Часть 3.
СКИФИЯ И ВЕЛИКОЕ ПЕРЕСЕЛЕНИЕ НАРОДОВ.
КОЛОНИЗАЦИЯ РУСЬЮ-ОРДОЙ ЕВРОПЫ, АФРИКИ И АЗИИ В XIV ВЕКЕ.
Глава 12.
ЗАПАДНАЯ ЕВРОПА XIV-XVI ВЕКОВ В СОСТАВЕ ВЕЛИКОЙ = "МОНГОЛЬСКОЙ" ИМПЕРИИ.
11. КТО ТАКОЙ ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ.
11.1. КУЛЬТ СВЯТОГО ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА НА РУСИ.
В начале XIV века на русский престол вступает великий князь - хан Георгий = Юрий = Гюргий Данилович.
Он же Чингиз-Хан, см. книгу "Новая хронология Руси".
Он же РЮРИК русских летописей - основатель Земли Русской. См. нашу книгу "Начало Ордынской Руси".
Он же МСТИСЛАВ УДАЛОЙ, брат и соправитель Ярослава Мудрого. Якобы XI век.
Он же ГЕОРГИЙ ВСЕВОЛОДОВИЧ. Якобы XIII век.
То есть, подводя итог, - ОСНОВАТЕЛЬ РУССКО-ОРДЫНСКОЙ "МОНГОЛЬСКОЙ" ИМПЕРИИ. Его родственником был Иван Калита=Калиф, то есть хан Батый, то есть Ярослав Мудрый.
Георгий = Чингиз-Хан, создатель Великой Империи, оставил глубокий и неизгладимый след в мировой истории.
СКАЛИГЕРОВСКО-РОМАНОВСКАЯ ИСТОРИЯ С ЭТИМ ПОЛНОСТЬЮ СОГЛАСНА. Но наша реконструкция показывает, что память о Георгии = Чингиз-Хане проникла в мировую историю глубже и шире, чем это представляли себе до сих пор. Память о нем сохранилась не только на всей территории Великой Империи, но и в тех землях, которые оказались в сфере ее влияния. По нашему мнению, эта историческая фигура XIV века и легла в основу широко распространившегося по всему миру культа СВЯТОГО ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА. На рис.12.17
представлена одна из самых знаменитых русских икон XIV-XV веков, изображающая Георгия Победоносца.
Вот что говорит энциклопедия "Христианство": "ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ, святой, великомученик, один из наиболее популярных святых, герой МНОГОЧИСЛЕННЫХ сказаний и песен У ВСЕХ ХРИСТИАНСКИХ НАРОДОВ И МУСУЛЬМАН... Исходным пунктом его (то есть культа Георгия - Авт.) была, по-видимому, СИРИЯ и Палестина" [936], с.406.
Что такое древняя СИРИЯ? Вероятно, в части летописей, СИРИЯ, АССИРИЯ или АШУР - это просто обратное прочтение названия РУСЬ, РОССИЯ, РАША, библейский РОШ. Как мы видим, здесь христианское предание правильно связывает Святого Георгия именно с РУСЬЮ-АССИРИЕЙ. Напомним, что название СОВРЕМЕННОЙ СИРИИ было принесено сюда, согласно нашей реконструкции, из Руси-Орды во время "монгольского" завоевания.
Энциклопедия продолжает: "По сказаниям Метафраста, св. Георгий происходил из ЗНАТНОГО каппадокийского рода, ЗАНИМАЛ ВЫСОКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ В ВОЙСКЕ" [936], с.406. Верно. Стоял во главе всех войск ОРДЫ. Положение Чингиз-Хана было более чем высоким.
Христианское предание говорит далее, что затем Святой Георгий "сложил с себя военный сан и явился ИСПОВЕДНИКОМ ХРИСТИАНСТВА" [936], с.407, за что якобы был обезглавлен и канонизирован как мученик ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКВИ. Поскольку Орда и ее вожди, в том числе и Георгий = Юрий, были православными христианами, распространявшими христианство на все завоеванные ими страны, то естественно, что культ Георгия Победоносца поддерживался ИМЕННО ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКОВЬЮ.
Не исключено, что святой Георгий, именем которого и был назван при крещении Чингиз-Хан = Георгий, был уже известен в XIV веке. Но затем яркая личность Чингиз-Хана Георгия стала основным наполнением уже нового культа Георгия Победоносца. Недаром даже иконописный образ святого Георгия ИЗМЕНИЛСЯ в XIV веке. Его стали изображать НА КОНЕ, С КОПЬЕМ. То есть - очень своеобразно, не так, как всех остальных христианских святых. В то же время известно, что первоначальные, древние изображения св. Георгия были обычными. Более того, на некоторых старинных изображениях ангелы возлагают ЦАРСКУЮ КОРОНУ НА ГОЛОВУ ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА, рис.12.18
, рис.12.19
, рис.12.20
. И многозначительное прозвище ПОБЕДОНОСЕЦ появилось лишь благодаря личности Чингиз-Хана Георгия. А то, что Георгия Победоносца чтят и мусульмане, см. выше, лишь подтверждает наш вывод, что в XIV-XVI веках мусульманство еще не выделилось из православия.
"У нас (на Руси - Авт.) с первых времен христианства его имя давалось членам ВЕЛИКОКНЯЖЕСКОГО СЕМЕЙСТВА: уже в 988 году (якобы, а на самом деле, вероятно, в XIV веке - Авт.) великий князь ЯРОСЛАВ ПОЛУЧИЛ ПРИ СВ. КРЕЩЕНИИ ИМЯ ГЕОРГИЯ" [936], с.407.
Напомним, что Ярослав Мудрый = хан Батый - родственник ГЕОРГИЯ = Чингиз-Хана и продолжатель его дела, объединения Руси. А потому появление имени ГЕОРГИЙ в "биографии" Ярослава - вполне закономерно.
<<Ярослав основал в Киеве монастырь св. ГЕОРГИЯ и повелел по всей Руси "творити праздник" св. Георгия 26-го ноября... После победы над чудью, великий князь ЯРОСЛАВ-ГЕОРГИЙ (то есть хан Батый = Иван Калита - Авт.) устроил в трех верстах от Новгорода ЮРЬЕВ храм (то есть храм ГЕОРГИЯ = ЮРИЯ = ГЮРГИЯ = РЮРИКА - Авт.), на месте которого существует ЮРЬЕВ монастырь. Св. Георгия изображают юношей, ВОИНОМ НА БЕЛОМ КОНЕ, КОПЬЕМ ПОРАЖАЮЩЕМ ДРАКОНА. СО ВРЕМЕН ЯРОСЛАВА (то есть со времен хана Батыя = Ивана Калиты - Авт.) такое изображение встречается на КНЯЖЕСКИХ ПЕЧАТЯХ И МОНЕТАХ. С Дмитрия Донского св. Георгий считается ПОКРОВИТЕЛЕМ МОСКВЫ>> [936], с.407.
"С XIV века (как и положено по нашей реконструкции - Авт.) изображение ВСАДНИКА НА КОНЕ становится эмблемой Москвы (затем входит в герб города Москвы, а позже - в состав ГОСУДАРСТВЕННОГО ГЕРБА РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ)" [533], т.1, с.275. См. рис.12.21
.
"В царствование Федора Ивановича монету с изображением св. Георгия давали за храбрость воинам для ношения на шапке или на рукаве" [936], с.407.
Недаром на Руси большим почетом пользовался "Георгиевский Крест, орден св. Георгия, учрежден в 1769 г. для награждения офицеров и генералов за военные отличия" [797], с.291. См. рис.12.22
.
Исказив древнерусскую историю, Романовы, тем не менее, не могли отказаться от знаменитого символа Святого Георгия. Но, конечно, постарались изгладить память о том, что Георгий - это хан Орды - Рюрик = Чингиз-Хан.
11.2. КУЛЬТ СВЯТОГО ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА В ЕВРОПЕ И АЗИИ.
Энциклопедия "Христианство" продолжает: "НА ЗАПАДЕ почитание св. ГЕОРГИЯ и ХРАМЫ В ЕГО ЧЕСТЬ явились в конце 5 и в 6 вв., и особенно со времени крестовых походов" [936], с.407. По нашей новой хронологии - это как раз XIV-XVI века, когда русско-тюркская Ордынско-Атаманская Империя распространилась и на Запад, принеся туда и культ Георгия Победоносца.
"Ричард Львиное Сердце верил в особое покровительство, оказываемое св. Георгием. АНГЛИЙСКИЙ орден подвязки, учрежденный Эдуардом III, считает св. ГЕОРГИЯ своим патроном" [936], с.407.
"С давних пор св. Георгий сделался до того народным, что ЧУТЬ ЛИ НЕ В КАЖДОЙ СТРАНЕ имя его переделывалось на особый лад: ИОРГЕ у средневековых НЕМЦЕВ, ЖОРЖ у ФРАНЦУЗОВ, ЕГОРИЙ или ЮРИЙ у РУССКИХ, ГЕРГИ у БОЛГАР, ХОРХЕ у СЕРБОВ, JERZY у ПОЛЯКОВ, JIRY у ЧЕХОВ, ДЖЕРДЖИС у АРАБОВ и т.д. Иногда ГЕОРГИЙ ПРОСЛАВЛЯЛСЯ под туземными именами... например, УАСТЫРДЖИ у ОСЕТИН или ХЫЗР, КЕДЕР на МУСУЛЬМАНСКОМ ВОСТОКЕ. Праздник его пользуется ВЫСОКИМ УВАЖЕНИЕМ ВО ВСЕХ СЛАВЯНСКИХ ЗЕМЛЯХ" [936], с.407.
Христианское житие св. Георгия "послужило источником ФРАНЦУЗСКИХ и НЕМЕЦКИХ поэм и распространилось на МУСУЛЬМАНСКОМ ВОСТОКЕ. Оно же, в славянских переделках, легло в основу русского духовного стиха о ЕГОРИИ ХРАБРОМ, в котором святой является УСТРОИТЕЛЕМ ЗЕМЛИ РУССКОЙ" [936], с.407. Это хорошо отвечает летописному рассказу о РЮРИКЕ = Георгии, ОСНОВАТЕЛЕ ЗЕМЛИ РУССКОЙ. См. выше и книгу "Новая хронология Руси. Напомним, что в образ Рюрика большой вклад дал и троянский царь Эней.
Другая энциклопедия [533] сообщает: "Черты блестящего аристократа ("комита") сделали Георгия образцом сословной чести: в Византии - для ВОЕННОЙ ЗНАТИ, в славянских землях - для КНЯЗЕЙ, в Западной Европе - для РЫЦАРЕЙ" [533], т.1, с.274. На рис.12.23
приведена старинная гравюра, изображающая Святого Георгия как средневекового рыцаря в железных латах. Гравюра выполнена известным художником Лукой Кранахом якобы в 1506 году. Как мы теперь понимаем, подобные изображения Святого Георгия, - а таковых довольно много, - отнюдь не являются какими-то аллегориями, как в том уверяют нас историки. Скорее всего, во время походов Святой Георгий = Чингиз-Хан был действительно закован в тяжелые латы с головы до ног. Его часто видели на боевом коне. Так Георгия и изображали. Между прочим, <<в народных поверьях Георгий наделен чертами былинного богатыря: "Во лбу красное солнышко, в затылочке светлел месяц>> [135], с.15. Не османский ли полумесяц со звездой на шлеме Чингиз-Хана проступает в этом поверье?
Весенний праздник Георгия отмечался 23 апреля. "РИТУАЛЬНЫЙ ВЫГОН КОНЕЙ СУЛТАНА на пастбище назначался на этот день ДВОРЦОВЫМ УКЛАДОМ ОСМАНСКОЙ (Атаманской - Авт.) ТУРЦИИ" [533], т.1, с.274. Постоянно отмечается "мотив ОСОБОЙ СВЯЗИ ГЕОРГИЯ С КОНЯМИ" [533], т.1, с.274.
По нашему мнению, во всем этом проявляются воспоминания о КОННОЙ казацкой Орде, во главе которой стоял Георгий = Чингиз-Хан.
11.3. ГЕОРГИЙ КАК "АНТИЧНЫЙ" ВОИН ПЕРСЕЙ.
Среди особо популярных рассказов о Святом Георгии следует отметить его борьбу с драконом, опустошавшим страну. Жители были вынуждены отдавать ему на съедение детей. "Когда на жертву змею была выведена царская дочь, является Георгий в образе молодого воина и усмиряет змея" [936], с.407. См. рис.12.24
и рис.12.25
.
"В народе ВСЕХ ХРИСТИАНСКИХ СТРАН это чудо пользовалось огромной известностью, много устных песен породило в Греции, на Балканах вообще и у славян" [936], с.407.
Как мы уже говорили, одним из вариантов этой легенды, по-видимому, является и романтический "древнегреческий" миф о воине Персее на крылатом коне, освобождающем красавицу Андромеду от ужасного дракона. Напомним также нашу мысль, что следующие известные сюжеты являются в значительной мере отражениями истории Георгия Победоносца, побеждающего змея-дракона и спасающего царевну.
- Библейские Адам и Ева (и коварный змей).
- "Древне"-греческие Парис и Елена или Венера.
- "Античные" Персей и Андромеда (и коварный змей).
- "Античные" Ясон и Медея (и змей).
На рис.12.26
показана картина Рафаэля "Св. Георгий, побеждающий дракона", написанная, как считается, в 1505 году [493:1], с.173. Георгий представлен здесь практически так же, как чаще всего изображают "античного" Персея, то есть как всадник с мечом, убивающий дракона. Вдали - спасенная им царевна.
Итак, в облике "античного" Персея, по-видимому, выступает Чингиз-Хан, основатель "Монгольской" Империи, великий князь Георгий Данилович Московский. Изображения Персея и Георгия следуют, в общем, одной и той же схеме. Персей или Георгий на коне убивает чудище. Рядом - женщина, которую он освобождает. Образ всадника, вероятно, подчеркивал ведущую роль "монгольской" конницы в войсках Георгия Даниловича = Чингиз-Хана. Само имя Персей, или Перс, произошло, скорее всего, от П-Рус или Б-Рус, то есть Белая Русь или Бела-Рус.
11.4. ЗНАМЕНИТЫЙ "ДРЕВНЕГРЕЧЕСКИЙ" МИФ ОБ УЖАСАЮЩЕЙ МЕДУЗЕ-ГОРГОНЕ КАК ВОСПОМИНАНИЕ О НАШЕСТВИИ ГЕОРГИЕВЦЕВ-ОРДЫНЦЕВ.
С "античными" легендами о Персее тесно связана также известная история отрубленной головы страшной Медузы-Горгоны. Персей отсек голову Медузы и прикрепил ее на свой щит. Голова продолжала жить, и один лишь взгляд Горгоны-Медузы обращал все живое в камень. Вместо волос у нее на голове извивались многочисленные змеи, рис.12.27
.
На рис.12.28
приведена известная картина художника Караваджо "Голова Медузы" [194], с.325. [1255], лист 16. Картина, как предполагается, датируется 1595-1597 годами. Она специально написана для украшения флорентийского АРСЕНАЛА В КАЧЕСТВЕ ПАРАДНОГО ЩИТА [194], с.325. То есть Медуза-Горгона еще и в конце XVI века считалась ВОЕННЫМ СИМВОЛОМ.
На рис.12.29
показана одна из так называемых мегалитических "античных" скульптур. Гигантский каменный рельеф, изображающий голову Горгоны-Медузы в храме Аполлона, в известном турецком городе Дидима. На рис.12.30
представлен еще один каменный рельеф в Турции (Side) с двумя головами Горгоны-Медузы. Между прочим, левая голова скорее мужская, чем женская.
На рис.12.31
показана эт-русская скульптура головы Медузы-Горгоны. На рис.12.32
представлена эт-русская бронзовая монета с изображением головы Горгоны-Медузы.
Скорее всего, в многочисленных мрачных легендах о Медузе-Горгоне отразился страх Западной Европы перед "монгольскими" войсками Георгия Победоносца = Чингиз-Хана. Само имя ГОРГОНЫ, то есть ГРГ, без огласовок, вероятно, произошло от имени ГЕОРГИЙ = ГЮРГИЙ. Оказывается, Медуза-Горгона была одним из важных воинских символов "древних" скифов. На рис.12.33
показан фрагмент большого скифского бронзового панциря с изображением Медузы-Горгоны. На рис.12.33a
- "античное" изображение Медузы-Горгоны в музее Олимпии.
Как мы показали в книге "Крещение Руси", гл.3:7, в образе Горгоны-Медузы отразились пушки, поступившие на вооружение казацких-ордынских войск. Страшное лицо Горгоны, окруженное змеями-волосами, символизировало орудийное жерло, из которого вырывается пламя выстрела.
Что касается змей на голове Горгоны-Медузы, то этот символ нам хорошо известен. Змея (змей) часто символизировала пушку. Змея украшала головной убор фараонов на "древне"-египетских статуях. По-видимому, таков был один из старых символов Великой Империи. В русском гербе след такой символики прослеживается в головах двуглавого орла. Они посажены на неестественно длинные тонкие шеи и явно напоминают две змеиные головы. Подробности см. в книге "Западный миф". Кстати, змея на головном уборе фараона называлась УРЕЙ или УРЕУС, что, вероятно, происходит от слова Рус, или от РА, то есть старого названия ВОЛГИ, или от боевого клича УРА "монгольских" войск. Этот призыв к атаке сохранился в русской армии до сих пор.
Между прочим, на старинной гравюре Луки Кранаха XVI века волосы Георгия Победоносца изображены настолько курчавыми, что могут быть восприняты как символ извивающихся змей, рис.12.34
. Не исключено, что в этом отразилось смутное воспоминание о змеях-"волосах" Горгоны-Медузы = Чингиз-Хана.
Художники XVI-XVII веков уже забыли истинный смысл имперской символики - двуглавых "монгольских" орлов с головами змей - и вместо этого начали испуганно рисовать леденящий образ Горгоны, окруженной извивающимися змеями-волосами. Черты детской страшилки придали образу Георгия=Горгоны, скорее всего, начиная с XVII века, когда реформаторская Западная Европа отделилась от "Монгольской" Империи и стала воспринимать великое завоевание XIV века - и фактически свое собственное прошлое - в негативных тонах, отправив его в глубочайшую древность в виде мрачной Горгоны-Медузы.
Любопытно, что возникшая у нас мысль о происхождении имени ГОРГОНА от имени ГЕОРГИЙ находит определенное подтверждение в само'й структуре "древнегреческого" мифа о Горгонах.
Энциклопедия говорит: "ГОРГОНЫ, в греческой мифологии ЧУДОВИЩНЫЕ порождения морских божеств ФОРКИЯ и КЕТО, внучки земли ГЕИ и моря ПОНТА" [533], т.1, с.315-316. По-видимому, после того как Греция была затоплена Русско-Ордынским и Османским=Атаманским нашествием XIV-XV веков, среди некоторой части ее перепуганных жителей сохранились рассказы, объявленные потом "античными", о страшных "ГЕОРГИЕВЦАХ" - ГОРГОНАХ, обрушившихся на них под предводительством ГЕОРГИЯ - завоевателя.
Здесь миф верно говорит, что Горгоны = Георгиевцы - это порождения ФРК = ТРК, то есть ТУРЦИИ и КЕТО. А КЕТО - это, вероятно, КИТИЯ = КИТАЙ, то есть СКИФИЯ. См. выше.
"Античный" миф правильно указал и на море ПОНТ - так часто называли именно Черное море. А имя богини ГЕИ, возможно, хранит отзвук уже хорошо знакомого нам имени ГЕТ = ГОТ = ГОГ, то есть готы = казаки.
Повторим, что дошедшая до нас запись этого действительно древнего, - то есть из XIV века, - мифа, датируется, скорее всего, уже существенно более поздним временем. Когда в Западной Европе XVII-XVIII веков стали демагогически изображать "монгольское" завоевание как чудовищное и страшное. Подобная воспитательная терминология проникла и в "античный" миф о Горгонах, то есть в рассказ о георгиевцах - ордынцах. При этом Горгон, как нам говорят, было много, и все они были очень злыми.
Вы только послушайте: "Горгоны... отличаются ужасным видом: крылатые, покрытые чешуей, со змеями вместо волос, с клыками, со взором, превращающим все живое в камень" [533], т.1, с.316. Мы уже встречались с подобным пропагандистским пафосом. Примерно так рисовал наших русско-тюркских предков XIV века и Матфей Парижский. И многие другие. Столь же нервно.
11.5. ГОРГОНА = ГЕОРГИЙ = ЧИНГИЗ-ХАН В СИМВОЛИКЕ "АНТИЧНОЙ" БОГИНИ АФИНЫ.
Даже поверхностного знакомства с "древнегреческой" мифологией достаточно, чтобы сразу обратить внимание и на другой известный персонаж, на воинском щите которого красуется та же самая страшная голова ГОРГОНЫ Медузы. Это богиня войны - именно войны! - АФИНА, появившаяся на свет "в полном боевом вооружении и с воинственным кличем (Apollod. I 3, 6)" [533], т.1, с.126. См. рис.12.35
, рис.12.36
, рис.12.36a
, рис.12.36b
.
Историки пишут так: "АФИНА - ОДНА ИЗ ГЛАВНЕЙШИХ ФИГУР НЕ ТОЛЬКО ОЛИМПИЙСКОЙ МИФОЛОГИИ, ПО СВОЕЙ ЗНАЧИМОСТИ ОНА РАВНА ЗЕВСУ И ИНОГДА ДАЖЕ ПРЕВОСХОДИТ ЕГО" [533], т.1, с.126.
Считается олицетворением "ВОЕННОЙ МОЩИ... Среди непременных атрибутов Афины - эгида - ЩИТ из козьей шкуры С ГОЛОВОЙ МЕДУЗЫ, который обладает огромной магической силой, УСТРАШАЕТ БОГОВ И ЛЮДЕЙ (Hom. II. II 446-449)" [533], т.1, с.126. Итак, снова появляется жутковатая символика чудовищных ГОРГОН. Следовательно, и культ "античной" богини войны Афины сложился, вероятно, лишь после XIV века. Недаром на ее воинском щите мы видим ГОРГОНУ - символ ГЕОРГИЯ Победоносца = Чингиз-Хана = Рюрика = Георгия Даниловича, а также символ огнестрельных орудий, рис.12.36.
Не исключено, что в имени АФИНА проступает уже хорошо знакомое нам название ФАН или ТАН, то есть страна ТАНА или ДОН.
После всего сказанного интересно перечитать, например, следующую фразу из энциклопедии "Мифы народов мира", отражающую скалигеровскую точку зрения: "В мифе о Горгонах отразилась тема борьбы олимпийских богов и их героического потомства с хтоническими силами" [533], т.1, с.316. Здесь все понятно. Этот миф действительно пришел к нам из глубокого туманного прошлого - из ЧЕТЫРНАДЦАТОГО ВЕКА НОВОЙ ЭРЫ. А якобы нехорошие Х-ТОНические силы, вероятно, все те же ХАН-ТАНские войска Георгиевцев. Ханы с Дона.
11.6. БОГ ВОЙНЫ АРЕС = РОС ИЛИ РУС.
Но в "прекрасной древней" Греции, кроме Афины, был еще и мужской бог войны. Бог АРЕС, рис.12.36c
, рис.12.36d
. Его имя звучит настолько откровенно, что вряд ли нуждается в длительном обсуждении. Похоже, что это - бог войны РОС или РУС.
Что о нем известно? Энциклопедия сообщает: "АРЕС, в греческой мифологии БОГ ВОЙНЫ, коварной, вероломной, войны ради войны, в отличие от АФИНЫ Паллады - БОГИНИ ВОЙНЫ честной и справедливой. Первоначально Арес (РОС - Авт.) просто отождествлялся с войной и смертоносным оружием... ДРЕВНЕЙШИЙ МИФ об Аресе свидетельствует о его НЕГРЕЧЕСКОМ, ФРАКИЙСКОМ ПРОИСХОЖДЕНИИ (Hom. Od. VIII 361. Ovid. Fast. V 257)" [533], т.1, с.101.
Здесь тоже всё понятно. Бог войны "фракиец" Арес = Рос, по-видимому, - РУССКО-ТАТАРСКОГО происхождения. Символизировал Русь-Орду и Османию-Турцию. Является одним из древнейших образов "монгольского" завоевания, дошедших до нас из далеких XIII-XIV веков. Начиная с реформаторского XVII века, Ареса стали изображать так. "Даже в детях АРЕСА - героях проявляются черты НЕОБУЗДАННОСТИ, ДИКОСТИ И ЖЕСТОКОСТИ... Его кони... носили имена: Блеск, Пламя, Шум, Ужас; его атрибуты - копье, горящий факел, собаки, коршун" [533], т.1, с.101.
Здесь снова вспоминаются яркие и надрывные восклицания Матфея Парижского о "диких монголах", угрожающих миру, пьющих кровь... см. "Тайна русской истории", гл.6:17.
Энциклопедия сообщает далее: <<Его (Ареса - Авт.) эпитеты: "сильный", "огромный", "быстрый", "беснующийся", "вредоносный", "вероломный", "губитель людей", "разрушитель городов", "запятнанный кровью". Зевс называет его САМЫМ НЕНАВИСТНЫМ ИЗ БОГОВ, и не будь АРЕС ЕГО СЫНОМ, он отправил бы его в ТАРТАР>> [533], т.1, с.102.
Вероятно, бог войны Арес действительно вышел из Руси-Орды, которую, как мы уже видели, на Западе, начиная с XVII века, стали именовать ТАРТАРОМ = Адом = Ужасом. В общем, тюрьмой народов. Чувства, обуревавшие западных творцов этой терминологии, можно понять. Арес стал одним из мрачных воплощений "монгольского" завоевания в глазах западно-европейцев эпохи Реформации.
Между прочим, женой бога войны АРЕСА считается не кто-нибудь, а "САМАЯ КРАСИВАЯ И НЕЖНАЯ БОГИНЯ АФРОДИТА" [533], т.1, с.102. Не исключено, что здесь поэтический миф отразил реальный средневековый союз РУСИ = Ареса и ТУРЦИИ-ТАТАРИИ, то есть "АФРОДИТЫ" = ФРДТ = ТРДТ = Татарии, Тартара.
Далее, "в Риме АРЕС отождествляется с италийским богом МАРСОМ" [533], т.1, с.102. И здесь мы, возможно, видим то же самое имя РУС в составном слове М-АРЕС = Марс.
11.7. ФРАНКИ, ТУРКИ И ТАТАРЫ. ПАРИС, ПЕРСЫ И РУСЫ.
После Троянской войны XIII века, имя ТАТАР или ТРК стали, вероятно, огласовывать и как ТУРКИ, и как ФРАНКИ. Затем имя Турок осталось в Турции, а имя франков перекочевало в Европу и превратилось здесь в название Франции-Франкии. Вероятно, в результате "монгольского" завоевания XIV века. В позднейших документах имя ФРАНКИ прикладывалось иногда и к крестоносцам. Такие колебания термина ТРК между Востоком и Западом объясняются тем, что в хаосе войн и в путанице позднейших документов одно и то же имя Татар приклеивалось к разным группам, вовлеченным в междоусобные войны внутри Великой Империи XIV-XVI веков.
Имя П-РУСОВ, пришедших из Руси-Орды, вероятно, оставило свой след в Азии в виде ПЕРСОВ. А потом в результате Троянской войны и последующего "монгольского" завоевания появилось и на Западе, где мы и сегодня видим его след в виде, например, ПАРИСА = ПАРИЖА.
Поэтому и в "древнегреческом" мифе герой ПЕРСЕЙ = ПАРИС, с одной стороны, побеждает ГОРГОНУ, а с другой стороны, взяв на щит ее живую голову, поражает ею своих врагов. В описаниях войн всегда имеется путаница: кто - победитель, а кто - побежденный. Смотря кто пишет историю.
11.8. ОРДЕНА СВЯТОГО ГЕОРГИЯ НА РУСИ И В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ.
Известный Орден св. Георгия - это ВОЕННЫЙ ОРДЕН [936], с.408. См. рис.12.22. Напомним, что само слово ОРДЕН происходит, скорее всего, от слова ОРДА.
"Когда вера в св. ГЕОРГИЯ как в споспешника В БОЮ с неверными распространилась во время крестовых походов в ГОСУДАРСТВАХ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ (уже завоеванных в ту эпоху Ордой - Авт.), то вслед за этим явилась МАССА ОРДЕНОВ И ОБЩЕСТВ, учрежденных в память великомученика. Они образовались ПОЧТИ ВО ВСЕХ СТРАНАХ ЕВРОПЫ: Италии, Германии, Бургундии, Голландии и др... К середине 18 века в ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ ПОЧТИ НЕ БЫЛО ГОСУДАРСТВА, которое среди своих орденов не имело бы ГЕОРГИЕВСКОГО" [936], с.408.
Заметим, что и сам Георгий, то есть Чингиз-Хан, был канонизирован церковью под именем Великого князя ГЕОРГИЯ Всеволодовича. Поэтому и Георгий = Чингиз-Хан, - а не только его ангел, - назывался СВЯТЫМ ГЕОРГИЕМ.
Напомним также, что Святого Георгия включают и в некоторые западно-европейские гербы. В этом, вероятно, - тоже след былого завоевания Европы Русью-Ордой. Выходит, что кавалеры Георгиевского креста и Георгиевских орденов носили и носят на груди память об основателе Русско-Ордынской Империи - Георгии Даниловиче или Всеволодовиче = Рюрике = Чингиз-Хане = Мстиславе Удалом = "античном" Персее.
11.9. ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ ЗАХВАТЫВАЕТ ИЕРУСАЛИМ = КОНСТАНТИНОПОЛЬ. БОСФОР - ЭТО ПРОЛИВ СВЯТОГО ГЕОРГИЯ.
Средневековые источники утверждают, что пролив Босфор, где стоит Царь-Град, и пролив Дарданеллы в средние века назывались одинаково, а именно, рукавом или проливом СВЯТОГО ГЕОРГИЯ [729], с.141.
Вот что пишет М.А.Заборов: "Рукав Св. Георгия - наименование, употреблявшееся на Западе со времени Первого крестового похода для обозначения БОСФОРА В ЦЕЛОМ. У Робера де Клари - обозначение всего пролива Геллеспонта (ДАРДАНЕЛЛЫ) до конца Босфора. Название, - гадает М.А.Заборов, - произошло либо от монастыря св. Георгия в Мангане, либо от арсенала в крепости Константинополя, господствовавшей над Босфором" [729], с.141.
В книге "Новая хронология Руси" мы высказали мысль, что русские, совместно с османами=атаманами, участвовали во ВЗЯТИИ ЦАРЬ-ГРАДА.
Оказывается, "крестоносцы, побывавшие в местах ЛЕГЕНДАРНОЙ РОДИНЫ ГЕОРГИЯ, разносили его славу на Западе, рассказывая о том, что во время ШТУРМА ИЕРУСАЛИМА (то есть, как мы теперь понимаем, - Царь-Града - Авт.)... ОН УЧАСТВОВАЛ В СРАЖЕНИИ, явившись как рыцарь С КРАСНЫМ КРЕСТОМ НА БЕЛОМ ПЛАЩЕ (так называемый крест св. Георгия в АНГЛИИ с XIV века; ГЕОРГИЙ СЧИТАЕТСЯ СВ. ПАТРОНОМ АНГЛИИ)" [533], т.1, с.274.
Четырнадцатый век появляется здесь не случайно - так и должно быть по нашей реконструкции. Это эпоха "монгольского" завоевания. Ордынцы брали Царь-Град несколько раз - в Троянской войне XIII века и в середине XV века.
Описанный выше штурм Иерусалима = Царь-Града (крепости Ероса) сегодня ошибочно относят в 1099 году [533], т.2, с.275. Вспоминая о 300 или 400-летнем сдвиге в хронологии, мы видим, что здесь говорится, скорее всего, о событиях XIV или XV веков.
Может быть, Георгий = Чингиз-Хан действительно лично руководил одним из штурмов Царь-Града. Но даже если Георгия тут не было, все равно над Георгиевскими войсками, то есть войсками ОРДЫ, витало победоносное имя Георгия - создателя "Монгольской" Империи. Вероятно, именно поэтому ГЕОРГИЙ = Рюрик = Чингиз-Хан и оставил своей след в завоеванном Константинополе в виде названия пролива Святого ГЕОРГИЯ.
А указание легенды, что родиной Георгия была СИРИЯ, теперь вполне объяснимо. Легенда права. Согласно нашим результатам, Сирия = Ассирия = Ашур - это всего лишь обратное прочтение названия Русь = Россия = Раша, Руша.
В ту эпоху Русь-Орда вместе с Османией=Атаманией уже овладели Царь-Градом (Еросом) = Иерусалимом и вообще Ромеей. Поэтому на Ближнем Востоке и появилось название Сирия=Русь, давшее имя современному государству Сирия. Название было перенесено сюда из Руси-Орды при завоевании Византии. Как неизгладимый его след и память о нем.
Отблеск Святого Георгия - основателя Империи - упал, вероятно, и на возвышение Москвы в XVI веке. Как мы покажем в книге "Освоение Америки Русью-Ордой", гл.2, Москва стала столицей при Иване IV "Грозном". Кстати, его также звали Долгоруким; отсюда и легенда об основании Москвы Юрием Долгоруким. Хан Георгий Победоносец, как создатель всей "Монгольской" Империи, естественно, мог быть включен и в символику Москвы, как новой имперской столицы.
Наша мысль подтверждается данными, приводимыми Н.А.Соболевой: "ГЕОРГИЙ-змееборец был близок к МОСКОВСКИМ КНЯЗЬЯМ, тем более что ТРАДИЦИЯ ПРОЧНО СВЯЗЫВАЛА ОБРАЗ ГЕОРГИЯ-ВОИНА С ОСНОВАТЕЛЕМ МОСКВЫ КНЯЗЕМ ЮРИЕМ ДОЛГОРУКИМ... что выразилось в строительстве церквей и основании городов его имени" [794], с.207.
Оказывается далее, согласно древне-русской традиции, Георгий-воин выступал также покровителем владимирских и киевских князей [794], с.207. При этом, Н.А.Соболева старается трактовать средневековые данные о выдающейся роли Георгия-Победоносца в древне-русской жизни лишь как некую "теорию".
Она говорит: <<Эта ТЕОРИЯ, обосновывающая политику московских великих князей, отражающая их древнее происхождение, формируется В КОНЦЕ XIV В. (что прекрасно отвечает нашей реконструкции - Авт.) и на протяжении всего XV в. остается ОДНОЙ ИЗ ОСНОВНЫХ ПОЛИТИЧЕСКИХ ТЕОРИЙ Русского государства... Этим объясняется, на наш взгляд, ОСОБОЕ ПРИСТРАСТИЕ МОСКОВСКИХ КНЯЗЕЙ К ГЕОРГИЮ-ВОИНУ... Московские князья переносили на себя не только деяния Георгия-воина, НО И ЕГО ВНЕШНИЙ ВИД, обличье, в котором фигурировал Георгий-воин. Поэтому на московских монетах ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ТАК ЧАСТО ИЗОБРАЖАЛСЯ В ВИДЕ ВСАДНИКА, ПОРАЖАЮЩЕГО КОПЬЕМ ДРАКОНА (без нимба); для большей убедительности изображение сопровождалось буквами "к", "к-н" - "князь". Тот же всадник украшал металлические печати Ивана III.
Таким образом, эмблема, представляющая собой ВСАДНИКА, ПОРАЖАЮЩЕГО КОПЬЕМ ДРАКОНА, в XV в. прочно закрепляется за МОСКОВСКИМИ КНЯЗЬЯМИ>> [794],с.207.
С точки зрения нашей реконструкции здесь все понятно. Изображение Георгия Победоносца на эмблемах московских князей, да еще с сопровождающим разъяснением: "князь", нужно понимать не иносказательно, а буквально: ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ, он же ЧИНГИЗ-ХАН.
Как справедливо отмечает далее Н.А.Соболева, "изображение вооруженного всадника, характерное для княжеских печатей ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИХ СТРАН ЭТОГО ПЕРИОДА (то есть XIV-XV веков - Авт.), делает ее ТИПИЧНОЙ В ОБЩЕЕВРОПЕЙСКОМ МАСШТАБЕ" [794],с.208. Все верно. Ордынский символ Георгия Победоносца - Чингизхана, естественно, должен был присутствовать в государственной символике стран, оказавшихся в ту эпоху под властью Русской Орды.
А теперь зададимся вопросом. Почему Георгий Победоносец поражает дракона? Что символизировал дракон? Конечно, здесь возможны разные гипотезы. Хотя вопрос для нас не имеет особого значения, предложим следующую версию.
Дело в том, что на некоторых русских иконах и печатях Георгий Победоносец поражает не дракона, а ЕДИНОРОГА [794], с.212. Одну из таких известных икон мы приводим на рис.12.37
, рис.12.38
. Рогатого змея Георгий поражает и на старинном барельефе, рис.12.38a. Единорог - это мифологическое животное вроде носорога, то есть существо с РОГОМ. Откуда и почему здесь появляется РОГ, как символ некоей силы, побежденной Георгием?
Вспомним, что одной из главных побед Георгиевцев - Ордынцев был захват Царь-Града. А одним из символов города являлся Золотой Рог. Это - хорошо известное название ЗАЛИВА, У КОТОРОГО РАСПОЛОЖЕН КОНСТАНТИНОПОЛЬ, рис.12.39
. Вот что сообщает, например, Д.Эссад: "ДРЕВНЕЕ НАЗВАНИЕ ЗОЛОТОЙ РОГ происходит от его формы, напоминающей РОГ изобилия. ЗОЛОТОЙ РОГ имеет приблизительно 11 километров длины, средняя ширина его 450 метров, а наибольшая глубина 45 метров. Берега его не так извилисты, как берега Босфора. ОНИ ОБРАЗУЮТ ОГРОМНЫЙ ПОРТ, очень удобный для стоянки самых больших судов и безусловно верную пристань для маленьких судов.
Это-то очень выгодное положение и привлекало всегда внимание народов к городу Византии" [240],с.19.
Залив Золотой Рог имел важное военно-стратегическое значение. Обороняющиеся запирали его у входа большой цепью, перекинутой через залив. Цепь не позволяла заходить внутрь кораблям врага [240].
Когда Царь-Град был взят, его символ - ЗОЛОТОЙ РОГ, изображенный в виде ЕДИНОРОГА, и попал на гербы Георгия Победоносца, как символ побежденного города, столицы Византии. Георгий поразил "ЕДИНОРОГА", то есть Золотой РОГ Царь-Града. Другими словами, изображение Георгия, убивающего единорога = дракона первоначально означало простую и понятную всем мысль: ГЕОРГИЕВЦЫ РАЗГРОМИЛИ И ЗАХВАТИЛИ ЦАРЬ-ГРАД.
Таким образом, похоже, что на распространенном по всему миру гербе Георгия условно изображена одна из битв за Царь-Град, победа над ЗОЛОТЫМ РОГОМ.
Мы уже видели, что реальности далеких XIII-XIV веков неоднократно описывались на страницах Библии. Отразилось ли в Библии это отождествление Нового Рима с НОСОРОГОМ - единорогом? По-видимому, да.
Еще Н.А.Морозов отметил в 5-м томе своего труда "Христос" [544], что в еврейском и халдейском словаре О.Н.Штернберга указано: "РАМ и РОМ, РАИМ, или РИМ представляет из себя по новейшим исследованиям род антилопы... Это слово упоминается в Числах (23:22); в Псалмах (пс.92:11 и пс.22:22), у Иова (39:9); у Исайи (34:7). А о молодом животном говорили - сын РОМА (пс.29:6)". Цит. по [544], т.5, с.353. Псалмы у Штернберга даны в еврейской нумерации. В синодальном варианте ссылки таковы: (Псалтирь 91:11), (Псалтирь 21:22), (Псалтирь 29:6).
Как справедливо отмечает Н.А.Морозов, соответствующие библейские тексты, говорящие о животном РИМ или РОМ, слабо вяжутся с образом пугливой антилопы. Вот, например, что говорит Библия: "СПАСИ МЕНЯ от пасти льва и от РОГОВ ЕДИНОРОГОВ (то есть РОГОВ РИМА, см. выше - Авт.)" (Псалтирь 21:22). Скорее всего, здесь идет речь о НОСОРОГЕ, действительно опасном и свирепом животном, образ которого, вероятно, и связывался с Царь-Градом = Троей.
11.10. ПРОЛИВ СВЯТОГО ГЕОРГИЯ В АНГЛИИ.
Напомним здесь наш анализ истории Англии, см. "Тайна русской истории", гл.6:9. Мы выдвинули и обосновали гипотезу, что первоначально, в XI-XIII веках город Троя = Царь-Град назывался в некоторых хрониках также и ЛОНДОНОМ. Затем, после падения Царь-Града и бегства его жителей на Запад, название перекочевало на Английские острова и дало имя возникшей здесь столице - Лондону.
По-видимому, название пролива Босфор, как Пролива Святого Георгия, также было увлечено вслед за названием Лондона в современную Англию. Где и осело на позднейших картах в виде КАНАЛА СВЯТОГО ГЕОРГИЯ, отделяющего Ирландию от Англии. См., например, старинную карту "Хартина Меркаторская АМЕРИКИ или ИНДИИ западныя" 1750 года. Это - копия с подлинника, хранившегося в кабинете Петра I, см. [73] и рис.12.40
.
Пролив, отделяющий Ирландию от Англии, назван здесь Каналом С.Георгия, то есть ПРОЛИВОМ СВЯТОГО ГЕОРГИЯ. Так он называется ДО СИХ ПОР. См. современную карту.
Не исключено, впрочем, что имя Георгия Победоносца = Чингиз-Хана появилось здесь "напрямую", то есть минуя Царь-Град. А именно, во время "монгольского" завоевания XIV века. Войска' Орды под знаменами Георгия = Чингиз-Хана прошли всю Европу, после чего переправились и на Английские острова. Основав здесь большую ордынскую колонию, они назвали здешний пролив тем же именем Георгия, каким прозвали пролив, где стоял покоренный ими Царь-Град. Это и было завоевание Англии "римлянами", о котором так много и уважительно говорится в скалигеровской истории.
