|
>>Ответьте, например: когда город на Ближнем Востоке, >именуемый >>ныне Иерусалим, стал считаться библейским Иерусалимом? >> > >Иерусалим - это святой город. После того как случится второе >пришествие и церковь небесная восторжествует на земле, она >будет пребывать не где-нибудь, а в Иерусалиме. > >Т.е. Иерусалим - это понятие, но НЕ географический топоним. >Именно поэтому многие города и претендовали на право быть >названными Иерусалимом, например, Москва.
Москва не претендовала называться Иерусалимом.
>Соответственно, имея ввиду сказанное, создается впечатление, >основными религиями сейчас принято считать Иерусалимом город в >Палестине. Но совсем не очевидно, что Святой Город (Иерусалим) >всегда располагался именно там. Вполне возможно, что Иерусалим >раньше был в другом месте, там, где по мнению людей пребывала >Святая Церковь.
Иерусалим в Библии - один город. Арабские источники, количеством несколько десятков, те что я видел, подтверждают именно то, что Иерусалим на Ближнем Востоке - это и есть библейский Иерусалим. Они повторяют библейскую историю, иногда с некоторыми изменениями. Но в данных трудах указаны расстояния между городами в Палестине и Сирии и т.п. Различные "Хождения", например, игумена Даниила также явно описывают именно современный Иерусалим и именно современную Палестину и Израиль. Западноевропейские источники рассказывают о крестовых походах и в них также есть описания паломничеств на Святую Землю. Карты 15-18 веков показывают, что в ту эпоху библейским Иерусалимом считался именно современный Иерусалим.
>А из того, что Иерусалим является не топонимом, а понятием, >то, у разных народов, например, разрушение Иерусалима может >ассоциироваться с разными городами... Или, например, >пребывание патриарха в том или ином городе так же может >ассоциироваться с Иерусалимом.
Всегда был один Иерусалим. Многие хронописцы повторяли историю, или просто упоминали, о разрушении Иерусалима и Храма Титом и т.п.
|