Имеется сходство между Гедеоном (=Дмитрий Донской) и Иосафатом, в частности, их войн:

http://christadelphianbooks.org/mannell/jehoshaphat/JEH4%20%28Gideon%20and%20Jehoshaphat%29.pdf Gideon and Jehoshaphat

Иозиил (см. 2Пар. 20), предсказавший победу Иосафату, возможно соответствует Сергею Радонежскому. "Певцы Господу", шедшие перед войском Иосафата, могут соответствовать трубачам Гедеона, т. е. огнестр. оружию. В 2Пар. 20:22 говорится о некой засаде, в которую попались противники, - так не засада ли это Куликовской битвы? В Синодальном переводе говорится о неком "несогласии", но в других переводах говорится о ambush/ambushments, см.

http://www.studylight.org/bible/wyc/2-chronicles/20-22.html см. Parallel Translations

Далее говорится, что противники Иосафата обратили меч свой друг против друга (2Пар. 20:23), то же самое говорится о войне Гедеона (Суд. 7:22) (Еще один пример - 1Цар. 14:20). Не отразилось ли здесь представление о гражданском, междоусобном характере борьбы в Орде и на Куликовом поле?

Считается, что в псалме 82 (83) речь идет об этой же войне Иосафата с конфедерацией десяти народов (число десять кстати соответствует десяти рогам Откровения 17:12, т. е. десяти царям зверя, сражавшегося с Агнцем), и проводится параллель с победами Варака и Гедеона:

10 Сделай им то же, что Мадиаму, что Сисаре, что Иавину у потока Киссона, 11 которые истреблены в Аендоре, сделались навозом для земли. 12 Поступи с ними, с князьями их, как с Оривом и Зивом и со всеми вождями их, как с Зевеем и Салманом, 13 которые говорили: «возьмем себе во владение селения Божии». 14 Боже мой! Да будут они, как пыль в вихре, как солома перед ветром. 15 Как огонь сжигает лес, и как пламя опаляет горы, 16 так погони их бурею Твоею и вихрем Твоим приведи их в смятение;

Псалом 82 - псалом Асафа, Иозиил - потомок Асафа.
Книга Иоиля находит множество параллелей в Откровении Иоанна Богослова.
Пророк Иоиль говорит о долине Иосафата:

https://ru.wikipedia.org/wiki/Иосафатова_долина (ивр. эмек Йехошафат, «долина, в которой Бог будет судить») — долина, упоминаемая в Ветхом Завете. Обычно отождествляется с Кедронской долиной.
Упоминается в книге пророка Иоиля (3:2—12): «Я (Иегова) соберу все народы, и приведу их в долину Иосафата и там произведу над ними суд». По мнению некоторых исследователей, эта же долина фигурирует в Бытии (14:17) и второй Книге Царств (18:18) под названием «долины горской». Считается, что своё название долина получила или как предполагаемое место погребения царя Иосафата, или как место большой победы, одержанной Иосафатом над Моавитянами и их союзниками (вторая книга Паралипоменон, 20:25).
В эсхатологии
На основании слов пророка Иоиля иудеи, мусульмане и некоторые из христиан полагают, что долина Иосафатова будет местом последнего Страшного Суда над народами. Согласно иудейской эсхатологии, пророк говорит явно лишь о суде над нечестивыми притеснителями евреев, например, идумеями, халдеями, ассириянами, когда в конце войны Гога и Магога народы будут перенесены Богом в Иосафатову долину и осуждены за зло, причинённое Израилю.

Правда, само имя Иосафат означает "Господь есть Судия", "Яхве рассудил". Почему долина апокалиптического Страшного Суда могла связываться с именем Иосафата? Не потому ли, что большая битва Иосафата, как бы суд его над народами, - это Куликовская битва, имевшая большое, в том числе религиозное, значение, породившая множество дубликатов?

Флавий о победе Иосафата:
http://vehi.net/istoriya/israil/flavii/drevnosti/09.html Иосиф Флавий. Иудейские древности. Книга девятая. Глава первая, 2-4

Если долина Иосафатова - та же Кедронская/Кедрская, то поток Кедронский может соответствовать Яузе или Москве-реке. Как пишет книга "Страсти Христовы", в топкой болотистой грязи этого потока можно было увязнуть.