Если обрезать 6 дней после 25 декабря, то будет сдвиг по датам "в будущее" дней на шесть всех праздников, прежде зафиксированных астрономически, например, солнцестоянческих.

И вот если такой обновлённый календарь объявить более древним, то да, получаем Рождество (солнцестоянческое) на Новый Год (календарный), а из Нового Года (по необрезанному календарю) - "Рождество обрезанного календаря" (из-за возникшего отождествления Нового Года и Рождества?).

Теперь, если даты обновлённого "обрезанного" календаря, объявленного более древним, формально наложить на даты старого, "необрезанного", объявленного более новым, то в ЭТОМ, ОБЪЯВЛЕННОМ БОЛЕЕ НОВЫМ, календаре будет сдвиг праздников ещё дней на шесть; так получаем из "Рождества обрезанного календаря" (совпадающего с Новым Годом) праздники Рождество Православное (на 7-ое января в датах "обрезанного календаря", переход из НГ в РХ), из "РХ обрезанного календаря" (условно на нынешнее 7-ое января), отождествившегося с Новым Годом - "Новый Год по Юлианскому" (на нынешнее 14-е число, переход из РХ в НГ). А из тех традиций празднования на нынешнее 14-е число, где рудименты РХ проглядывали из НГ слишком явно, сформировали праздники под другими именами - "Васильев день" и "Обрезание Господне".

Не получается своими словами просто расписать

Я правильно понял Вашу версию, что Петруша в консервативном юлианском календаре ввёл даты обновлённого "обрезанного календаря"? Результат - смещение дат праздников на 12-13 дней позже от астрономических вех (особенно в случае Рождества, определённо привязанного к солнцестоянию), при формальном тождестве этих дат (и в Григорианском, и в Юлианском Рождество - это 25-е декаря)?