответы давала жрица Аполлона Пифия...
Влияние Дельф стало ослабевать уже с конца V века до н.э., но Дельфы оставались одним из крупнейших общегреческих святилищ... Затем власть над Дельфами установил Рим... Последние известные обращения к оракулу относятся к III веку н.э. Окончательно был запрещен в 394 году императором Феодосием I>>. См. Википедию.
Сегодня знаменитые Дельфы помещают на территорию современной Греции. При этом указывают на развалины некоего амфитеатра, а также на кое-какие другие остатки. Однако подобные развалины можно указать во многих местах не только Греции, но и Турции, Италии, Франции и т.п. Картина, в общем, понятна. Историки выбрали безымянные руины какого-то небольшого средневекового города и голословно объявили их "теми самыми летописными Дельфами". Затем, вспомнив, что в Дельфах должен был находиться Пуп Земли, изготовили из бетона простенький камень, и стали показывать туристам. В археологическом музее, расположенном здесь же, показывают чуть более древний камень, тоже называя его Пупом Земли, Омфалом, см. рис.145
. Скорее всего, он также изготовлен не так давно.
Дельфийское Святилище в Крыму действовало, скорее всего, до конца XIV - начала XV века, после чего было объявлено языческим и его статус был понижен. Недаром нам говорят, в 394 году н.э. оракул в Дельфах был запрещен Феодосием I. Вероятно, дело в том, что Дельфы были святилищем царского христианства, в котором Иисуса именовали Зевсом. После Куликовской битвы 1380 года и введения во всей Империи императором Константином, то есть князем Дмитрием Донским, апостольского христианства, прежние святилища были реорганизованы и переименованы. Коснулось это и Дельфийского оракула. Тем не менее, сам мыс Фиолент и пещерный храм Рождества Христова оставались почитаемыми христианскими святынями. Правда, прежние имена персонажей царского христианства - такие, как Зевс, Аполлон, Диана, Артемида и др. - были упразднены и заменены на привычные нам сегодня - Иисус, Дева Мария, Богоматерь и т.п.
Напомним, что символ-камень новорожденного Зевса (Иисуса) именовался ОМФАЛОМ. Более того, это означало ПУП земли и даже ПУП ЗЕВСА. Согласно античным классикам, Зевс потерял свою пуповину у Омфалиона. Но ведь ОМФАЛИОН и ОМФАЛ - практически одно и то же название. И оба связаны с ПУПОМ или с ПУПОВИНОЙ Бога. Отсюда следует вывод: КАМЕНЬ ОМФАЛ - ЭТО МЫС ФИОЛЕНТ. Действительно, тут родился Иисус-Зевс и тут он "потерял" свою пуповину. Некоторые писатели назвали потом мыс Фиолент ПУПОМ МЛАДЕНЦА ЗЕВСА или Омфалом.
Напомним, что ранее "Грецией" именовали весь христианский мир: Греция - это вариант имени Хрис, Христос. Поэтому совершенно естественно, что "античные" авторы именовали Омфал и само Святилище Дельфы, то есть мыс Фиолент, центром всего христианского мира, то есть "Греции". Потом скалигеровские историки радикально сузили понятие Греции лишь до небольшой территории современной Греции и перетащили сюда (на бумаге) многие события, разворачивавшиеся совсем в других местах Евразии. Масштаб событий при этом сильно измельчал.
ВЫВОДЫ. Остров Руйный или остров Буян - это полуостров-остров Крым. Из-за очень узкого и невысокого перешейка Перекоп многие считали Крым островом. Более того, в османскую эпоху Крым был самым настоящим островом, так как через Перекоп был прорыт водный канал. Мария Богородица, она же богиня Прия-Вана, основала на мысе Фиолент святилище в честь Христа. Центром поклонения была пещерная церковь Рождества Христова на Фиоленте, существующая до сих пор. Святилище именовали также Дельфами. Поэтому, скорее всего, город АРКОНА, основанный Прией-Марией, это КОРСУНЬ-ХЕРСОНЕС (ныне это район Севастополя). Рядом с которым и расположен мыс Фиолент (то есть Дельфы). Отметим, что названия городов АРКОНА и КОРСУНЬ (старое название Херсонеса) имеют близкие костяки согласных: РКН --- КРСН (перестановка согласных).
На рис.142 мы привели старинное изображение - Аполлон на Омфале. Бог Аполлон восседает на большом камне - Омфале. Но ведь Аполлон-Солнце - это одно из отражений Андроника-Христа, см. книгу "Царь Славян". Получается, что перед нами - изображение Иисуса-Аполлона, "сидящего" на мысе Фиолент в Крыму. Древний художник изобразил каменную скалу мыса Фиолент-Омфала в виде большого камня, Пупа Земли. Омфал украшен какими-то лентами, спускающимися вниз. Может быть, это условное изображение детской пуповины.
3.4. ПОЧЕМУ ПРОРИЦАНИЯ ДЕЛЬФИЙСКОГО ОРАКУЛА, ТО ЕСТЬ СВЯТИЛИЩА НА ФИОЛЕНТЕ, БЕСПРЕКОСЛОВНО ИСПОЛНЯЛИСЬ.
Почему Дельфийский оракул, то есть Святилище, основанное Прией-Марией на острове Буяне (= Крым), пользовался таким непререкаемым авторитетом? По всем основным вопросам религиозной, общественной и политической жизни люди из самых разных мест и земель направляли послов в Дельфы, чтобы спросить совета или получить прямые указания. Например, спрашивали - стоит или нет начинать войну, следует ли заключать мир, кого брать в союзники, какие храмы строить и т.д. Все "античные" авторы хором сообщают, что прорицания Пифийской жрицы в Дельфах считались обязательными к исполнению. Ни у кого и мысли не возникало их оспорить. А если кто-то изредка и нарушал, тут же следовала небесная кара.
Теперь причина становится нам понятной. Ведь Дельфы = Фиолент были Святилищем Андроника-Христа. А потому все прорицания, исходящие отсюда, воспринимались всеми христианами как слова Бога Иисуса. Послания символически исходили от Духа Святого, от Девы Марии. Она же - античная богиня ДИАНА, Партенос.
3.5. БОГИНЯ ПРИЯ ОСНОВАЛА В СВЯТИЛИЩЕ НА ФИОЛЕНТЕ-ДЕЛЬФАХ КУЛЬТ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЙ. АНТИЧНЫЕ ЖЕ АВТОРЫ НАЗЫВАЛИ ЭТО - ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯМИ В ХРАМЕ ДИАНЫ-ДЕВЫ НА МЫСЕ ПАРТЕНИТ=ФИОЛЕНТ.
Вновь обратимся к русским былинам. Они говорят, что ГЛАВНОЙ ЖРИЦЕЙ в святилище острова Буян-Руйный была сама богиня Прия-Вана. Это прекрасно согласуется с античными свидетельствами, согласно которым "от имени бога ответы давала жрица Аполлона Пифия", см. выше. Теперь мы понимаем, что и богиня Прия-Вана, и главная жрица Дельфийского святилища - Пифия, являются отражениями Марии Богородицы. Поэтому интересно посмотреть, как описывают былины жертвоприношения в святилище. Поясним, что это была еще эпоха царского христианства, в котором жертвоприношения, в том числе и человеческие, практиковались, согласно античным классикам.
В старинном путеводителе сказано: "Отец истории Геродот... подробно описывает обитателей Крыма: скифов и тавров... (Они - Авт.) поклонялись деве-богине, и застигнутых бурей мореходцев на мысе Партениум... закалывали пред лицом богини, и трепещущее тело со скалы сбрасывали в море, а головы жертв втыкали на шесты, которыми и украшали свои жилища" [159:2], с.11. Внимательный осмотр Фиолента и его окрестностей показал нам, что, вероятно, одно из самых подходящих обрывистых мест для сбрасывания жертв, - это гребень и вершина скалы над Гротом Дианы, о котором мы расскажем ниже.
Былина говорит о богине Прие: <<Меж тем в высотах, на зажженных кострах, дымилися жертвы богам вековечным; кровь жертв собиралась в священных котлах для высшей вещбы. По ея испареньям, по цвету, осадке, судилось о том, какой ожидает успех предприятье... Тогда как одни из жриц и гадальщиц толпились вкруг Грозной, готовившей жертвы, что тут же она, связав, отдавала жрецам на закланье, - прекрасная ПРИЯ, величья полна, взглянула в котел с осаждавшейся кровью, подперла бедро себе левой рукой, и, глаз не спуская с дымившейся крови, сказала: "КРОВЬ ЖЕРТВЫ УГОДНА БОГАМ"...
Потом собрала она заостренные стрелы гаданья, разсыпала их по земле, обошла вокруг них три раза и снова сказала...
Мир издавна любил ублажать молодую богиню (Прию-Вану - Авт.)... Она ежегодно сряжала (снаряжала - Авт.) ладью или судно с пшеном, - от целой страны, В ДАР ДЕЛЬФИЙСКОМУ БОГУ...
Вещая Вана жила также в башне (на острове Буяне-Руйном - Авт.)... Беседовал с нею ея бог незримый. Отсюда она ВЕЩАЛА ЕГО ПОВЕЛЕНЬЯ НАРОДУ>> [112:8], с.96-97, 124, 141.
ВЫВОД. Как на острове Буяне, в святилище Святовита и Прии, так и в античных Дельфах, совершались жертвоприношения и предсказания. На Буяне ими руководила Прия, а в Дельфах - жрица Пифия. Все это - отражения священнодействий в Южном Крыму, на мысе Фиолент, в храме Дианы-Девы (согласно античным авторам).
3.6. ХРАМ ДИАНЫ-ДЕВЫ (ТО ЕСТЬ ДЕВЫ МАРИИ) НА ПАРТЕНИТЕ = ФИОЛЕНТЕ. ЕГО РАЗВАЛИНЫ БЫЛИ ЗДЕСЬ ВИДНЫ ЕЩЕ В НАЧАЛЕ XIX ВЕКА.
Александр Сергеевич Пушкин в 1820 году посетивший мыс Фиолент, см. рис.146
, рис.147
, в своих письмах к друзьям пишет: "Георгиевский монастырь и его крутая лестница к морю оставили во мне сильное впечатление. Тут же ВИДЕЛ Я И БАСНОСЛОВНЫЕ РАЗВАЛИНЫ ХРАМА ДИАНЫ", рис.148
.
Сегодня известно следующее: <<Единственный, кто оставил подробное описание храма, древний римский поэт Овидий, которое он вложил в уста старого тавра: "Есть в Скифии местность, которую предки называли Тавридою (то есть Крым - Авт.). Я родился в этой стране и не стыжусь своей родины; мое племя чтит РОДСТВЕННУЮ ФЕБУ БОГИНЮ. Еще и ныне стоит храм, опирающийся на огромные колонны; к нему ведут сорок ступеней. Предание гласит, что там был НИСПОСЛАННЫЙ С НЕБА КУМИР; не сомневайся, еще и ныне там стоит подножие, лишенное статуи богини; АЛТАРЬ, КОТОРЫЙ БЫЛ СДЕЛАН ИЗ БЕЛОГО КАМНЯ, ИЗМЕНИЛ ЦВЕТ И НЫНЕ КРАСЕН, БУДУЧИ ОКРАШЕН ПРОЛИТОЙ КРОВЬЮ. Священнодейство совершала жрица".
Страбон писал, что ХРАМ ДЕВЫ НАХОДИЛСЯ НА МЫСЕ ПАРФЕНИОН, неподалеку от Херсонеса, многие исследователи полагают, что речь идет именно о мысе Фиолент... ВСЯ ТЕРРИТОРИЯ КРЫМА УСЕЯНА РУИНАМИ СТАРИННЫХ КРЕПОСТЕЙ, МНОЖЕСТВОМ МЫСОВ И ГОР, НОСЯЩИХ НАЗВАНИЯ, БЛИЗКИЕ К ПАРФЕНИУМУ И ДЕВЕ... Покровительницей древнего Херсонеса была БОГИНЯ ДЕВА, в которой "соединились" ТАВРИЧЕСКАЯ ДЕВА и греческая богиня охоты АРТЕМИДА>> [429:1], с.3.
Сообщается далее, что "Парфенон" - это древнее название Фиолента [429:1]. с.4.
Считается, что именно в этом месте высадился апостол Андрей Первозванный, то есть, Андроник-Христос. "И вот пред нами место (Фиолент - Авт.), где ВПЕРВЫЕ ВСТУПИЛ НОГОЙ НА МАТЕРИК РОССИИ СВЯТОЙ АПОСТОЛ АНДРЕЙ ПЕРВОЗВАННЫЙ, который... НАПРАВИЛ ПУТЬ СВОЙ НА ХРАМ ДИАНЫ... наконец, явился в Крыму, высадившись в Херсонесе (Корсунь), где впоследствии равноапостольный князь Владимир принял Крещение" [159:2], с.7.
Действительно, Иисус родился на Фиоленте, так что некоторые авторы вполне могли считать, что Андрей Первозванный (Христос) "впервые вступил здесь на землю Крыма". Более того, становится понятным и ПЕРВОЕ КРЕЩЕНИЕ в Херсонесе (Корсуни-Арконе), рядом с Фиолентом.
Считается, что пещерная церковь Рождества Христова на Фиоленте была основана в I веке, то есть в эпоху Христа. В старинном путеводителе сказано про Фиолент: "Итак, место, где ты находишься, читатель, БЫЛО ОГЛАШЕНО ПРОПОВЕДЬЮ самого из достославных для России апостолов святого Андрея Первозванного, храм Георгиевского монастыря, ПЕРВОБЫТНЫЙ (пещерный - Авт.), есть храм ПЕРВОГО ВЕКА по Рождеству Христову" [159:2], с.11.
А якобы в четвертом веке на Фиолент прибыл епископ Василий, то есть, попросту, ЦАРЬ (василий - базилевс - царь). Против него подняли мятеж и "СВЯТИТЕЛЬ ПОСЕЛИЛСЯ В ПЕЩЕРНОЙ ЦЕРКВИ БЛИЗ ГОРЫ ПАРФЕНОН (ОДНО ИЗ ДРЕВНИХ НАЗВАНИЙ МЫСА ФИОЛЕНТ)" [763:2], с.6. Следовательно, согласно Новой Хронологии, все это происходило в середине XII века, так как Иисус родился в 1152 году. Недаром сегодня считается, что Русь была крещена именно Апостолом Андреем. Получается, что было это в XII веке. Сказание о Василии-Царе, поселившемся в ПЕЩЕРНОЙ церкви на Фиоленте, - это еще одно отражение Рождества Христова в ПЕЩЕРЕ на Фиоленте.
Развалины храма Дианы на Фиоленте (то есть Святилища Прии = Марии Богородицы) существовали вплоть до начала XIX века. Как мы уже говорили, их видел А.С.Пушкин. Считается, что Георгиевский монастырь, основанный якобы в IX веке, находится как раз на том месте, где стоял античный храм Дианы-Девы. Оказывается, до начала XIX века тут еще оставались руины и поваленные колонны храма Дианы. <<В 1803 году в районе обители (на Фиоленте - Авт.) монахи нашли НЕСКОЛЬКО МРАМОРНЫХ КОЛОНН, на одной из которых была греческая надпись "1175 год". Спустя несколько месяцев император Александр I отправляет в Крым художника-пейзажиста Карла Кюхельгена для снятия эскизов для картин. На одной из литографий ГЕОРГИЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ КЮХЕЛЬГЕН ЗАПЕЧАТЛЕЛ И ДРЕВНЮЮ КОЛОННУ (см. рис.149
: слева видны развалины храма Дианы и лежащая на земле колонна храма - Авт.).
Позднее ОДНУ ИЗ КОЛОНН настоятель обители митрополит Агафангел направил морским путем в Николаев, откуда ее переправили в Екатеринослав (название города Днепропетровска на Украине в 1776-96 и в 1802-1926 гг.). 12 сентября 1830 года комиссия по построению Екатеринославского кафедрального собора, сообщила владыке Агафангелу:
"Его Преосвященство Гавриил... получив... МРАМОРНУЮ КОЛОННУ, с особенным уважением к ее древности и месту, откуда она взята, приказал комиссии сей принять ее и УПОТРЕБИТЬ ПРИ СОБОРЕ"...
Во время Крымской кампании на территории монастыря французы произвели раскопки И ВЫВЕЗЛИ С СОБОЙ НЕСКОЛЬКО КАПИТЕЛЕЙ И КОЛОНН. В конце XIX века, то же сделал и великий князь Сергей Александрович. Быть может именно его стараниями попала в Эрмитаж ДРЕВНЯЯ КАПИТЕЛЬ, найденная на берегу под Георгиевскою обителью>> [763:2], с.14-15.
Старинный путеводитель также сообщает: "Профессор Брун, новейший исследователь Крыма, основывался на словах Страбона. Последний утверждал, что на мысе, называемом ПАРТЕНИОН, находился храм Дианы, посвященный божественной деве. Мыс этот отстоял в 100 греческих стадиях от Херсонеса. Брун несомненно полагает, что мыс Партенион Страбона есть именно ФИОЛЕНТ, или мыс святого Георгия, где ЕЩЕ НЕДАВНО ВИДНЫ БЫЛИ ПЬЕДЕСТАЛЫ НЕСКОЛЬКИХ КОЛОНН. В Крымскую войну французы и сардинцы увезли отсюда МНОЖЕСТВО ПЬЕДЕСТАЛОВ И КАПИТЕЛЕЙ МРАМОРНЫХ КОЛОНН в свои музеи" [159:2], с.9.
Судьба колонны храма Дианы-Девы с датой "1175 год" (см. выше) такова: ее зачем-то замуровали в стену Георгиевского монастыря! Вот что сообщается: <<В XIX веке в монастыре находились следующие святыни: частицы святых мощей; рукопись Евангелия XI века... КОЛОННА МРАМОРНАЯ, которая, по свидетельству Сумарокова, "ЗАКЛАДЕНА В КОНТРФОРСНОЙ СТЕНЕ", С ГРЕЧЕСКОЙ НАДПИСЬЮ И ДАТОЙ 1175 ГОД...>> [763:2], с.46.
Как мы узнаем из этого сообщения, на варварски замурованной в стену старинной колонне была не только дата, но и КАКАЯ-ТО ГРЕЧЕСКАЯ НАДПИСЬ. Ведь сказал Сумароков: была надпись И была дата. Так что же было написано? Кроме даты. Как мы теперь понимаем, надпись могла иметь отношение к Богоматери = Диане = Прии-Ване, а также к Андронику-Христу = богу Святовиту. Почему надпись не переписали? Почему не опубликовали? Кстати, а как была записана дата 1175 год? Какими буквами или цифрами? Ведь это - важное свидетельство нашего прошлого. Не исключено, что написано было нечто, что не понравилось романовским историкам и чиновникам. Поступили просто. Замуровали в стену. Это вписывается в уже известную нам "деятельность" Романовых, громивших русскую историю XIII-XVI веков. Особенно в Крыму, см. подробности в книге "Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица".
Обратите внимание на дату: 1175 год, бывшую на колонне храма Дианы Девы. Ведь она идеально отвечает сути дела. Христос родился в 1152 году, был распят в 1185 году, а Богородица почила в 1186 году, см. выше. Поэтому 1175 год приходится как раз на то время, когда Андронику-Христу (то есть Андрею Боголюбскому) было примерно 25 лет, и он с Марией были на вершине власти в Руси-Орде, в том числе и в Крыму.
Итак, еще в начале XIX века остатки огромного храма Дианы-Девы (то есть Девы Марии, то есть богини Прии-Ваны) были доступны для обозрения. Но постепенно их вывезли, растащили, замуровали в стены, затеряли в музейных хранилищах. Сегодня здесь - никаких следов. Только памятник Александру Сергеевичу поставили. Недавно.
В конце XIX века изготовили еще одну гравюру с храмом Дианы, рис.150
, рис.151
. Однако, трудно сказать - насколько она отвечает старинной реальности. В лучшем случае, сделана "по памяти", по каким-то рассказам или описаниям. Гравюра помещена в старом путеводителе по Георгиевскому монастырю [159:2].
Древних документов о Фиоленте и пещерном храме Рождества не сохранилось. Известно следующее. "К сожалению, СТАРИННЫЕ МОНАСТЫРСКИЕ ДОКУМЕНТЫ БЫЛИ УВЕЗЕНЫ В КОНСТАНТИНОПОЛЬ греческими монахами, не пожелавшими вступить в подчинение России. Произошло это в 1794 году, когда Константинопольский патриарх передавал управление Георгиевской обителью Св. Синоду... Некоторые исследователи утверждают, что часть документов могла сгореть во время пожара в доме настоятеля, случившегося в 1780 году.
Один французский аббат, посетивший Георгиевский монастырь, говорил монахам, что он, знакомившись в 1855 году с Константинопольским патриаршим архивом, лично видел документы ОБ ОСНОВАНИИ Балаклавского Георгиевского монастыря, а также другие документы, ИМЕВШИЕ ОТНОШЕНИЕ К МОНАСТЫРЮ. Вернуть последние так и не удалось. Именно поэтому до нас дошли только те летописи, которые велись со дня подчинения обители Святейшему Синоду (то есть после 1794 года - Авт.)" [763:2], с.13.
Наши исследования служат основанием, чтобы усилить внимание к Фиоленту и, в частности, произвести аккуратные раскопки. Ведь "до сих пор живы слухи и легенды о монастырских древностях, сокровищах и старинных документах. Одни утверждают, что спрятаны они в гроте, недалеко от скалы Явления (см. рис.152
, рис.153
- Авт.), а достать их можно, поднырнув под скальный берег и оказавшись в просторной подземной пещере. Другие говорят, что находятся древние сокровища в ОДНОМ ИЗ ПОДЗЕМНЫХ ХОДОВ ПОД ЗЕМЛЯМИ МОНАСТЫРЯ. ТАКОВЫХ ХОДОВ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО НЕМАЛО, но все они сильно повреждены в результате землетрясений и войн" [763:2], с.13.
Кое-какие исследования здесь были в далеком 1890 году, но явно недостаточные. "Были произведены раскопки ДРЕВНЕЙ ПЕЩЕРНОЙ ЦЕРКВИ, которая, по словам братии, существовала еще СО ВРЕМЕН АПОСТОЛЬСКИХ. Во время раскопок было найдено 75 древних серебряных монет НЕИЗВЕСТНОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ И ВРЕМЕНИ. 10 монет настоятель отправил в Таврическую епархию, откуда половина монет попала в Таврическую Архивную комиссию, а другая - в один из музеев Санкт-Петербурга.
По мнению некоторых исследователей, ПЕЩЕРНЫЙ ХРАМ Георгиевского монастыря должен быть отнесен к II веку нашей эры. При реставрации этого храма В ПОЛУ ПЕЩЕРЫ БЫЛ ОБНАРУЖЕН ВЫСЕЧЕННЫЙ В СКАЛЕ ВИНТОВОЙ ХОД, ЗАСЫПАННЫЙ КАМНЯМИ. Очистка хода, по словам иноков, была произведена на глубину 8 сажень (17 МЕТРОВ), после чего ее прекратили, И ХОД В ПОЛУ ЗАДЕЛАЛИ, НЕ ДОБРАВШИСЬ ДО КОНЦА" [763:2], с.48.
Это очень интересно. Обнаруженный винтовой ход в храме-пещере Андроника-Христа вполне мог вести в какие-то подземные камеры с фресками, или даже с захоронениями родственников. Вот где стоило бы поработать нашим археологам. Тот факт, что ход был не до конца вскрыт, а потом вновь засыпан, дает надежду, что там удастся найти уцелевшие подземные помещения.
На рис.154
показан внутренний вид пещерного храма Рождества Христова в 1893 году. На рис.155
показан вид этого храма снаружи в 2019 году. На рис.156
- вход в храм Рождества. На рис.157
, рис.158
- современный вид храма внутри. Виден вход в пещеру. Дальше пройти не разрешают. На рис.159
показаны даты, выложенные мозаикой на полу храма: 891-1891 годы. Напомним, что основание здесь Георгиевского монастыря относят к 891 году. Основание церкви Рождества датируют I-II веками, см. выше. На самом же деле, как мы теперь понимаем, церковь и храм созданы в середине XII века. Сегодняшний вид церкви Рождества Христова и храма Святого Георгия см. на рис.160
.
<<О монастыре (Святого Георгия - Авт.) говорится в грамоте 1598 года царя Федора и Бориса Годунова о выдаче пособия четырем крымским церквям, среди которых обитель "Егорья Страстотерпца">> [763:2], с.10. Мыс Фиолент был местом паломничества многих царственных и знатных особ. В частности, сюда приезжали императоры Александр I, Николай I, Николай II.
3.7. ГРОТ ДЕВЫ ДИАНЫ (БОГОРОДИЦЫ) РЯДОМ С ФИОЛЕНТОМ СУЩЕСТВУЕТ ДО СИХ ПОР.
Местные крымские предания говорят, что рядом с большим храмом Дианы на Фиоленте (библейском Вифлееме) был Грот Дианы, где совершались жертвоприношения. Он сохранился до сих пор. Вот что сообщается сегодня.
"Живописный ГРОТ ДИАНЫ, одна из главных достопримечательностей многокилометрового обрывистого побережья Гераклейского полуострова, которое севастопольцы называют по одноименному мысу Фиолентом. Находится грот на небольшом мысе Лермонтова (это не М.Ю.Лермонтов - Авт.) — языке лавы древнего вулкана, постепенно разрушаемого водой и ветрами. Именно они создали в нем сквозной проход — арку высотой около 10 метров, длиной около 15-ти, шириной примерно 6 метров. Одна из его стен отвесно уходит в глубину, у второй есть небольшой подводный порог, примерно 2 м. шириной... Эти места издревле связаны с Девой, она была покровительницей Херсонеса, и даже Фиолент древние греки называли Партениум, что как раз и переводится — мыс Девы... Интересно, что этот миф пользовался большой популярностью у людей искусства и его сюжет встречается в произведениях Еврипида, Эсхила, Иоганна Гете, Александра Пушкина, Леси Украинки, Кристофа Глюка, Ивана Айвазовского, Валентина Серова...
Здесь же на Фиоленте по легендам в античные времена находился храм Дианы (по гречески Артемиды), а еще ранее при таврах — древнее святилище Девы, которой нужно было приносить жертвы, что язычники и делали, сбрасывая со скал моряков, потерпевших кораблекрушение у этих берегов. В частности об этом упоминали древнегреческий историк Геродот и древнеримский историк Страбон.
Помимо грота Дианы в этих местах сохранились и другие микротопонимы, напоминающие о забытой богине: роща Дианы и балка Дианы". См. Википедию.
Температура воды в Гроте Дианы резко отличается от той, что снаружи. От недостатка солнечных лучей она значительно холоднее. На рис.161
показан вид Грота Дианы от пещерной церкви Рождества Христова. На рис.162
представлен вид Грота Дианы вблизи, с востока. На рис.163
- вид Грота Дианы с запада. На рис.164
- вид вблизи. Добраться до Грота Дианы непросто. Можно осторожно пройти по верхнему гребню скалистого обрывистого мыса до площадки, расположенной прямо над Гротом Дианы, на вершине скалы. Здесь есть узкая тропинка. На рис.163 видны маленькие фигурки туристов над Гротом, идущих по гребню. У основания мыса, под обрывом, но еще вдали от Грота, есть возвышение, где любят фотографироваться, рис.165
. На рис.166
показан впечатляющий вечерний вид на Грот Дианы с моря, с востока. Темный вход в Грот - слева, внизу скалы. На рис.167
- картина И.К.Айвазовского "Мыс Фиолент". Вид с моря, с запада.
Надо сказать, что место это впечатляющее. Можно легко понять священников, жрецов храма Дианы, избравших этот мыс и Грот для жертвоприношений. Впрочем, сегодня никаких следов старинных жертвенников или чего-то подобного здесь нет. Или пока не обнаружено.
4. ВАЖНЫЕ БЫЛИННЫЕ СЮЖЕТЫ, СВЯЗАННЫЕ С ОСТРОВОМ БУЯНОМ, УСПЕШНО ОБНАРУЖИВАЮТСЯ НА ПОЛУОСТРОВЕ-ОСТРОВЕ КРЫМ.
Вернемся теперь к началу данной главы, где мы перечислили важные сюжеты, связываемые былинами и преданиями с островом Буяном. Оказывается, все они обнаруживаются в Крыму. Перечислим их.
4.1. МАГИЧЕСКИЙ ДУБ = МИРОВОЕ ДРЕВО НА ОСТРОВЕ БУЯН.
Мы цитировали предания, согласно которым на острове Буяне есть некий магический дуб - "ни наг, ни одет". Некоторые считают его "мировым древом".
Скорее всего, это - Крестное Древо Иисуса, обсуждавшееся нами в главе 2. Как мы показали, Леванидов Крест, то есть Крестное Древо, на котором распяли Христа, древние сказители считали символом всего Крыма. Этот символ переплетался с идеей мирового древа, считавшегося осью Мира. В русских преданиях и былинах его считали магическим дубом. Мысль, что дуб "ни наг, ни одет", могла возникнуть потому, что на Крестном Древе распяли Иисуса, который был почти полностью обнажен. На нем была, как считается, только набедренная повязка. См., например, рис.103
, рис.128
, рис.99
. Царские одежды с Него сорвали раньше и солдаты поделили их между собой.
Обратите внимание, что в магическом дереве острова Буяна ПРЯЧЕТСЯ СМЕРТЬ (якобы смерть Кащея). Теперь это становится понятным. В Крестном Древе действительно "пряталась смерть", поскольку на нем распяли Христа. Позднейшие редакторы заменили Иисуса на "плохого Кащея", дабы затуманить суть дела.
Таким образом, наличие на острове Буяне такого мистического дуба еще раз показывает, что речь шла именно о полуострове-острове Крым.
4.2. КАМЕНЬ АЛАТЫРЬ.
На острове Буяне есть некий камень АЛАТЫРЬ, обладающий замечательными свойствами. Он олицетворяет собою центр Мира. - Под тем камнем сокрыта сила могуча и силе нет конца. Это устойчивая и непоколебимая основа Мира. - Скорее всего, здесь говорится об АЛТАРЕ церкви Рождества Христова на Фиоленте. Ведь термины Алатырь и Алтарь практически тождественны. В древней пещерной церкви Рождества XII-XIII веков на Фиоленте Алтарь вполне мог быть сделан из камня.
Кроме того, этот Алатырь-Алтарь могли называть также "камнем Омфалом", на котором "сидел" Аполлон-Христос. Причем, этот камень считался также Пупом Земли. Напомним фрагмент из книги "Христос родился в Крыму".
<<В Дельфах же почитался архаический фетиш ОМФАЛ ("ПУП ЗЕМЛИ") - КАМЕНЬ, проглоченный Кроном, или КАМЕНЬ КАК ПУП МЛАДЕНЦА ЗЕВСА... Омфал был поставлен Зевсом в Пифоне под Парнасом как памятник на диво смертным>> [533], т.1, с.463.
Это очень интересно. Оказывается, "камень новорожденного Зевса" именовался ОМФАЛОМ. Более того, это означало "ПУП земли" и даже "ПУП ЗЕВСА". И тут мы сразу вспоминаем, что Зевс "потерял свою пуповину" у Омфалиона. Но ведь ОМФАЛИОН и ОМФАЛ - практически одно и то же название. И оба связаны с ПУПОМ или с ПУПОВИНОЙ Бога. Отсюда сразу следует вывод: КАМЕНЬ ОМФАЛ - ЭТО МЫС ФИОЛЕНТ. Действительно, тут родился Иисус-Зевс и тут он "потерял" свою пуповину. Некоторые писатели назвали потом мыс Фиолент ПУПОМ МЛАДЕНЦА ЗЕВСА или Омфалом или Омфалионом или Амалфеей.
Тем самым, название мыса Фиолент размножилось в нескольких вариантах (Омфал, Амалфея, Омфалион) и "расползлось" в несколько сюжетов, так или иначе связанных с рождением Зевса-Иисуса. Понятно, почему Омфал сочли за некий "камень". По той простой причине, что около мыса Фиолент высится скала Святого Явления, то есть, как мы теперь понимаем, Явления Иисуса (а также считается, что тут явился Георгий). Но ведь скала - каменная. Иисус родился на горе, в пещере. Гора - каменная. Вот и получилось, что Омфал = Фиолент - это камень, пуп Зевса, пуп земли.
Таким образом, упоминание "камня Алатырь" на острове Буяне снова отождествляет этот остров с Крымом.
4.3. МАГИЯ, СВЯЗАННАЯ С ОСТРОВОМ БУЯНОМ.
Как мы сообщали выше, "остров Буян" нередко упоминается в МАГИЧЕСКИХ ТЕКСТАХ. Это - особый ритуал завершения заговора, и своего рода гарант долговечности и нерушимости магических слов. Но ведь мы уже выяснили, что Фиолент в Крыму именовали также ДЕЛЬФАМИ, Дельфийским Святилищем. Это был МАГИЧЕСКИЙ центр тогдашнего мира. Здесь решались судьбы стран и народов. Дельфийская жрица Пифия озвучивала непререкаемые слова Бога. Совершенно ясно, что народные предания и былины устойчиво связывали именно с КРЫМОМ магическую силу, исходившую от Христа и Его места Рождения.
4.4. СИМВОЛИЧЕСКАЯ РЫБА, НА КОТОРОЙ СТОИТ ОСТРОВ БУЯН И КАМЕНЬ АЛАТЫРЬ.
Напомним, что в русских заговорах упоминается МИФИЧЕСКАЯ РЫБА, ОБИТАЮЩАЯ ПОД ОСТРОВОМ БУЯН. - Есть на окиян-море белый камень, есть ПОД БЕЛЫМ КАМНЕМ ЩУКА ЗОЛОТАЯ. Есть на окиян-море остров велик, к берегу лежит бел-горюч камень АЛАТЫРЬ, под тем камнем стоит живая щука. - <<Важно, что нигде в заговорах не говорится, что эта рыба именно плавает по "окиян-морю". Она или просто "есть", или "стоит", или "лежит". Она не может стронуться с места>>, см. выше.
Но тогда сразу возникает мысль, что речь идет о РЫБЕ, КАК ИЗВЕСТНОМ СИМВОЛЕ ХРИСТА. Напомним, что рыба (ИХТИОС) считалась одним из основных символов Иисуса, рис.168
. Более того, само слово ИХТИОС могло обозначать Христа. В таком случае, упоминание РЫБЫ, НА КОТОРОЙ "СТОИТ" ОСТРОВ БУЯН, вновь приводит нас в Крым.
4.5. ПТИЦА, ВСЕМ ПТИЦАМ СТАРШАЯ И БОЛЬШАЯ.
Как уже сообщалось, в русских заговорах употреблялось выражение: "На море на окияне, на острове на Буяне, на зеленой осоке сидит птица, всем птицам старшая и большая". В свете всего сказанного, речь идет о знаменитой птице Феникс.
Как мы показали в книге "Начало Ордынской Руси", гл.1:5.2.5, евангельскую гору Голгофу иногда отождествляли с костром; распятие и смерть Андроника-Христа - с сожжением на костре, а Его Воскресение на третий день описывали как возрождение "из пепла". Как верно отмечают комментаторы, сожжение и воскресение Феникса - это одна из легенд о распятии и Воскресении Иисуса. В частности, рождение "птицы Феникс" отождествляли с Рождеством Христовым. Еще одной формой этого же образа является птица, разрывающая своим клювом грудь, дабы напоить птенцов своей кровью. На рис.169
приведено изображение Феникса, находящееся в знаменитой Базилике Святой Крови в бельгийском городе Брюгге. Здесь хранится драгоценный сосуд с каплями крови Христа.
Получается, что птица Феникс опять-таки связана именно с Крымом - местом Рождения Иисуса.
ВЫВОД. Важные и яркие свидетельства, дошедшие до нас в русских преданиях и заговорах, указывают, что остров Буян - это полуостров-остров Крым.
5. СКАЗКА "О ЦАРЕ САЛТАНЕ" А.С.ПУШКИНА.
Обратимся снова к сказке Пушкина о Царе Салтане. Мы уже видели, что некоторые свои сказки Пушкин основывал на старинных легендах. Например, сказка о Руслане и Людмиле содержит рассказ о русском витязе, отправившемся на боевом коне в далекий поход. Он встретил огромную богатырскую голову в шлеме, лежащую на земле, рис.170
, рис.171
. Как мы обсуждали в книге "Освоение Америки Русью-Ордой", здесь мы сталкиваемся со смутными воспоминаниями о далеких событиях эпохи XV-XVI веков - завоевании и освоении Америки русско-ордынскими и атаманскими войсками. Ведь в Америке действительно встречаются ГИГАНТСКИЕ КАМЕННЫЕ ГОЛОВЫ В ВОЕННЫХ ШЛЕМАХ, ЛЕЖАЩИЕ НА ЗЕМЛЕ. Их находят в лесах, на равнинах. См., например, рис.172
, рис.173
, рис.174
, рис.175
. Считается, что колоссальные каменные головы воинов, достигавшие иногда нескольких метров в высоту, изготовлены из базальта "древними" ольмеками [1270], с.10-12. Возможно, го'ловы были изготовлены ордынцами и османами-атаманами и играли роль межевых знаков, указателей. Они отмечали границы каких-то военизированных районов внутри американских областей, колонизированных Русью-Ордой и Османией=Атаманией в XV-XVI веках. На этих головах мы видим более или менее одинаковые воинские шлемы, что указывает на принадлежность к одному и тому же ордынскому-атаманскому войску. Изготовлены некоторые головы, скорее всего, из бетона.
На старинных преданиях основана и известная пушкинская сказка "О Царе Салтане". Она начинается с того, что молодая царица вот-вот родит царевича, сына царя Салтана (Султана). Однако у нее есть враги - повариха, ткачиха и Бабариха, рис.176
, которые хотят извести царицу. Царь Салтан уезжает на войну, рис.177
. В его отсутствие царица родила прекрасного сына. Но враги лживо сообщают царю Салтану, будто царица родила какого-то зверюшку. <<"Царь велит своим боярам, времени не тратя даром, и царицу и приплод тайно бросить в бездну вод"... Объявили царску волю - ей и сыну злую долю, прочитали вслух указ и царицу в тот же час в бочку с сыном посадили, засмолили, покатили и пустили в Окиян - так велел-де царь Салтан>>. Бочка с царицей и сыном плывет по бурному синему морю, рис.178
, рис.179
. Царица взмолилась и бочку вынесло на берег чудного острова Буяна, рис.180
. Так она спаслась вместе с сыном.
На острове, оказывается, есть прекрасный город. "Мать и сын идут ко граду. Лишь ступили за ограду, оглушительный трезвон поднялся со всех сторон: к ним народ навстречу валит, хор церковный бога хвалит; в колымагах золотых пышный двор встречает их; все их громко величают, и царевича венчают княжей шапкой, и главой возглашают над собой; и среди своей столицы, с разрешения царицы, в тот же день стал княжить он и нарекся: князь Гвидон".
Через некоторое время к острову подплывают корабельщики и встречаются с князем Гвидоном, рис.181
. "На знакомом острову чудо видят наяву... Едем прямо на восток, мимо ОСТРОВА БУЯНА, в царство славного Салтана". Гвидон просит передать поклон царю Салтану и корабельщики отплывают. "Судно весело бежит мимо острова Буяна, к царству славного Салтана".
Корабельщики рассказывают царю Салтану о встреченном ими чуде на острове, рис.182
. "В МОРЕ ОСТРОВ БЫЛ КРУТОЙ, не привальный, не жилой; он лежал пустой равниной; РОС НА НЕМ ДУБОК ЕДИНЫЙ; а теперь стоит на нем новый город со дворцом, с златоглавыми церквами, с теремами и садами, а сидит в нем князь Гвидон; он прислал тебе поклон". Царь Салтан дивится чуду; молвит он: "Коль жив я буду, чудный остров навещу, у Гвидона погощу".
Враги князя Гвидона пытаются отговорить царя Салтана от поездки на Буян. В это время князь Гвидон женится на царевне, у которой "МЕСЯЦ ПОД КОСОЙ БЛЕСТИТ, А ВО ЛБУ ЗВЕЗДА ГОРИТ; а сама-то величава, выступает, будто пава", рис.183
. Остров охраняют "тридцать три богатыря, все красавцы удалые, великаны молодые, все равны, как на подбор, с ними дядька ЧЕРНОМОР", рис.184
, рис.185
.
Наконец, царь Салтан приплывает со своим флотом к острову Буяну. Его торжественно встречают. "Царь слезами залился, обнимает он царицу, и сынка, и молодицу, и садятся все за стол; и веселый пир пошел", рис.186
. Враги князя Гвидона посрамлены.
В пушкинской сказке явственно звучат отголоски уже знакомой нам истории Андроника-Христа и Марии Богородицы. В самом деле.
## В сказке постоянно говорится о чудном острове Буяне. То есть, как мы теперь понимаем, о полуострове-острове Крым. Пушкин ВОСЕМЬ раз упоминает остров Буян.
## Сказано, что на острове Буяне раньше рос ОДИН ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫЙ ДУБ. Этот сюжет нам знаком. Это - отголосок сказаний о магическом дубе, то есть о Мировом Древе, Крестном Древе, о Кресте Леванидовом, см. выше. Опять-таки это - указание на Крым.
## На острове Буяне возникает прекрасный город, столица. Это - Херсонес-Корсунь в Крыму, рядом с Фиолентом.
## У царя Салтана есть молодая жена-царица. У нее рождается прекрасный царевич. Речь идет о Султане, правившем в Царь-Граде = Йоросе = Иерусалиме = Трое на проливе Босфор.
## В столице Салтана у царицы и сына обнаруживаются заклятые враги. Они хотят извести, умертвить царевича и его мать. Это - отражение борьбы евангельского царя Ирода против Иисуса в Иерусалиме. Ирод стремится убить Младенца. Святому Семейству грозит опасность. Как мы показали ранее, в некоторых версиях плохой царь Ирод заменялся на плохую царственную женщину.
## Царица с юным царевичем бежит из столицы царя Салтана. Правда, Пушкин представил дело так, будто это враги сами "заключили их в бочку" и пустили в сине море. Однако, скорее всего, перед нами - бегство Святого Семейства из Царь-Града по Черному морю в Крым на корабле. Пушкин назвал корабль БОЧКОЙ, в которой, дескать, плыли царица (Дева Мария) и царевич (Иисус). В том же направлении, из Царь-Града в Крым отплыли чуть позже и Волхвы, дабы поклониться Иисусу. Путь Волхвов по морю на мыс Фиолент из Иерусалима = Царь-Града = Йороса для поклонения родившемуся Иисусу показан нами выше на рис.140.
## Царица с сыном приплывают в бочке-корабле на большой остров Буян. То есть, они достигли Крыма. Согласно нашей реконструкции, Бегство Святого Семейства в Египет - это и есть бегство из Царь-Града в Крым, на земли Руси-Орды, то есть библейского Египта.
## Царевича и царицу торжественно встречают жители столицы острова Буяна. Оглушительно звенят колокола, народ валит навстречу, царевича объявляют правителем острова. Перед нами - торжественная встреча Марии Богородицы и юного Иисуса в Крыму, то есть в Руси-Орде. Их приветствуют как правителей Ордынского Царства с метрополией во Владимиро-Суздальской Руси. Царевич, то есть Иисус, получает имя Гвидон. Он же Андрей Боголюбский.
## Остров Буян, то есть Крым, охраняют тридцать три богатыря во главе с ЧЕРНОМОРОМ. Прямым текстом сказано, что события происходят на ЧЕРНОМ МОРЕ. Это верно. Поскольку события происходят в Черном море, то мы сразу понимаем, что в нем нет другого большого острова, кроме полуострова-острова Крым, соединенного с материком узким низким перешейком Перекоп. Следовательно, остров Буян - это именно Крым. Фраза Пушкина, что корабельщики проплывали МИМО острова Буяна, означает, что они плавали из Царь-Града также в порт на материке, мимо Крыма.
## Царевич Гвидон женился на красавице, у которой месяц под косой блестит, а во лбу звезда горит. Упоминание о месяце и звезде указывает, скорее всего, на "полумесяц со звездой", бывший символом Царь-Града и Андроника-Христа. Напомним, что символ появился как напоминание о Вифлеемской звезде при рождении Иисуса и о солнечном затмении в год распятия Христа в 1185 году. См. книгу "Царь Славян".
## Враги Гвидона посрамлены. Их попытка убить царицу с царевичем провалилась. Все верно. Попытка царя Ирода убить Иисуса не удалась.
## Царь Салтан встречается с царицей и Гвидоном, все счастливы. Это - отражение того обстоятельства, что в конце XII века император Андроник-Христос правил как в Царь-Граде = Йеросе = Иерусалиме, так и в Руси-Орде, как князь Андрей Боголюбский. Это правление именовали Золотым Веком, см. книгу "Царь Славян".
## В заключение, обратим внимание на фрагмент: <<И послушалась волна: тут же на берег она бочку вынесла легонько и отхлынула тихонько. Мать с младенцем спасена; землю чувствует она. Но из бочки кто их вынет? Бог неужто их покинет? Сын на ножки поднялся, в дно головкой уперся, понатужился немножко: "Как бы здесь на двор окошко нам проделать?" - молвил он, вышиб дно и вышел вон>>. Напомним наш анализ из книги "Царь Славян", гл.6. О Рождении Иисуса в результате кесарева сечения, сделанного Деве Марии, говорится, например в старом церковно-славянском троичном каноне второго гласа, читаемом по воскресеньям на полунощнице. Ирмос девятой песни этого канона говорит: "Во плоти пришел ИЗ БОКА ДЕВИЧЬЕГО". Не исключено, что Пушкин или автор старинного текста, которым пользовался Пушкин, истолковал бок девичий как бочку царицы (бок, уменьшительно бочок). Получился яркий затуманенный образ: Младенец вышиб дно и вышел вон (из бочки "царициной").
ВЫВОД. Мы видим, что Пушкин отразил в сказке довольно много подлинных событий XII века. Выходит, что в его время воспоминания о подлинной истории Руси-Орды были еще сильны в русском обществе. В частности, что остров Буян - это Крым.
6. КНЯЗЬ ВЛАДИМИР, ОКАЗЫВАЕТСЯ, КРЕСТИЛСЯ НА ФИОЛЕНТЕ ОКОЛО 1152 ГОДА. ОН БЫЛ ОДНИМ ИЗ ТРЕХ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ВОЛХВОВ, ПОКЛОНИВШИХСЯ ИИСУСУ.
6.1. СНАЧАЛА ГОРОД ХЕРСОНЕС БЫЛ ОСНОВАН ОКОЛО НЫНЕШНЕГО МОНАСТЫРЯ СВЯТОГО ГЕОРГИЯ НА ФИОЛЕНТЕ, И ТОЛЬКО ПОТОМ ПЕРЕМЕСТИЛСЯ К СЕВАСТОПОЛЮ. ТАК ЧТО В КРЫМУ БЫЛО ДВА ХЕРСОНЕСА.
Сегодня античный Херсонес считается районом Севастополя. Однако, как выясняется, это - второй по счету Херсонес. А первый, более старый, был основан там, где сейчас Георгиевский монастырь, то есть на мысе Фиолент. Вот что говорит Путеводитель 1874 года о Херсонесе "который ПЕРВОНАЧАЛЬНО был построен на высокой, выдававшейся в море скале на мысу БЛИЗ НЫНЕШНЕГО ГЕОРГИЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ... Херсонес, построенный ПЕРВОНАЧАЛЬНО... на возвышенной юго-западной оконечности Таврического полуострова, просуществовал здесь (ГДЕ НЫНЕШНИЙ ГЕОРГИЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ) не более четырех столетий. Когда херсонесцы приобрели прочное положение на территории Тавриды... то им прежняя местность показалась уже не совсем удобной. И вот они решили отодвинуться на несколько верст... и основали на отлогой косе новый, ныне лежащий в развалинах, город в семи верстах от прежнего" [926:0], с.11, 29.
Это еще более повышает роль мыса Фиолент в истории. Как выясняется, ПЕРВЫЙ Херсонес был основан именно здесь, где родился Андроник-Христос.
Между прочим, в названии ХЕРСОНЕС звучит сочетание ХРИСТОС+НЕСУ, то есть - несу, помню имя Христа, место Христа, веру в Христа. То же самое мы видим и в известном имени ХРИСТОФОР, то есть Христа Торю, несу Христа (старое русское слово ТОРИТЬ, ТОРЮ, - нести, прокладывать дорогу). Недаром Христофора изображают в виде человека, несущего на своем плече маленького Христа. Аналогично (см. выше), богатырь Святогор несет на плече ларец с "маленькой царицей" (Христом).
6.2. КРЕЩЕНИЕ КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА В ХЕРСОНЕСЕ. БЫЛО ЭТО, СКОРЕЕ ВСЕГО, НЕ ВО ВТОРОМ, А В ПЕРВОМ, СТАРОМ ХЕРСОНЕСЕ, ТО ЕСТЬ НА ФИОЛЕНТЕ.
Сегодня считается, что князь Владимир (Владеющий Миром) был крещен в Херсонесе, то есть на территории Гагаринского района современного Севастополя. То есть, во втором Херсонесе, см. выше. Пишут так.
<<По преданию и историческим свидетельствам, крещение Великого князя Владимира Святославича в 987 (или 988) году могло быть в городе Херсонесе (Корсуни), в ходе подавления мятежа Варды Фоки. В "Повести временных лет" Нестор Летописец упоминает про городскую соборную церковь: "посреди града, где собираются корсунцы на торг", которая, как предполагают некоторые историки, могла быть наиболее вероятным местом судьбоносного для Руси события...
Владимирский кафедральный собор в Херсонесе (рис.187
- Авт.) — кафедральный соборный храм... в Херсонесе Таврическом (территория Гагаринского района Севастополя). Построен по проекту Давида Гримма в месте, которое считается одним из тех, где в 987 году мог быть крещен киевский князь Владимир, освящен в 1891 году>>. См. Википедию.
Впервые идея увековечивания в Крыму места Крещения равноапостольного князя Владимира была высказана в 1825 году, и принадлежала главнокомандующему Черноморским флотом и портов вице-адмиралу А.Грейгу. В наше время была создана обширная диорама "Крещение войска князя Владимира в Херсонесе". Ее фрагменты см. на рис.188
, рис.189
.
Собор и диорама созданы во ВТОРОМ Херсонесе, то есть, в Севастополе. В 1997 году здесь возвели часовню, якобы на месте Крещения князя Владимира, рис.190
. Сегодня от этого второго Херсонеса остались лишь скудные развалины, см., например, рис.191
.
Однако, в свете сказанного выше, Крещение Владимира, скорее всего, состоялось в ПЕРВОНАЧАЛЬНОМ, старом Херсонесе, то есть там, где стоит Георгиевский монастырь, на Фиоленте. Здесь родился Андроник-Христос и здесь находится пещерная церковь Рождества Христова. Ясно, что именно здесь должны были крестить правителей того времени. Этот вывод прекрасно согласуется с нашими ранними результатами. Судите сами.
6.3. ТРИ ВОЛХВА - ВЛАДИМИР, ЕГО МАТЬ МАЛКА (МЕЛЬХИОР) И КАСПАР - ПОКЛОНИЛИСЬ ХРИСТУ НА МЕСТЕ ЕГО РОЖДЕНИЯ, ТО ЕСТЬ НА ФИОЛЕНТЕ.
Напомним, что один из трех Волхвов, явившихся на поклонение к Младенцу Иисусу, был ВАЛТАСАР, то есть, согласно нашей реконструкции, ВЛАДИМИР ЦАРЬ. Он прибыл к Иисусу в Вифлеем вместе со своей матерью Малкой и военачальником Каспаром. Имя Малка могло означать Мелкая, то есть маленького роста. Поздние комментаторы слегка исказили имя Малка в Мельхиор. Согласно нашей реконструкции, Вифлеем - это и есть Фиолент. См. подробности в книге "Библейская Русь", гл.3:8. Получается, что князь Владимир (с Малкой и Каспаром) здесь же, на Фиоленте, в старом Херсонесе, получил Крещение от самого Иисуса.
Таким образом, два наших результата идеально стыкуются. Двумя разными способами мы обнаружили, что Крещение Владимира и Поклонение Волхвов (включая Владимира) произошли на Фиоленте около 1152 года, в старом Херсонесе.
Не исключено, что имена трех Волхвов всплывают в названиях трех соседних старинных городских поселений Южного Крыма. А именно, Ялта (Валта-Сар) и расположенных рядом - Мисхор (Мельхиор) и Гаспра (Каспар). (Замечание наших читателей).
6.4. НАПОМИНАНИЕ О ВОЛХВАХ И ЖЕНЩИНЕ МЕЛЬХИОР.
Согласно скалигеровско-романовской истории, в конце X века Русь приняла христианство. Это важное событие произошло при князе ВЛАДИМИРЕ. Его МАТЕРЬЮ была княгиня МАЛКА. Об этом говорит Повесть Временны'х Лет. Отца Малки звали МАЛ, а ее именовали МАЛУШЕЙ, то есть МАЛКОЙ. Кстати, по-еврейски, слово МЛК [малик] означает ЦАРЬ, а МЛКХ [малка] или МЛКТ [малкат] - ЦАРИЦА. Тем самым Малуша-Малка - это просто ЦАРИЦА, а ее отец Малко - ЦАРЬ. Между прочим, имя Малик или Мелик, то есть ЦАРЬ, и сейчас распространено среди мусульман.
Якобы именно Владимир отправил послов в разные страны, чтобы они поведали ему о разных религиях. Когда послы вернулись с отчетами, Владимир, сравнив разные религии, выбрал именно христианство. И тут же крестил Русь. Такова вкратце суть этого известного сюжета [715], лист 48-63 оборот.
В XII веке в Царь-Граде = Йоросе распяли Христа. Таким образом, Русь восприняла христианство сразу и в полном объеме, а не ждала тысячу лет, как уверяет романовско-скалигеровская история.
Как мы показали в книге "Христос родился в Крыму", Иисус появился на свет в пещере на Фиоленте. Этот мыс и поселение на нем и были описаны в Евангелиях как Вифлеем. В Царь-Граде = Иерусалиме в то время правил царь Ирод. Здесь же, в столице Царства, какое-то время жила Дева Мария, родом из Руси. Будучи беременной, она отправилась на корабле через Черное море на Русь, на свою родину. Прибыв в Крым, на мыс Фиолент, она родила в пещере Иисуса. До сих пор здесь находится старинный пещерный храм Рождества Христова. Весть о рождении царственного младенца широко распространилась. Властители Руси (не зная точно, где находится Иисус и его мать) отправились сначала в Царь-Град, столицу тогдашней Империи, поклониться юному царю. Это и были евангельские Волхвы.
Прибыв в Царь-Град (Иерусалим), они спросили у Ирода - где недавно родившийся Царь Иудейский? Ирод не знал, встревожился, и попросил Волхвов сообщить ему о местонахождении Христа, когда те узна'ют. Волхвы = Цари Руси (включая Владимира-Валтасара) отплыли на корабле с Босфора в Крым, где поклонились Младенцу Иисусу, еще остававшемуся в Крыму, на Фиоленте-Вифлееме, рис.140. Вскоре вслед за ними из Царь-Града в Крым отплыли и воины царя Ирода, дабы убить Иисуса, ставшего опасным конкурентом для Ирода. Прибыв в Крым, на Фиолент (библейский Вифлеем) солдаты устроили резню младенцев. Но Марии Богородице, Иосифу и Иисусу удалось бежать из Крыма на Русь. Куда именно - пока сказать трудно. Может быть на Волгу, или же в город Ростов Великий, где, вероятно, родилась Дева Мария. Это и есть известное Бегство Святого Семейства в Египет, описанное в Евангелиях. Египет того времени - это Русь-Орда. Лишь затем, после смерти Ирода, Христос с Марией и Иосифом (Георгием Победоносцем = египетским Гором) вернулись в Царь-Град = Иерусалим на Босфоре.
Именно поэтому на многих старых изображениях царица Мельхиор представлялась БЕЛОЙ ЕВРОПЕЙСКОЙ ЖЕНЩИНОЙ. Много таких картин мы привели в книге "Библейская Русь", гл.3, в Приложении 1, а также в других наших книгах. Выходит, что первые и ранние изображения XII-XVI веков хорошо отражали действительность. Некоторое время после Христа, жившего в XII веке, художники еще помнили правду. Впрочем, в отдельных храмах Европы эта традиция дожила даже до XIX века. Но затем, следуя изменению церковной политики и подчиняясь новым взглядам на историю, художники стали затушевывать женские черты и превращать славянку-царицу сначала в негритянку-царицу, а затем - в негра-царя.
После выхода нашей книги "Библейская Русь" мы обнаружили в разных музеях еще НЕСКОЛЬКО ДЕСЯТКОВ старинных изображений, где волхв Мельхиор представлен женщиной. Приведем лишь некоторые из них, рис.192
, рис.193
, рис.194
, рис.195
, рис.196
, рис.197
, рис.198
, рис.199
, рис.200
, рис.201
. Посещая музеи, читатели сами могут продолжить этот интересный список.
