PARTE 2: LA CAMPAGNA DI ERMAK-CORTES E LA RIVOLTA DELLA RIFORMA TRA LA FINE DEL XVI E L’INIZIO DEL XVII SECOLO, ATTRAVERSO GLI OCCHI DEGLI “ANTICHI” GRECI.
CAPITOLO 7: LA FAMOSA GUERRA GRECO-PERSIANA AVVENUTA NEL PRESUNTO V SECOLO A.C., OVVERO LA CAMPAGNA PUNITIVA DI SERSE IN ELLADE, È LA FALLIMENTARE GUERRA DI LIVONIA DI IVAN IL TERRIBILE.
8. IL RE SERSE = IVAN IL TERRIBILE, INVADE L'EUROPA.
- L'OBIETTIVO DELLA CAMPAGNA: CONQUISTARE TUTTA L'EUROPA, NON SOLO LA GRECIA.
Quindi, un enorme esercito persiano invade l'Europa. È interessante notare che Erodoto parla qui dell'intenzione dei Persiani di conquistare non solo l'Ellade, ma TUTTA L'EUROPA, FINO AI SUOI CONFINI PIÙ LONTANI.
“Quando il sole spuntò, Serse, versando in mare libagioni da una coppa d'oro, pregò il sole che nessuna sventura gli toccasse tale da indurlo a rinunciare alla conquista dell'Europa prima di averne raggiunto gli estremi confini.” [163], p. 330.
Tale indicazione corrisponde bene alla nostra ricostruzione, secondo la quale Ivan il Terribile intendeva punire e riportare alla sottomissione TUTTA L'EUROPA, dove stava divampando la fiamma della rivolta contro il potere centrale dell'Orda.
- IL PRESUNTO NUMERO ENORME DELL'ESERCITO DEI PERSIANI.
Poi, per otto pagine, Erodoto descrive la composizione dell'esercito di Serse. Sottolinea la sua enorme potenza e l'incredibile numero di soldati. Come hanno giustamente notato molti commentatori, il numero gigantesco dell'esercito persiano era probabilmente un'esagerazione. Ma ora cominciamo a capire il perché. Come si sa, la paura ha gli occhi grandi. L'Europa occidentale della fine del XVI - inizio XVII secolo era ancora terrorizzata dalle truppe cosacche della Rus' dell'Orda = Israele. Inoltre, dopo la vittoria della Riforma e la scissione dell'Impero Mongolo = Grande, i vincitori ottennero un'altra carta vincente a favore della forte esagerazione del numero delle truppe di Ivan il Terribile. Vedete, dicevano, che nemico potente abbiamo sconfitto. Aveva molte migliaia di soldati e noi abbiamo comunque respinto l'attacco barbaro. Esagerando smisuratamente - solo sulla carta - la forza del nemico, esaltavano in egual misura la loro importanza. Poi, quando l'euforia della vittoria si placò, gli stessi europei occidentali, una volta calmati, cominciarono a dire che Erodoto aveva esagerato troppo il numero delle truppe persiane.
Ecco cosa si dice: “Secondo Erodoto, all'invasione della Grecia presero parte 5.283.220 uomini (si noti l'eccezionale precisione dei calcoli, con un'accuratezza molto precisa: esattamente ...220 uomini, e non, diciamo, ...221 - Aut.).
Da tempo ormai questi numeri davvero mostruosi suscitavano una legittima diffidenza tra i ricercatori. Lo storico dell'arte militare Delbrück ha calcolato che, con un tale numero di soldati, l'esercito di Serse avrebbe dovuto estendersi per almeno 3.000 km. In altre parole, quando le avanguardie di questo esercito avrebbero raggiunto la Grecia centrale, le ultime truppe avrebbero appena iniziato la loro marcia dalle rive del Tigri! Le cifre riportate da Erodoto devono essere scartate in quanto palesemente fantasiose. L'ipotesi più plausibile è che l'esercito di Serse contasse circa 100.000 soldati... Naturalmente, anche un esercito del genere doveva sembrare enorme ai Greci; non c'è da stupirsi quindi che “NE ABBIANO ESAGERATO TANTO IL NUMERO” [258], p. 186.
E poi, chiediamoci: quanta provviste e munizioni bisognava preparare per CINQUE MILIONI DI SOLDATI?
Poiché questo argomento non è importante per noi in questo momento, non approfondiremo la discussione sul numero delle truppe di Serse = il Terribile. Tanto più che, secondo le cronache russe, il numero delle truppe di Ivan il Terribile era del tutto ragionevole [362], [578]. Non si parlava certo di “cinque milioni”. L'esercito era numeroso, ma non di dimensioni fantastiche.
- I PERSIANI = I RUSSI = GLI SCITI.
Vediamo ora chi faceva parte dell'esercito di Serse = il Terribile. Secondo Erodoto, una parte significativa dell'esercito era costituita dai PERSIANI. Come abbiamo già sottolineato più volte, i “PERSIANI antichi” sono identificati con i P-RUSSI, cioè i Russi Bianchi, i Bielorussi. È molto interessante che, secondo Erodoto, “loro stessi (i Persiani - Aut.) si chiamavano ARTEI (così li chiamavano anche i loro vicini)” [163], p. 332.
Ma ARTEI è semplicemente ARTA o ORDA. Cioè i PERSIANI si chiamavano ORDA. Tutto quadra. La Persia di quel tempo è proprio la Rus' dell'Orda.
Inoltre, secondo Erodoto, “nell'antichità gli Elleni chiamavano i Persiani con il nome CEFENI” [163], p. 332. Anche qui tutto è corretto. Perché il nome CEFENI deriva, come dice lo stesso Erodoto a p. 332, dal nome del paese di CEFEO. Ma CEFEO è la SCIZIA o KITIA o KITA, come abbiamo dimostrato nei libri “Nuova cronologia della Rus” e “Impero”. Così veniva chiamata la Rus' dell'Orda. Di conseguenza, gli antichi Persiani venivano chiamati ORDA, COSÌ COME SCIZIA.
- GLI ASSIRI = RUSSI E I SACI = SCITI.
Inoltre, nell'esercito di Serse c'erano gli Assiri e i Saci. Nel libro “La Rus' biblica” abbiamo dimostrato che gli “antichi” Assiri erano i Russi, e che l'Assiria o Siria erano la Rus', la Russia. Erodoto dice che gli Elleni chiamavano gli Assiri “Siriani”. Riguardo ai Saci, egli indica chiaramente che si trattava di una tribù SCITA.
A proposito, Erodoto dice che i Persiani, gli Assiri e i Saci INDOSSAVANO PANTALONI [163], p. 332. In un altro punto, Erodoto sottolinea anche che i barbari vanno in battaglia IN PANTALONI [163], p. 251. A prima vista, non c'è nulla di speciale nei pantaloni. Perché allora Erodoto è così attento a questo capo di abbigliamento? La spiegazione è semplice. Nel libro “Il re degli Slavi” abbiamo dimostrato che la questione dei pantaloni iniziò ad essere discussa attivamente già nel XII-XIII secolo. Non tutti in quel lontano periodo conoscevano un capo così comodo come i pantaloni. A quanto pare, a Zar Grad e in Grecia i pantaloni furono introdotti per la prima volta dall'imperatore Andronico Cristo nel XII secolo, dopo il suo ritorno dalla Rus', dove la gente indossava pantaloni già da tempo. In Grecia, invece, questa pratica era sconosciuta. All'inizio, l'introduzione dei pantaloni “barbari” suscitò persino un certo fastidio tra gli abitanti di Zar Grad, come si può leggere nel nostro libro “Il re dei Slavi”. Non a caso, quindi, Erodoto ritenne opportuno menzionare i pantaloni indossati dai “barbari” - persiani, assiri e saci. Cioè, semplicemente, i cosacchi = le truppe israelite della Rus' dell'Orda.
- I MOSCHI = MOSCOVITI.
Nell'esercito di Serse = il Terribile c'erano anche i MOSCHI [163], p. 335. Ma questi MOSCHI sono i MOSCOVITI! Ricordiamo che gli autori antichi spesso ricavavano il nome MOSCA dal nome del patriarca biblico MOSOCH.
Tralasciamo i numerosi dettagli riportati da Erodoto sulle usanze e l'armamento dei vari popoli dell'esercito di Serse. È lecito supporre che l'analisi di questo materiale fornirà molti spunti interessanti per ampliare la nostra conoscenza dell'esercito russo del XVI secolo.
Notiamo solo quanto segue. È interessante che, secondo Erodoto, l'esercito di Serse fosse eterogeneo, composto da popoli diversi. Il nucleo era costituito dai Persiani e dagli Assiri, cioè dai Russi. Gli storici considerano la “eterogeneità della composizione” dell'esercito di Serse un'indicazione del fatto che la monarchia persiana, dopo aver conquistato molti territori, aveva arruolato un gran numero di mercenari nel proprio esercito. Nel complesso, questo punto di vista è probabilmente corretto. Come sappiamo, la Rus' dell'Orda = Persia si espanse incredibilmente durante l'epoca della grande conquista “mongola” del XIII-XIV secolo e conquistò molti popoli dell'Eurasia e dell'Africa, e nel XV-XVI secolo anche dell'America. Allo stesso tempo, come abbiamo ripetutamente scoperto, nonostante le tensioni interne - che sono inevitabili - nel complesso nel Grande = “Mongolo” Impero regnava l'unità. La Rus' dell'Orda trasformò i popoli che la abitavano in un amalgama monolitico. Una lingua ufficiale, una religione unica, il cristianesimo. Per lungo tempo non ci furono scontri interetnici. Fino all'epoca della Riforma. Quando tutto cambiò e per lungo tempo si cadde nel caos.
9. LA FAMOSA GIOVANNA D'ARCO È DESCRITTA DA ERODOTO COME LA FAMOSA GUERRIERA ARTEMISIA, COMPAGNA DI SERSE.
Nel libro “Ricostruzione”, capitolo 19, abbiamo dimostrato che la famosa eroina medievale Giovanna d'Arco è il riflesso di un personaggio della seconda metà del XVI secolo. Nell'Antico Testamento, nel Libro dei Giudici, è descritta come la famosa guerriera Debora.
Inoltre, il destino di Giovanna d'Arco = Debora è strettamente legato alla Rus' dell'Orda, in particolare agli eventi dell'Oprichnina nella Rus'. In particolare, con il biblico Sansone, fig. 7.4. Ricordiamo che il guerriero Sansone simboleggiava la Zemshchina in Russia. Inoltre, Sansone = Zemshchina è descritto come Gilles de Rais, eroe delle antiche cronache francesi, compagno d'armi di Giovanna d'Arco, vedi “Ricostruzione”, cap. 19. Ma in tal caso ci si dovrebbe aspettare che la leggendaria eroina Giovanna d'Arco compaia anche nelle pagine di Erodoto, poiché in questo momento, raccontando della campagna di Serse, egli si immerge proprio negli eventi del XVI secolo, nell'epoca dell'Oprichnina e della Zemshchina nella Rus'. La nostra previsione si rivela corretta. Giovanna d'Arco è effettivamente descritta come una contemporanea dell'“antico” Serse e sua compagna d'armi.
Sebbene si sappia poco di Artemisia, la sua biografia è piuttosto vivace. “Artemisia... - sovrana di Alicarnasso, accompagnò Serse nella sua campagna in Grecia e nella battaglia di Salamina... si distinse per il coraggio e la determinazione, e nel consiglio di guerra per l'intelligenza” [988:00], “Artemisia”.
Sono rimaste interessanti testimonianze “antiche” sul suo aspetto fisico. Flavio Filostrato, ad esempio, riporta quanto segue: “Un tempo giunse da voi insieme a Serse una navigatrice della Caria, E NON INDOSSAVA ABITI FEMMINILI, MA VESTI MASCHILI E ARMATURA MASCHILE” [876:2a], p. 82.
Citiamo Erodoto. “Degli altri tassiarchi non faccio menzione, non essendo necessario, ma di Artemisia sì: per lei, che, donna, partì per la guerra contro la Grecia, provo ammirato stupore: dopo la morte del marito reggeva sulle sue spalle il potere, giacché aveva un figlio troppo giovane, e partecipava alla spedizione per la sua determinazione e il suo coraggio virile, senza che nulla ve la costringesse. Si chiamava Artemisia ed era figlia di Ligdami, di stirpe alicarnassea per parte di padre, cretese per parte di madre. Il suo dominio abbracciava Alicarnasso, Coo, Nisiro e i Calidni; fornì cinque navi. E fornì le più pregevoli di tutta quanta la flotta, dopo quelle di Sidone, s'intende, e allo stesso modo fra tutti gli alleati diede al re i consigli migliori. Rendo noto che la popolazione delle città su cui ho dichiarato che comandava era di stirpe dorica (dell’Orda? – Aut.): gli Alicarnassei sono originari di Trezene, gli altri di Epidauro. E per la flotta basti quanto ho detto.” [163], p. 338.
Prima della battaglia navale, Serse convocò un consiglio di guerra, "mandò Mardonio e gli ordinò di chiedere a ciascuno, uno dopo l'altro, se fosse il caso di dare battaglia o meno. Mardonio passò in rassegna le file e chiese a tutti, cominciando dal re di Sidone. TUTTI ALL'UNANIMITÀ si espressero a favore della battaglia, e solo Artemisia disse questo..." [163], p. 394.
Poi, Erodoto riporta un lungo discorso di Artemisia, che in pratica dice che il re Serse non dovrebbe combattere in mare. Artemisia ha dato delle ragioni sensate per sostenere la sua proposta. Così, si è opposta a TUTTO IL CONSIGLIO MILITARE DEI PERSIANI. Il re ascoltò tutte le opinioni, accolse con grande rispetto le parole di Artemisia, ma in questo caso agì comunque come consigliato dalla maggioranza. Si rivelò una decisione sbagliata. Artemisia aveva ragione. Ben presto, convintosi di ciò, Serse in seguito ascoltò Artemisia. Ecco le parole di Erodoto:
“Considerando la risposta che Artemisia dava a Mardonio, quanti le erano amici valutavano con preoccupazione le sue parole, convinti che avrebbe subìto qualche dura punizione da parte del re, dato che cercava di impedirgli di combattere sul mare; quanti invece nutrivano rancore o invidia contro di lei, perché godeva dei massimi onori fra tutti gli alleati, gioivano delle sue obiezioni, pensando che si stesse rovinando. Ma quando i pareri gli furono riferiti, Serse si compiacque assai dell'opinione di Artemisia e, se già prima la giudicava persona di valore, a quel punto la apprezzò molto di più. Tuttavia ordinò di dar retta alla maggioranza, pensando che i suoi marinai si fossero comportati da vili in Eubea perché lui non era presente, mentre allora si apprestava ad assistere personalmente alla battaglia.” [163], pp. 394-395.
Di seguito viene descritta la battaglia navale di Salamina. Nonostante il consiglio di Artemisia, i Persiani diedero battaglia. La flotta di Serse fu sconfitta. Anche Artemisia partecipò alla battaglia, e le accadde quanto segue. Nel pieno della battaglia, quando la flotta reale era già in grande disordine, una nave nemica greca si lanciò all'inseguimento della nave di Artemisia. Non poteva fuggire, perché la via di fuga era sbarrata dalle navi di Serse che si stavano allontanando. Allora Artemisia si lanciò inaspettatamente contro una nave alleata di Serse che si stava allontanando insieme a tutte le altre. Poiché questi era anche alleato di Artemisia, non si aspettava un attacco così improvviso e Artemisia riuscì rapidamente ad affondare la nave alleata. E non affondò una nave qualsiasi, ma una nave reale, poiché a bordo c'era il re dei Calindi, alleato dei Persiani.
I Greci che inseguivano Artemisia, vedendo il suo gesto, pensarono che fosse passata dalla loro parte, cioè dalla parte dei Greci. Oppure, come scrive Erodoto, considerarono la nave di Artemisia greca, cioè “loro”. E si allontanarono, lasciando Artemisia in pace. Così lei si salvò. È curioso che un gesto così subdolo, anche se necessario, non solo non suscitò la condanna tra i Persiani, ma, al contrario, aumentò ancora di più la simpatia di Serse per Artemisia.
“Degli altri barbari e Greci non saprei dire esattamente come si batterono, ma ad Artemisia accadde quanto segue, e la fece crescere ulteriormente nella stima del re. Quando ormai le forze del re erano in preda a una terribile confusione, la nave di Artemisia si trovò braccata da una nave attica; non poteva più sfuggire (davanti aveva altre navi amiche, la sua era la più vicina a quelle nemiche) ed ecco cosa decise di fare, e riuscì nel suo intento: inseguita dalla nave attica, speronò una nave amica di gente di Calinda, sulla quale era imbarcato il re dei Calindi in persona, Damasitimo. Non so dire davvero se avesse qualche conto in sospeso con lui, di quando stavano ancora all'Ellesponto, e se fece quel che fece con premeditazione o se la nave di Calinda si trovò per caso in rotta di collisione. Dopo averla speronata e affondata, ebbe la fortuna di trarne due vantaggi: il trierarca della nave attica, vedendola assalire una nave barbara, credette che la nave di Artemisia fosse greca oppure che stesse cambiando bandiera e passando a difendere i Greci; perciò virò di bordo e attaccò altre navi. Da una parte le riuscì così di scampare e di evitare la morte; dall'altra le toccò di veder crescere la sua stima presso Serse, pur avendo combinato un disastro e anzi proprio per questo. Pare infatti che il re, che stava osservando, si accorgesse della manovra di speronamento, e quando uno dei presenti esclamò: "Signore, guarda Artemisia come si batte bene! Ha affondato una nave nemica!", lui chiese se davvero quell'impresa era opera di Artemisia; e gli altri glielo confermarono, ben conoscendo l'insegna della nave: lo scafo distrutto fu creduto nemico. Fra l'altro, a quanto si narra, le andò anche bene che nessuno della nave di Calinda abbia potuto salvarsi per accusarla. Pare che Serse abbia allora così commentato l'informazione ricevuta: "Gli uomini mi sono diventati donne, e le donne uomini". Questa fu la frase pronunciata da Serse.” [163], p. 399.
I Greci erano già da tempo risentiti nei confronti di Artemisia per le sue precedenti vittorie a fianco dei Persiani e, in generale, per i consigli dati a Serse, che lo avevano aiutato a prevalere sugli Elleni. Alle truppe greche fu ordinato di catturare Artemisia. Erodoto riporta quanto segue riguardo all'elleno Aminia, comandante della nave che inseguì senza successo la nave di Artemisia:
“… Aminia di Pallene, che aveva dato la caccia ad Artemisia. Se avesse saputo che su quella nave viaggiava Artemisia non avrebbe desistito prima di catturarla o di essere lui catturato. I trierarchi ateniesi avevano ricevuto ordini in tal senso e inoltre era stata fissata una taglia di diecimila dracme per chi l'avesse presa viva: reputavano intollerabile, infatti, che una donna combattesse contro Atene. Lei, comunque, come già s'è detto, se la cavò. E anche gli altri le cui navi si erano salvate si trovarono al Falero.” [163], p. 401.
Così, per il momento, i Greci non riuscirono a catturare la guerriera Artemisia.
Serse riunì nuovamente il consiglio di guerra, si mise a consultarsi con i suoi consiglieri persiani e decise di chiamare anche Artemisia, poiché anche in precedenza lei sembrava aver capito cosa bisognasse fare. Quando Artemisia arrivò, Serse ordinò a tutti gli altri - consiglieri persiani e lancieri - di ALLONTANARSI e le disse: «Mardonio mi consiglia di restare qui e attaccare il Peloponneso... Tu mi hai dato un ottimo consiglio prima della battaglia (a Salamina - Aut.), dissuadendomi dal combattere. Consigliami ora cosa devo fare per avere successo” ...
Le chiedeva dunque un parere, e lei rispose: "Sovrano, è difficile indovinare la risposta giusta a chi ti chiede un consiglio. Comunque, nelle attuali circostanze, credo che potresti tornartene in patria e lasciare qui Mardonio, se desidera e promette di fare così, con le truppe che chiede. In effetti se sottomette quel che dice di voler sottomettere e gli riesce il progetto che va meditando, l'impresa è tua, signore, giacché a compierla saranno stati i tuoi schiavi; se invece accade il contrario di ciò che pensa Mardonio, non sarà neppure una grave disgrazia, perché tu e la potenza della tua casa ne uscireste indenni; se infatti tu e la tua casa vi salvate, molti e frequenti rischi correranno i Greci per la propria sopravvivenza. Quanto a Mardonio, non c'è da preoccuparsi se va a finir male. Neppure vincendo i Greci saranno vincitori, se a morire per mano loro sarà un tuo schiavo; tu invece tornerai a casa dopo aver raggiunto l'obiettivo della tua spedizione, dopo aver dato alle fiamme Atene" …
Serse rimase soddisfatto del consiglio: rispondendo, Artemisia aveva detto appunto ciò che lui pensava. Credo infatti, per parte mia, che non sarebbe rimasto neppure se tutti e tutte glielo avessero suggerito, tanto era impaurito. Lodò Artemisia e la incaricò di accompagnare a Efeso i suoi figli: perché lo avevano seguito alcuni suoi figli illegittimi.” [163], p. 403-404.
Dopo questo, Serse seguì il consiglio di Artemisia e si mosse verso est, iniziando a ritirare le truppe dalla Grecia. A capo della retroguardia, Serse lasciò Mardonio. Anche in questo caso, su consiglio di Artemisia.
Purtroppo, Erodoto non dice nulla sul destino di Artemisia. Non abbiamo trovato ulteriori informazioni su di lei nelle altre fonti “antiche” a nostra disposizione.
Tuttavia, anche se le informazioni sulla guerriera “antica” sono poche, le somiglianze con Giovanna d'Arco sono evidenti. Ci limiteremo a qualche breve accenno. A proposito, va ricordato che anche i dati autentici su Giovanna d'Arco sono estremamente scarsi. Molti testi che parlano di lei sono stati scritti molto più tardi. Si veda la discussione su questo argomento nel libro “Ricostruzione”, cap. 19.
Si ritiene che Giovanna d'Arco, la Pulzella d'Orléans, sia nata nel 1412 nella Champagne. Il suo cognome è Darc [988:00], “Giovanna d'Arco”. Scoppia la guerra tra Francia e Inghilterra. Una parte della Francia riconosce come sovrano il re inglese Enrico VI, l'altra il delfino con il nome di Carlo VII. Il popolo desidera ardentemente la salvezza della Francia attraverso un miracolo. In questo contesto appare Giovanna d'Arco, che dichiara di aver avuto visioni divine che le ordinano di salvare re Carlo VII. Si reca quindi alla corte reale. Già circolavano voci che una vergine sarebbe apparsa per salvare la Francia dagli inglesi. Nel 1429 Giovanna d'Arco si presentò davanti a Carlo VII. Egli le credette e iniziò a seguire i suoi consigli. A Giovanna fu affidato un grande esercito. In armatura da cavaliere e con l'equipaggiamento completo, faceva un'enorme impressione sulla folla e sui soldati. Il grande entusiasmo contribuì alle vittorie dei francesi sugli inglesi. Nel 1429 Giovanna d'Arco liberò Orléans, assediata dalle truppe inglesi. In preda al panico, questi ultimi abbandonarono senza combattere la maggior parte delle fortezze che avevano eretto lungo le rive della Loira. Successivamente, presso Patay, Giovanna sconfisse un forte contingente inglese guidato dal lord Talbot. Tutto il corso medio della Loira fu liberato dal nemico. Gli inglesi maledissero Giovanna e misero una taglia sulla sua testa. Giovanna condusse le truppe a Reims per incoronare Carlo VII. «I consiglieri di Carlo definirono folle la marcia su Reims, solo pochi capirono che si trattava di una crociata popolare» [988:00]. Giovanna fu accompagnata dal successo. Tutte le fortezze sul suo cammino si arresero. Carlo VII entrò a Reims e fu incoronato. Giovanna, che gli aveva effettivamente fatto ottenere la corona, stava orgogliosamente al suo fianco.
Tuttavia, per Giovanna iniziarono una serie di sfortune. Durante l'assedio di Parigi, Giovanna fu sconfitta e ferita. Gli inglesi iniziarono ad avanzare con successo. Si dice che nel 1430, durante l'assedio di Compiègne, Giovanna fu sconfitta e fatta prigioniera. Si tenne un processo. Fu condannata con l'accusa di stregoneria e presumibilmente bruciata sul rogo nel 1431 a Rouen. Tuttavia, sulla sua morte circolavano molte leggende, tra cui quella che fosse riuscita a salvarsi, vedi “Ricostruzione”, cap. 19.
Le analogie tra l'Artemisia “antica” e Giovanna d'Arco sono le seguenti.
- Secondo Erodoto, Artemisia è una regina e una guerriera. Combatte con le armi in pugno, ha il comando di parte della flotta e delle truppe.
Analogamente, Giovanna d'Arco è nota come donna guerriera. Sotto il suo comando ci sono importanti truppe francesi, partecipa personalmente alle battaglie, ispirando i soldati con il suo esempio.
- Secondo Erodoto, Artemisia si schiera dalla parte dei PERSIANI. Abbiamo già visto più volte la sovrapposizione dei “persiani antichi” alla P-RUSSIA o alla FRANCIA, PARIS = P-RUS.
Analogamente, Giovanna d'Arco combatte dalla parte dei FRANCESI; PARIGI = PARIS = PRS senza vocali.
- L'antica Artemisia è la consigliera più vicina al re persiano Serse. Inoltre, egli la chiama costantemente al suo fianco, considera i suoi consigli preziosissimi e in alcuni casi importanti agisce proprio come lei gli suggerisce. Anche contro il parere di tutti gli altri suoi comandanti, compreso Mardonio. Erodoto descrive una scena in cui Artemisia, DA SOLA, si oppone all'opinione di tutti gli altri membri del consiglio militare persiano. In questo caso, Serse decide di agire contro il suo consiglio e alla fine perde. Dopo questo episodio, segue scrupolosamente le sue raccomandazioni. Si sottolinea che Serse ha grande rispetto per Artemisia. Inoltre, a volte ascolta Artemisia in privato, chiedendo a chi lo circonda di allontanarsi.
Nella versione occidentale europea, presumibilmente del XV secolo, Giovanna d'Arco è anche la consigliera più stretta e persino la guida del delfino Carlo VII. Per un certo periodo egli cade quasi completamente sotto la sua influenza e segue tutti i consigli di Giovanna. Tanto più che all'inizio lei vince davvero le battaglie contro gli inglesi. Gli altri consiglieri di Carlo VII non sono affatto entusiasti di questa concorrenza da parte di Giovanna d'Arco, anche se per un certo periodo le obbediscono. Quando Giovanna annunciò la marcia su Reims, tutti gli altri consiglieri di Carlo definirono questa impresa FOLLE. Ciononostante, il delfino seguì proprio il consiglio di Giovanna, ignorando gli avvertimenti degli altri comandanti. In questo periodo Carlo VII nutre grande rispetto per le azioni e i consigli di Giovanna.
Pertanto, in questo racconto di Erodoto, il re persiano Serse corrisponde al re francese Carlo VII.
- Secondo Erodoto, iniziano poi le sconfitte militari dei Persiani e, in particolare, delle guerriere di Artemisia. Nella battaglia di Salamina, la flotta persiana viene distrutta. La regina Artemisia riesce a fuggire con difficoltà. Il successo militare passa gradualmente dalla parte dei Greci, nemici dei Persiani.
Analogamente, iniziano le disgrazie anche per Giovanna d'Arco. Nei pressi di Parigi, le truppe francesi da lei guidate subiscono una sconfitta, mentre Giovanna viene ferita e fugge. Gli inglesi iniziano a sconfiggere i francesi.
- La versione “antica” greca dice che i Greci odiavano Artemisia, che aveva combattuto contro di loro. Alle truppe greche viene dato l'ordine di catturarla. Viene promessa una ricompensa molto alta. Inoltre, le accuse contro Artemisia potrebbero provenire anche dagli alleati dei Persiani, la cui nave reale lei affondò davanti agli occhi di tutta la flotta persiana e alleata.
Allo stesso modo, presumibilmente nel XV secolo, gli inglesi erano terribilmente infuriati per le vittorie di Giovanna d'Arco e misero una taglia sulla sua testa. Le accuse contro Giovanna cominciarono a farsi sentire anche da parte dei francesi. Molti cominciarono a dire che era una strega, che comunicava con le forze del male.
Erodoto non dice niente sugli ultimi anni di Artemisia, quindi qui la corrispondenza che abbiamo trovato tra Artemisia e Giovanna si interrompe. Giovanna sarebbe stata catturata, processata e giustiziata. Non si sa cosa sia successo all'Artemisia “antica”. Forse Erodoto ha evitato di raccontare il destino di Artemisia = Giovanna, perché Giovanna d'Arco fu accusata di stregoneria e presumibilmente bruciata come strega. La questione della stregoneria nell'Europa occidentale del XVI-XVII secolo era molto delicata. Alcuni cronisti dell'epoca evitavano accuratamente di toccare questo argomento delicato per non essere accusati di eresia e stregoneria. Se avessero scritto qualcosa di imprudente sul processo a Giovanna, avrebbero potuto essere condannati. Ad esempio, per mancanza di rispetto nei confronti dei giudici ecclesiastici o per mancanza di rispetto nei confronti della Vergine consacrata a Dio, poi proclamata eroina popolare. Quindi era meglio tacere. Per questo non si veniva puniti.
CONCLUSIONE. Il racconto “antico” di Erodoto sulla regina guerriera Artemisia è in gran parte un riflesso della storia dell'eroina Giovanna d'Arco, presumibilmente del XV secolo. In realtà, gli eventi si sono verificati un secolo dopo, nel XVI secolo, vedi “Ricostruzione”, cap. 19.
A proposito, nei nomi ARTE-misia e DARC o d'Arco, si sente abbastanza chiaramente la parola ORDA o ARTA. Inoltre, a volte i nomi e i cognomi venivano letti al contrario. In questo caso era così: ORDA = HRD ---> DRH = DRK = DARC = d'Arc.
10. LA MORTE DEI FAMOSI TRECENTO SPARTANI DI RE LEONIDA E LA MORTE DELLO SQUADRONE MEDIEVALE DI CAVALLERIA DEL MARESCIALLO PHILIPP SCHALL VON BELL.
10.1. ERODOTO SULLA BATTAGLIA DEI GRECI CONTRO I PERSIANI ALLE TERMOPILI E LA MORTE DEI VALOROSI SPARTANI.
Uno degli eventi più significativi e famosi della campagna di Serse contro l'Ellade è la battaglia delle Termopili e l'eroica morte dei 300 spartani guidati dal re Leonida. Oggi si ritiene che “le forze alleate dei Greci si concentrarono presso il passo delle Termopili... Si decise di difendersi dai Persiani proprio alle Termopili. Tuttavia, gli Spartani, che avevano promesso di inviare truppe di terra, mandarono solo 300 uomini guidati dal re Leonida. A lui fu affidato il comando di tutto il contingente greco alle Termopili, che contava circa 5.000 uomini” [258], p. 189.
Ecco la testimonianza di Erodoto.
“Il re Serse aveva il campo nella zona di Trachis, nella Malide; i Greci, invece, si accamparono nel passo. Questa località è chiamata Termopili dalla maggior parte dei Greci, ma Pile dalla gente del luogo e del vicinato. I due contendenti erano dunque attestati in queste località: il Persiano dominava tutta la parte settentrionale fino a Trachis, i Greci i territori verso Noto e mezzogiorno.” [163], p. 367.
“I Greci gli inviarono truppe (alle Termopili), benché fossero di tutt'altro orientamento. Gli Spartiati avevano inviato per primi Leonida e i suoi perché gli altri alleati, vedendoli, scendessero in campo e non passassero anch'essi al nemico, se venivano a sapere che gli Spartani differivano la partenza …
Ma i Greci alle Termopili, dopo l'arrivo del Persiano nei pressi del valico, ebbero paura e discutevano di una eventuale ritirata. Gli altri Peloponnesiaci erano del parere di tornare nel Peloponneso e di presidiare l'Istmo …
Serse mandò un cavaliere in esplorazione a spiare quanti fossero e cosa stessero facendo … ancora in Tessaglia aveva saputo che lì si era radunato un piccolo esercito e che a comandarlo erano gli Spartani con Leonida, della stirpe di Eracle …
Serse, pertanto, lasciò passare quattro giorni, sempre sperando che i Greci si ritirassero. Il quinto giorno, poiché non se ne andavano e anzi la loro permanenza gli pareva un atto di insolenza e di follia, Serse, infuriato, mandò contro di loro Medi e Cissi, con l'ordine di farli prigionieri e di condurli al suo cospetto. I Medi si gettarono contro i Greci; molti di essi caddero ma altri subentravano, e non indietreggiavano, benché subissero perdite gravi. Resero chiaro a chiunque, e per primo al re, che c'erano sì tanti uomini, ma pochi veri combattenti. La battaglia durò una giornata …
Allora, così duramente malconci, i Medi si ritirarono; ma presero il loro posto i Persiani, quelli che il re chiamava Immortali, agli ordini di Idarne: l'idea era che avrebbero chiuso la faccenda agevolmente. Quando anche questi si scontrarono coi Greci, non ottennero miglior risultato dei Medi, ma proprio lo stesso, perché affrontavano il nemico in uno spazio angusto, si servivano di lance più corte di quelle dei Greci e non potevano far valere la superiorità numerica …
Lì caddero anche alcuni, pochi, fra gli Spartani. I Persiani non riuscendo a forzare in nessun punto il passo, per quanto ci provassero attaccando a frotte e in ogni altra maniera, si ritirarono …
Proprio quando il re non sapeva più che fare in quel frangente, gli si presentò un abitante della Malide, Efialte figlio di Euridemo, certo convinto di ricevere da lui qualche grande ricompensa, e gli parlò del sentiero che portava alle Termopili attraverso i monti; e così segnò la fine dei Greci che là avevano resistito. In seguito, per paura degli Spartani, Efialte si rifugiò in Tessaglia; dopo la sua fuga, alla riunione degli Anfizioni a Pile, i Pilagori misero una taglia sulla sua testa e più tardi (era rientrato ad Anticira) morì per mano di un uomo di Trachis, Atenade. Atenade uccise Efialte per un'altra ragione, su cui mi soffermerò in un secondo tempo, ma non per questo fu meno onorato dagli Spartani. Così dunque morì Efialte tempo dopo questi avvenimenti …
Serse si compiacque di quanto Efialte gli prometteva di fare: subito, tutto allegro, ordinò a Idarne e ai suoi uomini di partire; si mossero dall'accampamento all'ora in cui si accendono i lumi …
Ai Greci di stanza alle Termopili il primo a predire la morte che li avrebbe colti all'aurora era stato l'indovino Megistia, dopo aver osservato le vittime dei sacrifici. Poi dei disertori portarono notizia dell'accerchiamento persiano (la segnalazione era arrivata quando era ancora notte). Il terzo avviso lo diedero le sentinelle che corsero giù dalle alture, ormai allo spuntare del giorno. Allora i Greci tennero consiglio e i pareri erano divergenti: c'era chi proibiva che si abbandonasse la posizione e chi premeva per il contrario. Quindi si divisero: alcuni di loro si allontanarono, e, sbandatisi, rientrarono nelle rispettive città, altri erano pronti a restare lì assieme a Leonida …
Serse, dopo aver offerto libagioni al sorgere del sole, attese fino all'ora in cui la piazza del mercato è più affollata e quindi ordinò l'assalto; così gli aveva suggerito Efialte: infatti la discesa dal monte è assai più rapida e la distanza molto minore che non l'aggiramento e la salita. I barbari di Serse avanzavano e i Greci di Leonida, da uomini che marciavano incontro alla morte, si spinsero ormai molto più che all'inizio verso lo spazio più aperto della gola. In effetti nei giorni precedenti si difendeva il baluardo del muro ed essi combattevano ritirandosi lentamente verso i punti più stretti; allora invece, scontrandosi fuori dalle strettoie... molti dei barbari cadevano a frotte …
Alla maggior parte di loro, intanto, s'erano ormai spezzate le lance, ma massacravano i Persiani a colpi di spada. E Leonida, dopo essersi comportato veramente da valoroso, cadde in questo combattimento e con lui altri Spartani famosi, dei quali io chiesi i nomi, trattandosi di uomini degni di essere ricordati; e chiesi anche i nomi di tutti i trecento …
Sopra il cadavere di Leonida si accese una mischia furibonda di Persiani e Spartani, finché grazie al loro eroismo, i Greci lo strapparono ai nemici respingendoli per quattro volte. Questo durò fino all'arrivo degli uomini di Efialte. Dal momento in cui i Greci seppero del loro arrivo la battaglia mutò ormai aspetto: i Greci riguadagnarono di corsa la strettoia della strada, superarono il muro e andarono a prendere posizione sulla collina, tutti quanti assieme tranne i Tebani. La collina si trova all'ingresso del passo, dove oggi si erge in onore di Leonida il leone di marmo. Lassù si difendevano colle spade (chi ancora le aveva), con le mani, coi denti; i barbari li tempestavano di colpi, di fronte quelli che li avevano seguiti e avevano abbattuto il baluardo del muro, intorno da tutte le parti gli altri che li avevano aggirati …
In onore di quanti furono sepolti esattamente là dove caddero …
Si narra che anche un altro di questi trecento, di nome Pantite, inviato messaggero in Tessaglia, poté salvarsi: costui, al suo ritorno a Sparta, vedendosi disonorato, si impiccò …
Detto ciò Serse passò in mezzo ai cadaveri; al corpo di Leonida, avendo udito che era re e comandante degli Spartani, ordinò di tagliare la testa e di piantarla su un palo. Mi pare chiaro da molti altri elementi e da questo in particolare, che Serse si era infuriato contro Leonida, quando era vivo, più che contro chiunque altro; altrimenti nei confronti di questo cadavere non avrebbe travalicato le norme: sì perché tra tutte le popolazioni a me note sono proprio i Persiani a onorare di più i valorosi in guerra. L'ordine venne eseguito da chi ne era stato incaricato.” [163], pagg. 368-376.
Secondo altre fonti “antiche” provenienti dal contingente greco, solo due dei trecento spartani sarebbero sopravvissuti. Erano stati lasciati andare da Leonida dall'accampamento a causa di una malattia agli occhi. Ma uno di loro, venuto a conoscenza della battaglia, tornò comunque e morì. Il secondo spartano fuggì codardamente. Tuttavia, alcuni dissero in seguito che non era un fuggitivo, ma era stato semplicemente mandato come messaggero. A Sparta fu trattato con il massimo disprezzo.
Torniamo ora alla guerra di Livonia del “Terribile”.
10.2. LA CONQUISTA DI FELLIN DA PARTE DELLE TRUPPE RUSSE NELLA GUERRA DI LIVONIA E LA MORTE DI CIRCA OTTOCENTO TRA I MILLE CAVALIERI GERMANICI CHE LA DIFENDEVANO.
Nel 1560, durante la guerra di Livonia del “Terribile”, si verificò un episodio significativo che, molto probabilmente, costituisce l'originale della “antica” storia dei trecento spartani. Riportiamo qui di seguito il racconto di Karamzin quasi integralmente.
“I nostri successi nella guerra di Livonia si conclusero con un COLPO FORTE E DECISIVO. Il sovrano (nel 1560) inviò a Dorpat un nuovo esercito, composto da 60.000 cavalieri e fanti, 40 cannoni da assedio e 50 cannoni da campo, con i più illustri comandanti, i principi Ivan Mstislavskij e Pietro Shuisky, per conquistare a tutti i costi Fellin, LA PRINCIPALE DIFESA DELLA LIVONIA, dove era imprigionato l'ex Gran Maestro Firstenberg. I reggimenti moscoviti avanzavano lentamente lungo la riva del fiume Embach; i pesanti proiettili da fuoco venivano trasportati su navi; mentre il comandante, il principe Barbashin, con 12.000 cavalieri leggeri, si affrettava a occupare la strada verso il mare: circolava infatti la voce che Firstenberg stesse inviando il ricco tesoro a Gabzal per motivi di sicurezza.
Dopo aver stancato i cavalli, Barbashin si riposava a cinque miglia da Ermes, e nel caldo mezzogiorno, mentre i suoi soldati dormivano all'ombra, si levò un gran trambusto: 500 cavalieri tedeschi e altrettanti fanti, guidati dal CORAGGIOSO MARESCIALLO PHILIPP VON BELL, con grida e urla si precipitarono dalla foresta verso il nostro tranquillo accampamento, protetto da una guardia esigua. I russi, pur sapendo della vicinanza del nemico, pensavano che non avrebbe osato attaccare la LORO SUPERIORE FORZA. L'effetto sorpresa gli diede solo un vantaggio momentaneo: dopo un primo momento di confusione, i russi fermarono i tedeschi, li circondarono e li uccisero TUTTI SENZA ECCEZIONE, facendo prigionieri 11 comandanti e 120 cavalieri, tra cui il capo supremo. LA PERDITA DI TANTI UFFICIALI, IN PARTICOLARE DEL MARESCIALLO, CHIAMATO L'ULTIMO ZELANTE DIFENSORE, L'ULTIMA SPERANZA DELLA LIVONIA, FU UNA GRANDE DISGRAZIA PER L'ORDINE. Presentato ai comandanti militari di Mosca, questo UOMO ILLUSTRRE non cambiò la sua fermezza d'animo; non nascose il suo dolore interiore, ma li guardò con orgogliosa grandezza; rispose a tutte le domande con sincerità, calma e coraggio. Kurbsky, lodando il suo carattere, la sua intelligenza e la sua eloquenza, racconta quanto segue:
“Cercando di addolcire con la nostra cordialità il destino crudele di quest'UOMO STRAORDINARIO, durante il pranzo conversammo amabilmente con lui sulla storia dell'Ordine di Livonia...
I governatori russi lo ascoltavano con curiosità e con sincera commozione e, dopo averlo mandato a Mosca insieme a tutti gli altri prigionieri, scrissero una lettera convincente al sovrano affinché mostrasse misericordia verso questo valoroso cavaliere che, ESSENDO MOLTO RISPETTATO IN LIVONIA, avrebbe potuto renderci grandi servizi e indurre il Maestro alla sottomissione. Tuttavia, Ivan amava già allora la crudeltà: dopo averlo chiamato al suo cospetto, iniziò a parlargli con rabbia. Il magnanimo prigioniero rispose che la Livonia difendeva l'onore e la libertà e disprezzava la schiavitù, che noi combattevamo come BARBARI FEROCI e sanguinari. IVAN ORDINÒ DI TAGLIARGLI LA TESTA” - per le parole offensive (dice il cronista) e per la perfida violazione della tregua. Sorpreso dalla coraggiosa fermezza di Von Bell, Ivan tentò di fermare l'esecuzione, che però era già stata eseguita.
I nostri comandanti, dopo aver assediato Fellin, abbatterono le mura con i cannoni e in una sola notte incendiarono la città in diversi punti. Allora i soldati tedeschi annunciarono a Firstenberg che era necessario avviare le trattative. Invano il famoso anziano cercò di convincerli a NON TRADIRE L'ONORE E IL DOVERE, offrendo loro tutti i suoi tesori, oro e argento, in cambio del loro coraggio: i mercenari non volevano una morte certa, poiché non potevano aspettarsi aiuto da nessuna parte. Firstenberg chiese che i russi lo liberassero con il tesoro: il Consiglio dei Boiardi non accettò questa condizione... liberarono solo i soldati tedeschi (il 21 agosto); ma quando seppero che questi avevano rotto i bauli di Firstenberg e rubato molti gioielli portati dalla nobiltà livoniana a Fellin, il principe Mstislavskij ordinò di togliere loro tutto ciò che avevano preso illegalmente, persino i beni personali, così che questi sventurati giunsero nudi a Riga, dove Ketler LI IMPICCÒ COME TRADITORI.
Dopo aver conquistato la città, i russi rimasero sorpresi dalla codardia dei tedeschi, che avrebbero potuto resistere a lungo ai grandi sforzi degli assedianti, avendo in essa tre fortezze di pietra con profondi fossati, 450 cannoni e molte provviste di ogni genere...
LA CADUTA DI FELLIN PREANNUNCIÒ LA CADUTA COMPLETA DELL'ORDINE. Le città di Tarvast, Ruja, Verpol e molti castelli fortificati si arresero...
A quel tempo la Livonia aveva già smesso di pensare alla conservazione della propria indipendenza£ [362], v. 96 cap. 1, colonne 13-16.
Confrontiamo ora le due versioni: quella “antica” greca e quella russa.
10.3. LE “ANTICHE” TERMOPILI SONO FELLIN, IL RE SPARTANO LEONIDA È IL MARESCIALLO TEDESCO PHILIPP SCHALL VON BELL, GLI SPARTANI CADUTI SONO I CAVALIERI TEDESCHI CADUTI.
- Secondo Erodoto, l'enorme esercito persiano avanza, mentre l'esercito greco meno numeroso si difende. Erodoto sottolinea più volte la grande superiorità numerica dei Persiani. La battaglia dei Spartani contro i Persiani alle Termopili è un episodio significativo della campagna di Serse contro l'Ellade. Sebbene con difficoltà, Serse ottenne la vittoria. Ciò sconvolse a lungo i piani difensivi dei Greci.
Nella versione medievale, il grande esercito moscovita avanza, mentre le forze tedesche, inferiori, si difendono. Le cronache russe affermano chiaramente che all'approccio di Fellin l'esercito di Ivan il Terribile era nettamente superiore alle forze tedesche. La battaglia presso la città di Fellin e la sua conquista da parte delle truppe russe fu un evento molto importante nella guerra di Livonia. La caduta di Fellin significò la caduta dell'Ordine. In seguito, molte altre fortezze livoniane si arresero senza combattere. Assistiamo a un'altra sovrapposizione dei “persiani antichi” sui russi del XIV-XVI secolo.
- Secondo Erodoto, le Termopili erano chiamate semplicemente Pili dagli abitanti locali e dai vicini. Di conseguenza, il nome TERMO sembrava “vivere separatamente” dal nome Pili e talvolta poteva “unirsi” ad esso, dando origine a TERMOPILI. Ma in tal caso non si può non notare che il nome TERMO potrebbe derivare da FELLIN, vista la transizione T-F e R-L, di cui abbiamo mostrato molti esempi, come pure la transizione M-L. Cioè: TERMO = FRM ---> FLN = FELLIN.
- Secondo la versione “antica” greca, le Termopili si trovavano sulla costa del MARE e qui un contingente spartano sbarrava il passaggio ai Persiani che avanzavano verso la Grecia.
Analogamente, le truppe russe avanzavano lungo il fiume Embach, cercando di raggiungere al più presto la strada per il MARE. Pertanto, entrambe le cronache descrivono in linea di massima la stessa situazione geografica della battaglia.
- Nella versione “antica” greca, le forze persiane alle Termopoli sono contrastate da un contingente di cinquemila Greci, il cui nucleo è costituito da trecento Spartani. Dopo un po' di tempo, gran parte del gruppo greco si ritira e gli Spartani rimasti muoiono quasi tutti eroicamente. Ne sopravvivono solo pochi. I Persiani vincono.
Analogamente, nella versione medievale, l'esercito russo a Fellin incontra inaspettatamente un contingente di mille tedeschi, composto da 500 cavalieri e 500 fanti. A seguito di una feroce battaglia, quasi tutti i tedeschi muoiono, ad eccezione di 11 comandanti e 120 cavalieri. I russi vinsero. In entrambe le versioni viene sottolineata la quasi totale distruzione del gruppo assediato.
- Secondo Erodoto, la morte dei trecento Spartani guidati dal re Leonida sconvolse la Grecia. Questo eroico gesto fu poi cantato in versi. Gli Spartani erano considerati i guerrieri greci più professionali, erano rispettati e apprezzati per il loro valore. Alle Termopili, Serse inflisse un duro colpo alla difesa della Grecia, anche se pagò un prezzo molto alto.
Analogamente, secondo le cronache russe, la morte delle truppe del Landmarschall Philipp von Bell fu “la più grande disgrazia per l'Ordine”. Di fatto l'Ordine crollò. Molte fortezze si arresero senza combattere. Dopo qualche tempo i Livoniani si ripresero, ma la caduta di Fellin rimase un colpo molto duro.
- Erodoto riferisce che durante la battaglia, sugli Spartani che ancora resistevano fu ABBATTUTO UN MURO e furono ricoperti da UNA NUBE DI FRECCE.
La versione romanoviana dice che durante l'assedio della città di Fellin i cannoni d'assedio russi ABBATTERONO LE SUE MURA. Si deve supporre che la città fosse stata anche sottoposta a un bombardamento di artiglieria con mitraglia e palle di cannone. Probabilmente tutto questo si riflette nelle pagine di Erodoto come “il crollo delle mura” alle Termopili e “la pioggia di frecce” che colpì gli Spartani morenti.
- Secondo la versione “antica” greca, il famoso re spartano Leonida morì alle Termopili. Poi, DOPO UN PO' DI TEMPO, vedendo il corpo di Leonida, il re Serse ordinò di tagliargli la testa. Sottolineiamo che la testa di Leonida non fu tagliata durante la battaglia, ma più tardi, quando Serse si recò personalmente sul campo di battaglia per esaminare i caduti. Vedendo Leonida morto, ordinò di decapitarlo.
La versione dei Romanov dice che il Landmarschall Philipp von Bell è sopravvissuto alla battaglia sotto le mura di Fellin, ma POCO DOPO, anche se non molto tempo dopo, morì comunque. Quando fu portato a Mosca, per ordine di Ivan il Terribile, dopo una breve conversazione, gli fu TAGLIATA LA TESTA. In entrambi i casi, quindi, vediamo lo stesso tragico destino del famoso condottiero.
A proposito, il nome LEONIDA potrebbe derivare dal titolo di LAN-marschall, che fu assegnato a Philipp von Bell. Le parole LEONIDA e LAND senza vocalizzazione coincidono: Leonida = LND = LND = Land.
- Secondo Erodoto, gli Spartani alle Termopili morirono A CAUSA DI UN TRADIMENTO. Un certo Epialte li tradì, mostrando ai Persiani un sentiero segreto alle spalle degli Spartani. Se non fosse stato per lui, non si sa come sarebbe finita la battaglia contro i Persiani.
Le cronache russe dicono che la città di Fellin cadde in gran parte A CAUSA DEL TRADIMENTO dei mercenari tedeschi. Questi si presentarono a Firstenberg e dichiararono che si ritiravano. Tale atto fu considerato un TRADIMENTO, furono chiamati TRADITORI, vedi sopra.
- “I classici antichi” riferiscono inoltre che il TRADITORE EPIALTE FU GIUSTIZIATO. Fu messa una taglia sulla sua testa e alla fine il traditore fu catturato.
Allo stesso modo, Karamzin cita le vecchie fonti secondo cui i TRADITORI TEDESCHI CHE AVEVANO CONSEGNATO FELLIN FURONO GIUSTIZIATI. Dopo che erano fuggiti a Riga, Ketler ordinò che fossero giustiziati.
- Secondo Erodoto, il tradimento e l'esecuzione di Epialte erano legati al denaro. In primo luogo, egli stesso contava su una ricompensa da parte di Serse. In secondo luogo, quando gli Spartani si misero alla ricerca di Epialte, annunciarono la decisione di pagare una notevole ricompensa in denaro per la cattura del traditore.
Analogamente, anche il tradimento dei tedeschi a Fellin è legato al denaro, e non poco. In primo luogo, Firstenberg voleva comprare la fedeltà dei tedeschi con i suoi tesori, oro e argento. In secondo luogo, i traditori stessi scassinarono i suoi bauli e rubarono molti gioielli, con i quali poi fuggirono.
- Erodoto riferisce che alcuni membri della spedizione spartana sopravvissero. I loro compatrioti li maledissero, li trattarono con disprezzo, “non accesero il fuoco” e non parlarono con loro. Alla fine, uno dei sopravvissuti si impiccò per il disonore. Un altro partecipò poi alla battaglia di Platea e lì morì, solo così riuscì a lavare via il marchio di infamia [163], p. 374.
Secondo le cronache russe, i mercenari tedeschi sopravvissuti alla caduta di Fellin furono inizialmente sottoposti a umiliazioni. Il principe Mstislavskij ordinò di confiscare loro non solo il bottino, ma anche i beni personali, dopodiché li lasciò andare “nudi”. Quando finalmente raggiunsero Riga, furono IMPICCATI dai loro stessi compatrioti.
CONCLUSIONE. Abbiamo davanti a noi una buona corrispondenza tra la famosa battaglia dei Spartani contro i Persiani alle Termopili, presumibilmente nel 480 a.C., e la battaglia dei Russi contro i Tedeschi presso la città di Fellin nel 1560, durante la Guerra di Livonia. Gli storici hanno sbagliato la datazione di questo famoso evento del XVI secolo di ben duemila anni.
Quindi, molto probabilmente, gli storici si sbagliano di grosso quando presentano le famose “Termopili cronachistiche” come una gola in Grecia, vedi fig. 7.5. In realtà oggi non c'è nessuna gola qui! La linea costiera è situata lontano dalle montagne. Ora il quadro reale diventa più chiaro. Questo passaggio fu chiamato “Termopoli” in epoca piuttosto tarda, nel XVII-XVIII secolo, trasferendo qui, solo sulla carta, gli eventi della guerra “antica” con il re Serse = il re dei Cossacchi = il Kaiser. I numerosi turisti che desiderano rendere omaggio alla memoria dei trecento leggendari Spartani non devono essere portati nella Grecia odierna, ma nella città tedesca di Fellin o nella città livoniana di Wenden, di cui parleremo nella prossima sezione.
10.4. UN ALTRO EPISODIO DEL XVI SECOLO CHE HA CONTRIBUITO ALLA STORIA DEI TRECENTO SPARTANI DI LEONIDA.
Prima di concludere la storia dei trecento “antichi” Spartani, è opportuno sottolineare che essa potrebbe aver incorporato un altro episodio della guerra di Livonia.
Nel 1577 Ivan il Terribile partì personalmente da Novgorod alla volta della Livonia polacca. “Le città della Livonia polacca si arresero ai nostri comandanti con la stessa rapidità con cui lo avevano fatto in Estonia...
Avvicinatosi a Wenden, dove si trovava Magnus, il re lo chiamò al suo cospetto; questi mandò due suoi ambasciatori da Ivan, ma il Terribile ordinò che fossero frustati e rimandati indietro, insistendo per avere Magnus. Quest'ultimo alla fine uscì, lasciando entrare nella città il contingente russo, e presentandosi al cospetto del re cadde in ginocchio, chiedendo perdono. Il sovrano ordinò di metterlo in prigione. Sfortunatamente, in quel momento i TEDESCHI, NASCOSTI NEL CASTELLO, CHE NON ERA ANCORA STATO CEDUTO AI RUSSI, COMINCIARONO A SPARARE, e un proiettile quasi uccise Ivan. Egli si adirò terribilmente e ordinò di dare immediatamente inizio all'assedio del castello, giurando che non avrebbe lasciato in vita nessun tedesco a Wenden. ALLORA I 300 PIÙ ILLUSTRI DIFENSORI DELLA FORTEZZA, VEDENDO CHE NON C'ERA SALVEZZA, SI FECERO SALTARE IN ARIA” [578], libro 2, pagg. 548-549.
La figura 7.6 mostra le rovine di Wenden. Oggi questo territorio appartiene alla Lettonia. Ne consegue che anche la storia dei trecento cavalieri tedeschi morti finì sulle pagine dell'antico di Erodoto e, intrecciandosi con la sconfitta dei tedeschi a Fellin, si è trasformata nella famosa storia dei trecento “antichi” Spartani che si opposero coraggiosamente ai barbari Persiani (cioè alle truppe di Ivan il Terribile) e morirono alle Termopili.
