Глава 1.
АСТРОНОМИЧЕСКАЯ ДАТИРОВКА ГОРОСКОПА, ОБНАРУЖЕННОГО НАМИ НА ЗНАМЕНИТОМ КОВРЕ ИЗ БАЙЕ ЯКОБЫ XI ВЕКА, ПОКАЗЫВАЕТ, ЧТО ОН
СДЕЛАН НЕ РАНЕЕ XV ВЕКА Н.Э.
КРОМЕ ТОГО, НА НЕМ ИЗОБРАЖЕНО НЕ ЗАВОЕВАНИЕ АНГЛИИ, А ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА И ПОГРЕБЕНИЕ ХРИСТА.
8. НА КОВРЕ ИЗ БАЙЕ ИЗОБРАЖЕНЫ ЕВАНГЕЛЬСКИЕ СОБЫТИЯ XII ВЕКА И ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА, ТО ЕСТЬ КРЕСТОВЫЙ ПОХОД 1204 ГОДА.
8.1. КАК УСТРОЕНО ИЗОБРАЖЕНИЕ НА КОВРЕ.
В свете полученной выше датировки полезно обратиться к изображениям в основной, центральной, полосе ковра из Байе и посмотреть - что именно там нарисовано. Действительно ли изображена Троянская война, то есть Крестовый Поход 1204 года, а также евангельские события конца XII века, послужившие причиной Троянской войны? В настоящем разделе мы покажем, что, судя по всему, это действительно так. На ковре разворачивается картина Троянской войны. Отражены некоторые евангельские события. Интересно, что Троянская война представлена на ковре весьма близко к ее описанию в "Илиаде" Гомера. Похоже, что авторы ковра и "античный" Гомер основывались на одном источнике, или же ковер сделан по "Илиаде".
Возможно, теперь мы начинаем понимать, почему одним из главных источников по эпохе нормандского завоевания Англии является произведение Сент-ОМЕРА (St-Omer) [1028:0], с.19. То есть "Святого ГОМЕРА". Поясним, что имя ГОМЕР раньше писалось по-русски как ОМЕР, а по-гречески пишется ОМЭРОС [988:00]. Другими словами, ОМЕР и ГОМЕР - одно и то же имя. Кроме того, вспомним, что Гомера изображали в христианских церквях, например, на старинных фресках Благовещенского собора в Москве, см. наши книги "Новая хронология Руси" и "Москва в свете новой хронологии". Поэтому Гомера вполне могли именовать СВЯТЫМ ГОМЕРОМ. То есть Сент-Омером.
Исследователи давно заметили, что изображения на ковре из Байе распадаются на несколько отдельных сцен. Причем разные части ковра даже читаются в разных направлениях. Например, рассказ о смерти короля Эдварда, изображенный на листах 29-30, рис.1.9, разворачивается СПРАВА НАЛЕВО. А история завоевания Англии Вильямом - СЛЕВА НАПРАВО, см. листы 35-72.
Ничего удивительного в этом нет. Напомним, что ковер из Байе не является собственно ковром, а представляет из себя длинное льняное полотнище. Оно вывешивалось в церкви по определенным праздникам, вдоль стен, по кругу [1028:0], с.12. Вряд ли создатели ковра предполагали, что посетители церкви будут ходить вдоль стен храма по кругу, чтобы рассмотреть все изображение. Скорее всего, как это обычно делается в церкви, в разных местах изображались различные сцены. Одни из которых могли читать в одном направлении, другие - в противоположном. Судя по всему, ковер сделан для вполне определенного церковного здания - кафедрального собора в Байе. Только там он и вывешивался [1028:0], с.12. А потому мог быть разбит на отдельные сцены в соответствии с устройством данного храма. Скажем, сцена на ковре могла простираться от одной колонны до другой. Или что-то в этом роде.
И действительно, как показал наш анализ, ковер разбит на несколько отдельных сцен. Одна из них, самая правая и самая длинная, посвящена завоеванию Англии Вильямом. Она хорошо соответствует Троянской войне. Еще одна сцена, довольно короткая, предшествующая ей, рассказывает о смерти короля Эдварда. Она, как мы увидим, посвящена Христу, изображенному здесь в виде "короля Эдварда". На ковре есть и другие сюжеты, которые мы пока подробно не изучали.
Начнем с того, что остановимся на личности, как считается, главного героя ковра - Вильгельма Завоевателя.
8.2. "АНТИЧНЫЙ" АХИЛЛ И ВИЛЬЯМ ЗАВОЕВАТЕЛЬ.
Как уже сказано выше, завоевание Англии якобы в XI веке является дубликатом Четвертого Крестового Похода 1204 года. А следовательно, накладывается, в частности, на Троянскую войну, являющуюся отражением того же Похода. При этом Вильям (William) или Вилли Завоеватель, покоривший Англию, соответствует "античному" Ахиллу, победившему троянцев. То есть - русскому князю Святославу, см. книгу "Начало Ордынской Руси". Кстати, имена АХИЛЛ и ВИЛЛИ могли при путанице в старых летописях переходить друг в друга. И в том и в другом имени четко звучит двойное Л, а первые согласные Х и В(W) могут выпадать или превращаться в гласные. Звук Х или Г - это придыхание. Например, раньше говорили ОСУДАРЬ вместо ГОСУДАРЬ. Сегодня говорят ЯНВАРЬ вместо старого ГЕНВАРЬ. Что касается английского W в имени ВИЛЬЯМ (William), то оно произносится англичанами как У: УИЛЬЯМ. Таким образом, костяк устойчивых согласных в обоих именах - один и тот же.
Отметим еще один штрих. Ахилл, как мы уже знаем, соответствует графу Балдуину Фландрскому, герою Четвертого Крестового Похода, см. книгу "Начало Ордынской Руси". У него была жена, ГРАФИНЯ ФЛАНДРСКАЯ, которая несколько раз упоминается на страницах хроник, рассказывающих о Четвертом Крестовом Походе [136], с.6.
Вильям Завоеватель, согласно старым хроникам, был женат на Матильде ФЛАНДРСКОЙ [1028:0], с.17. Таким образом, жена Вильяма, как и жена Бодуэна, была ГРАФИНЕЙ ФЛАНДРСКОЙ. Само по себе это, конечно, ни о чем не говорит, но хорошо ложится в общую канву обнаруженного нами соответствия Троянской войны и Четвертого крестового Похода.
Перейдем к подробному рассказу - как Троянская война изображена на ковре из Байе. Читателю полезно предварительно ознакомиться с нашей книгой "Начало Ордынской Руси", где подробно говорится о наложении Троянской войны на Крестовый Поход 1204 года и объясняется, что причиной войны была месть за Христа. А также рассказывается о соответствии между "античным" Ахиллом - героем Троянской войны, средневековым Балдуином Фландрским - главным героем Похода 1204 года, и русским князем Святославом.
8.3. ПОДГОТОВКА К ПОХОДУ.
Крестовый Поход 1204 года, он же - Троянская война, начался, как мы теперь понимаем, с того, что из Царь-Града прибыло известие о распятии Андроника-Христа в 1185 году. Вместо него воцарился Исаак Ангел. Таким образом, власть в Царь-Граде захватила новая династия АНГЕЛОВ или, в другом произношении, АНГЛОВ. Возникает крестоносное ополчение и начинается подготовка к Походу против АНГЛОВ, АНГЕЛОВ. Хроники отмечают, что важной задачей было построить достаточное количество кораблей для перевозки большого войска, не только пешего, но и конного. В летописях о Крестовом Походе подчеркивается, что на кораблях плыло множество коней. Источники сообщают, что флот был почти целиком заново построен для Крестового Похода [729].
Обратимся теперь к ковру. Первая сцена на листах 33-34 изображает корабль с парусом, прибывший из страны Англов в страну герцога Вильгельма, рис.1.10. Корабль бросает якорь, см. лист 34. Затем изображено, как Вильгельм-Вилли сидит в своем дворце и ему доносят о случившемся, см. листы 34-35 на рис.1.10 и рис.1.11. Рядом с Вильгельмом сидит еще один правитель. Они разговаривают. Тот, кто сидит рядом с Вильгельмом, отдает приказ о постройке флота. Правее изображен плотник с топором в руках, готовый приступить к работе, рис.1.88.
Дальше на ковре показана рубка строевого леса для кораблей и обтесывание досок, см. листы 35-36. Из досок строят корабли, см. лист 36. Корабли спускают на воду, см. листы 36-37. Потом начинается собственно военный поход. Воины и слуги несут оружие, доспехи и все необходимое, грузят все это на телеги, см. лист 38. Обоз сопровождают конные воины, см. лист 39. Все они направляются к кораблям. Тем самым подчеркивается, что путь к кораблям неблизок. Воины вынуждены совершить поход к кораблям. И лишь затем начинается морское плавание.
Данное изображение прекрасно ложится на описание Крестового Похода 1204 года. Который, согласно старым хроникам, начался с того, что крестоносцы договорились с дожем Венеции о строительстве большого числа кораблей [136]. Робер де Клари сообщает: "Послы... обратились к дожу Венеции... и сказали, что они хотят нанять суда для перевозки 4 тыс. рыцарей и их снаряжения и 100 тыс. пеших воинов... Когда дож это услышал, он сказал, что поразмыслит об этом деле, ибо такое крупное дело до'лжно хорошенько обдумать... После того приказал возглашать по всей Венеции свое повеление: ни один венецианец не смеет отныне вступать ни в какие торговые сделки - пусть все помогают строить флот... И они начали сооружать самый богатый флот, какой когда-либо можно было увидеть" [729], с.8-9.
Итак, дож приказал построить флот. Строительство продолжалось долго, в течение целого года. Когда флот был готов, крестоносцы собрались и отправились сушей в Венецию, к кораблям. Войска стекались из разных мест, и шли к кораблям достаточно долго [136]. "Велено было сказать всем крестоносцам во всех землях, чтобы на Пасху все они двинулись в дорогу и между Пятидесятницей и августом непременно прибыли в Венецию" [729], с.10. То есть на поход давалось от двух до пяти месяцев.
У Крестового Похода оказалось по сути два предводителя. Один из них - дож Венеции, который и повелел строить корабли.
Итак, все узловые моменты этой истории мы видим на ковре из Байе. Действительно, показаны два предводителя. Один из них - причем не Вильгельм! - приказывает построить корабли. Новые корабли строят, начиная с рубки леса. Затем изображен поход сухопутных войск к кораблям.
8.4. КОННИЦА НА КОРАБЛЯХ.
В хрониках Крестового Похода 1204 года много говорится о том, что корабли крестоносцев везли не только пешие войска, но и КОННИЦУ. На кораблях плыло много лошадей. Отмечается, что для перевозки коней даже построили специальные корабли [729], с.10. Робер де Клари пишет, что каждый из знатных людей имел свой неф для себя и своих воинов и свой юиссье (вид корабля - Авт.), ЧТОБЫ ВЕЗТИ КОНЕЙ" [729], с.13.
На ковре из Байе на нескольких листах действительно показан огромный флот, везущий, в частности, конницу, см. листы 40-43. Отметим, что на вершине мачты одного из кораблей Вильгельма крупно изображен крест, рис.1.89.
8.5. ВЫСАДКА НА БЕРЕГ.
Наконец, цель похода достигнута, корабли Вильяма (Willelm) причаливают и войско высаживается. Воины скачут на конях вперед, см. листы 44-45. Здесь нормандские воины уже облачены в доспехи, готовые к бою. Кстати, как воины Вильгельма, так и воины его противника Гарольда, показаны в стеганых, вероятно, войлочных, доспехах с каплевидными щитами, рис.1.90, а также листы 61 и далее на рис.1.19, рис.1.20, рис.1.21, рис.1.22. Стеганые доспехи и каплевидные щиты воинов Вильгельма удивительно напоминают старинное русское вооружение. См., например, гравюры из книги С.Герберштейна, которые мы приводим на рис.1.91 и рис.1.92. Старинные русские каплевидные щиты показаны на рис.1.93, рис.1.94, рис.1.95.
В этой связи обращает на себя внимание, что нормандцы, воины Вильгельма-Вильяма, изображены С УСАМИ И ВЫБРИТЫМИ ЗАТЫЛКАМИ. ОНИ СТРИЖЕНЫ ПОД ГОРШОК, см., например, листы 8-10 и рис.1.96 и рис.1.97. То есть - изображены со старинными русскими казацкими прическами. Кстати, воины с бритыми затылками - и может быть, даже с казацкими оселедцами - показаны, в основном, в войске Вильяма Завоевателя.
По-видимому, на ковре из Байе изображено, как крестоносцы-ордынцы прибывают к Царь-Граду и высаживаются на берег, угрожая городу.
8.6. БЕЗДЕЙСТВИЕ АХИЛЛА-БАЛДУИНА-СВЯТОСЛАВА.
Среди осаждающих вспыхивает распря. У Гомера она описана как ссора между Агамемноном и Ахиллом. У Робера де Клари - как бездействие Балдуина Фландрского, будущего императора Царь-Града. Он бездействует из-за раздора, вспыхнувшено среди вождей крестоносцев. В версии Гомера Ахиллес некоторое время не участвует в битве у Трои, то есть Царь-Града. Тема "гнева Ахилла" развита у Гомера в Илиаде весьма подробно. В то время, как остальные воюют, Ахиллес со своими мирмидонянами остается в лагере. Попытки уговорить его принять участие в военных действиях, предпринятые ОДИССЕЕМ и другими вождями греков, остаются безуспешными. Гомер подробно описывает обед у Ахиллеса. Тот жарит мясо и угощает им гостей, но от участия в битве отказывается. В книге "Начало Ордынской Руси" мы указали на яркий штрих в гомеровском описании. А именно - Гомер сообщает, что Ахилл искусно жарил мясо на вертеле. Эта подробность присутствует и в русских летописях, где Ахиллес описан под именем великого князя Святослава. Летописец подчеркивает, что Святослав в походе ЛИЧНО жарил мясо. Таким образом, хронисты обращали на данную подробность особое внимание. Возможно - ввиду ее необычности.
И что же мы видим на ковре из Байе? После высадки изображен обед, см. листы 46-48. Причем основное блюдо - мясо, поджаренное на вертеле, рис.1.17, рис.1.15 и рис.1.98. На листе 48 показан Вильгельм (Willelm), сидящий в шатре. Справа нарисован телохранитель с мечом. Слева - епископ ОДО, беседующий с Вильгельмом или Вильямом, рис.1.99. Вероятно, это и есть "античный" ОДИССЕЙ, о котором много говорит Гомер. Тогда здесь изображена сцена уговаривания Ахилла Одиссеем. В полном соответствии с Илиадой, она сопровождается обедом, где подают мясо, жареное на вертелах.
В книге "Начало Ордынской Руси" мы предъявили параллелизм между легендами о вещем Олеге в русских летописях и событиями эпохи Христа и Троянской войны, то есть конца XII - начала XIII века н.э. Дубликат истории Олега обнаружился также и в исландских сагах, в сказание о рыцаре Орваре или Оваре ОДДЕ [362], т.1, гл.6, примечание 332, столбец 94. Таким образом, получается, что именно Одд или Одиссей, Одо присутствует сразу в нескольких дубликатах эпохи конца XII - начала XIII века на страницах скалигеровской версии истории. Возможно, к тому же "кусту" имен, расползшихся по скалигеровской версии, относится и имя императора ОТТОНА, современника Григория Гильдебранда якобы XI века.
8.7. ПОДОЖЖЕННЫЙ КОРАБЛЬ ОСАЖДАЮЩИХ ГРЕКОВ-КРЕСТОНОСЦЕВ-ОРДЫНЦЕВ И ПОДОЖЖЕННЫЙ ДОМ НА КОВРЕ ИЗ БАЙЕ, ПОСЛЕ ЧЕГО АХИЛЛ-ВИЛЬГЕЛЬМ ВЫСТУПАЕТ НА БИТВУ.
Согласно Гомеру, Ахилл выжидал до тех пор, пока троянцы не подожгли корабли осаждающих греков. Увидев дым горящего корабля, Ахилл начинает действовать. Согласно Илиаде, прежде чем подойти к греческим кораблям, троянцам пришлось преодолеть значительные укрепления, возведенные греками на берегу.
Теперь обратимся к ковру из Байе. После "сцены уговаривания Вильяма" изображено строительство укреплений. Осаждающие, вооружившись лопатами и кирками, усердно строят крепость, см. лист 49 на рис.1.15 и рис.1.100. При этом, по-видимому, изображена некоторая ССОРА среди нападающих. Они бьют друг друга лопатами, см. лист 49 и рис.1.101. Таким образом, на ковре изображено и строительство укреплений, и ССОРА ОСАЖДАЮЩИХ. По-видимому, имеется в виду ссора между Ахиллом и Агамемноном. То есть ссора между франками и венецианцами в версии, излагаемой историками Крестовых Походов [136], [729].
После строительства укреплений, на ковре далее изображено, как к Вильгельму подбегает воин, возбужденно показывающий в сторону, где поджигают некий дом, см. лист 50 на рис.1.15 и рис.1.102. В доме находится женщина с ребенком. Возможно, она соответствует "античной" Брисеиде - наложнице Ахилла, которую похитил и удерживал у себя Агамемнон. Согласно Илиаде, поджог кораблей происходит именно в стане Агамемнона, где находится Брисеида, любимая Ахиллом.
Отличие от троянской версии лишь в том, что вместо КОРАБЛЯ здесь, на ковре из Байе, показан поджог ДОМА. Но такая путаница вполне возможна. Ведь корабль - это "плавающий дом". Кроме того, слово КОРАБЛЬ могло указывать и на ДОМ. Например, иногда большие помещения внутри христианских церквей назывались словом НЕФ, то есть КОРАБЛЬ [988:00]. А по-русски, сами некоторые церковные здания иногда назывались КОРАБЛЯМИ. Речь идет о церквях определенного вида. Энциклопедический Словарь Брокгауза и Ефрона сообщает: "Слово НЕФ произошло от латинского navis - корабль, вследствие того, что в обозначаемой им ЧАСТИ ХРАМА собираются во время богослужений члены христианской общины, которая издревле уподоблялась КОРАБЛЮ, а также вследствие внешнего сходства этой части с кузовом опрокинутого корабля" [988:0].
В.Даль пишет: "ЦЕРКОВЬ у нас строится крестом либо КОРАБЛЕМ в основании, т.е. в виде креста или долгого четырехугольника" [223].
Поэтому путаница между КОРАБЛЕМ и ЗДАНИЕМ вполне объяснима.
Далее на ковре показано, что после поджога облеченный в доспехи воин ждет, когда к нему подведут боевого коня, см. лист 51-52 и рис.1.103. Дальше начинается наступление. Многочисленные воины-нормандцы мчатся на конях, чтобы напасть на АНГЕЛОВ-АНГЛОВ. У некоторых к копьям прикреплены знамена с изображениями крестов, см. лист 53 и рис.1.104.
Кстати, отметим, что на копье воина, изображенного на листе 51, находится ПОЛУМЕСЯЦ, рис.1.105. Воин выходит из ворот каменного города, вероятно, Царь-Града. Напомним, что полумесяц - старинный символ именно Царь-Града, см. книгу "Новая хронология Руси".
8.8. КРОВОПРОЛИТНАЯ БИТВА, КОНЧАЮЩАЯСЯ УБИЙСТВОМ ГАРОЛЬДА.
Далее, на листах 55-72 ковра из Байе изображена кровавая битва между нормандцами и Англами-Ангелами. На листе 71 показано убийство Гарольда, рис.1.22 и рис.1.106. Как мы теперь понимаем, вероятно, под именем ГАРОЛЬДА на ковре из Байе показан "античный" ГЕКТОР, убитый Ахиллом. То есть - Вильямом Завоевателем, согласно "английской" версии. Он же - русский князь Святослав.
Битва при Гастингсе, изображенная на листах 55-72, является смысловым центром всего ковра из Байе. Ей уделено больше всего места. С точки зрения нашей реконструкции все понятно. На ковре представлена знаменитая Троянская война. Она же - знаменитый Крестовый Поход 1204 года. Одно из крупнейших событий мировой истории.
8.9. СЛЕДЫ ИСТОРИИ АНДРОНИКА-ХРИСТА НА КОВРЕ ИЗ БАЙЕ.
## КОРОЛЬ ЭДУАРД-ИСПОВЕДНИК.
Обратимся теперь к сцене, представленной на ковре непосредственно перед Троянской войной. Она очень интересна, см. листы 29-33 на рис.1.9, рис.1.10. Рассказывается о царе Эдварде. Обратимся сначала к уцелевшим историческим известиям о нем.
Прозвище царя Эдварда было ИСПОВЕДНИК. Видимо, Эдвард нечто исповедовал. Обычно исповедуют ВЕРУ.
Энциклопедический Словарь Брокгауза и Ефрона сообщает: "ЭДУАРД ИСПОВЕДНИК (1042-1066) - ПОСЛЕДНИЙ ИЗ СТАРОГО РОДА АНГЛИЙСКИХ КОРОЛЕЙ (родился около 1002 г.), сын Этельреда II и Эммы, сестры Роберта, герцога Нормандии. ЭДУАРД С ЮНЫХ ЛЕТ ЖИЛ В ИЗГНАНИИ ПРИ ДВОРЕ НОРМАНДИИ, у своего двоюродного брата, нормандского герцога Роберта. Человек вялый, набожный и добродушный, ОН МНОГО ЛЕТ ВЕЛ ОТШЕЛЬНИЧЕСКУЮ ЖИЗНЬ И БЫЛ ЧУЖИМ ЧЕЛОВЕКОМ У СЕБЯ В ГОСУДАРСТВЕ... В 1043 г. Эдуард короновался в кафедральной церкви Винчестера. Приверженность Эдуарда к НОРМАНДСКИМ ОБЫЧАЯМ, ПОКРОВИТЕЛЬСТВО НОРМАНДСКОМУ ДУХОВЕНСТВУ И СТАРЫМ ДРУЗЬЯМ ВЫЗЫВАЛО НЕУДОВОЛЬСТВИЕ НАРОДА... Эдуард выстроил Вестминстерское аббатство, отправил посольство к Папе, раздавал епископства нормандским духовным. ЛЕГЕНДЫ ГОВОРЯТ О ЕГО СВЯТОСТИ, ВОСПЕВАЮТ МИР И СЛАВУ ЕГО ЦАРСТВОВАНИЯ, но он был плохим правителем" [988:0].
Сообщается также, что Эдвард "провел бо'льшую часть своей жизни в Нормандии" [1052], с.83.
Читатель, знакомый с нашей книгой "Царь Славян", сразу уловит бросающееся в глаза сходство биографии царя Эдварда и византийских жизнеописаний императора Андроника-Христа.
# Последний из старого царского рода.
# С юных лет - в изгнании. Один в Нормандии, другой - на Руси.
# Вернулся на родину, окруженный иностранцами - нормандцами и, соответственно, русскими.
# Приверженец иностранных, то есть нормандских = русских обычаев. Стал царем.
# Вызвал неудовольствие знати - в частности, своими чужеземными привычками и пристрастиями.
# Герой народных песен.
# Его царствование воспринималось потомками как Золотой Век.
# Хронисты часто относятся к нему отрицательно и считают плохим правителем. Очевидно, выражая мнение недовольной знати.
Посмотрим, что рассказано об Эдварде на ковре из Байе. Начнем с того, что НА САМОМ ПЕРВОМ ЛИСТЕ ковра изображен именно Эдвард, рис.1.107. Отметим, что начало ковра не оборвано. Это видно по окаймляющей полосе. То есть Эдвард в каком-то смысле ГЛАВНЫЙ ГЕРОЙ КОВРА. Именно с него начинается все повествование. Он сидит на троне и учит каких-то людей или приказывает им что-то. Затем показано, как подданные Эдварда куда-то едут, а затем входят в церковь, см. лист 3 и рис.1.108. На церкви - христианские кресты. Подчеркивается тесная связь Эдварда с христианством. На рис.1.109 приведена печать Эдварда, на которой написано: "SIGILLVM EADVVARDI ANGLORVM BASILEI+" [304:2], т.2, с.207. Согласно этой надписи, Эдвард был ВАСИЛЕВСОМ. Но ведь Василевс - титул византийского, царь-градского императора, а не английского короля. И как мы понимаем, это не ошибка. Царь Андроник-Христос, он же - Эдвард Исповедник, был действительно византийским императором. В английскую историю он попал гораздо позже, вместе с византийскими хрониками, "пересаженными" на почву Британских островов, см. книгу "Новая хронология Руси", часть 2.
На листе 30 показана смерть Эдварда, рис.1.110. Особенно интересно изображение, помещенное сверху. Умирающего Эдварда окружают трое мужчин, а левее стоят две женщины, покрытые платками. При этом один из мужчин держит в руке что-то вроде длинной палки, просунутой под рукой Эдварда. Трудно не отметить отдаленное сходство этой картины с христианскими иконами, изображающими снятие с креста. Конечно, совпадение не буквальное, но связь явно проглядывает. Палка, продернутая под рукой Эдварда, покрыта какими-то точками. Возможно, так изображались гвозди, вбитые в крест. Или же пятна крови. Сама композиция - трое мужчин, окружающие царя и две женщины, стоящие рядом, - по сути та же, что и на многочисленных изображениях снятия с креста. Конечно, само по себе это ничего не доказывает. Однако является дополнительным штрихом в ряду параллелей между Андроником-Христом и Эдвардом. Становится понятным и то главенствующее значение, которое отведено царю Эдварду на ковре из Байе. Естественно, если Эдвард - это Христос, то именно он должен быть главным лицом. Вспомним, что ковер вывешивался в христианской церкви.
Затем на ковре показано, как тело Эдварда, запеленутое с головы до ног - в Плащаницу? - несут в церковь, рис.1.111. Над церковью показано облако, из которого выглядывает рука. Так на христианских иконах иногда изображается Божественная воля, Глас с неба или какое-то небесное знамение. Явно подчеркивается божественность происходящего. Согласно надписи, помещенной здесь, тело Эдварда несут в церковь святого Петра Апостола, как считают комментаторы. Однако слова ПЕТР (PETRI) и АПОСТОЛЫ (APLI) вышиты на ковре так, что их вполне можно отнести к группе людей, идущих за гробом, рис.1.112. Поэтому не исключено, что здесь на самом деле изображены апостолы Христа, идущие за его гробом. Среди них - и апостол Петр.
На рис.1.113 приведено старинное изображение усыпальницы Святого Эдуарда Исповедника. Якобы XIII век. "Отверстия по бокам дают паломникам возможность проползти в непосредственной близости от тела святого" [643:2], с.70. Очевидно, считалось, что близость к Эдуарду Исповеднику исцеляла больных.
Обращает на себя внимание изображение человека, стоящего на крыше храма и держащегося за шест, наверху которого находится ПЕТУХ, рис.1.114 и рис.1.115. Возможно, здесь имеется в виду евангельская история Петра, трижды отрекшегося от Христа до того, как прокричал петух (Матфей 26:69-75). Она неоднократно изображалась средневековыми художниками и скульпторами. Таков, например, рельеф "Святой Петр и петух" на так называемой "Гробнице Святого Петра" в Риме, рис.1.116. "Петух Святого Петра" изображался и в сценах Страстей Христа, см., например, рис.1.116a.
Обратим внимание также на две маленькие человеческие фигурки, идущие под гробом Эдварда-Христа, рис.1.111 и рис.1.117. У них в руках какие-то небольшие мешочки, напоминающие кошельки с деньгами. Может быть, здесь изобразили Иуду, получившего 30 сребренников за свое предательство. Маленький размер фигурок может означать, что в данном случае показан плохой человек - Иуда предатель. То, что фигурок - две не должно нас смущать. На ковре таким способом могли обозначить ДВИЖЕНИЕ. Иуда идет, а не стоит.
Кстати, фигурка с кошельком - Иуда? - идет В ХРАМ, куда несут тело короля Эдварда. В Евангелиях сказано, что перед смертью Иуда ПРИШЕЛ В ХРАМ и там бросил свои сребренники: "И, бросив сребренники В ХРАМЕ, он вышел, пошел и удавился" (Матфей 27:5).
## ВИФЛЕЕМСКАЯ ЗВЕЗДА НА КОВРЕ ИЗ БАЙЕ.
Еще одна сцена на ковре, явно вызывающая в памяти евангельский рассказ, изображена на листе 32, рис.1.118. Сверху вышита большая звезда или комета. Рядом с ней - подпись ISTIMIRANT STELLA, то есть "удивительная звезда". Внизу показан изумленный народ, показывающий на звезду. Справа изображен царь Гарольд, рис.1.119. Здесь, вероятно, Гарольд - евангельский Ирод. Он сидит на престоле, склонив голову, и слушает донесение подбежавшего к нему воина. По-видимому, речь идет о звезде. С другой стороны звезды царь Гарольд изображен еще раз, см. лист 31 и рис.1.120. Он тоже сидит на престоле, рядом с ним - архиепископ и двое воинов, что-то оживленно ему рассказывающих.
Левее показана сцена с тремя людьми. Двое держат топоры, а третий - царскую корону, рис.1.19 и рис.1.121. Они что-то обсуждают. По-видимому, речь идет о царе. Рядом написано: CORONA REGIS. То есть "царская корона". Целиком надпись переводится так: "Они отдали царский венец Гарольду" [1028:0], с.172.
В целом описанная сцена неплохо ложится на евангельский рассказ о Вифлеемской звезде и царе Ироде (кстати, здесь возможен переход имен: Харольд - Херод - Herod, то есть Ирод), которому донесли, что вспыхнувшая на небе удивительная звезда означает рождение нового Царя. "Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? ... Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды" (Матфей 2:1-4, 2:7).
В итоге Ирод приказывает избить всех младенцев в Вифлееме и таким образом укрепляет свою власть. "Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже" (Матфей 2:16).
Изображение на ковре вполне соответствует данному евангельскому рассказу, рис.1.9 и рис.1.10.
# Звезда.
# Удивленные народы.
# Донесение Ироду.
# Ирод советуется с архиепископом.
# Гарольд-Ирод что-то приказывает воинам, один из которых держит в руке поднятый вверх меч. То есть как бы готов к убийству.
# И наконец, люди с топорами, отдающие царскую власть - царский венец - Ироду-Гарольду. Вероятно, топоры подчеркивают, что Гарольд-Ирод пришел к власти в результате какого-то убийства. Возможно имеется в виду евангельское избиение младенцев. Хотя само избиение на ковре не показано.
В заключение отметим еще два места на ковре, возможно, относящиеся к Троянской войне. На листе 20 показан воин, будто бы царь Гарольд, несущий на плечах человека с мечом. Правой рукой он держит другого человека, но уже без меча, рис.1.122. Сцена весьма напоминает многочисленные изображения знаменитого бегства троянского царя Энея из захваченной Трои. Эней нес на плечах своего отца Анхиза и вел за руку своего сына Аскания, рис.1.123. Подробности см. в нашей книге "Начало Ордынской Руси". Конечно, на ковре из Байе данное изображение помещено в отрыве от Троянской войны. Однако, возможно, оно навеяно воспоминаниями об Энее.
Еще одна сцена изображает похищение женщины из некоего здания, см. лист 17 и рис.1.80. Мы уже обращали на нее внимание. Молодой человек протягивает руку сквозь стену и хватает женщину. Не исключено, что здесь показано похищение Елены Парисом. Знаменитое событие, послужившее поводом к Троянской войне. Кстати, похититель женщины изображен в виде церковного клирика: у него выбритая макушка и он выходит из церкви. В подписи он назван CLERICVS, то есть КЛИРИК.
Отметим также, что исследователи ковра уже замечали на нем "античные" элементы. так например, считается, что в нижней кайме на листах 4-5 изображены некоторые "античные" басни Эзопа [1028:0], с.175. См., например, рис.1.124. Другими словами, связь с "античностью" несомненно присутствует. Но, как мы теперь начинаем понимать, она намного глубже, чем считали исследователи. На ковре изображен Крестовый Поход 1204 года, он же - "античная" Троянская война. Однако сам ковер сделан, как мы показали выше, заметно позже - в конце XV века.
