>>>Таким образом, исходя из вышесказанного, слово «Европа» включает в себя такие смыслы как: широта, пространство (вид, картина), а также «змея», «бык» (культы, связанные с плодородием), «молодость», «влага», «море», «лоно» (сравните: лоно земли) «гниение» и, возможно, другие неучтенные при рассмотрении греческих слов ευρύς (еврис) - широкий и όψις (опсис) – глаз смыслы. Впрочем о некоторых из них мы поговорим в дальнейшем. >>>>

Т.е. слово ЕВРОПА произошло ото всех этих слов ОДНОВРЕМЕННО? Каким образом? Кроме того здесь не все созвучные слова со словом ЕВРОПА. Почему выбраны именно эти? Эта "простыня" сказок говорит о том, что каждый выбранный народ придумал себе Миф, а Мармазов собрал всё в кучу. Худшего подарка этим Мифам не придумать. Что здесь авторского? Перечисление Мифов.

Часть 2

Так как слово «Европа» (др.-гр. Εὐρωπα ) может быть составным, то рассмотрим все возможные варианты на основе, в первую очередь, древнегреческого языка, потому как в этимологии есть мнение о происхождении названия "Европа" от др.-гр. ευρύς (еврис) - широкий и όψις (опсис) – глаз. Выделим для этого элемент εὑρῶ (производное от εὑρίσκω ) — находить, получать, открывать, приносить (ту или иную) выручку, что весьма близко к слову «эврика», - и по очереди прибавим к нему:

1. πά =πῄ - куда, где, в каком виде, где-нибудь,- тогда εὑρῶ+πά — " где находят" (что скорее всего выражает процесс поиска необходимого товара); (сравните: εὖρος (ширина, широта) + πά - "(там) где ширь" и εὐρώς (плесень, гниение, тлен) + πά - "(там) где гниение" (например, водорослей));
2. ὦπα (производное от ὤψ ) - взгляд, вид, глаза, лицо,- тогда εὑρῶ+ὦπα — "найденный с помощью «глаз»",- то есть по звездному небу, (сравните: εὖρος+ ὦπα — широкий вид или широкий глаз и εὐρώς+ ὦπα — гнилой вид (заболоченность Средиземного моря и его побережья));
3. ὄπα (производное от ὄψ ) — взгляд, вид, глаза, лицо,- смотрите выше; как тут не вспомнить про тысячеглазого Аргуса, который первоначально обозначал звездное небо, по которому древние моряки определяли направление движущегося судна;
4. ὅπᾳ = ὅπῃ - (там), где; (туда), куда; каким образом; дыра, яма, отверстие, пещера,- здесь явные ассоциации с заходящим под горизонт (в яму) солнцем или кораблем, а также возможное указание на то, что древние мореплаватели могли отправляться в те места, где располагались всевозможные копи (ямы) с добываемыми в них свинцом, оловом, янтарем или золотом;
5. πῖος = πίων — жирный, толстый, тучный, плодородный, обильный, маслянистый, густой, богатый зажиточный и πιών (производное от πίνω — пить, осушать, впитывать, поглощать, всасывать ,- сравните: др.-гр. Εὐρώπιος - европейский, что можно трактовать как «приобретенное богатство» или "место, где можно приобрести необходимый товар".

Но опять же это может быть связано с тем доходом, который купцы привозили из своих заморских путешествий, потому что материк, который сейчас зовется Западной Европой, был в то время сам по себе довольно беден и мало населен.

При этом ἀπ᾽ = ἀπό как приставка соответствует значениям удаления, отделения, завершения, прекращения и возвращения (солнце заходит на западе, а затем по подземному пути возвращается на восток, чтобы в очередной раз взойти над миром). Также ἀπ᾽ = ἀπό может служить для обозначения пространства и времени (сравните: путь солнца и время, за которое оно его проходит). Но ровно эти же слова можно применить и к описанию морского путешествия, когда судно удаляется от берега и исчезает в морских просторах, чтобы спустя какое-то длительное время возвратиться назад. Вспомните др.-гр. *πῶ и санскр. pā (pp. /pita/) со значением «пить, всасывать, поглощать», указывающие на возможность наличия смысла воды в слове «Европа».

Наверняка со словом «Европа» (Εὐρώπα = Εὐρώπη ) связано и др.-гр. ῥοπή — склонение, наклон, поворотный пункт, решающий, момент, вес, значение, важность, что может указывать на уход солнца или судна под горизонт или на причаливание к берегу в конечной точке морского путешествия. А также со словом "Европа" связано слово εὑ — хорошо, добро, благо. В таком случае слово εὑ+ ῥοπή можно трактовать как «хороший момент (в том числе для причаливания корабля) или «хороший пункт» (где можно приобрести необходимый товар). Таким образом др.-гр. слово Εὐρωπα может представлять из себя шифрограмму, в которой каждый элемент обладает своим собственным смыслом,- а все вместе они «рисуют» некий образ, наполненный различными смыслами. При этом не все еще смыслы нами указаны.

Интересно сравнить между собой слова εὑρῶ — находить, приобретать, открывать, приносить (ту или иную) выручку и εὐρώς — плесень, гниение, тлен, где возможно к слову εὑρῶ добавлено ως — как, что, с целью, таким образом. Получается, что словосочетание со смыслом «как найти» связали с понятием «гниения», что можно объяснить загниванием в те времена Средиземного моря, через которое нужно было пройти купеческим кораблям, чтобы достичь, например, острова Крит. В качестве подтверждения высказанной мысли может быть предложена вот эта любопытная цитата: «Средиземное море было некогда зловонным болотом и со временем должно снова в него превратится – к такому выводу пришли немецкие учёные, которые провели глубинное бурение на дне моря и изучили извлечённые из скважины керны». ( <1ll.ru>) Так что в рассматриваемый период времени у Средиземного моря могла сохраняться некоторая степень заболоченности.

Как известно молодая по времени ее заселения Западная Европа находится в той стороне, куда (др.-гр. πά =πῄ - куда, где, в каком виде) идет вначале юное, а затем постепенно стареющее солнце, чтобы исчезнуть (др.-гр. ὑπά=ὑπό — внизу, снизу) под горизонтом. Поэтому др.-гр. ἅβᾱ — юность, молодость связано с *βα — подниматься, всходить, идти, садиться, нападать, исчезать, возвращаться (сравните: лат. Obeo — входить, закатываться, гибнуть, являться), а ὀπός — свежесть, расцвет связано с ἄ-παις — состарившийся, где παῖς — ребенок, дитя, в котором есть немереная солнечная сила ( ἴς — сила, мощь, напор), которую он постепенно растратит по мере своего жизненного движения. Обращает на себя внимание чередование β – π в словах ἅβᾱ — юность, молодость и ὀπός — свежесть, расцвет.

Интересно сравнить с ними слово όψις (опсис) — глаз, наряду с ευρύς — широкий входящее в одну из этимологий слова "Европа". Но ведь молодой глаз не в пример старому и много повидавшему глазу может обладать свежим и ярким видением мира, а что касается греч. ευρύς (еврис) - широкий,- то это не просто широкий, а еще εὐρύ — далеко идущий, широко распространяющийся, что соответствует распространению Европы из Финикии через Крит в район материковой Греции и далее на восток.

При этом обратите внимание, что εὐρύ — далеко идущий, широко распространяющийся соответствует слову ἄπιος — далекий, дальний и слову ἀπο, которое служит для обозначения пространства и времени. Сравните: ἄπειρος — суша, земля, материк, континент, где элемент ἱρός=ἱερός может иметь свое собственное значение: великий, могучий, огромный, великолепный, священный, преданный божеству, что позволяет трактовать слово ἄπειρος как «обширное могущество». Тогда начальное ἄπε в этом слове может быть чуть измененным ἀπο. Тем не менее слову «Европа» подходит и окончание ὄπα, связанное со значением «внешний вид, картина, видение». В любом случае элементы ἀπο и ὄπα обладают ассоциативной связью широты и пространственной картины.

Надо сказать, что евреи тоже широко распространились по миру, что может указывать на косвенную связь этого этнонима со словом "Европа", а также на то, что изначально этим словом могла обозначаться не нация, а определенная группа людей, связанных, например, религиозными убеждениями или по профессиональному признаку. Сравните: εὐρύς, εὐρεῖα (ион. εὐρέα ), εὐρύ – широкий, толстый, обширный, просторный, широко распространяющийся, далеко идущий. Получается, что, судя по всему, евреев не зря назвали евреями, потому как смыслы др.-гр. слов εὔ-ρις обладающий хорошим чутьем и ευρείς — нахождение, обнаружение, весьма, подходят этим не упускающим своей выгоды людям. Более того не случайно нахождение нынешнего Израиля рядом с территорией Финикии, мореплаватели которой как раз и обладали таким чутьем. Можно даже допустить, что, по крайней мере, некоторые из нынешних евреев являются потомками осевших на чужбине финикиян-мореплавателей. Посмотрите также на связь ивритских слов иври́ «еврей» с э́вер — та сторона,- то есть слово «евреи» можно трактовать и как "пришедшие с той стороны". Одновременно "той стороной" можно считать и сторону заходящего (умирающего) солнца,- то есть потусторонний мир запада.

Продолжение следует

Обратимся теперь к анализу начального элемента слова «Европа», который связывают с др.-гр. ευρύς (εὐρεῖα , εὐρύ ) — широкий, далеко идущий, широко распространяющийся. Рассматривая это слово, нужно понимать, что в первую очередь значение «широкое распространение» относится к движению солнца — Ра, что в полной мере соответствует мифологическому мышлению древнего человека. С этого момента при рассмотрении слова «Европа» помимо древнегреческого будут использоваться и другие необходимые языки мира. В санскрите словом ra могут обозначаться такие понятия как: яркость, скорость (то есть движение), овладевание, дарение, жертвенность. В др.-гр. ῥᾶ = ῥᾳδιος, где ῥᾴδιος — легкомысленный, беспечный, беззаботный, легкий, нетрудный, а тождественное ему ῥᾳδίως — легко, без труда, беспечно, беззаботно, спокойно, невозмутимо. При этом δῖος — божественный, блистательный, лучезарный. Сравните: лат. dies - день, свет, срок и deus — бог. В латин. rabio,— беситься, неистовствовать, быть в исступлении, rapio — хватать, срывать, ускорять, rabiose - неистово, исступлённо, с яростью (сравните: санскр.rabhas — сила, мощь), radio — испускать лучи, сиять. 

То есть древними греками отмечается беззаботное и легкое (беспрепятственное) движение солнца (божественного Ра) по небосводу, а латинянами — его неистовство и мощь в жаркую пору. Остальные греческие слова с начальным ra в основном связаны с искривленностью, стремительностью и неким воздействием, разбиванием, что вероятно является отражением дугообразного солнечного пути, быстроты передвижения солнца по небу и дробящихся солнечных лучей и многочисленных полосок заката на западе. В латинском языке слова с начальным ra в основном связаны с блеском, неистовством, порывистостью, воздействием, ослабеванием, что тоже в полной мере относится к жаркому солнцу, в конце своего пути теряющему силы. 

Стоит отметить, что «Ра (др.греч. Ῥα; лат. Ra) — это древнеегипетский бог солнца, верховное божество в религии древних египтян. Его имя означает «Солнце» (коптское PH) Википедия». Божественный Ра мог передвигаться по небу в своей солнечной лодке, при этом небо воспринималось древними египтянами как изогнувшаяся в порыве страсти богиня Нут, которая в конце концов проглатывала солнце и рождала при этом звезды, а спустя какое-то время начинала обратный процесс. 

В таком случае легко объясняется и начальное «eu» в др.- гр. ευρύς (еврис) — широкий (путь солнца по небу) и εὐρύ — далеко идущий, широко распространяющийся,- это как уже говорилось др.-гр. еὖ — хорошо, добро, благо, правое дело, имеющее свой аналог в лат. eu - хорошо! прекрасно! великолепно! Соединение Εὖ+ Ῥα (благое, хорошее солнце) дало первоначальное слово ευρω — открывать, находить, получать, приносить выручку, от которого затем разошлись варианты вплоть до др.-гр. εὐρώς — гниение, тлен (что может быть связано с понятием ослабевающего, умирающего на западе солнца. Правда, тут возникает вопрос, а что хорошего в гниении? Здесь нужно учитывать важность перегноя или гумуса для урожая, а также то, что ослабевшее солнце, уходя под горизонт на западе, возвращается на небо полным сил на востоке. 

Посмотрите, как отражается в древнегреческом языке и заодно в слове Εὐρώπα мифологическое осмысление значимости идущего по небосводу солнца для существования мира и человека: εὐρύς (εὐρύ ) — далеко идущий и ὀπός — свежесть, расцвет при ἄπιος — далекий, εὐρώς — гниение, тлен и ἄ-παις — состарившийся в дороге и растерявший все свои силы παῖς — ребенок, плод,- ведь ἀπ᾽ = ἀπό обозначает пространство и время, а ἴς — это сила, мощь. Но стареет в пространстве и во времени не только уходящее вдаль солнце, стареют и дряхлеют со временем ушедший за горизонт корабль и находящиеся на нем люди. Посмотрите, что прячется вроде бы в светлом и солнечном слове παῖς — ребенок: *Ἄϊς ὁ = Ἅδης (Ἄϊδος ), где ᾅδης — кончина, смерть, могила, то есть подземное царство Аида или Гадеса (Змея). Начальное πᾴ=πῄ в слове παῖς — ребенок (вот почему солнце у греков легкомысленное) предшествует с одной стороны слову ἴς — сила, мощь, а с другой стороны Ἄϊς , то есть смерти. И задает это πᾴ=πῄ риторические вопросы: где, куда, зачем и в каком виде, а все равно идешь ты к своему последнему причалу солнце, корабль или человек. 

Но между тем, если рассмотреть и слово ᾅδης — кончина, смерть, могила, то обнаружатся удивительные вещи: элемент ἅδῃ в нем связан с ἁνδάνω - быть угодным, желательным, а элемент ἤς имеет отношение к εἰμί — быть, существовать, происходить, спускаться, уходить, приходить, - что указывает на Аида как на бога плодородия, дарующего людям урожай из недр земли. Между прочим в санскрите ādi — начало, что весьма схоже с др.-гр. ἅδῃ в значении «быть угодным, желательным» в том плане, что бросание зерна в почву человеком и таким образом как бы его похороны задает точку отсчета, с которой начинается созревание урожая. Естественно это относится и к оплодотворению женщины мужским семенем, что также желательно для уже человеческого урожая. Поэтому у первого человека было имя Адам, ибо с него начался человеческий род и он был угоден Богу. 

Рассмотрим теперь почему название Европа, в отличие от всех других материков, начинается с буквы «е» (кроме азерб. Avropa, тадж. Аврупо и вьет. Âu châu). В древнегреческом языке αὖ — это частица перехода или следования потом, затем, далее и повторности или обратности ещё, снова, опять, что может соответствовать, например, как признакам расширения границ дня или ночи, так и признакам вращения, связанного с периодическим заходом и возвращением солнца на небо, что несомненно является благом для природы и для человека. Поэтому др.-гр. εὑ — хорошо, добро, благо может являться эмоциональной констатацией того, что описывается элементом αὖ (при этом возможно был учтен и второй смысл αὗ - подражание собачьему лаю). Сравните др.-гр. εὖρος — ширина, широта, восточный ветер и αὔρα — дуновение, ветер, аромат, запах, движение, порыв. Более того др.-гр. «e» и «a» имеют пересекающиеся смыслы: ἕ  через οὗ имеет отношение к ἵημι и ᾇ  через ᾗ тоже имеет отношение к ἵημι , где ἵημι — двигать, посылать, устремляться, спешить, метать, изливать, струиться, течь,- то есть расширяться во времени и в пространстве. 

Этим значениям соответствуют санскр. «e» (a-i) — подходить, приближаться, достигать, возвращаться и «a» в качестве префикса к глаголам движения. Вспомним также, что аура святых могла изображаться в виде нимба или круга над головой, а круг в символике связан с бесконечным расширением, то есть слово αὔρα в принципе может соответствовать слову ευρος (ширина, широта). Подтверждает это и санскр. avara — окружение. Более того др.-гр. ἕ  через οὗ подводит и к такому значению как «он», что в лат. языке выражается через ea ( или is) — он и е (или ех) — отделение, освобождение, движение вверх, усиление, изменение, качества и завершение, что может в своей основе являться описанием движения божественного солнца по небу, которое на склоне дня изменяет свои качества,- то есть слабеет. Вспомните др.-гр. ἴς - сила, мощь, а также есть и санскр. īś - владыка. 

Продолжение следует