PARTE 2: LA CAMPAGNA DI ERMAK-CORTES E LA RIVOLTA DELLA RIFORMA TRA LA FINE DEL XVI E L’INIZIO DEL XVII SECOLO, ATTRAVERSO GLI OCCHI DEGLI “ANTICHI” GRECI.
CAPITOLO 5: IL RE PERSIANO-EGIZIO CAMBISE È UN RIFLESSO DELLO ZAR KHAN IVAN IL TERRIBILE DEL XVI SECOLO.
7. IL TRADIMENTO DELL'“ANTICO” FANE È IL TRADIMENTO DEL PRINCIPE KURBSKY.
Torniamo ora al racconto di Erodoto sull'egiziano Fane, che tradì il proprio re, passò dalla parte di Cambise e rivelò i segreti dell'esercito e della difesa egiziani. Probabilmente è così che nelle pagine di Erodoto si riflette la famosa storia del tradimento del principe Kurbsky. Andrej Kurbskij era uno dei più stretti collaboratori di Ivan il Terribile, con cui partecipò alla campagna di Kazan e che poi lo tradì inaspettatamente e passò al nemico durante la guerra di Livonia. Le persone legate a Kurbskij furono oggetto di repressioni.
Ricordiamo brevemente le circostanze del tradimento di Kurbsky.
“Nel 1564 Ivan subì un forte shock ricevendo la notizia che il suo voivoda, il principe Andrej Kurbski, inviato in Livonia, era fuggito in Lituania, con la quale, come vedremo, eravamo già in guerra in quel momento, e che era diventato capo delle truppe polacco-lituane contro di noi.
Non contento del suo tradimento, Kurbsky iniziò a scrivere a Ivan lettere profondamente offensive, alle quali il re, profondamente indignato, non poté fare a meno di rispondere...
Il principe Andrej Michajlovič Kurbsky discendeva dai principi di Jaroslavl', diretti discendenti di Vladimiro il Monomaco. Essendo coetaneo di Ivan, era molto amato da lui e fu inviato... nel 1559 come voivoda in Livonia con parole imperiali particolarmente affettuose al momento della partenza... Egli (Kurbsky - Autore) intratteneva rapporti sospetti con gli Svedesi e poi con Sigismondo Augusto, che era stato nostro nemico in guerra...
Sigismondo Augusto considerava di estrema importanza il passaggio di Kurbsky dalla sua parte; comprendendo ciò, Kurbsky, da parte sua, si assicurò una posizione molto onorevole e sicura in Lituania... Quindi, LASCIANDO LA MOGLIE E IL FIGLIO MINORE ALLA MERCÉ DEL SOVRANO ADIRATO, Kurbsky abbandonò segretamente le truppe che gli erano state affidate e si trasferì in Polonia; qui ottenne immediatamente il comando di uno dei reparti che combattevano contro di noi e iniziò a spingere in tutti i modi Sigismondo Augusto a condurre la guerra contro Ivan con la massima ferocia possibile...
L'estrema insoddisfazione del sovrano nei confronti di Kurbsky si estese a tutti i suoi sostenitori...
Dopo l'istituzione dell'Oprichnina, iniziò un'indagine sui sostenitori di Kurbsky, che complottavano con lui per compiere azioni scellerate, dopodiché i colpevoli furono puniti, ma con una profonda discriminazione” [578], libro 2, capitolo 4, pagg. 483-484, 487, 492. Seguono i nomi dei giustiziati e di coloro che Ivan il Terribile ha comunque graziato.
Ecco invece cosa racconta Erodoto del tradimento dell'antico Fane.
“E anche un altro fatto ebbe il suo peso nei confronti della spedizione. Fra i mercenari di Amasi c'era un uomo di Alicarnasso, di nome Fane, accorto di mente e valoroso in guerra. Fane, che nutriva dei rancori verso Amasi, un bel giorno scappò dall'Egitto su di una nave con l'intenzione di prendere contatto con Cambise. Poiché fra i mercenari era uno di quelli che contavano non poco e conosceva nei dettagli la situazione egiziana, Amasi lo fece inseguire dandosi da fare per riprenderlo: a dargli la caccia, inviò su una trireme il più fidato dei suoi eunuchi, il quale riuscì a catturare Fane in Licia, ma non riuscì poi, dopo la cattura, a riportarlo in Egitto; Fane lo raggirò con l'astuzia: ubriacò le sentinelle e si rifugiò fra i Persiani. Cambise si apprestava a marciare contro l'Egitto, ma era in difficoltà per la scelta del percorso dovendo attraversare il deserto; Fane, sopraggiunto, gli fornì varie notizie sulla situazione di Amasi e soprattutto descrisse l'itinerario da seguire: consigliò di mandare a chiedere al re degli Arabi di permettergli un passaggio sicuro.” [163], p. 139.
La vendetta si abbatté sui parenti di Fane rimasti in Egitto. “Quando i Persiani, attraversato il deserto, erano ormai alle frontiere dell'Egitto pronti ad attaccare, i mercenari d'Egitto, Greci e Cari, pieni di rancore verso Fane perché aveva guidato sull'Egitto un esercito straniero, progettarono una terribile vendetta contro di lui. In Egitto erano rimasti i figli di Fane e li portarono nell'accampamento; quindi posero un grande vaso nello spazio fra i due eserciti nemici e perciò sotto gli occhi del padre; poi vi condussero i bambini e uno per uno li sgozzarono sopra il vaso, dentro il quale, terminata la strage, versarono vino e acqua; così tutti i mercenari bevvero il sangue dei ragazzi prima di attaccare battaglia.” [163], p. 141.
Analizziamo il racconto di Erodoto confrontandolo con la storia dell'Orda.
- Il tradimento dell'egiziano Fane avviene durante la guerra tra l'Egitto e la Persia. Tuttavia, dopo qualche tempo Cambise intraprende una nuova campagna, che si conclude con un fallimento.
Secondo le cronache russe, il tradimento del principe Kurbsky avviene durante la guerra di Livonia, che si conclude con una sconfitta per Ivan il Terribile. Non è da escludere che Erodoto abbia leggermente spostato nel tempo il tradimento di Kurbsky, attribuendolo alla guerra di Kazan, di cui abbiamo già parlato. La ragione di questa confusione è facile da capire. Il fatto è che il principe Kurbsky partecipò attivamente alla guerra di Kazan e si distinse come guerriero eccezionale. Successivamente, lo stesso Kurbsky divenne una figura di spicco anche nella guerra di Livonia.
- Sia l'antico Fane che il principe Kurbsky sono descritti come guerrieri eccezionali. Sia Erodoto che le fonti della Rus' dell'Orda sottolineano il coraggio e l'intelligenza di Fane-Principe Kurbsky. Come abbiamo già notato, il nome FANE potrebbe essere una leggera distorsione della parola KNYAZ (principe).
- Il motivo della fuga dell'«antico» Fane verso i nemici fu il suo litigio con il sovrano egiziano. Nella versione russa, il motivo della fuga e del tradimento del principe Kurbsky fu il risentimento verso lo zar Ivan il Terribile. Nelle sue famose lettere a Ivan il Terribile, Kurbsky accusa lo zar di malgoverno, crudeltà, ecc. [651].
- Passato al nemico, l'antico Fane lo aiuta attivamente, svelando i segreti militari degli egiziani e aiutando Cambise a vincere la guerra. In questo modo, Fane diventa un nemico estremamente pericoloso per gli egiziani. In generale, è in gran parte grazie a lui che Cambise riesce a sconfiggere l'Egitto.
In modo del tutto analogo, dopo essere passato dalla parte dei Livoniani, il principe Kurbsky si schiera immediatamente dalla loro parte, partecipando direttamente non solo all'elaborazione dei piani di guerra, ma anche alle azioni militari dirette contro le truppe di Ivan. In questo modo, Kurbsky diventa un nemico accanito e pericoloso di Ivan il Terribile. Fece molto affinché la guerra di Livonia fosse persa da Ivan il Terribile.
- Secondo Erodoto, la fuga di Fane dagli egiziani fu un'impresa piuttosto difficile. Dovette ricorrere all'astuzia, ubriacare le guardie e solo allora riuscì finalmente a nascondersi. Un quadro molto simile si delinea se si osserva la fuga del principe Kurbsky. I dettagli sono pochi, ma piuttosto curiosi. Karamzin cita un'antica cronaca: «Attraverso le mura della città di Yuryev (Kurbskij) si arrampicò, gettando le chiavi delle porte della città in un nascondiglio» [362], vol. 9, cap. 2, commento 107, colonna 25.
Pertanto, la fuga di Kurbsky non fu facile: dovette scavalcare le mura della città. Inoltre, COME L'ANTICO FANE, A QUANTO PARE IL PRINCIPE KURBSKY FU INIZIALMENTE ARRESTATO. Si sa quanto segue: “Lasciata Yuryev di notte, il boiardo raggiunse all'alba il castello livoniano di Gelmet, al confine, per trovare una guida che lo portasse a Volmar, dove lo attendevano i funzionari reali. Ma i tedeschi di Gelmet CATTURARONO IL TRADITORE e gli sottrassero tutto l'oro. Da Gelmet, KURBSKY fu portato come PRIGIONIERO al castello di Armus. I nobili del luogo completarono l'opera: strapparono al voivoda il cappello da volpe e gli presero i cavalli” [776], p. 93. Solo più tardi Kurbsky riuscì a liberarsi.
Purtroppo non ci sono giunti altri dettagli, quindi non è possibile ampliare la corrispondenza con la fuga dell'“antico” Fane.
- Secondo Erodoto, Fane fuggì da solo. Abbandonò i propri figli in Egitto. Analogamente, il principe Kurbsky abbandonò la moglie e il figlio minorenne al destino, lasciandoli nelle mani di Ivan il Terribile.
- Nella versione “antica”, I FIGLI DI FANE FURONO GIUSTIZIATI DA MERCENARI EGIZIANI PER VENDICARE IL TRADIMENTO DEL PADRE.
Praticamente, la stessa cosa viene riportata anche dalle fonti russe. LA MOGLIE E IL FIGLIO DI KURBSKI FURONO UCCISI per ordine di Ivan il Terribile, “massacrati”. L'Enciclopedia Brockhaus e Efron riporta quanto segue: «Dopo la fuga di Kurbski, un destino crudele colpì le persone a lui vicine. Kurbskij scrive in seguito che il zar «ha ucciso mia madre e mia moglie e il mio unico figlio, imprigionandoli e lasciandoli morire di stenti; ha ucciso i miei fratelli, i principi di Yaroslavl, con morti diverse, e ha saccheggiato le mie proprietà e le loro». A giustificazione della sua ira, il Terribile poteva addurre solo il tradimento e la violazione del bacio della croce" [988:00], “Kurbsky”.
Le cronache dell'Orda parlano molto delle esecuzioni dei sostenitori di Kurbsky.
Quindi, nonostante una certa confusione, Erodoto nel complesso ha riportato abbastanza bene la storia del tradimento del principe Kurbsky. Nella fig. 5.29 riportiamo lo stemma di Andrej Kurbsky.
8. LA FOLLIA DI CAMBISE E LA FOLLIA DEL TERRIBILE. IL RE FOLLE COLPISCE CON UN PUGNALE IL CORPO SACRO.
8.1. IL FOLLE CAMBISE E LE SUE CRUDELTÀ.
Più avanti, Erodoto racconta che il re persiano-egiziano Cambise inizia a essere colto da una sorta di follia. Più volte Erodoto lo definisce “Cambise il folle”. Viene da pensare che il nome stesso CAMBISE sia apparso qui come una leggera distorsione della combinazione di parole slava KHAN + BES, cioè KHAN BESnovaty ossia KAN PAZZO. Inoltre, anche la parola BES qui è del tutto appropriata.
La corrispondenza con Ivan il Terribile in questo caso è abbastanza evidente. Sappiamo tutti che gli storici dei Romanov accusarono con forza il Terribile di follia, sostenendo che egli fosse diventato gradualmente non solo un despota, ma un pazzo terribile, autore di ogni sorta di abominio.
Cominciamo con la versione “antica”. A titolo illustrativo, riportiamo il seguente racconto di Erodoto.
“Cambise si trasferì da Menfi a Sais, con l'intenzione di fare quanto poi in effetti fece: appena mise piede dentro la reggia di Amasi, ingiunse che il cadavere di Amasi venisse disseppellito; dopodiché comandò ancora di fustigare il cadavere, di strappargli i capelli, e di straziarlo a colpi di pungolo, insomma di oltraggiarlo in tutte le maniere. E quando li colse la stanchezza (il cadavere era imbalsamato e perciò resisteva ai colpi senza sfaldarsi), Cambise ordinò che fosse bruciato, un ordine sacrilego, perché i Persiani considerano il fuoco una divinità. Né Egiziani, né Persiani hanno l'abitudine di bruciare i cadaveri: i Persiani per la ragione ora detta, perché ritengono empietà offrire al dio il cadavere di un uomo; gli Egiziani invece perché credono il fuoco un animale vivo che divora quanto riesce ad afferrare e che poi, gonfio di cibo, muore insieme con ciò che ha divorato. E non è neppure conforme alle loro consuetudini abbandonare i cadaveri agli animali: per questo praticano l'imbalsamazione, perché il cadavere nella tomba non venga divorato dai vermi. E così Cambise impartì un ordine contrario alle usanze di entrambi i popoli.” [163], p. 143.
E ancora: “Quando Cambise tornò a Menfi, agli Egiziani apparve Api, che i Greci chiamano Epafo; appena si rivelò, gli Egiziani indossarono le vesti più belle che avevano e celebrarono grandi feste. Cambise, vedendo il comportamento festoso degli Egiziani, credette che essi gioissero delle sue disgrazie; perciò chiamò i prefetti di Menfi e, quando li ebbe davanti a sé, chiese loro perché gli Egiziani non si fossero mai comportati così prima, quando lui era a Menfi, e invece esultassero ora che lui aveva perduto una gran parte dell'esercito. I prefetti parlarono dell'apparizione del dio, solito manifestarsi a grandi intervalli di tempo; gli Egiziani, dissero, si abbandonano sempre ai festeggiamenti, quando il dio si rivela. Cambise ribatté che stavano mentendo e li condannò a morte per le loro menzogne …
Li fece uccidere; poi convocò i sacerdoti del tempio, e poiché costoro gli ripetevano la stessa risposta, affermò di voler constatare di persona se un dio mansueto era davvero venuto in Egitto; detto ciò, ordinò ai sacerdoti di condurre Api al suo cospetto, ed essi andarono a prenderlo per portarglielo. Api, o Epafo, è un vitello nato da una mucca incapace, in seguito, di concepire ancora; a sentire gli Egiziani, una fiamma scende dal cielo su questa mucca e la ingravida: essa poi partorisce Api. Il vitello identificato con Api si riconosce da alcuni indizi precisi: è tutto nero, ma ha sulla fronte una macchia bianca di forma triangolare, e sul dorso una macchia che sembra un'aquila; ha una coda col ciuffo bipartito e uno scarabeo sotto la lingua …
Quando i sacerdoti gli ebbero portato Api, Cambise nella sua follia estrasse il pugnale e, cercando di colpire Api al ventre, lo ferì a una coscia; poi scoppiò a ridere e disse ai sacerdoti: "Siete matti: credete che gli dèi siano così, fatti di sangue e di carne e sensibili al ferro? È proprio un dio degno degli Egiziani! E voi non vi rallegrerete troppo di avermi preso in giro". E subito ordinò agli incaricati di simili mansioni di flagellare i sacerdoti e di uccidere ogni Egiziano sorpreso a festeggiare. La festa degli Egiziani fu quindi soppressa, i sacerdoti puniti e Api, ferito a una coscia, giacque nel tempio agonizzante. Quando morì per la ferita riportata, i sacerdoti lo seppellirono all'insaputa di Cambise …
A causa del suo crimine, come raccontano gli Egiziani, Cambise, che già prima di allora aveva dato segni di squilibrio, divenne pazzo del tutto.” [163], pp. 146-147.
Più avanti Erodoto dice: “Tali dunque furono le follie commesse da Cambise nei confronti dei propri parenti più prossimi, vuoi a causa di Api, vuoi per qualche altra ragione: sono sempre molti i guai che affliggono gli uomini; e infatti si dice anche che Cambise soffrisse fin dalla nascita di un morbo grave, quello che alcuni chiamano "sacro"; e quando un fisico è gravemente ammalato, neppure la mente, è naturale, è troppo sana …
Cambise compì molte folli azioni del genere contro i Persiani e gli alleati: durante il suo soggiorno a Menfi fece anche aprire delle antiche tombe per esaminare i cadaveri; entrò pure nel tempio di Efesto, dove di fronte alla statua del dio si abbandonò a una lunga risata: in effetti l'immagine di Efesto è molto simile ai Pateci di Fenicia, quelle figure che i Fenici portano in giro sull'estremità prodiera delle navi; per chi non li abbia mai visti aggiungerò che raffigurano dei pigmei. Entrò anche nel tempio dei Cabiri, dove solo il sacerdote può entrare, e nessun altro; come se non bastasse, diede alle fiamme le statue che vi si trovavano, non senza averle a lungo schernite; tali statue sono molto simili a quelle di Efesto, da cui i Cabiri sostengono di discendere …
Per me è del tutto evidente che Cambise divenne completamente pazzo, altrimenti non si sarebbe messo a dileggiare le cose sacre e le tradizioni religiose.” [163], pag. 148, 150.
Gli artisti dell'Europa occidentale hanno raffigurato in modo vivido le atrocità commesse da Cambise = Ivan il Terribile. Abbiamo già riportato uno di questi dipinti nel libro “La Roma dei Re nella regione tra i fiumi Oka e Volga”. Si tratta del quadro di Gérard David “Il giudizio di Cambise” [251:1], p. 195. Presumibilmente del 1498. È raffigurato in modo estremamente realistico lo LA PELLE SCORTICATA DI UN UOMO VIVO. È rappresentata l'esecuzione del giudice Otane Sisamne, che aveva accettato una tangente. Il re persiano Cambise ordinò di punire il giudice ingiusto. I quattro carnefici lavorano con calma, con grande competenza. Ognuno ha il proprio compito. Uno strappa la pelle dalla gamba del povero giudice, un altro dalla mano sinistra, un terzo dalla mano destra e il quarto dal petto. Lavorano con entusiasmo, senza fretta, parlando tra loro.
Per completezza, riportiamo il racconto di Erodoto. “Il padre di Otane Sisamne, uno dei giudici reali, era stato mandato a morte dal re Cambise per aver emesso per denaro una sentenza ingiusta; Cambise lo aveva fatto scorticare interamente e la sua pelle, scuoiata e tagliata a strisce, fu distesa sul trono su cui sedeva per amministrare la giustizia. Dopodiché Cambise in luogo di Sisamne, da lui fatto uccidere e scorticare, aveva nominato giudice il figlio di Sisamne, con l'invito a ricordarsi su quale trono sedeva per amministrare la giustizia.” [163], p. 245.
8.2. IL FOLLE IVAN IL TERRIBILE E LE SUE CRUDELTÀ.
Nella “biografia romanzata” di Ivan il Terribile, gli elementi della sua follia sono sottolineati più volte. Non abbiamo trovato scene letteralmente identiche a quelle descritte da Erodoto nella biografia di Ivan il Terribile. Tuttavia, molti elementi distinti sono chiaramente presenti, e in combinazioni bizzarre. Ad esempio, Karamzin ci racconta con entusiasmo quanto segue.
“MOSCA ERA PARALIZZATA DALLA PAURA. SCORREVA IL SANGUE; NELLE PRIGIONI E NEI CONVENTI GEMEVANO LE VITTIME; ma... la tirannia stava ancora maturando: il presente terrorizzava il futuro! Non c'è rimedio per il torturatore, sempre più sospettoso, sempre più feroce; il sangue non lo placa, ma aumenta la sete di sangue... Questo sovrano, fino alla fine della sua vita di zelante osservatore della legge cristiana, voleva conciliare il suo divino insegnamento con la sua INEDITA CRUDELTÀ” [362], t. 9, cap. 2, colonna 12.
E ancora: “Il tradimento di Kurbsky e il complotto dei Sigismondo per scuotere la Russia provocarono un breve tumulto a Mosca. Ma il cuore di Ivan non si placò, ribolliva sempre più di rabbia, era agitato dai sospetti” (ibidem, colonna 42).
Inoltre: "Iniziarono le esecuzioni dei presunti traditori che, insieme a Kurbsky, avrebbero complottato contro la vita di Ivan" (ibidem, colonna 47).
E ancora: «Fedorov, uomo di antiche tradizioni, decorato con onori militari e con la saggezza data dall'esperienza di Stato... divenne oggetto di calunnie. Eppure egli serviva con zelo lo Zar, vivendo la sua vita con la sua santa moglie... quando un giudice terreno lo dichiarò capo dei cospiratori... Ivan si affrettò a sventare il presunto terribile complotto: alla presenza di tutta la corte, come si scrive, vestì Fedorov con abiti imperiali e gli pose la corona, lo fece sedere sul trono, gli mise lo scettro in mano, si tolse il cappello, si inchinò profondamente e disse: “Sii salutato, grande zar della terra russa! Hai ricevuto da me l'onore che desideravi! Ma avendo il potere di farti zar, posso anche spodestarti dal trono!” Detto questo, LO COLPÌ AL CUORE CON UN COLTELLO. GLI OPPRICHNIKI FECERO A PEZZI IL VECCHIO, TIRARONO FUORI IL CORPO SFIGURATO DAL PALAZZO, LO GETTARONO IN CIBO AI CANI; UCCISERO ANCHE LA VECCHIA MOGLIE DEL TENUTARIO, MARIA. Poi giustiziarono tutti i presunti complici dell'innocente... li bruciarono su una graticola (come racconta Kurbsky), conficcarono aghi sotto le unghie (al principe Pietro Shchenyatev - Aut.) ... Il tesoriere del sovrano... fu fatto a pezzi, insieme alla moglie, ai due figli neonati e alle due figlie adolescenti... Molti altri personaggi illustri furono uccisi mentre, ignari di tutto, camminavano tranquillamente verso la chiesa o verso i loro uffici" (ibidem, colonne 58-59).
Ed ecco un altro dettaglio: "Kurbsky accusava Ivan di aver convocato il principe Repnin durante il banchetto e di averlo costretto a indossare una maschera da buffone, che Repnin si strappò dal viso, calpestò e rispose con orgoglio: “Che io, boiardo, dovessi diventare così folle e scatenato”, e che per questo sarebbe stato ucciso pochi giorni dopo IN CHIESA DURANTE LA FUNZIONE, così come il principe Yuri Kashin, ucciso la stessa notte SUL SAGRATO DELLA CHIESA" [578], libro 2, p. 486.
I cronisti romanoviani accusano all'unisono Ivan il Terribile della morte del santo Filippo, metropolita di Mosca, discendente della famiglia Kolychev, fig. 5.30. Filippo godeva di grande rispetto tra il popolo e cercava di mitigare le azioni del Terribile. Tuttavia, l'ira dello zar si abbatté anche su Filippo, dopodiché il metropolita fu esiliato nel monastero di Tver Otroch. Secondo alcune fonti, «Filippo fu strangolato un anno dopo in questo monastero dal feroce Malyuta Skuratov... Esistono anche informazioni secondo cui Filippo fu mandato nel villaggio di Aleksandrovskaya e lì fu torturato a morte” [578], libro 2, p. 503.
Sotto Ivan il Terribile, Novgorod fu brutalmente distrutta. Secondo la nostra ricostruzione, si trattava della città di Yaroslavl sul Volga. «Poi iniziò il processo contro i novgorodiani sotto la diretta supervisione dello stesso zar. Venivano portati davanti a lui uno alla volta, torturati e bruciati con una sorta di, secondo le parole del cronista, “una miscela infuocata - sotto il fuoco”, e poi venivano uccisi, gettati in acqua insieme alle mogli e ai figli; i figli dei boiardi e i tiratori giravano in barche sul Volchov (in realtà sul Volga - Aut.) e trafiggevano con lance e picche tutti quelli che riuscivano a nuotare, affinché nessuno potesse salvarsi. Dopo queste esecuzioni, che causarono la morte di circa 1500 persone, Ivan ordinò di devastare completamente tutte le zone intorno alla città, distruggendo non solo i beni, ma anche il bestiame" [578], libro 2, p. 506. Autori stranieri affermavano che a Novgorod morirono 70.000 persone, cioè diverse volte di più di quanto riportato dalla cronaca russa, cfr. ibidem, p. 510.
E così via.
A proposito, come abbiamo mostrato nel libro “La Rus' biblica”, capitolo 7, tutti questi eventi sanguinosi sono probabilmente il riflesso dei disordini e delle dure lotte scoppiate nella metropoli dell'Impero a seguito del colpo di Stato organizzato dagli eretici guidati da Ester = Elena Voloshanka. Al potere salirono persone che professavano l'eresia dei giudaizzanti. Altre fonti li definivano protestanti, luterani. Furono loro a organizzare il massacro dell'Orda. Questo evento è descritto nella Bibbia come la sconfitta dei Persiani da parte dei Giudei. In onore della vittoria fu istituita la famosa festa ebraica di Purim. Ma poi il pendolo oscillò nella direzione opposta. La Chiesa ortodossa e l'Orda si schierarono contro i riformatori. Questi ultimi furono temporaneamente allontanati dal potere. Si versò sangue. Nelle pagine delle fonti occidentali questi eventi sono in parte riportati come la famosa notte di San Bartolomeo e la feroce lotta in Francia = “Persia” = P-Rus, ovvero la lotta tra protestanti e cattolici. Tuttavia, all'inizio del XVII secolo, i riformatori riuscirono comunque a sconfiggere l'Orda e l'Impero si divise. Ma ora non ci soffermeremo su questo, rimandando i lettori al nostro libro “La Rus' biblica”.
Confrontiamo ora le versioni “antica” e quella dei Romanov. Ovvero i racconti sul re Cambise e sullo zar Ivan il Terribile.
- In entrambe le versioni risuona forte il tema della FOLLIA DEL RE. Inoltre, viene sottolineato che non si tratta di un momentaneo offuscamento della mente, ma di uno stato mentale più o meno permanente, che dura da molto tempo.
- Sia Cambise che Ivan il Terribile insultano in modo ostentato alcune istituzioni ecclesiastiche e religiose. Cambise, ad esempio, profana la tomba del re defunto, che gli egiziani veneravano come un dio. Egli insulta la mummia sacra e poi la brucia. Inoltre, giustizia i sacerdoti, cioè i servitori di Dio. Ivan il Terribile ordina di uccidere i suoi oppositori direttamente in chiesa, DURANTE LA FUNZIONE. Offendendo così i sentimenti dei fedeli, trasformando il tempio in un patibolo, in una camera di tortura.
- Cambise personalmente, con le proprie mani, infligge un colpo di coltello al corpo sacro. Infatti, inaspettatamente per i presenti, colpisce un vitello che, secondo le credenze degli egiziani, era dimora del dio Api. Anche Ivan il Terribile colpisce con un coltello il venerabile anziano Fedorov, la cui moglie era considerata SANTA. Ordina di strangolare il metropolita Filippo. Molte altre atrocità simili sono attribuite a Ivan il Terribile nell'opera di A. Shlikhting [336:1].
- Si sottolinea in particolare che sia Cambise che il Terribile commisero massacri contro i propri sudditi anche più spesso che contro i nemici stranieri. Cambise terrorizzò i Persiani, mentre il Terribile i Russi.
A proposito, le descrizioni di Erodoto riguardo gli abusi di Cambise sulle mummie dei re egizi potrebbero indicare l'origine piuttosto tardiva di questo testo. Infatti, sappiamo già che si tratta dell'epoca della Riforma, della fine del XVI - inizio XVII secolo. Quando il vasto Impero stava precipitando nel Periodo dei Torbidi. L'indebolimento del potere centrale dei Khan dell'Orda avrebbe potuto portare, nell'Egitto africano lontano dalla metropoli, tra i funzionari della necropoli reale dei Khan defunti dell'Impero, all'inizio di processi irreversibili di disgregazione dei costumi e della morale. Il precedente rispetto per le mummie dei gran khan e dei loro governatori iniziò a essere sostituito da un atteggiamento sprezzante nei loro confronti. Le persone sono persone. La scomparsa del timore disciplinante che proveniva dalla metropoli del Grande Impero avrebbe potuto portare a violenze sulle tombe reali con il semplice scopo di saccheggiarle. Cercavano e trovavano oggetti di grande valore. Oro, argento, pietre preziose. I resti sacri venivano gettati via con violenza, rovistando nei sarcofagi e nei sudari funerari. Siamo già nel XVII-XVIII secolo. Quando l'Europa occidentale si separò, i governatori ribelli, giunti in Egitto, profanarono deliberatamente le sacre mummie reali in Egitto per cancellare dalla memoria popolare il ricordo del Grande Impero Mongolo.
Gli autori dell'Europa occidentale del XVI-XVII secolo e i Romanov, che presero il potere in Russia, attribuirono a Ivan il Terribile molte atrocità. Tuttavia, come ora comprendiamo, la realtà era ben diversa. Certo, oggi è difficile districarsi nel sanguinoso groviglio della storia di Ester, dell'Oprichnina, del Purim ebraico e della notte di San Bartolomeo della metà del XVI secolo. Nella feroce lotta che accompagnò la scissione dell'Impero, verità e menzogna si intrecciarono strettamente. L'Impero cercò di reprimere la rivolta. Ma poi, nell'era della Riforma, i vincitori, compresi i Romanov, attribuirono tutte le atrocità ai difensori sconfitti dell'Impero. Dichiararono che la colpa era esclusivamente dell'Orda e dello zar-khan “Grozny”. Dichiararono la Rus' dell'Orda un impero del male, attribuendole numerosi appellativi negativi. Dopo che il leone imperiale si indebolì, iniziarono a infangare con gioia il passato della Rus' dell'Orda. Basti pensare, ad esempio, all'opera di A. Shlikhting “Breve racconto sul carattere e il regno crudele del tiranno moscovita Vasilievich” [336:1], pagg. 328-378. Cinquanta pagine fitte di descrizioni delle atrocità che sarebbero state commesse sotto Ivan il Terribile per suo ordine. Vengono descritti con gusto i dettagli fisiologici delle torture e delle esecuzioni. In altre parole, è stato creato un “racconto dell'orrore per adulti” su commissione. Analoghi “racconti dell'orrore” ci vengono raccontati da Erodoto su Ivan il Terribile, che lo chiama il persiano Cambise. Ad esempio, Erodoto scrisse: “Un'altra volta egli (Cambise - Aut.) ordinò senza alcun motivo valido di catturare dodici dei più nobili persiani e di seppellirli vivi a testa in giù” [163], p. 149.
9. LE CAMPAGNE SENZA SUCCESSO DEL RE CAMBISE E LA GUERRA DI LIVONIA DI IVAN IL TERRIBILE.
9.1. LA TESTIMONIANZA DI ERODOTO.
Dopo aver concluso con successo la guerra contro l'Egitto e averlo annesso al proprio regno, Cambise decise di conquistare anche altri paesi, compresi quelli più lontani.
Erodoto scrive: «In seguito Cambise progettò tre campagne: contro i Cartaginesi, contro gli Ammoni e contro i longevi Etiopi che vivevano sul Mar Meridionale in Libia. Mentre meditava [queste campagne], il re decise di equipaggiare la sua flotta contro i Cartaginesi e di inviare una parte dell'esercito di terra contro gli Ammoni. Agli Etiopi voleva invece inviare prima degli esploratori” [163], pp. 143-144.
Erodoto descrive poi in dettaglio i tentativi di Cambise di raccogliere maggiori informazioni sugli Etiopi prima di entrare in guerra con loro. Si presenta come amico degli Etiopi e invia loro degli esploratori sotto le spoglie di ambasciatori con doni. Tuttavia, il re etiope capisce che in realtà si tratta di spie travestite da amici. Ciononostante, agli esploratori viene permesso di visitare il paese e familiarizzare con le usanze locali.
9.2. LE PIETRE TRASLUCIDE (VETRI TRASPARENTI) NELLE PAGINE DI ERODOTO.
A proposito, in Erodoto troviamo questa descrizione interessante.
“Infine, gli ambasciatori videro le sepolture degli Etiopi, allestite, a quanto si racconta, in alabastro traslucido in questo modo: disseccano il cadavere, forse come gli Egiziani forse diversamente, poi lo ricoprono tutto di uno strato di creta, che dipingono cercando di riprodurre con la massima fedeltà le fattezze del defunto; infine lo introducono in una colonna cava di alabastro traslucido (estraggono dal suolo grandi quantitativi di questa sostanza facile da lavorarsi); il cadavere rimane ben visibile nel bel mezzo della colonna, non emana alcun odore sgradevole, non crea alcun altro inconveniente; e appare in tutto e per tutto somigliante al morto. I parenti più prossimi tengono questo sarcofago in casa per un anno, offrendogli primizie e sacrifici; passato l'anno lo portano via e lo collocano alla periferia della città.” [163], pagg. 145-146.
È difficile non avere l'impressione che qui ci abbiano parlato della produzione del VETRO. Il vetro è solido, quindi poteva essere chiamato PIETRA TRASPARENTE. Inoltre, si dice che la “pietra trasparente” È FACILE DA LAVORARE. Il vetro indurito è ovviamente molto difficile da lavorare. Si può tagliare solo con un diamante o con pietre semipreziose di durezza paragonabile a quella del diamante. Tuttavia, il vetro non ancora indurito, morbido, è davvero facile da lavorare e può essere modellato praticamente in qualsiasi forma. Gli oggetti in vetro caldo possono essere soffiati, incollati, ecc. Probabilmente, qui Erodoto racconta della produzione primitiva del vetro in Europa. Ciò avvenne nel Medioevo.
Inoltre, le considerazioni di Erodoto sulle “mummie poste nell'alabastro traslucido” potrebbero in realtà riferirsi non ai “defunti che guardano attraverso il vetro”, ma a cittadini vivi che guardano fuori dalle loro case attraverso VETRI TRASPARENTI. Per quanto ne sappiamo, gli archeologi non hanno ancora trovato bare di vetro. Tuttavia, nelle città medievali c'erano già abbastanza vetri alle finestre. All'inizio, naturalmente, il vetro trasparente per finestre era considerato una sorta di miracolo. In ogni caso, qualcosa di sorprendente, insolito. La produzione del vetro per finestre presuppone infatti una tecnologia avanzata, in particolare la LAMINAZIONE. La massa di vetro morbida e calda deve essere laminata tra due rulli per ottenere una lastra di vetro sottile e trasparente. La laminazione è indispensabile. È molto difficile produrre una lastra sottile di spessore uniforme con qualsiasi altro metodo. In passato, prima dell'invenzione del vetro, nelle finestre delle case veniva talvolta inserita la mica. Tuttavia, questa non era così trasparente e, ovviamente, era molto inferiore al vetro di nuova invenzione. La laminazione delle lastre di vetro per finestre era già una produzione piuttosto sviluppata nel XV-XVI secolo.
A proposito, Erodoto afferma chiaramente che le “mummie che guardano attraverso l'alabastro traslucido” rimangono all'interno della casa per un periodo piuttosto lungo, presumibilmente circa un anno, e si comportano come se fossero vive. Ad esempio, vengono offerte loro delle pietanze. In altre parole, molto probabilmente qui si sta parlando chiaramente di PERSONE VIVE CHE VIVONO IN CASA E DI TANTO IN TANTO GUARDANO ATTRAVERSO I VETRI DELLE FINESTRE VERSO LA STRADA. Probabilmente, all'inizio, quando i vetri delle finestre erano una novità, una persona, e ancor più uno straniero, che camminava per le strade della città e vedeva per la PRIMA VOLTA attraverso i vetri i volti delle persone, rimaneva molto sorpreso.
Probabilmente, un editore tardivo del XVI-XVII secolo, rielaborando il testo di Erodoto, si imbatté in un riferimento ai vetri delle finestre. Una cosa del genere nell'antichità “erodotiana”, appena relegata dagli scaligeriani in un'antichità mostruosa, NON DOVEVA ESSERE ASSOLUTAMENTE PRESENTE. Bisognava eliminarla. Decisero di modificare leggermente il testo e inserirono alcune vaghe considerazioni sull'alabastro trasparente. Attraverso il quale, a quanto pare, “guardavano le persone”. Ci pensarono ancora un po' e aggiunsero: “i defunti”. Ci hanno ripensato e hanno aggiunto: “che sembravano vivi”. Tutto a posto: i vetri medievali sono spariti dalle pagine dei “classici antichi”. Proprio quello che volevano.
Inoltre, qui Erodoto ha probabilmente intrecciato due motivi: i vetri trasparenti delle finestre e l'usanza di mettere pilastri verticali sulle tombe. Questo rituale è ancora vivo, ad esempio, tra i musulmani. Nei loro cimiteri si trovano pilastri verticali in pietra, fig. 5.31, fig. 5.32, fig. 5.33, fig. 5.34. Queste foto sono state scattate da noi a Istanbul, sul monte Beykoz, dove si trova la “tomba” simbolica di Yush-Gesù e le sepolture dei suoi parenti e dei santi. Probabilmente, in passato, pilastri funerari simili erano presenti anche in alcune zone dell'Europa. Ma poi, dopo il Periodo dei Torbidi, i riformatori sostituirono le vecchie usanze con le nuove. I vecchi monumenti funerari furono distrutti e ridotti in macerie. E gli europei occidentali dimenticarono gradualmente i pilastri funerari. Ne rimase solo una menzione in Erodoto. In un'antichità apparentemente lontana e romantica.
Infine, non è escluso che il racconto di Erodoto rifletta anche gli esperimenti medici medievali, quando parti del corpo di esseri umani e animali venivano collocate in grandi barattoli di vetro con una soluzione di formalina, per conservare i campioni per ulteriori ricerche o per l'insegnamento agli studenti. Nelle camere delle curiosità venivano mostrati ai visitatori, ad esempio, dei mostri “che sembravano vivi”. Alcuni reperti non erano adatti ai deboli di cuore e potevano quindi sconvolgere profondamente gli spettatori. Tra questi c'erano anche gli “antichi” ambasciatori di Cambise.
9.3. TORNIAMO ALLA STORIA DI CAMBISE. IL COMPLETO FALLIMENTO DELLA CAMPAGNA CONTRO GLI ETIOPI E LA SCONFITTA DELL'ESERCITO PERSIANO, CHE SI RITIRÒ NEL PAESE DEGLI AMMONITI.
Erodoto continua il suo racconto delle spedizioni fallimentari di Cambise. Gli osservatori inviati dal re nei paesi vicini hanno finalmente portato a termine la loro missione.
“Dopo aver rilevato ogni cosa gli osservatori tornarono in dietro. Quando ebbero riferito le informazioni raccolte, Cambise fu preso dall'ira e marciò contro gli Etiopi senza prima aver disposto un approvvigionamento di vettovaglie e senza aver considerato che si apprestava a portare la guerra nelle estreme regioni del mondo: era davvero infuriato e fuori di sé, partì subito dopo aver ascoltato la relazione degli Ittiofagi, ordinando ai Greci al suo seguito di aspettarlo dove stavano e portando con sé l'intero esercito di terra. All'altezza della città di Tebe distaccò dall'esercito 50.000 uomini circa, ai quali ordinò di andare a sottomettere gli Ammoni e a incendiare l'oracolo di Zeus; mosse quindi contro gli Etiopi conducendo personalmente le truppe restanti. Ma prima ancora che la spedizione avesse percorso la quinta parte del tragitto, già avevano consumato tutte le provviste a disposizione, e dopo le provviste vennero a mancare le bestie da soma, che dovettero mangiarsi. Se a questo punto Cambise, resosi conto della situazione, avesse cambiato parere e ricondotto indietro l'esercito, dopo l'errore iniziale si sarebbe comportato da uomo saggio; invece non se ne preoccupò minimamente e continuò ad avanzare. I soldati, finché poterono trarre qualcosa dalla terra, sopravvivevano, nutrendosi di erbe, ma quando giunsero in terreni sabbiosi, alcuni arrivarono a compiere un atto orribile: tirarono a sorte alcuni di loro, uno su dieci, e se li divorarono. Cambise, messo al corrente e spaventato di questo cannibalismo reciproco, abbandonò l'impresa e tornò indietro, ma quando giunse a Tebe aveva perso una grande parte del suo esercito. Da Tebe discese fino a Menfi, dove permise ai Greci di rientrare in patria, via mare …
La spedizione diretta contro gli Etiopi fece dunque questa fine. Le milizie inviate contro gli Ammoni erano partite da Tebe utilizzando delle guide; risulta che siano arrivate fino a Oasi, città abitata da Sami appartenenti, si dice, alla tribù Escrionia; Oasi dista da Tebe sette giorni di cammino attraverso il deserto sabbioso: la zona, in lingua greca, è chiamata Isole dei Beati. Sin qui si ha notizia che arrivassero le truppe; cosa sia successo dopo soltanto gli Ammoni sono in grado di dirlo, o quanti l'abbiano saputo da loro, e nessun altro; perché non raggiunsero gli Ammoni e neppure fecero ritorno. Secondo gli Ammoni mossero da Oasi per marciare contro di loro attraverso il deserto, ed erano già quasi a metà strada (fra Oasi e l'oracolo di Ammone), quando un gran vento da sud si abbatté su di loro mentre erano intenti a mangiare, un vento tanto impetuoso che li seppellì tutti quanti sotto immensi cumuli di sabbia. Così scomparve un'intera armata. Questa secondo gli Ammoni fu la sorte toccata alla spedizione. [163], p. 146.
Pertanto tutte le campagne di Cambise dopo la conquista dell'Egitto si conclusero con un fallimento.
9.4. LA GUERRA DI LIVONIA DI IVAN IL TERRIBILE FU ESTREMAMENTE INFRUTTUOSA.
Dopo aver vinto la guerra contro Kazan, Ivan il Terribile punta gli occhi sull'Europa occidentale. Diverse fonti dedicano molta attenzione agli eventi che seguono. Le descrizioni della guerra di Livonia occupano a volte decine di pagine. Ma noi ci limiteremo a una breve sintesi dei fatti.
“Lo zar non ascoltò i suoi consiglieri e si rivolse all'Occidente, dando presto inizio alla guerra di Livonia. QUESTA GUERRA È CONSIDERATA DA MOLTI UN ERRORE POLITICO DI IVAN...
Il pretesto per la guerra, iniziata nel 1554, furono le dispute di confine e il malcontento di Gustavo (re di Svezia - Aut.) per il fatto che i negoziati con lui non si svolgevano a Mosca, ma a Novgorod...
Più importante della guerra con la Svezia era la guerra con l'Ordine di Livonia. Di per sé, l'Ordine era debole in quel periodo, ma proprio questa debolezza era temibile per il governo di Mosca; l'Ordine doveva convertirsi in un dominio laico, come l'Ordine tedesco che era diventato un ducato prussiano, o cadere sotto il dominio degli Stati confinanti - Svezia, Danimarca, Polonia. Entrambe le soluzioni erano sgradite a Mosca. I motivi della guerra furono l'evidente ostilità dell'Ordine e la violazione dei trattati esistenti...
Nel 1558 le truppe russe entrarono in Livonia e la devastarono. Si riunì il Sejm, si decise di placare lo zar; l'ambasciatore arrivò a Mosca; era già stato dato l'ordine di cessare le ostilità, ma da Narva spararono sui russi e Narva fu presa...
Dopo la presa di Narva, lo zar esigette la sottomissione di tutta la Livonia; non ottenendola con la pace, ricorse alla forza, molte città si arresero, vi si insediarono i russi e vi costruirono chiese russe; nelle battaglie sconfissero i livoniani...
Sebbene, approfittando dell'allontanamento delle forze principali (dell'esercito russo - Aut.), i livoniani ottennero alcuni successi, nel 1559 l'esercito russo entrò nuovamente nei loro territori, raggiunse Riga e devastò la Curlandia. La mediazione del re danese e i timori da parte della Crimea spinsero a concedere alla Livonia una tregua di sei mesi. In questo lasso di tempo i livoniani si rivolsero sia alla Germania che ad altri Stati, ma senza ottenere grandi risultati...
Nel settembre 1578 fu stipulato un trattato con la Danimarca, con cui la Livonia e la Curlandia venivano riconosciute come parte della Russia, ma a Copenaghen non fu ratificato. Batory, trattenendo gli ambasciatori moscoviti, convocò il Sejm a Varsavia, dove fu deciso di dichiarare guerra a Mosca...
Alla fine, Ivan, irritato dal fatto che non gli fosse stato lasciato nemmeno un pezzo di Livonia, scrisse la sua famosa lettera a Batory, nella quale si definiva re «per volontà di Dio e non per il desiderio turbolento dell'umanità» e rimproverava aspramente Batory per lo spargimento di sangue. La lettera raggiunse Batory già a Pskov, dove si era recato nell'estate del 1581, dopo aver precedentemente raggiunto un accordo con il Sejm, anche se era stato espresso il desiderio che la guerra finisse con questa campagna. La Svezia gli promise aiuto dal mare. I negoziati con Riga, conclusisi nella primavera del 1581, trasferirono la Livonia al re di Polonia...
L'esito infelice della guerra non fece rinunciare Ivan il Terribile all'idea di ricompensare le proprie perdite, e continuò a cercare alleanze con i sovrani europei" [988:00], “Ivan Vasil'evič il Terribile”.
Il fallimento della guerra con la Livonia ebbe conseguenze gravissime per l'Impero. Nelle province
occidentali dell'Impero Grande = “Mongolo” scoppiò una rivolta e si separarono dalla metropoli.
Come abbiamo mostrato nel libro “La Rus' biblica”, cap. 8, la storia russa della fine del XVI secolo è descritta anche sulle pagine dell'Antico Testamento nel libro di Giuditta. Ricordiamo i punti salienti di questa corrispondenza.
- La guerra del re assiro Nabucodonosor contro il re Arfacsad è la conquista di Kazan da parte di Ivan il Terribile.
- Il tentativo dei re occidentali di “separarsi” dal re Nabucodonosor è la Riforma in Europa occidentale.
- La preparazione della campagna punitiva di Nabucodonosor è la preparazione della campagna di Livonia di Ivan il Terribile.
- Nei paesi occidentali inizia il panico alla notizia dell'inizio della campagna punitiva dell'Assiria = Rus' dell'Orda.
- L'invasione degli Assiri nella biblica Betulia è la seconda invasione dei russi in Lituania, cioè nell'Europa occidentale nel XVI secolo.
- Successivamente, il comandante assiro, cioè russo, Oloferne, muore per mano di una donna di nome Giuditta. Il destino del biblico Oloferne nella guerra russo-lituana del XVI secolo è un riflesso della morte di Malyuta Skuratov in Lituania, nonché di Olferiev, che sostituì Malyuta Skuratov.
- La sconfitta dell'Assiria = della Rus' dell'Orda alla fine del XVI secolo.
- “Ester” è uno sguardo dall'interno, mentre “Giuditta” è uno sguardo dall'esterno, dall'Europa occidentale, sugli stessi eventi nell'Impero “mongolo” della fine del XVI secolo.
- Il traditore biblico Achior è il principe Andrej Kurbskij. La storia dell'Antico Testamento di Achior durante l'assedio di Betulia è la fuga del principe Andrej Kurbskij in Lituania. Il monologo del biblico Achior è la famosa lettera del principe Kurbskij a Ivan il Terribile. La risposta del zar Ivan il Terribile al traditore Andrej Kurbskij è la risposta dell'Assiro Oloferne al traditore Achior.
- Le storie dell'Antico Testamento di Giuditta ed Ester riflettono, in particolare, la gioia della liberazione dell'Europa occidentale dal “giogo mongolo” alla fine del XVI - inizio del XVII secolo.
9.5. IL CONFRONTO TRA LE GUERRE INFRUTTUOSE DI CAMBISE E DI IVAN IL TERRIBILE. LE ATTIVITÀ DEGLI AMBASCIATORI-OSSERVATORI PRIMA E DURANTE LA GUERRA.
Durante la guerra di Livonia si verificarono molti eventi. Alcuni di essi saranno approfonditi più avanti. Per ora ci limiteremo a una breve sintesi.
Cominciamo con un episodio significativo, che potremmo definire “attività diplomatica e di intelligence” prima della guerra. Naturalmente, i grandi conflitti militari sono spesso preceduti da attività di questo tipo. Tuttavia, non sempre queste attività finiscono sulle pagine delle cronache storiche. Anche quando ciò accade, raramente i cronisti le dedicano tante pagine quante ne dedicano Erodoto e i cronisti della guerra di Livonia. Erodoto e i cronisti del XVI secolo parlano molto di questo evento. Quindi ci troviamo di fronte alla combinazione di due trame chiaramente uniche ed eccezionali, che hanno attirato l'attenzione dei contemporanei.
Secondo Erodoto, il re persiano Cambise inviò degli osservatori nelle terre che intendeva sottomettere. Erodoto dedica a questa storia ben due pagine [163], pp. 144-145, che sono piuttosto numerose per un libro che racconta la storia universale di tutto il mondo allora conosciuto. Viene descritto in modo abbastanza dettagliato cosa e come osservavano gli “ambasciatori” persiani per riferire al loro re. Alcuni governanti locali capirono che avevano a che fare con spie militari persiane, nonostante questi distribuissero generosamente ai re locali ricchi doni da parte di Cambise. Ad esempio: “Ma l'Etiope, comprendendo che quelli erano venuti come spie, rispose loro: "No, il re persiano non vi ha mandato a portarmi dei doni perché ci tenga a diventare mio amico, e voi non dite la verità, siete qui per spiare il mio dominio; e lui non è un uomo giusto: un giusto non aspira a possedere un altro paese oltre il suo e non vuole ridurre in schiavitù popolazioni da cui non ha mai ricevuto alcun torto.” [163], p. 144.
Anche Ivan il Terribile inviò diverse ambasciate importanti in Europa occidentale, non solo per condurre negoziati pubblici e segreti, ma anche per scopi di intelligence. Del resto, queste erano le funzioni tipiche di quasi tutte le ambasciate all'estero. A quanto pare, durante la guerra di Livonia, l'attività diplomatica delle parti in conflitto era particolarmente intensa. Gli ambasciatori-spie si spostavano in entrambe le direzioni: dalla Russia all'Europa e dall'Europa alla Russia. Entrambe le parti si osservavano attentamente. Elenchiamo solo alcune delle ambasciate più famose dell'epoca.
Nel 1554 arrivarono a Mosca i “grandi ambasciatori svedesi” inviati dal re Gustavo Vasa [578], vol. 2, p. 451. È curioso che in quel periodo la Livonia iniziò a limitare l'arrivo di europei occidentali in Russia, temendo che molti di loro, non essendo ambasciatori professionisti, potessero per imprudenza fornire a Mosca informazioni utili a Ivan il Terribile nella guerra di Livonia. Si riporta, ad esempio, quanto segue: “L'imperatore Carlo V (in realtà, lo stesso Ivan il Terribile, vedi il libro ‘La Rus’ biblica' - Autore) permise a Schlitze di portare con sé in Moscovia 123 persone da lui reclutate, ed era già arrivato con loro a Lubecca quando seguì la richiesta dei LIVONIANI a Carlo V di non lasciar passare queste persone, poiché le loro conoscenze potevano servire a rafforzare lo Stato di Mosca, il che avrebbe rappresentato un grave pericolo per la Livonia e gli altri paesi vicini; Carlo accolse questa richiesta... Schlitze fu imprigionato; tuttavia, uno dei suoi uomini, il cannoniere Hans, voleva assolutamente raggiungere Mosca, ma i livoniani sorvegliavano così attentamente i confini che fu catturato due volte, la prima volta fu imprigionato e la seconda gli fu tagliata la testa.
I tedeschi di Livonia nutrivano un'ostilità così evidente nei confronti di Mosca anche in tutti gli altri ambiti; sotto minaccia di punizione, impedivano agli abitanti delle loro città di prestare denaro ai mercanti moscoviti; agli stranieri residenti in queste città era vietato imparare la lingua russa” [578], libro 2, pag. 452.
Successivamente, a Mosca arrivarono gli AMBASCIATORI dell'Ordine di Livonia. Cioè quella parte dell'Orda che si trovava nell'Europa occidentale. Ricordiamo che nel XVI secolo tutte queste terre facevano parte di un unico impero e lì governavano i governatori dell'Orda “mongola”. Gli ambasciatori occidentali dell'Ordine e dell'Orda condussero difficili negoziati sul tributo richiesto da Mosca, che i governatori ribelli si rifiutavano ostinatamente di pagare [578], vol. 2, pagg. 454-455. Alla fine, dopo aver trascorso un po' di tempo nella metropoli, gli ambasciatori livoniani sembrarono accettare la richiesta della Rus' dell'Orda. Tuttavia, tornati in Livonia, ritirarono nuovamente le loro promesse. Ivan il Terribile «mandò loro un flagello, come segno di punizione, e la seguente lettera: «Livoni indisciplinati, che vi opponete a Dio e al GOVERNO LEGITTIMO! Avete cambiato fede» ... [578], libro 2, pag. 455. Seguì una risposta piuttosto dura. A proposito, da qui si può vedere chiaramente il vero quadro politico del mondo nella seconda metà del XVI secolo. Come abbiamo affermato, all'epoca l'Europa occidentale faceva parte dell'Impero, doveva sottostare al legittimo governo imperiale e pagare senza discutere il tributo alla Rus' dell'Orda. Il continuo tergiversare e il fatto di essersi di fatto rifiutati di farlo segnarono l'inizio della rivolta della Riforma.
Mosca inviò un AMBASCIATORE in Occidente. “A Livonia arrivò l'AMBASCIATORE dei governatori di Novgorod, il ciambellano Terpigorev, che chiese che il trattato di tregua fosse ratificato senza indugio” [578], libro 2, pag. 455.
I Livoniani si spaventarono e cominciarono a temporeggiare con varie scuse.
Nel 1557 gli ambasciatori livoniani tornarono a Mosca, ma non con il denaro, bensì con la richiesta di essere esentati dal pagamento del tributo. Non furono ammessi al cospetto di Ivan il Terribile e furono rimandati indietro con la minaccia di guerra.
“Allora i tedeschi spaventati, nel dicembre dello stesso 1557, MANDARONO UNA NUOVA AMBASCIATA con la proposta di pagare immediatamente una parte del tributo dovuto” [578], libro 2, pag. 456. Tuttavia, ingannarono nuovamente e, prendendo tempo, alla fine non pagarono il denaro. Indignato, Ivan il Terribile ordinò l'invio di truppe russe regolari in alcune regioni occidentali. La guerra di Livonia iniziò a infiammarsi.
Poco dopo arrivarono nuovamente a Mosca “molti AMBASCIATORI livoniani”, cfr. ibidem, p. 459. Ben presto furono inviate in Russia AMBASCIATE provenienti da diversi paesi: Danimarca, Svezia e Polonia (p. 462).
Nel 1560 Ivan il Terribile inviò un'AMBASCIATA in Polonia con il pretesto di chiedere la mano di una delle sorelle del re polacco (p. 481).
Nel 1563 arrivarono a Mosca gli AMBASCIATORI polacchi. Più o meno nello stesso periodo arrivarono gli AMBASCIATORI dalla Lituania (p. 518).
Ben presto gli AMBASCIATORI moscoviti furono inviati in Lituania (p. 522).
Nel 1575, il Terribile inviò una delegazione guidata dal principe Sugorsky all'imperatore Massimiliano. Secondo la nostra ricostruzione, si trattava di uno dei governatori occidentali dell'Orda. Le figure 5.35, 5.36 e 5.37 mostrano un'antica raffigurazione di questa ambasciata russa in visita alla corte di “Massimiliano” nel 1576.
Ci furono anche ambasciate di Ivan il Terribile in Svezia, poi nel 1578 un'ambasciata dalla Livonia a Ivan il Terribile e nel 1582 un'ambasciata da Mosca in Inghilterra. E così via.
In questo modo, i numerosi ambasciatori-spie “antichi” al tempo di Cambise si sovrappongono alle numerose ambasciate dell'epoca della guerra di Livonia sotto Ivan il Terribile.
