CAPITOLO 3: L’”ANTICO” RE PERSIANO CIRO IL VECCHIO È UN ALTRO RIFLESSO
DI ANDRONICO-CRISTO DEL XII SECOLO D.C.
4. LA CATTURA DI CRESO E L’ARRESTO DI CRISTO. IL MARDO IREADE E GIUDA ISCARIOTA.
Prima di concludere la storia di Creso, torniamo un po' indietro e vediamo quali eventi hanno preceduto l'esecuzione di Creso-Cristo. A quanto pare, anche la storia che precede l'ascesa di Creso al rogo-croce ricorda gli eventi corrispondenti della storia di Andronico-Cristo. Ci riferiamo all'arresto di Cristo e al tradimento di Giuda. Tuttavia, va detto che qui la corrispondenza è vaga.
Erodoto dice: «La città dei Lidi fu presa e Creso stesso fu fatto prigioniero. Fu una grande sventura...» [163], p. 37. In seguito Creso viene giustiziato, messo al rogo-croce.
Secondo i Vangeli, invece, Cristo fu ARRESTATO DAI SOLDATI nel giardino del Getsemani, dopodiché seguì il processo e la crocifissione. Anche l'imperatore Andronico-Cristo fu FATTO PRIGIONIERO, dopodiché fu brutalmente torturato e giustiziato.
Quindi, in entrambe le versioni si fa menzione alla prigionia di Creso-Cristo.
Notiamo un dettaglio interessante. Cristo fu catturato a seguito del tradimento dell'apostolo Giuda Iscariota. Giuda si recò di sua iniziativa dai sommi sacerdoti, ricevette da loro il compenso, trenta denari, il prezzo del tradimento, e rivelò loro dove e come catturare Cristo, fig. 3.33
. Inoltre, egli stesso guidò il gruppo di soldati inviati a catturare Gesù e indicò loro Cristo, che si era appartato nel giardino del Getsemani insieme ad alcuni compagni. Ci si chiede se il tradimento di Giuda abbia avuto riscontro nel racconto di Erodoto su Creso. In forma diretta no. Tuttavia, vi è una debole traccia.
Ciro assediò la città di Sardi, dove si era rinchiuso il re Creso, ma non riuscì in alcun modo a conquistarla. “Ecco come i Persiani espugnarono Sardi: Creso subiva ormai l'assedio da quattordici giorni, quando Ciro mandò dei cavalieri attraverso le file del proprio esercito a diffondere un annuncio: prometteva un grosso premio a chi avesse scavalcato per primo le mura nemiche. In seguito, dopo tanti inutili tentativi, quando tutti gli altri ormai avevano rinunciato, ci provò un Mardo, di nome Ireade, scalando quella parte dell'acropoli dove non era stata posta alcuna sentinella proprio perché non si temeva che da lì potesse venire conquistata; infatti su quel lato la rocca scende giù a picco e si presenta inespugnabile. Quello era anche l'unico lato intorno al quale l'antico re di Sardi Melete non aveva fatto passare il leone natogli dalla sua concubina, allorquando i Telmessi avevano sentenziato che Sardi non sarebbe mai caduta se il leone avesse compiuto il giro delle mura; Melete lo aveva condotto intorno alle fortificazioni in ogni punto in cui l'acropoli si prestava a un assalto, ma aveva escluso proprio quello in quanto scosceso e quindi, come credeva, inespugnabile: si tratta del lato della città che guarda verso il molo. Ebbene il Mardo Ireade il giorno prima aveva scorto un Lidio scendere da questa parte dell'acropoli per recuperare un elmo rotolato dall'alto; notato il fatto, non se l'era scordato. Allora diede personalmente la scalata e altri Persiani lo seguirono; quando furono saliti in tanti, Sardi fu presa e l'intera città messa a sacco.” [163], pp. 37-38. Così fu catturato il re Creso.
A prima vista, non c'è nulla di simile alla storia di Cristo nel racconto persiano “antico”. Tuttavia, un'analisi più attenta rivela alcune corrispondenze. Giudicate voi stessi. La trama greco-persiana è la seguente.
- LA FORTIFICAZIONE, LA FORTEZZA DI SARDI = RECINTO. IL GIARDINO EVANGELICO DEL GETSEMANI E IL GIARDINO DI SARDI.
Il re Creso, insieme ai suoi compagni, si trova in un luogo protetto, in una fortezza, nella città di Sardi. Probabilmente il nome SARDI deriva da RECINTO, cioè “luogo recintato”, fortezza. Forse anche il nome evangelico GIARDINO, cioè il giardino del Getsemani, è collegato alla parola SARDI.
Secondo i Vangeli, Cristo si ritira in un luogo appartato, nel “giardino” del Getsemani, insieme ad alcuni apostoli. Inoltre, sembra che il luogo in cui si trovava Gesù fosse RECINTATO. “E Gesù era nel villaggio di Getsemani, presso il torrente del Cedro, dove c'era il VERTOGRAD-GIARDINO” [819:1], foglio 49. Il termine VERTOGRAD può essere interpretato in diversi modi. Di solito viene tradotto come GIARDINO e si ritiene che Gesù fosse nel “giardino del Getsemani”. Tuttavia, VERTOGRAD significa anche luogo recintato: VERTO-GRAD, cioè “recintato”. Così si poteva chiamare una sorta di fortificazione, ad esempio militare. In tal caso, è proprio così, un LUOGO RECINTATO, che alcuni artisti medievali, che probabilmente ricordavano ancora, anche se vagamente, il significato del luogo, raffiguravano il “giardino” del Getsemani, fig. 3.34
. Per maggiori dettagli, consultare il nostro libro “Il re degli Slavi”.
Gli apostoli andarono a dormire, ma Cristo vegliava e «camminava nel giardino» [819:1], foglio 52, cioè camminava lungo quella fortificazione. Qui la parola RECINTO indica ancora più chiaramente che non si trattava di un normale giardino, ma proprio di una fortificazione. Giuda conosceva quel luogo e vi condusse gli inseguitori. “Il malvagio Giuda condusse gli inseguitori al recinto, perché Gesù e i suoi discepoli vi si recavano spesso” [819:1], foglio 52.
A proposito, l'attacco di Ciro a Sardi è descritto come una GUERRA. Andronico Cristo fu rovesciato a seguito di una RIVOLTA MILITARE a Zar Grad.
- LA GRANDE RICOMPENSA IN DENARO PER LA CONQUISTA DEL “RECINTO-FORTEZZA” E DEL RE.
Il re persiano Ciro si avvicina a Sardi, alla cinta muraria, per conquistare la città e catturare il re Creso. Non è un'impresa facile, e Ciro offre una GRANDE RICOMPENSA IN DENARO a chi per primo salirà sulle mura della città. Qui Ciro, come sopra, corrisponde al re evangelico Erode o ai sommi sacerdoti ebrei che vogliono catturare Gesù. In questo caso il nome Ciro probabilmente significa semplicemente “Re”.
Secondo i Vangeli, i sommi sacerdoti vogliono catturare Gesù, ma non è così facile, poiché è quasi sempre circondato dai discepoli e sotto gli occhi del popolo. Tuttavia, ecco che arriva l'apostolo Giuda, pronto a indicare il luogo dove catturare Cristo. Giuda riceve una GRANDE SOMMA DI DENARO. Si tratta dei famosi trenta denari.
- IL MARDO IREADE È GIUDA ISCARIOTA.
Nella storia di Creso compare un certo Mardo di nome IREADE. Si trova nell'esercito nemico di Creso e riesce a trovare un passaggio segreto sulle mura della recinzione, cioè del Giardino = Sardi = Verto-Grad. Ireade diventa il capo di un gruppo di guerrieri persiani e li conduce lungo il percorso segreto che LORO STESSI hanno scoperto. Di conseguenza, riescono a scalare le mura di Sardi e a sfondare le difese della città. Inoltre, il luogo attraverso il quale Ireade e i suoi guerrieri riescono a penetrare nella recinzione, cioè a Sardi = Giardino, era considerato inespugnabile dai difensori della Città = Recinto, e quindi non era sorvegliato. Non si aspettavano attacchi da quella parte. Inoltre, Ireade scopre un passaggio segreto grazie alla criminale imprudenza di UNO DEI DIFENSORI della recinzione = Sardi = Giardino. Di fatto, questo “incauto” lidio, compagno d'armi del re Creso, indica la strada ai suoi nemici. Egli “fa cadere l'elmo” da un dirupo, poi lo segue lungo un sentiero segreto e risale con l'elmo. In altre parole, il “difensore incauto” del re Creso tradisce di fatto il suo re e i suoi compatrioti, volontariamente o involontariamente, rivelando ai nemici un passaggio segreto nel cuore della difesa del Recinto - Città. Ha criminalmente rivelato ai nemici il punto debole della fortezza. In questo modo, i due personaggi - Ireade e il “difensore incauto” - in Erodoto si fondono in un'unica figura di nemico-traditore, a causa del quale Sardi cadde e il re Creso fu catturato.
A quanto pare, qui Erodoto ci racconta la storia del traditore Giuda Iscariota. Certo, con parole diverse rispetto al Vangelo, ma comunque riconoscibili. Giuda è un discepolo di Cristo. Nessuno tra coloro che circondano Gesù si aspetta un tradimento da parte di Giuda. Tuttavia, questo “punto debole della difesa” si rivela essere proprio quello che era. L'avido Giuda scopre il luogo segreto dove si nasconde Gesù, ovvero il Giardino del Getsemani. Giuda riceve denaro dai nemici, guida un gruppo di soldati e li conduce lungo la strada che conosce bene fino a Sardi = Recinto = Giardino. Di conseguenza, Cristo viene catturato.
Infine, non si può non notare che il nome ISCARIOTA è abbastanza simile al nome IREADE nel passaggio da K-G a T-D. Vale a dire, Iscariota = sKRT --> GRD = Gireade (Ireade).
- IL LEONE DELLA CITTÀ DI SARD - SONO I LEONI DEL PALAZZO E DEL PORTO DI BUCOLEONE A ZAR GRAD.
Il racconto di Erodoto sul LEONE nato da una concubina (?) e circondato da Sardi = Recinto = Giardino, non è molto chiaro. A causa del fatto che a quel tempo il leone non era stato circondato da recinti, c'era un punto non protetto attraverso il quale il nemico riuscì a penetrare. Nei Vangeli non si parla del leone. Tuttavia, poiché abbiamo già capito che qui si tratta della prigionia dell'imperatore Andronico Cristo a seguito di una rivolta militare, è opportuno ricordare che gli eventi si sono svolti a Zar-Grad = la Gerusalemme evangelica. C'è qualcosa nella difesa di Zar Grad che ha a che fare con un leone? Sì, c'è. Forse è il famoso palazzo di Bucoleone. "Questo palazzo si trova sulle rive del Propontide, NEL CORTILE DEL GRANDE PALAZZO BIZANTINO. Inizialmente era chiamato CASTELLO di Gormizda... Successivamente fu ampliato e abbellito da Costantino Porfirogenito, che vi aggiunse statue e un gruppo scultoreo raffigurante la lotta tra un leone e un toro. Probabilmente è da qui che deriva il nome BUCOLEONE. [Buk (toro), Leon (leone). Ci sembra più plausibile che la parola Bucoleone derivi da bucca leonis, L'INGRESSO DEI LEONI, poiché all'ingresso di questo PORTO c'erano statue di LEONI. Nota del traduttore del libro di J. Essad]. Accanto al palazzo c'era un porto con lo stesso nome" [240], pagg. 145-146.
Probabilmente, il porto di Zar Grad e il palazzo Buk-LEV = Bucoleone, sono stati descritti da Erodoto in un racconto confuso su un LEONE circondato da mura, con un unico punto debole attraverso il quale i nemici riuscirono a irrompere. Non è escluso che il porto di Bucoleone = “Ingresso dei Leoni” fosse davvero un punto debole della difesa nel 1185, quando i ribelli presero con la forza il potere nella capitale, rovesciarono, catturarono e giustiziarono il re Andronico Cristo. Lo stesso nome bizantino “Ingresso dei Leoni”, Erodoto avrebbe potuto interpretarlo nel senso che proprio attraverso questo INGRESSO erano penetrati i nemici e che qui i LEONI non avevano difeso la città. La città era CIRCONDATA da mura, tuttavia in questo punto i nemici avevano fatto irruzione. Quindi, qui “il leone NON ERA RECINTATO”.
Perché Erodoto ha tirato fuori la strana frase che il leone era stato GENERATO da una concubina? Probabilmente la frase non è casuale, e dietro di essa si nasconde un evento reale e probabilmente interessante. Quale esattamente, non siamo ancora riusciti a scoprirlo. Notiamo solo che la versione ebraica, per qualche motivo, collega la NASCITA di Cristo con un taglio cesareo e dei “leoni ruggenti” [307], p. 361. Inoltre, in alcuni manoscritti ebraici, al posto di Gesù viene menzionato Giuda Iscariota [307], p. 366. Per cui, non è escluso che il racconto del leone possa essere entrato in una delle biografie di Giuda, sulla base della quale Erodoto espose la sua versione della cattura di Cristo con l'aiuto di Giuda.
5. LA MIRACOLOSA GUARIGIONE DEL SORDOMUTO DA PARTE DI GESÙ E LA MIRACOLOSA GUARIGIONE DEL FIGLIO SORDOMUTO DI CRESO.
Erodoto riporta quanto segue. «Aveva (Creso - Aut.) anche un figlio... un giovane molto dotato, ma MUTO... Creso fece tutto il possibile per guarire il ragazzo. Durante la presa dell'acropoli, un persiano, non riconoscendo Creso, si scagliò contro il re e voleva ucciderlo. Tuttavia, il grave dolore lo rese indifferente alla morte. Quando il figlio SORDOMUTO vide il persiano che si avventava sul padre, improvvisamente, per la paura e il dolore, ritrovò l'uso della parola e disse: «Uomo, non uccidere Creso!». Queste furono le prime parole pronunciate dal giovane, che da quel momento in poi poté parlare per il resto della sua vita" [163], p. 38.
A quanto pare, abbiamo davanti a noi il riflesso di un noto episodio evangelico: Cristo guarisce un sordomuto. "Gli portarono un sordomuto e lo pregarono di imporgli le mani. Gesù, allontanandolo dalla folla, gli mise le dita nelle orecchie e, dopo avergli sputato sulla lingua, gli toccò la lingua; poi, alzando gli occhi al cielo, emise un sospiro e gli disse: “Effatà”, che significa: “apriti”. E subito gli si aprirono gli orecchi, gli si sciolsero i legami della lingua e cominciò a parlare correttamente... E tutti erano stupiti e dicevano... fa udire i sordi e parlare i muti" (Luca 7:32-35, 32:37).
Per cui, sia nei Vangeli che in Erodoto si menziona la miracolosa guarigione di un sordomuto.
6. CLIO, IL PRIMO LIBRO DELLE “STORIE” DI ERODOTO, RACCONTA PIÙ VOLTE DI CRISTO E DELLA VENDETTA PER LA SUA CROCIFISSIONE, OVVERO DELLE CROCIATE DELL'ORDA = LA GUERRA DI TROIA DEL XIII SECOLO.
A proposito, il nome ERODOTO potrebbe derivare dalla parola ORDA o HORDE nella pronuncia occidentale europea. Quindi, forse non è affatto un nome, ma una parte del vecchio titolo del libro. Inizialmente, quest'opera poteva chiamarsi qualcosa come “STORIA DELL'ORDA”. Cioè la storia del Grande Impero Mongolo del XIII-XVII secolo. Tuttavia, in seguito alla revisione di Scaligero del XVII-XVIII secolo, il titolo fu leggermente modificato. Il risultato fu “STORIE” DI ERODOTO. Successivamente, fu inventata la “biografia” di Erodoto. Come base potrebbe essere stata presa la breve biografia di un cronista reale dell'Impero dell'Orda. Il risultato, tuttavia, fu piuttosto scarso. Si scrive così: “Purtroppo, i dati biografici su di lui (Erodoto - Autore) sono estremamente scarsi: in sostanza disponiamo solo di brevi informazioni poco significative e non molto precise contenute in articoli del dizionario Suda... Le circostanze della morte di Erodoto non sono note con precisione” [163], p. 464, 468.
Il primo libro delle ‘Storie’ di Erodoto si intitola “Clio”. A quanto pare, è interamente dedicato agli eventi del XII-XIII secolo d.C. Si scopre che in essa si parla più volte di Andronico Cristo, crocifisso nel 1185, e anche della guerra di Troia del XIII secolo, che, secondo la nostra ricostruzione, fu una vendetta per l'uccisione di Cristo. Ecco l'elenco completo dei temi principali del libro “Clio”.
1. Breve resoconto della guerra di Troia.
2. Candaule e Gige. L'insulto della donna.
3. La Lidia. Il re lidio Creso. Solone.
4. La tirannia dei Pisistratidi.
5. Ciro il Vecchio e Creso. Re Creso al rogo.
6. Ciro il Vecchio. La storia della sua nascita e della sua giovinezza.
7. Le usanze dei Persiani.
8. La Grecia.
9. Babilonia.
10. La presa di Babilonia da parte di Ciro il Vecchio.
11. La morte di Ciro il Vecchio. La regina Tomiri. L'otre di vino insanguinato.
Esaminiamo tutti gli argomenti in sequenza.
- ERODOTO SULLA GUERRA DI TROIA.
Erodoto inizia la sua opera con un breve racconto della guerra di Troia. Il giudizio di Paride. La regina Elena. Il troiano Paride, che rapì Elena. La richiesta degli Elleni di restituire Elena. Il rifiuto dei Troiani. La guerra di Troia. La caduta di Troia [163], pp. 11-12.
- CANDAULE, LA SUA BELLA MOGLIE E GIGE - RIFLESSI DI ALCUNI EVENTI DELLA GUERRA DI TROIA.
Erodoto passa quindi alla storia di Candaule, della sua bella moglie e del suo guardiano Gige [163], pp. 13-15. Candaule era il tiranno della città di Sardi. Candaule era così affascinato dalla bellezza della moglie che chiese a Gige di guardarla mentre era nuda. Gige si rifiutò, ma poi accettò. La donna scoprì che la stava spiando, venne a sapere del gesto di Candaule, si sentì offesa e chiese a Gige di uccidere Candaule. Questi uccise il re e salì al trono.
Come indicato nel libro “Metodi”, cap. 3:2, anche questo racconto è in realtà parte integrante della storia della guerra di Troia. Chiamiamo convenzionalmente questo soggetto “l'insulto della donna”. Non ripeteremo qui l'identificazione della storia di Candaule con alcune leggende della guerra di Troia, rimandando al libro “Metodi”. A proposito, è evidente che lo stesso Erodoto non capisce che, parlando della storia del tiranno Candaule, sta in realtà ripetendo il proprio racconto sulle cause della guerra di Troia del XIII secolo d.C.
- IL RE DI LIDIA CRESO E LA MORTE DI SUO FIGLIO.
Qui si parla probabilmente di alcuni eventi delle Crociate del XIII secolo, cioè della guerra di Troia [163], pp. 18-26. Non abbiamo ancora analizzato questo materiale in dettaglio.
- LA TIRANNIA DEI PISISTRATIDI E LA LORO CACCIATA.
Si parla della tirannia di Pisistrato e dei suoi sostenitori ad Atene [163], pagg. 27-30. Probabilmente, anche qui si riferisce a qualche evento delle Crociate del XIII secolo, cioè alla guerra di Troia. Non abbiamo ancora analizzato questo materiale in dettaglio.
- CIRO E CRESO. LA CATTURA DI CRESO. CRESO BRUCIA SUL ROGO. LA “RESURREZIONE” DI CRESO.
Erodoto racconta della guerra di Ciro contro Creso, della cattura di Creso, della sua messa al rogo insieme ai suoi compagni e della “resurrezione” di Creso [163], pp. 30-42. Ne abbiamo parlato in dettaglio sopra. Questo racconto è un riflesso della storia di Andronico Cristo, cioè degli eventi della fine del XII secolo.
- CIRO IL VECCHIO, LA SUA NASCITA E GIOVENTÙ.
Il re Astiage, sua figlia Mandane = Madonna, suo figlio Ciro. Il malvagio Astiage perseguita Ciro. La miracolosa salvezza di Ciro il Vecchio. La somiglianza con la leggenda dei fratelli Romolo e Remo [163], pp. 45-54. Abbiamo studiato in dettaglio questo racconto di Erodoto, appena sopra. È emerso che riflette in larga misura la storia della giovinezza di Cristo.
- LE USANZE DEI PERSIANI.
Erodoto continua raccontando della Persia e dei suoi costumi [163], pp. 54-57. Come cominciamo a capire, la Persia “antica” è, in larga misura, la Rus' dell'Orda. La nuova lettura di Erodoto ci permetterà di scoprire molte cose nuove sull'Orda del XIII-XVI secolo.
- LA GRECIA E I PAESI CONFINANTI.
Si parla della Grecia, di Sparta e di altri popoli vicini [163], pagg. 57-66. Questo materiale non è stato ancora analizzato.
- BABILONIA.
Viene descritta Babilonia, in particolare la Torre di Babele [163], pagg. 67-70. Come abbiamo dimostrato nel libro “La Rus' biblica”, cap. 20, la famosa costruzione della Torre di Babele, citata anche nella Bibbia, è un riflesso della costruzione sotterranea e sopraelevata di Mosca, capitale della Rus' dell'Orda del XVI secolo. Di conseguenza, almeno una parte delle descrizioni di Erodoto ci riporta nuovamente alla Rus' dell'Orda medievale. Ricordiamo per il seguito che, secondo i nostri risultati, il nome Babilonia era usato sia per indicare la Rus' dell'Orda che per indicare Zar Grad.
- LA CONQUISTA DI BABILONIA DA PARTE DI CIRO IL VECCHIO.
Erodoto racconta della prima presa di Babilonia da parte del re Ciro [163], pagg. 71-72. Come è stato dimostrato nel libro “Metodi”, cap. 3:5, qui Babilonia è Zar-Grad e in realtà si tratta ancora una volta della guerra di Troia. Ovvero, della conquista di Zar Grad all'inizio del XIII secolo dopo l'esecuzione di Cristo. Si tratta della famosa Crociata del 1204, erroneamente definita Quarta nella versione di Scaligero. In questo modo, Erodoto o il suo editore, probabilmente senza rendersene conto, torna ancora una volta alla storia della guerra di Troia.
- LA MORTE DI CIRO IL VECCHIO E LA REGINA TOMIRI.
Passiamo all'analisi dell'importante notizia di Erodoto sulla morte di Ciro il Vecchio. Probabilmente si tratta degli eventi della guerra di Troia, della vendetta della principessa russa Olga e della morte di suo figlio Sviatoslav, ovvero l'“antico” Achille.
7. LA VITA DEL RE CIRO NELL'OPERA DI ERODOTO È MOLTO COMPLESSA E CONTENDE GLI EVENTI DELLE CROCIATE. LA REGINA DEI MASSAGETI TOMIRI È LA PRINCIPESSA RUSSA OLGA, MENTRE CIRO IN QUESTO CASO È IL PRINCIPE DRIVLIANO MAL O IL PRINCIPE RUSSO SVIATOSLAV.
7.1. IL RACCONTO DI ERODOTO SULLA REGINA TOMIRI, SULLA MORTE DI SUO FIGLIO, SULLA VENDETTA DI TOMIRI E SULLA MORTE DI CIRO.
Poiché la parola CIRO poteva significare semplicemente RE, questo nome poteva essere dato a persone diverse.
Erodoto dice: «A ovest il Caucaso confina con il cosiddetto Mar Caspio, mentre a est, in direzione del sole nascente, è delimitato da una PIANURA INFINITA E INVISIBILE. Una parte considerevole di questa ENORME PIANURA è occupata dai MASSAGETI, contro i quali Ciro decise di muovere guerra...
LA REGINA DEI MASSAGETI ERA LA MOGLIE DEL RE DEFUNTO. Si chiamava Tomiri. A LEI CIRO MANDÒ DEI MESSAGGERI CON IL PRETESTO DI CHIEDERLA IN SPOSA, DESIDERANDO FARLA DIVENTARE SUA MOGLIE. Tuttavia Tomiri capì che Ciro non voleva sposarla, ma desiderava il regno dei Massageti, e lo respinse. Allora Ciro, non essendo riuscito con l'astuzia a raggiungere il suo scopo, dichiarò apertamente guerra ai Massageti...
Tomiri ordinò a un messaggero di dire a Ciro: «Re dei Medi! Rinuncia al tuo intento... Lascia perdere, regna sul tuo regno e non desiderare il nostro» [163], p. 76.
“Ma Creso il Lido, presente alla discussione, criticò questo parere ed espose la sua opinione, che era esattamente opposta: "Signore, - disse - già altre volte ti ho promesso, poiché Zeus mi ha dato nelle tue mani, che mi sarei impegnato a fondo per scongiurare qualunque sciagura io vedessi incombere sulla tua casa. Le mie sventure personali, così spiacevoli, mi hanno insegnato molto. Ora, se tu credi di essere immortale e di comandare a un esercito immortale, non ha senso che io ti esponga il mio parere; ma se riconosci di essere un uomo anche tu e di comandare ad altri uomini, sappi prima di tutto che le vicende umane sono una ruota, che gira e non permette che siano sempre gli stessi a godere di buona fortuna. Circa la presente questione io la penso al contrario di costoro: se decideremo di ricevere i nemici in territorio persiano tu corri un bel rischio: se rimani sconfitto perdi tutto il tuo regno perché è chiaro che i Massageti, vincendo, non torneranno più indietro ma avanzeranno contro i tuoi domini. Invece se li batti, non vinci tanto quanto vinceresti se trovandoti già in casa loro potessi inseguire i Massageti in fuga. La conseguenza infatti sarebbe uguale ma contraria alla precedente: se sconfiggi tu i nemici, sarai tu a puntare dritto sul dominio di Tomiri. Inoltre, indipendentemente da quanto ti ho già esposto, mi pare vergognoso e intollerabile che Ciro, il figlio di Cambise, ceda a una donna e si ritiri. Pertanto il mio parere è di passare il fiume e avanzare di quanto i nemici arretreranno; e là tentare di sconfiggerli con la seguente tattica. A quanto mi risulta i Massageti non hanno mai gustato i piaceri persiani e non hanno mai provato grandi delizie. Per uomini così dunque facciamo a pezzi bestiame in abbondanza, cuciniamolo e prepariamo un banchetto nel nostro campo: e aggiungiamo generosamente grandi orci di vino puro e cibarie d'ogni sorta; dopo di che si lascino sul posto i contingenti meno validi e gli altri si ritirino nuovamente verso il fiume. E vedrai, se non mi inganno, che i Massageti a vedere tutto quel ben di dio vi si getteranno sopra e a quel punto a noi non resterà che compiere notevoli gesta".” [163], p. 77.
Ciro accettò il consiglio di Creso. “Ciro avanzò oltre il fiume per circa una giornata di cammino e mise in pratica i suggerimenti di Creso. Poi indietreggiò verso l'Arasse con le truppe più valide lasciando sul posto i meno adatti a combattere. Allora un terzo dell'esercito massageta sopraggiunse e sterminò, nonostante la loro resistenza, i soldati lasciati sul posto da Ciro; ma, come videro le mense imbandite, appena spazzati via i nemici, si sdraiarono a banchettare: infine, rimpinzati di cibo e di vino si addormentarono. Sopraggiunsero i Persiani e uccisero molti di loro, e ancor più ne presero prigionieri incluso il figlio della regina Tomiri, che comandava l'esercito dei Massageti e si chiamava Spargapise …
Quando la regina seppe quanto era accaduto all'esercito e a suo figlio, mandò un araldo a Ciro col seguente messaggio: "Ciro, insaziabile di sangue, non esaltarti per ciò che è avvenuto, se col frutto della vite, riempiendovi del quale anche voi impazzite, fino al punto che il vino scendendo nel vostro corpo vi fa salire alla bocca sconce parole, non esaltarti se con l'inganno di questo veleno hai sconfitto mio figlio, e non in battaglia misurando le vostre forze. Io ora ti do un buon consiglio e tu seguilo: restituiscimi mio figlio e potrai andartene dal mio paese senza pagare per l'oltraggio inflitto a un terzo del mio esercito; altrimenti, lo giuro sul sole, signore dei Massageti, benché tu ne sia avido, ti sazierò di sangue!" …
Queste parole furono riferite a Ciro, ma lui non le prese in considerazione. Il figlio della regina Tomiri, Spargapise, quando svanirono i fumi del vino e si rese conto della sua sciagurata situazione, pregò Ciro di essere liberato dalle catene e l'ottenne, ma come fu sciolto e padrone delle sue mani si suicidò. Così morì Spargapise …
E Tomiri, poiché Ciro non le aveva prestato ascolto, raccolse tutte le sue truppe e lo attaccò. Io ritengo questa battaglia la più dura di quante i barbari abbiano mai combattuto fra loro. Ed ecco come si svolse secondo le mie informazioni. In un primo momento si tennero a distanza e si lanciarono frecce, poi, terminate le frecce, si gettarono gli uni contro gli altri brandendo lance e spade. Per lungo tempo si protrasse lo scontro senza che una delle due parti accennasse a fuggire; infine prevalsero i Massageti. La maggior parte dell'esercito persiano fu distrutto e sul campo cadde Ciro stesso. Aveva regnato complessivamente per 29 anni. Tomiri riempì un otre di sangue umano e fece cercare fra i cadaveri dei Persiani il cadavere di Ciro; quando lo trovò immerse la sua testa nell'otre e mentre così infieriva su di lui, disse: "Tu hai ucciso me, anche se sono viva e ti ho sconfitto, sopprimendo con l'inganno mio figlio; ora io ti sazierò di sangue, esattamente come ti avevo minacciato".” [163], pp. 78-79.
Così si conclude la biografia di Ciro il Vecchio scritta da Erodoto.
7.2. LA VENDETTA DELLA PRINCIPESSA OLGA PER IL MARITO E LA VENDETTA DELLA REGINA TOMIRI PER IL FIGLIO.
A quanto pare, qui Erodoto ci riporta un racconto ben noto nella storia russa delle tre vendette della principessa Olga per l'uccisione di suo marito Igor da parte dei Drevliani. Ricordiamo brevemente la sostanza della vicenda. Per i dettagli, consultate il nostro libro “L'inizio della Rus' dell'Orda”.
Durante la campagna contro Zar-Grad, il principe Igor decise di esigere un tributo elevato dai Drevliani. Gli storici moderni considerano i Drevljani una tribù non molto importante che viveva nelle foreste, tra gli alberi. Tuttavia, secondo i nostri risultati, i DREVLJANI sono gli abitanti di Zar-Grad, cioè dell'antica città, l'antica capitale del regno di Romea dell'XI-XIII secolo. Non a caso, nella cronaca russa sono chiamati drevlyani, e non drevyani, che significa “arborei”. Il nome drevlyani deriva dall'antica parola russa drevle, che significa “antico”.
I Drevljani uccisero Igor. Come abbiamo dimostrato nel libro “L'inizio della Rus' dell’Orda”, il principe russo Igor è il riflesso di Andronico-Cristo = Andrea Bogolyubsky nelle pagine delle cronache russe. “I Drevljani uccisero Igor” è uno dei riflessi della crocifissione di Cristo nelle cronache russe. La moglie di Igor-Khor, la principessa Olga, decise di vendicarlo, ma fece credere di non serbare rancore nei confronti dei Drevliani. Questi, a loro volta, cercarono in tutti i modi di riparare alla loro colpa e decisero di dare in sposa Olga al loro principe Drevliano Mal. Mandarono un'ambasciata di nobili da Olga. Lei li accolse con finta gentilezza, ma il giorno dopo ordinò di uccidere tutti gli ambasciatori. Furono gettati, dentro a delle barche, in un'enorme fossa e ricoperti di terra vivi. Questa è la cosiddetta prima vendetta di Olga.
Dopo aver nascosto l'esecuzione dei primi ambasciatori, Olga inviò ai Drevliani una proposta di inviare da lei persone ancora più importanti per discutere il futuro matrimonio con il principe Drevliano Mal. I Drevliani caddero nell'inganno e inviarono una seconda ambasciata. Olga propose agli ambasciatori che si erano presentati di lavarsi nel bagno turco. Essi vi si recarono. Nel bagno furono rinchiusi e bruciati vivi. Questa fu la seconda vendetta di Olga.
La terza vendetta della principessa Olga è legata a un grande banchetto. Partì in campagna contro i Drevliani, ingannandoli ancora una volta, affermando che andava da loro per commemorare il marito sulla sua tomba. Chiese di preparare molto miele. I Drevliani, non sapendo che la prima e la seconda ambasciata erano state completamente distrutte, si rallegrarono e misero a disposizione molto miele. Olga arrivò e organizzò un banchetto funebre sulla tomba di Igor-Khor. Ordinò di organizzare un banchetto grandioso, durante il quale offrì a tutti i Drevliani «un grande pranzo e da bere» [832], pagg. 45-46. Quando tutti ebbero mangiato e bevuto a sazietà, ordinò ai suoi soldati di uccidere sul posto tutti i Drevliani che avevano partecipato al banchetto. Furono sterminati tutti, senza eccezioni.
Così le cronache russe raccontano della vendetta di Olga contro i Drevliani per l'uccisione di suo marito Igor-Khor.
Come possiamo vedere, più o meno la stessa cosa racconta Erodoto sulla vendetta della regina Tomiri per la morte di suo figlio. Infatti.
- LA VENDETTA PER UN PARENTE UCCISO - MARITO O FIGLIO.
Nella versione russa, il principe Igor, marito di Olga, viene ucciso. Viene catturato e giustiziato. Olga desidera vendicare gli assassini.
Secondo Erodoto, il principe, figlio di Tomiri, muore nel campo nemico. Viene fatto prigioniero e, quando gli vengono tolte le catene, si suicida. È difficile dire se si tratti davvero di suicidio o di omicidio. A volte gli assassini giurano che il defunto “si è tolto la vita” e che loro non hanno fatto in tempo a impedirglielo. La regina Tomiri desidera vendicarsi degli assassini e, in primo luogo, del re Ciro il Vecchio.
- IL NEMICO - IL PRINCIPE MAL E IL RE CIRO.
I nemici della principessa Olga sono i Drevliani guidati dal loro principe Mal. È proprio lui il responsabile dell'esecuzione del principe Igor.
Secondo la versione greco-persiana, i nemici di Tomiri sono i persiani guidati da Ciro. In questo modo, il re Ciro il Vecchio si sovrappone al principe dei Drevliani Mal.
- ASTUZIA E FURBIZIA.
Secondo Erodoto, la regina Tomiri parte in campagna contro Ciro. Qui è rappresentata come una donna coraggiosa, che vendica apertamente i propri nemici. Tuttavia, in Erodoto risuona chiaramente il tema dell'astuzia e dell'inganno. La verità, però, viene trasferita da Erodoto dalla regina Tomiri al re Ciro e ai suoi consiglieri. Ciro decide di sconfiggere i Massageti CON L'ASTUZIA. Per farlo, propone di fingere una ritirata, lasciando le tende con un banchetto sontuoso. I Massageti affamati, secondo il piano, avrebbero visto il cibo e le bevande, si sarebbero avventati su di esse, si sarebbero ubriacati e quindi sarebbe stato possibile catturarli a mani nude. Così fecero.
Anche la versione russa sottolinea l'astuzia e la perfidia, ma attribuisce queste qualità alla principessa Olga. È proprio lei che con L'ASTUZIA, e per giunta più volte, attira a sé i nobili dei Drevliani, per poi giustiziarli senza pietà.
In questo modo, in entrambe le versioni vediamo una trama di astuzia e malizia intrecciata alla storia della morte del principe o del re.
- IL GRANDE BANCHETTO E IL MASSACRO DURANTE IL BANCHETTO.
Erodoto parla in dettaglio del BANCHETTO, organizzato astutamente per i Massageti. Questi, ignari di tutto, si gettarono sul cibo, dimenticarono la vigilanza, e bevvero e mangiarono molto senza pensarci due volte. Dopo aver aspettato che i Massageti si fossero completamente rilassati, i Persiani nascosti nelle vicinanze attaccarono inaspettatamente i nemici e compirono un massacro.
Le cronache russe raccontano più o meno la stessa cosa di Olga. La principessa Olga organizza un banchetto sontuoso, al quale invita i suoi nemici, i Drevliani. Questi, ingannati dalla sua finta gentilezza, arrivano, si siedono ai tavoli, bevono e mangiano senza ritegno. Quando il banchetto raggiunge il culmine, per ordine di Olga i suoi soldati uccidono tutti i Drevliani che stanno banchettando.
A quanto pare, abbiamo davanti la stessa trama, ma solo nella versione leggermente diversa raccontata da cronisti diversi. In entrambe le versioni risuona chiaramente il tema della vittoria non in una battaglia leale, sul campo di battaglia, ma come risultato di un inganno subdolo.
A proposito, la versione russa parla di TRE vendette della principessa Olga. In Erodoto è presente solo una vendetta della regina Tomiri. Tuttavia, notiamo che Erodoto sottolinea che in una di queste battaglie morì “UN TERZO dell'esercito dei Massageti”. Vedi, ad esempio, [163], p. 78. Forse questo è un vago riflesso della TRIPLA vendetta, quando Olga uccise ripetutamente un terzo dei Drevliani.
- I MASSAGETI E I MOSCOVITI.
La principessa Olga è una sovrana russa. Erodoto dice che la regina Tomiri governa i Massageti. Non è escluso che i “massageti antichi” di Erodoto siano i MOSCOVITI, gli abitanti del Regno medievale di Mosca. Non a caso Erodoto aggiunge che “i Massageti indossano abiti simili a quelli degli Sciti e conducono uno stile di vita simile” [163], p. 79. Come abbiamo dimostrato nel libro ‘Impero’, la “antica” Scizia è la Rus' dell'Orda del XIII-XVI secolo.
A proposito, sarebbe interessante analizzare gli antichi testi georgiani che parlano della famosa regina Tamara. Non è escluso che anche lei sia un riflesso della regina dei Massageti Tomiri, cioè della principessa russa Olga.
7.3. LA MORTE DI CIRO IL VECCHIO E LA MORTE DI SVIATOSLAV, IL FIGLIO DI OLGA.
Secondo Erodoto, Ciro muore in battaglia contro la regina Tomiri. Ordinò che le fosse portato il cadavere di Ciro, preparò un otre di vino e ordinò che vi fosse infilata la TESTA DI CIRO, dicendo che era la vendetta per l'assassinio a tradimento di suo figlio. E che ora avrebbe DATO DA BERE A CIRO IL SUO SANGUE.
Qui ritroviamo un famoso episodio della storia russa, descritto in dettaglio nel nostro libro “L'inizio della Rus' dell'Orda”. Le cronache russe raccontano della testa mozzata del principe, TRASFORMATA DAL VINCITORE IN UN CALICE. Si tratta della famosa storia della morte del principe Sviatoslav, figlio della principessa Olga.
Si dice che Sviatoslav, tornando in Russia da Zar Grad, CADDE IN UNA TRAPPOLA tesa dai Peceneghi. “Sviatoslav cadde in battaglia. Il loro principe Kury, dopo avergli tagliato la testa, FECE UN CALICE CON IL SUO CRANIO. Solo pochi russi si salvarono con il voivoda Sveneld e portarono a Kiev la triste notizia della morte di Sviatoslav” [362], libro 1, volume 1, capitolo 7, colonna 118. La cronaca di Nikon riporta i seguenti dettagli: “Sviatoslav andò alle rapide e fu attaccato dal principe Kury dei Peceneghi, che uccise Sviatoslav. Presero la sua testa, gli spezzarono la fronte e ne fecero una coppa, dalla quale bevvero” [586:1], vol. 9, p. 38.
Ricordiamo che, secondo i nostri risultati, nella storia romea = “bizantina”, il principe Sviatoslav è descritto come Baldovino, il primo imperatore latino di Zar Grad, mentre nella storia “antica” greca è descritto come Achille.
Nella versione di Erodoto, la storia di Sviatoslav suona leggermente diversa. La testa del re Ciro fu infilata in un otre di vino affinché “Ciro si ubriacasse”. Nella versione russa, invece, dal cranio del principe Sviatoslav fu ricavata una coppa dalla quale si beveva vino. Gli elementi costitutivi della leggenda sono stati invertiti, ma la sostanza è rimasta invariata.
Nella versione greco-persiana, Tomiri vendica suo FIGLIO e “fa bere il sangue del nemico da un otre di vino”. Nella versione russa, invece, la principessa Olga vendica suo FIGLIO, dalla cui testa i nemici hanno ricavato una coppa per il vino.
In questo modo, nella biografia di Ciro scritta da Erodoto, sembra essere finita la storia del principe russo Sviatoslav.
