Часть 3.
СКИФИЯ И ВЕЛИКОЕ ПЕРЕСЕЛЕНИЕ НАРОДОВ.
КОЛОНИЗАЦИЯ РУСЬЮ-ОРДОЙ ЕВРОПЫ, АФРИКИ И АЗИИ В XIV ВЕКЕ.
Глава 8.
ЗАПАДНЫЕ ЕВРОПЕЙЦЫ О ВЕЛИКОЙ = "МОНГОЛЬСКОЙ" РУСИ.
ПАРАЛЛЕЛИ МЕЖДУ "ДРЕВНЕ"-КИТАЙСКОЙ И ЕВРОПЕЙСКОЙ ИСТОРИЕЙ.
6. НОВЫЙ ВЗГЛЯД НА ЦАРСТВО ПРЕСВИТЕРА ИОАННА.
6.1. ПРЕСВИТЕР ИОАНН.
Вернемся к описаниям Царства Пресвитера Иоанна. Как мы уже понимаем, этим Царством была Русь-Орда, она же - "Монгольская" Империя. Согласно средневековой традиции, Пресвитер <<Иоанн считается потомком ОЧЕНЬ ДРЕВНЕГО РОДА, являясь в действительности одним из потомков МАГОВ. Возможно, что подчиненные ему племена - то же, что "НЕВЕРНЫЕ ТЮРКИ" Вениамина Тудельского>> [722], с.254.
Итак, по-видимому, Пресвитер Иоанн правит ТЮРКСКИМ НАРОДОМ. Это согласуется с нашей реконструкцией, поскольку в состав Великой Империи, конечно, входили тюрки. И турки тоже. Отметим, что "маги", упомянутые выше, скорее всего являются теми же МОГОЛАМИ, то есть "монголами" = великими.
Дж.К.Райт продолжает: "Имеющиеся факты говорят скорее в пользу теории, что этот рассказ... возник на основании слухов о каком-то ХРИСТИАНСКОМ МОНГОЛЬСКОМ ПРАВИТЕЛЕ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ" [722], с.254. Как пишет Пельо, "что бы ни породило ЗНАМЕНИТУЮ ЛЕГЕНДУ О ПРЕСВИТЕРЕ ИОАННЕ... в первой половине XIII века традиция связывает ее с КЕРЕИТСКИМ КНЯЗЕМ. По-видимому, все КЕРЕИТЫ, о которых упоминается в истории МОНГОЛЬСКОЙ ДИНАСТИИ, БЫЛИ ХРИСТИАНАМИ, во всяком случае, это относится К БОЛЬШИНСТВУ ИЗ НИХ. Действительно, благодаря браку с кереитскими княжнами ХРИСТИАНСТВО ПРОНИКЛО ДАЖЕ В СЕМЬЮ ЧИНГИСХАНА" [722], с.254.
Оказывается, как пишет далее Райт, "от Марко Поло и других путешественников XIII века мы знаем, что МОНГОЛЬСКИЕ КНЯЗЬЯ ЧАСТО ПРИНИМАЛИ КРЕЩЕНИЕ, хотя (как ТУТ ЖЕ начинает успокаивать нас традиционалист Райт - Авт.), вероятно, это скорее объясняется ИХ БЕЗРАЗЛИЧНЫМ ОТНОШЕНИЕМ К РЕЛИГИИ (? - Авт.), чем искренностью религиозных убеждений" [722], с.255.
Итак, современным исследователям приходится строить туманные предположения, чтобы как-то объяснить постоянно встречающиеся противоречия между показаниями древних документов и скалигеровским учебником по якобы древней истории. А где, в действительности, путешествовал Марко Поло - мы узнаем из Части 4.
6.2. ЕВРОПЕЙЦЫ НАЗЫВАЛИ КИТАЙ "СТРАНОЙ СЕРОВ".
"В античности СЕРАМИ называли ЖИТЕЛЕЙ КИТАЯ" [722], с.243. Средневековые европейцы считали, что "Серес - это город на Востоке, почему СЕРАМИ называют область, народ и вид ткани" [722], с.243.
В средние века Китай во многих хрониках выступает как СТРАНА СЕРОВ. Кто такие СЕРЫ? Без огласовок имеем СР или РС, поскольку имена часто читались как слева направо, например, у европейцев, так и справа налево, например, у арабов, иудеев. Но имя РС - это, вероятно, РУСЫ. Возникает естественная мысль, что СЕРЫ - это РУСЫ.
И это понятно. Ведь согласно скалигеровской истории, Китай, или его значительная часть, входил в состав "Монгольской" Империи, то есть, как мы теперь понимаем - в состав Русской Ордынской Империи XIV-XVI веков. Более того, как мы обнаружили и о чем подробно расскажем в Части 6, словом КИТАЙ на Западе первоначально, в XIV-XVI веках, называли именно Русь = Скифию или Скитию, Китию.
Райт продолжает: "ТОЛЬКО В XVI ВЕКЕ СТАЛО ИЗВЕСТНО, ЧТО ЗЕМЛЯ СЕРОВ И КИТАЙ - ЭТО ОДНО И ТО ЖЕ" [722], с.243. Вероятно, отсюда и название СИРИЯ = АССИРИЯ = АШУР. При обратном прочтении получается РУСЬ = РОССИЯ = РАША. А ведь Сирия - это страна Серов.
Кроме того, "Китай" выступает в средневековье под следующими именами: страна СЕРОВ, страна ЦИНЬ, земля ЧИН, страна СИН, ТЬЕМА (?) [722], с.243, Thinae [722], с.251. Отметим, что THINAE ассоциируется опять-таки с ТАНОЙ, страной ТАН или ДОН.
6.3. ЗНАМЕНИТОЕ СРЕДНЕВЕКОВОЕ "ПИСЬМО ПРЕСВИТЕРА ИОАННА" КАК ПОДЛИННЫЙ ДОКУМЕНТ, РАССКАЗЫВАЮЩИЙ О ДРЕВНЕЙ РУСИ-"МОНГОЛИИ".
До нашего времени дошел важный средневековый текст, позволяющий с новой точки зрения взглянуть на подлинную историю Великой Руси. Историки относят его к XII веку: "самая ранняя рукопись... датируется временем не позднее 1177 года" [722], с.255. К сожалению, Райт не сообщает - кто, когда и как датировал "письмо Иоанна"? Есть ли сегодня в нашем распоряжении оригинал письма? Похоже, что сегодня оригинала уже нет. Иначе, почему Райт говорит лишь о "ранних рукописях", то есть о каких-то КОПИЯХ ПИСЬМА? И, кстати, НА КАКОМ ЯЗЫКЕ БЫЛ НАПИСАН ОРИГИНАЛ? Последний вопрос тоже интересен. Как мы сейчас увидим, характер текста наталкивает на мысль о чрезвычайно позднем происхождении Письма Иоанна.
Надо ли повторять, что историки считают этот документ "средневековой фантастикой", хотя и "безусловно знаменитой" [722]. Мы же теперь отнесемся к нему по-другому, поскольку начинаем понимать, что, несмотря на определенную пропагандистскую направленность, известное Письмо Иоанна опирается на факты подлинной древнерусской истории.
Райт пишет: <<НАИБОЛЕЕ ПОДРОБНОЕ описание царства Пресвитера Иоанна содержится в его "Письме", по одним рукописям обращенном к византийскому императору Мануилу (Комнину), по другим - к римскому императору Фридриху, по третьим - к папе.
В этом письме, самая ранняя рукопись которого датируется временем не позднее 1177 года, ИОАНН ЗАЯВЛЯЕТ, ЧТО БОГАТСТВОМ И МОЩЬЮ ОН ПРЕВОСХОДИТ ВСЕХ ЦАРЕЙ СВЕТА. ПОД ЕГО ВЛАСТЬЮ НАХОДЯТСЯ ТРИ ИНДИИ И ГРОБНИЦА СВ. ФОМЫ. Его царство простирается через пустыню Вавилона до Вавилонской башни, оно [царство] состоит из СЕМИДЕСЯТИ ДВУХ ПРОВИНЦИЙ, каждая из которых управляется царем. Пресвитеру Иоанну подчинены АМАЗОНКИ (об амазонках НА РУСИ мы уже писали в книге "Новая хронология Руси", гл.4:6 - Авт.) и брамины. ЧТОБЫ ПЕРЕСЕЧЬ ЕГО ТЕРРИТОРИЮ В ОДНОМ НАПРАВЛЕНИИ, ТРЕБУЕТСЯ ЧЕТЫРЕ МЕСЯЦА...
В этом царстве, изобилующем молоком и медом, много удивительного: ТЕЧЕТ ОДНА ИЗ РЕК РАЯ; здесь реки приносят золото и драгоценные камни; здесь собирают перец... здесь же - таинственное песчаное море, в которое впадает каменистая река, а за ним обитают десять еврейских племен, которые хотя и имеют собственных царей, тем не менее подчинены могущественному ХРИСТИАНСКОМУ ПРАВИТЕЛЮ>> [722], с.256.
Райт продолжает: <<В одной ранней латинской рукописи "Письма", написанной, вероятно, в Англии (! - Авт.), сообщается, что при дворе Пресвитера Иоанна имеются ЛЮДИ ИЗ ВСЕХ СТРАН МИРА. Среди личных слуг царя есть АНГЛИЧАНЕ, которые прислуживают ему за столом. Среди его телохранителей не менее одиннадцати тысяч англичан, и каждый прибывающий во дворец англичанин, будь то клирик или рыцарь, принимается в РЫЦАРСКИЙ ОРДЕН>> [722], с.255-256.
Может быть, упомянутые здесь англичане действительно жители современной ОСТРОВНОЙ АНГЛИИ. А с другой стороны, нельзя не вспомнить нашу идею из книги "Тайна русской истории", что первоначально "англичанами" назывались подданные Царь-Градской империи эпохи АНГЕЛОВ - известной императорской династии. Может быть, эти "англичане" Письма Иоанна - просто "люди из Царь-Градской империи" - соседки Руси-Орды?
Надо сказать, что Западная Европа весьма уважала Царство Иоанна. Во всяком случае, как пишет Райт: "В течение XIII века ПАПЫ И ХРИСТИАНСКИЕ КОРОЛИ ЕВРОПЫ ТЩЕТНО НАДЕЯЛИСЬ УСТАНОВИТЬ СОЮЗ С КАКОЙ-НИБУДЬ СИЛЬНОЙ ДЕРЖАВОЙ НА ВОСТОКЕ - С МОНГОЛАМИ ИЛИ ПРЕСВИТЕРОМ ИОАННОМ" [722], с.256. Но как мы теперь понимаем Царство МОНГОЛОВ и Царство ПРЕСВИТЕРА ИОАННА - это одно и то же: "Монгольская" = Великая Русь.
Вот например, еще один любопытный документ. Письмо папы Александра III, якобы 1177 года, к Пресвитеру Иоанну - "ВЕЛИКОМУ ЦАРЮ ИНДИЙЦЕВ, СВЯЩЕННЕЙШЕМУ ИЗ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ" - Magnificus rex indorum sacerdotum sanctissimus. Папа посылает посла, "чтобы тот объяснил пресвитеру догматы западного христианства и обратил его в истинную католическую веру" [722], с.256.
Ниже мы приведем хорошо известные данные, о смысле слова ИНДИЯ. Оказывается, это означало просто ДАЛЕКАЯ СТРАНА. А тогда ясно, что ИНДИЙЦЫ - это всего-навсего - ЖИТЕЛИ ДАЛЕКОЙ СТРАНЫ. В частности, "великий царь индийцев" означает всего лишь: "великий царь далекой страны".
Прежде чем перейти к следующему разделу, вспомним, что согласно известной библейской средневековой традиции "через рай протекают четыре реки". Интересный вопрос - где расположен рай? И где текут райские реки? Эта тема живо обсуждалась в средневековой науке и литературе. Мнений и споров было много.
6.4. КАКАЯ РЕКА РАЯ ТЕЧЕТ ЧЕРЕЗ ЦАРСТВО ПРЕСВИТЕРА ИОАННА.
## РЕКА ДОН И РЕКА ИДОН.
В Письме Пресвитера Иоанна говорится, что одна из рек Рая течет в его Царстве. Что же это за река? Райская река. Дж.К.Райт сообщает: "В Письме пресвитера Иоанна в качестве ОДНОГО ИЗ ПОТОКОВ РАЯ упоминается река ИДОН, которая протекает через языческую провинцию царства этого великого христианского правителя и притоки которой разветвляются по всей территории" [722], с.245.
Если, по нашей реконструкции, Царство Пресвитера Иоанна - это Русская Великая Империя, то что же это за река ИДОН? Возможно, это - река ДОН, или река ВОЛГА. Некоторые историки считают, что под ИДОНОМ имеется в виду река Инд в современной Индии. Не будем спорить. Мы ничего не имеем против и такого отождествления, поскольку большая часть современной Индии действительно входила в христианское Царство Пресвитера Иоанна. Согласно все той же скалигеровской истории.
Впрочем, с отождествлением Идона с Индом согласны не все историки. Некоторые считают, что "под ИДОНОМ, несомненно, подразумевается ФИЗОН или Ганг" [722], с.245. Но если "индийское царство пресвитера Иоанна" - это средневековая Русь-Орда, то река Идон, текущая в этом Царстве - это, скорее всего, ДОН или Волга.
## ВОЛГА ТОЖЕ НАЗЫВАЛАСЬ ДОНОМ.
Нам, возможно, возразят: согласно вашей же гипотезе, столица Империи Иоанна была в Великом Новгороде, то есть в области, включающей Ярославль, Кострому, Ростов. Но Ярославль стоит на Волге. Как же Волга может быть Доном?
Но мы уже говорили, что название ДОН, оказывается, могло прикладываться, и действительно прикладывалось в прошлом, К РАЗНЫМ РЕКАМ. Дело в том, что слово ДОН раньше означало просто РЕКА. Специалистам этот факт хорошо известен - см. дискуссию на эту тему в книге "Новая хронология Руси", гл.6:2.
И ВОЛГУ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО НАЗЫВАЛИ ДОНОМ. В самом деле, напомним, что в венгерских хрониках Волга называлась ИТИЛЬ-ДОН (Ethul id est Don) [866], с.529. То есть - Итиль-РЕКА.
## РЕКА ФИЗОН И РУССКАЯ РЕКА ТЕЗА.
Считается, что в Царстве Пресвитера Иоанна протекала река ФИЗОН, которую некоторые отождествляют с Идоном [722], с.245. Но искать во Владимиро-Суздальской Руси реку под названием ФИЗОН долго не нужно. Примерно в 90 километрах от Ярославля протекает судоходная река ТЕЗА - приток Клязьмы [995]. Может быть, это и есть река ФИЗОН, поскольку Ф переходит в Т при двояком прочтении буквы ФИТА. Сравните Федор - Теодор, Фома - Том, Томас и т.д.
Окрестности русской реки Тезы расположены всего в 100 километрах от Суздаля и являются одним из известных древних русских культурных центров. Например, на самой Тезе расположен старинный город Шуя, СУЩЕСТВОВАВШИЙ ЕЩЕ В XIV ВЕКЕ и бывший в XVI-XVII веках крупным ремесленным и торговым центром, непосредственно связанным с волжской торговлей [85], т.48, с.242. ПОТОМКАМИ ВЛАДЕТЕЛЬНЫХ КНЯЗЕЙ ШУИ БЫЛИ ЗНАМЕНИТЫЕ БОЯРЕ ШУЙСКИЕ [404], с.52, имевшие в конце XVI - начале XVII века главенствующее положение в боярской Думе и даже на короткое время занявшие царский престол - царь Василий Шуйский.
Далее, в 30 километрах от Шуи [85] находится и старинное село Палех - известный центр русской иконописи и лаковой "палехской росписи".
## РЕКА ВОЛГА-РА И "РЕКА РАЯ".
Теперь можно попытаться по-новому взглянуть и на загадочную реку РАЯ, текущую, как пишет Пресвитер Иоанн, через его Царство. Какая река течет через Ярославль? Река Волга. А как называлась река Волга в средние века? Ответ известен - РА.
Волгу упоминали под именем "Ра" многие "античные" средневековые авторы. В частности, так называл Волгу Птолемей. Река РА = Волга - это и есть, вероятно, Река РАЙ или Река Рая.
Кстати, до сих пор, по-мордовски, река Волга называется РАВ или РАВО [866], с.337. Заметим также, что название Волги как РА писалось на картах в форме RHA, рис.8.11a
, см. также [90], с.150. В латинизированном названии RHA явственно звучит первичное русское слово РЕКА.
Таким образом, мы обнаружили в древней Руси некоторые важные названия, упоминаемые в Письме Иоанна. И именно там, где они и должны быть, по нашей реконструкции, то есть - в непосредственной близости от Великого Новгорода = Ярославля.
## ГДЕ РОДИЛСЯ ПРЕСВИТЕР ИОАНН?
Было бы интересно понять - где родился, или жил, или имел резиденцию Пресвитер Иоанн. Он же Иван Калита, он же хан Батый. Пока ответить на этот вопрос мы не можем. Не исключено, что - в известном селе, ныне городе, ИВАНОВО, название которого могло происходить от имени Иоанн.
Большой город ИВАНОВО расположен на месте древнего села Иванова. Город, кстати, находится РЯДОМ С РЕКОЙ ТЕЗОЙ или ФИЗОН, о которой мы только что говорили, примерно в 20 километрах от нее [995]. До 1871 года село называлось Иваново, с 1871 года по 1932 год - город Иваново-Вознесенск, в настоящее время - центр Ивановской области. Село Иваново - широко известный с XVII века центр холщевенной промышленности на Руси. До 1741 года село Иваново находилось во владении князей Черкасских, затем - графов Шереметевых [85], т.17, статья "Иваново". Сегодня это крупный город центральной Руси.
## ГОРОД ХУЛНА, СТОЛИЦА ЦАРСТВА ПРЕСВИТЕРА ИОАННА - ЭТО, СКОРЕЕ ВСЕГО, ЯРОСЛАВЛЬ, ТО ЕСТЬ ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД-ХОЛМГРАД.
"СТРАННОЕ СОБЫТИЕ, - удивляется Дж.К.Райт, - имевшее место в Риме в 1122 году, усилило веру в существование в Азии многочисленного ХРИСТИАНСКОГО населения. Имеется анонимное сообщение о посещении в этом году Рима неким индийским ПАТРИАРХОМ ИОАННОМ и о том, какую КОЛОССАЛЬНУЮ СЕНСАЦИЮ он произвел в папской курии и во всей Италии. Рассказчик сообщает нам, что в течение бесчисленного количества веков ни один туземный житель не прибывал из этих ОТДАЛЕННЫХ И ВАРВАРСКИХ ВОСТОЧНЫХ КРАЕВ И НИКТО ИЗ ЖИТЕЛЕЙ ИТАЛИИ ТАМ НЕ БЫВАЛ...
В Риме перед папской курией он (патриарх Иоанн - Авт.) подробно рассказал о своей родной стране. По его словам, ГЛАВНЫМ ГОРОДОМ ТАМ ЯВЛЯЕТСЯ ХУЛНА, РАСПОЛОЖЕННЫЙ НА ФИЗОНЕ, ОДНОЙ ИЗ ЧЕТЫРЕХ РЕК РАЯ. ЭТО ОГРОМНЫЙ ГОРОД, ОКРУЖЕННЫЙ ГИГАНТСКИМИ СТЕНАМИ И НАСЕЛЕННЫЙ ПРАВОВЕРНЫМИ ХРИСТИАНАМИ. За стенами находится гора, окруженная очень глубоким озером, а на вершине горы - храм св. Фомы. Вокруг озера в честь двенадцати апостолов воздвигнуто двенадцать монастырей. ХРАМ СВ. ФОМЫ ДОСТУПЕН ТОЛЬКО РАЗ В ГОДУ, КОГДА ОЗЕРНАЯ ВОДА РАССТУПАЕТСЯ и позволяет паломникам к нему приблизиться" [722], с.249-250.
Впрочем, в другом сообщении о визите Иоанна говорится, будто Иоанн "утверждал, что святилище св. Фомы ОКРУЖЕНО НЕ ОЗЕРОМ, А РЕКОЙ и что она словно бы высыхает в течение восьми дней до праздника и восьми дней после праздника В ЧЕСТЬ ЭТОГО АПОСТОЛА" [722], с.250.
Вероятно, перед нами поздние фантазии какого-то писателя XVII или XVIII века. Конечно, можно было бы пройти мимо них, как, собственно, и делают современные историки, расценивая эти рассказы как средневековые сказки. Но, может быть, в их основе все-таки лежат подлинные факты, которые пытался осмыслить поздний летописец, расцветивший дошедшие до него скупые сведения своими фантастическими красками? Попытаемся же вглядеться пристальнее в этот средневековый текст. Может быть, мы что-то поймем?
Итак, что мы можем сказать, перечитывая этот туманный рассказ?
Говорится, что на реке Физон, которая отождествляется историками с ИДОНОМ, а по нашей гипотезе - с ДОНОМ, или с Волгой, или с Тезой в бассейне Волги, - стоит огромный город-столица. Называется ХУЛНА. Или ХУЛМА, то есть попросту ХОЛМ. Хорошо знакомое нам русское слово. Что же это за город ХОЛМ или ХУЛМ? Вспомним, что звуки М и Н часто переходят друг в друга в старых текстах. На Западе слово ХОЛМ известно в форме ХУЛМА. Например, в древнегерманском языке было слово ХУЛМА (hulma), означавшее ХОЛМ, [866].
Какой город называли ХОЛМ или ХУЛМ? Выскажем гипотезу. Возможно, это русский город ХОЛЬМ-ГРАД или ХУЛЬМ-ГРАД, о котором мы много говорили в книге "Тайна русской истории". Хорошо и давно известен в истории. Под именем НОВГОРОД.
В книге "Тайна русской истории" мы утверждаем, что Хольмград-Новгород - это ЯРОСЛАВЛЬ. Стоит на реке Волге. Она называлась также ДОНОМ, как и другие крупные русские реки. А река Физон, которую выше мы предложили отождествить с рекой Теза, это - как раз одна из рек бассейна Волги. Согласно нашей реконструкции, Ярославль = Новгород = Хольмград - это столица Великой Русской Орды. И Иоанн действительно говорит о своем городе Хулна как о столице, см.выше.
В других своих письмах к иностранным государям, например к византийскому императору Мануилу, Пресвитер Иоанн называет столицей своей Империи, то есть ТРЕХ ИНДИЙ, - город СУЗЫ [212], с.83. Либо это еще одна столица, либо город, бывший столицей ранее или позже Хулны. Столица со временем могла перемещаться. Одним словом, здесь в старинном тексте какая-то недоговоренность.
Сегодня нам говорят, что "античные" СУЗЫ - это столица якобы древнейшего государства Элам в Двуречье, то есть на территории Персии. Расцвет города Сузы историки относят якобы к IV-VI векам до н.э. [212], с.455. Надо ли говорить, что СЕГОДНЯ ГОРОДА С ТАКИМ НАЗВАНИЕМ В СОВРЕМЕННОЙ ПЕРСИИ НЕТ. Кроме того, даже по мнению историков, в письме Пресвитера Иоанна речь идет явно не о Двуречье. Л.Н.Гумилев возмущенно ловит автора письма за руку: "Только совершенно несведущий в античной географической литературе читатель мог не заметить, что САМ АВТОР ПИСЬМА НИЧЕГО НЕ ПОНИМАЕТ В ГЕОГРАФИИ" [212], с.83.
Итак, "античные" Сузы куда-то бесследно исчезли. Зато до сих пор есть русский город СУЗДАЛЬ - СТОЛИЦА ВЛАДИМИРО-СУЗДАЛЬСКОЙ РУСИ, недалеко от города Ива'ново. Нам не удалось отыскать на современной географической карте мира других "Суз".
Наша мысль такова. Древняя столица Царства Трех Индий Пресвитера Иоанна город Сузы - это, вероятно, известная древняя русская столица Суздаль, расположенная рядом с Владимиром. А Три Индии - это Три Орды или позднейшие Три Руси: Великая Русь, Малая Русь и Белая Русь. По поводу же Персии напомним, что на старых картах словом PARS, то есть "страна", обозначались самые разные географические области. См. гл.1:4 настоящей книги. Кроме того, первоначально, до своего появления в Азии, слово Персия могло указывать на П-РУССИЮ, то есть либо на ПРУССИЮ, либо Б-Руссию = Белую Русь, Белоруссию.
## ОПИСАНИЕ ВЕСЕННЕГО РАЗЛИВА ВЕЛИКОЙ ИНДИЙСКОЙ РЕКИ ВОЛГИ В ПИСЬМЕ ПРЕСВИТЕРА ИОАННА.
Далее Патриарх Иоанн говорит о храме Св. Фомы, который доступен лишь тогда, когда река вокруг него расступается. Вспомним, что праздник в честь св. Фомы приходится на весну - "неделя о Фоме", следующее после Пасхи воскресенье. Что происходит весной с реками? И особенно с Волгой и ее притоками? Весной реки разливаются. А разливы большой реки Волги и ее притоков особенно значительны. И это хорошо известно. В результате ежегодного разлива Волги какой-то храм в окрестностях Ярославля мог на время отрезаться от берега водной стихией. Потом вода спадала. Доступ к храму возобновлялся.
Вот, вероятно, о чем, в действительности, рассказывал Патриарх Иоанн. Его слова были недопоняты, искажены слушателями, хронистами. Например, они почему-то решили, что храм вообще доступен лишь раз в году. И сегодня приходится отделять рациональное зерно от его фантастического одеяния.
## ВОКРУГ КАКОГО ХРАМА РАССТУПАЕТСЯ ВОДА НА ПРАЗДНИК СВ. ФОМЫ?
Может быть, в Письме Пресвитера Иоанна говорится об известном русском храме Покрова на Нерли, недалеко от Владимира. Нерль - приток Клязьмы, то есть реки из бассейна Волги. Кстати, в этих же местах протекает река Теза-ФИЗОН, о которой мы уже говорили. Постройку Покрова на Нерли датируют 1165 годом, то есть якобы XII веком.
Хорошо известна уникальная особенность этого древнерусского храма. Каждый год во время разлива речная вода ПОЛНОСТЬЮ ОКРУЖАЕТ ХРАМ СО ВСЕХ СТОРОН, так что подойти к нему невозможно. В таком виде его очень любят фотографировать многочисленные туристы. Белокаменный храм, живописно стоящий посреди широкой водной глади действительно производит сильное впечатление, рис.8.12
, рис.8.13
, рис.8.13a
, рис.8.13b
.
Почему в Письме Пресвитера Иоанна в связи с затапливаемым храмом упоминается о св. Фоме и именно о восьми днях? Да по той простой причине, вероятно, что разлив кончается весной, обычно вскоре после Пасхи. А НА ВОСЬМОЙ ДЕНЬ ПО ПАСХЕ в русской церкви празднуется "НЕДЕЛЯ О ФОМЕ". Следовательно, в это время храм СНОВА СТАНОВИТСЯ ДОСТУПНЫМ для верующих. По-видимому, отражение этого простого обстоятельства мы и видим в литературном произведении - Письме великого "индийского" Пресвитера Иоанна. Основанном, тем не менее, как мы старались показать, на реальных фактах древнерусской истории. Конечно, мы отнюдь не настаиваем на том, что храм, описанный в Письме Иоанна - это в точности Покров на Нерли. Важно здесь то, что на Руси, а более точно - в древней Ростово-Суздальской Руси - СУЩЕСТВОВАЛ ОБЫЧАЙ ТАК СТРОИТЬ НЕКОТОРЫЕ ХРАМЫ, "на воде".
Следы этого древнерусского обычая прослеживаются и в известной легенде о Граде Китеже. В ней говорится об ушедшем под воду во время татарского нашествия городе Китеже, расположенном В ЯРОСЛАВСКОЙ ЗЕМЛЕ. Сообщается следующее: "Георгий Всеволодович ушел в Ярославскую землю, в пределах которой и находились оба города Большой и Малый Китежи и где состоялась проигранная русскими битва" [634], с.561. Согласно легенде, в этом "подводном городе" идет постоянное богослужение [634].
Примечательно, что как Письмо Иоанна, так и легенда о подводном Китеже, говорят о событиях ОДНОГО И ТОГО ЖЕ ВРЕМЕНИ - ОБ ЭПОХЕ "ТАТАРСКОГО" НАШЕСТВИЯ. По-видимому, именно в это время на Руси существовал такой интересный обычай - строить храмы, окружаемые водой во время разлива.
Конечно, можно было бы согласиться с историками, что не сто'ит серьезно относиться к этим туманным свидетельствам письма Пресвитера Иоанна. И действительно, они весьма сбивчивы. Но после наших исследований мы пришли к мысли, что подобные документы могут оказаться ценными и не следует их безоговорочно отбрасывать.
На примере Письма Пресвитера Иоанна хорошо видно - как иногда причудливо преломлялась реальность XIV-XVI веков в литературных произведениях XVI-XVIII веков. Что и естественно. Поздние авторы или редакторы часто писали о том, чего сами не видели, интерпретируя скупые документы, которые иногда они просто не понимали. В таких случаях добавлялись собственные фантазии переписчиков, возникавшие в меру их воспитания и образования. Однако при всем этом ключевые слова, как правило, сохранялись. В нашем примере это: св. Фома, восемь дней, храм окруженный водой и т.д.
Конечно, современный историк Дж.К.Райт чувствует себя как-то неуютно рядом с этим средневековым рассказом о Пресвитере Иоанне. И потому говорит так: "У нас имелись бы все основания ОТВЕРГНУТЬ СООБЩЕНИЕ О ПОСЕЩЕНИИ РИМА ПАТРИАРХОМ ИОАННОМ КАК СОВЕРШЕННО ФАНТАСТИЧЕСКОЕ, ЕСЛИ БЫ ОНО НЕ ПОДТВЕРЖДАЛОСЬ ПИСЬМОМ, которое написал некоему графу Томасу аббат Одо из монастыря Сен-Реми в Реймсе (1118-1151), ОКАЗАВШИЙСЯ В РИМЕ КАК РАЗ В ТО ВРЕМЯ, КОГДА ТАМ НАХОДИЛСЯ ИОАНН" [722], с.250.
Не нужно, конечно, думать, что Патриарх Иоанн, посетивший Рим, - это сам Пресвитер Иоанн, правитель Империи. Скорее всего, кто-то из его послов, на которого пал отблеск пославшего его великого хана Иоанна = Ивана Даниловича Калиты = царя Империи.
Вновь и вновь Царство Пресвитера Иоанна совмещается с Ордынской Империей. А отождествление Идона с современным Гангом или Индом - это уже весьма поздняя идея, когда скалигеровский учебник истории стал обязательным, и прежний смысл названий затерли и забыли.
6.5. ЧТО ТАКОЕ ДРЕВНЯЯ ИНДИЯ И ГДЕ ОНА БЫЛА РАСПОЛОЖЕНА?
Вопрос, сформулированный в заголовке, не такой простой. Средневековые авторы "это название широко применяли КО ВСЕМ ОТДАЛЕННЫМ РАЙОНАМ АЗИИ" [722], с.244. Термин был чрезвычайно расплывчатым и охватывал огромные территории. Глядя из Западной Европы на восток, хронисты XIII-XVI веков называли Индией практически всю загадочную для них Азию.
Оказывается, ИНДИЯ - это старое русское слово. Оно происходило от сегодня уже забытого наречия ИНДЕ, то есть - "в другом месте", "с другой стороны", "кое-где", "где-нибудь" [786], с.235. Поэтому ИНДИЯ - это просто ДАЛЕКАЯ СТРАНА, ЗАГРАНИЦА. Затем русское слово ИНДЕ перешло в созданный в XV-XVI веках ЛАТИНСКИЙ ЯЗЫК, ДАЖЕ НЕ ИЗМЕНИВ СВОЕЙ ФОРМЫ. Сегодня вы увидите его в латинском словаре: "INDE - оттуда, с того места" [237], с.513.
ИНДИЕЙ западно-европейцы на своем позднем "ученом языке", латыни, стали называли просто ДАЛЕКИЕ СТРАНЫ. Вот так и возникло слово ИНДИЯ. Поэтому, когда средневековый западный автор пишет "об Индии", не следует думать, что он имеет в виду обязательно современную Индию. ИНДИЕЙ могли называть и действительно называли, в частности, средневековую Русь-Орду - далекую страну.
Затем средневековые географы разделили Индию на три части. Первую Индию указывали напротив Эфиопии (?). Вторую Индию - рядом со страной Мидийцев, то есть, вероятно, рядом с Венгрией = Мадьярией. А про третью Индию говорили, что она расположена на краю света [722], с.244. Кстати, МИДИЯ - это, может быть, просто СРЕДНЯЯ СТРАНА, ср. со словом middle-land, мид-ланд.
В нашей реконструкции такое деление Индии правильно. Средневековая Русь-Орда действительно всегда делилась на три части, о чем мы рассказали в книге "Новая хронология Руси". А именно, Великая Русь, Малая Русь, Белая Русь. Они же, соответственно: Золотая Орда, Синяя Орда, Белая Орда.
Кстати, в Письме Пресвитера Иоанна утверждается, будто Иоанн действительно "правит ТРЕМЯ ИНДИЯМИ". При этом, оказывается, в Нижней Индии проповедовал апостол Фома, в Центральной Индии - апостол Матфей, а в Верхней Индии - апостол Варфоломей, "св. Бартоломей" [722], с.244.
6.6. ЧТО ЗНАЛИ ЗАПАДНЫЕ ЕВРОПЕЙЦЫ XIII-XVI ВЕКОВ ОБ ИНДИИ.
Придется отрешиться от мысли, будто западно-европейские географические представления XIII-XVI веков более или менее близки к современным. Ничего подобного. Они, чаще всего, фантастичны. География как наука еще только-только зарождается. Лишь в XVII-XVIII веках она накопила достаточный запас правильных экспериментальных наблюдений. А в хрониках XIII-XVI веков вы прочтете, например, об Индии следующее. Вот замечательное резюме, составленное Райтом по средневековым западно-европейским "Географиям". Оно заслуживает того, чтобы привести его полностью.
Дж.К.Райт пишет: <<Прежде всего ИНДИЯ БЫЛА СТРАНОЙ ЧУДЕС.
Там жили ПИГМЕИ, которые сражались с аистами (мы приводим здесь фрагмент карты "античного" Птолемея, изданной якобы в 1540 году, рис.8.14
- Авт.), и ВЕЛИКАНЫ, воевавшие с грифонами.
Там были "гимнософисты", которые ЦЕЛЫЙ ДЕНЬ СОЗЕРЦАЛИ СОЛНЦЕ, стоя под его палящими лучами сначала на одной, а потом на другой ноге.
Там имелись ЛЮДИ СО СТУПНЯМИ, ПОВЕРНУТЫМИ НАЗАД, и с ВОСЕМЬЮ пальцами на каждой ноге;
кинокефалы, то есть ЛЮДИ С СОБАЧЬИМИ ГОЛОВАМИ И КОГТЯМИ, лающие и рычащие ( рис.8.15
- Авт.);
народ, женщины которого рожают только одного ребенка, при этом всегда беловолосого ( рис.8.16
- Авт.);
племена, у представителей которых в юности волосы белые, но с годами темнеют;
ЛЮДИ, КОТОРЫЕ ЛОЖАТСЯ НА СПИНУ И ПОДНИМАЮТ ВВЕРХ СВОЮ ОГРОМНУЮ ЕДИНСТВЕННУЮ НОГУ, ТЕМ САМЫМ СПАСАЯСЬ ОТ СОЛНЦА (sciapodes) ( рис.8.17
- Авт.);
люди, которые насыщаются от одного запаха пищи;
БЕЗГОЛОВЫЕ ЛЮДИ, у которых ГЛАЗА НАХОДЯТСЯ В ЖЕЛУДКЕ ( рис.8.18
- Авт.);
лесные люди с волосатыми телами, собачьими клыками и устрашающими голосами;
а также множество УЖАСНЫХ ЗООМОРФНЫХ ЧУДОВИЩ, сочетающих в себе признаки нескольких животных.
Об этих И ЕЩЕ БОЛЕЕ УДИВИТЕЛЬНЫХ ЧУДЕСАХ продолжали рассказывать европейские авторы эпохи крестовых походов>> [722], с.248.
Перед нами - сумбурная смесь каких-то реальностей, не понятых путешественниками-иностранцами местных обычаев, неправильно интерпретированных и переведенных слов и терминов, породивших нелепые фантастические представления. Это - уровень географических представлений западно-европейцев эпохи Крестовых Походов о Руси-Орде, Азии и вообще о Востоке.
В заключение мы приводим на рис.8.19
еще один фрагмент карты из Географии "античного" Птолемея, опубликованной впервые в издании С.Мюнстера, якобы 1540 года. Довольно выразительно показан незамысловатый быт скифов антропофагов, то есть якобы людоедов. Скифы-татары готовят простецкий обед - неторопливо разделывают свежий труп соплеменника или врага. Так начали изображать наших предков западные европейцы, скорее всего, не ранее XVII века, в эпоху Реформации и после нее. Либо же это искаженное преломление каких-то непонятых путешественниками ордынских обычаев.
