PARTE 2: LA CAMPAGNA DI ERMAK-CORTES E LA RIVOLTA DELLA RIFORMA TRA LA FINE DEL XVI E L’INIZIO DEL XVII SECOLO, ATTRAVERSO GLI OCCHI DEGLI “ANTICHI” GRECI.
CAPITOLO 8: LA FAMOSA CONQUISTA DELL'AMERICA CENTRALE DA PARTE DEL CONQUISTADOR CORTÉS È PARAGONABILE ALLA FAMOSA CONQUISTA DEL REGNO “SIBERIANO” DA PARTE DELL'ATAMANO ERMAK.
16. LA CONQUISTA DELLA CAPITALE DELLA SIBERIA DA PARTE DEI COSACCHI E LA CONQUISTA DELLA CAPITALE DEL MESSICO DA PARTE DEI CONQUISTADORES.
16.1. LA BATTAGLIA PER LA CITTÀ DI SIBERIA.
Le cronache russe dicono che uno degli eventi principali della spedizione di Ermak è stata la conquista nel 1581 della capitale della Siberia, chiamata “Siberia” o “Isker”. Questo evento è stato preceduto da una battaglia feroce tra i cosacchi e i soldati di Kuchum. Ermak vinse. Ecco cosa dicono le fonti.
Il 23 ottobre la truppa di Ermak “si precipitò verso la barricata... Il nemico scagliava frecce, feriva i cosacchi e, dopo aver sfondato la barricata in tre punti, si lanciò in un combattimento corpo a corpo, senza speranza per i pochi guerrieri di Ermak... Ma i cosacchi, i guerrieri tedeschi e lituani rimasero uniti, formando una forte barriera, riuscendo a caricare le armi e a respingere con il fuoco rapido le orde nemiche, ricacciandole verso la barricata... Il cieco Kuchum, in piedi sulla collina, con gli imam e i mullah, invocava Maometto per salvare i fedeli (fig. 8.99 - Aut.). Fortunatamente per i russi e con orrore dei nemici, Mamechkul, ferito, dovette abbandonare la battaglia... I principi ostiachi (aztechi - Aut.) cedettero le retrovie e fuggirono insieme ai tartari (fig. 8.100 - Aut.)... Kuchum cercò rifugio nelle steppe di Ishim, riuscendo a portare con sé solo una parte del proprio tesoro dalla capitale siberiana (fig. 8.101 e fig. 8.102 - Aut.). LA BATTAGLIA PRINCIPALE, LA PIÙ SANGUINOSA, in cui caddero 107 valorosi cosacchi, ancora oggi commemorati nella chiesa cattedrale di Tobolsk, decise il dominio della Russia dalla catena montuosa di Kamenny fino all'Ob e al Tobol” [362], vol. 9, cap. 6, colonne 229-230.
Qui vale la pena notare un episodio interessante. Kuchum non aveva cannoni né altre armi da fuoco. Tuttavia, la Cronaca di Kungur dice che due cannoni finirono nelle mani dei Chuvashi, alleati di Kuchum. I cosacchi li presero e li gettarono nel fiume per impedire ai nemici di usarli. “Kuchum non aveva armi, solo archi e frecce, lance e sciabole. Due cannoni erano invece in possesso dei Chuvashi. I cosacchi li convinsero a consegnarli e questi li gettarono dal monte nell'Irtysh” [730:1], p. 82.
Questa coppia di cannoni gettati fu persino raffigurata in un'antica illustrazione della Cronaca di Kungur, fig. 8.99, nell'angolo in alto a destra.
“Il 26 ottobre Ermak, già famoso nella storia, dopo aver celebrato una funzione religiosa, entrò solennemente a Isker, ossia nella città di Siberia (fig. 8.103 e fig. 8.104 - Autore) ... Lì i vincitori trovarono grandi ricchezze, se crediamo al cronista: molto oro e argento, broccati asiatici, pietre preziose, pellicce, e divisero tutto fraternamente tra loro. La città era deserta: dopo aver conquistato il regno, i nostri guerrieri non avevano ancora visto nessuno; pur avendo oro e pellicce di zibellino, non avevano cibo, ma il 30 ottobre giunsero gli Ostiachi con il loro principe Boar, portando doni e provviste; giurarono fedeltà e chiesero misericordia e protezione. Ben presto apparvero anche molti Tartari con mogli e figli, che Ermak accolse con benevolenza, tranquillizzò e lasciò tornare alle loro yurte, imponendo loro un tributo leggero” [362], vol. 9, cap. 6, colonne 229-230.
Passiamo ora alla versione spagnola = ottomana.
16.2. LA BATTAGLIA PER LA CITTA' DI MEXICO.
Allo stesso modo, uno degli eventi principali della spedizione di Cortés fu la conquista della città di Messico-Tenochtitlán, capitale azteca del regno del Messico (oggi sul luogo sorge la città di Città del Messico). La prima volta, non molto tempo fa, i conquistadores entrarono pacificamente, con il permesso o addirittura su invito di Motecuhsoma. Tuttavia, dopo qualche tempo, quando nel regno scoppiò una rivolta contro gli stranieri, la capitale dovette essere conquistata con la forza. Questa battaglia è considerata l'episodio più importante nella storia di Cortés. Bernal Díaz dedica molte pagine alla battaglia. La figura 8.105 mostra il piano dell'assedio della città di Messico, redatto dagli storici sulla base di cronache antiche. Ci limiteremo a una breve descrizione dell'assalto.
La battaglia iniziò il 10 maggio 1521. Questa data differisce di 60 anni dal 1581, quando Ermak conquistò la città di Siberia = Isker = Kashlyk = Kavlym. Da entrambe le parti furono radunate grandi forze. A Cortés si unirono molti indiani, scontenti del governo degli Aztechi. Si radunarono presumibilmente oltre 300.000 uomini [210:1], p. 70. Gli spagnoli = ottomani-atamani svolgevano il ruolo di forza organizzativa e direttrice. La città di Messico, dove si erano barricati gli Aztechi, era circondata su tutti i lati. Gli Aztechi combatterono disperatamente. In città c'erano circa trecentomila abitanti. La capitale era ben fortificata. La battaglia fu incredibilmente cruenta e accanita. Le figure 8.105a e 8.105b mostrano episodi dell'assalto della città di Messico-Tenochtitlan da parte delle truppe di Cortés-Ermak.
Si verificò il seguente episodio significativo, che in realtà già conosciamo dalla storia della campagna di Ermak.
La cronaca azteca riporta: “Allora gli spagnoli portarono un cannone... e lo posizionarono su una pietra sacrificale... Ma subito apparvero i grandi capi e tutti i guerrieri che combattevano sulle barche, giunsero in tempo e sbarcarono sulla terraferma...
Ci fu una grande calca, una fuga generale. Da tutte le parti volavano frecce contro gli spagnoli... Gli spagnoli si ritirarono... IL CANNONE, POSIZIONATO SULLA PIETRA SACRIFICALE, FU ABBANDONATO.
IMMEDIATAMENTE, FU IMPUGNATO DAI GUERRIERI MESSICANI, CHE, IN preda alla rabbia, lo trascinarono e lo gettarono in acqua”. Cit. da [210:1], p. 74.
"La battaglia fu combattuta con una ferocia senza precedenti. Già durante il primo tentativo degli spagnoli di penetrare nella capitale azteca, i difensori della città catturarono 15 soldati stranieri. TUTTI FURONO SACRIFICATI ALLE DIVINITÀ GUERRIERE di Tenochtitlan, sotto gli occhi dei loro compagni che si trovavano a bordo delle brigantine che solcavano il lago...
Finalmente, quasi due mesi dopo l'inizio dell'assedio, arrivò il giorno dell'assalto decisivo alla città...
Il 15 luglio i conquistadores subirono una sconfitta schiacciante nella zona del mercato di Tlatelolco... Decine di conquistadores furono uccisi o annegarono, centinaia rimasero feriti, molti furono fatti prigionieri.
Ancora più terribili furono le perdite subite dagli indiani alleati di Cortés. Si arrivò al punto che i fieri “cavalieri” di Castiglia abbandonarono sul campo di battaglia il famoso stendardo di velluto con l'immagine del loro patrono, San Giacomo. Nemmeno i brigantini furono d'aiuto agli spagnoli... “I messicani, con l'aiuto delle loro barche, sconfissero Cortés, ferendolo a una gamba e catturando vivi 66 dei suoi soldati. Furono uccisi anche otto cavalli. Sei o sette capi messicani avevano già catturato il nostro capitano, ma il Signore fu misericordioso e lo aiutò a difendersi, anche se Cortés era ferito”.
IL CAPO DEI CONQUISTADORES È FU SALVATO LETTERALMENTE ALL'ULTIMO MOMENTO, e anche questo a caro prezzo, dai soldati spagnoli di fila. CORTES, CHE STAVA MORENDO DISSANGUATO, fu messo su un cavallo e portato via in fretta dal campo di battaglia. Seguito da lui, in disordine, si ritirarono anche i resti della sua squadra d'assalto...
Contrariamente alle aspettative, gli spagnoli non si ritirarono dalle rive del lago Tezco. L'assedio continuò. A Tenochtitlan imperversavano già la fame e le malattie, mancava l'acqua potabile...
Ripresisi dalla recente sconfitta, gli spagnoli intensificarono il loro assalto. Il tempio principale di Tenochtitlan fu conquistato e bruciato...
Ogni azteco capiva ormai che i giorni della sua città natale erano contati...
L'inevitabile avvenne. Il giorno 13 agosto 1521 fu segnato nel calendario azteco con il segno “Miquistli”, che significa “morte”. E fu proprio la morte: la morte della capitale, dello Stato e di tutto il popolo. A mezzogiorno gli spagnoli riuscirono a raggiungere il centro di Tenochtitlan... La maggior parte dei difensori sopravvissuti si precipitò verso le barche per fuggire dalla città agonizzante, ricoperta da cumuli di cadaveri e avvolta dalle fiamme" [210:1], pagg. 74-82.
Alla fine la capitale degli Aztechi cadde. Il condottiero Cuauhtémoc, successore del defunto Motecuhsoma, fu fatto prigioniero e morì. Nel corso dei feroci combattimenti con gli spagnoli = ottomani, nonché a causa della fame e delle malattie, secondo Fernando de Alba Ixtlilshocatl, morirono più di 240.000 dei 300.000 aztechi che si trovavano nella città all'inizio dell'assedio.
16.3. GLI AZTECHI E GLI OSTIACHI. IL SACRIFICIO DEI PRIGIONIERI CONQUISTADORES-COSACCHI.
Le cronache russe e quelle spagnole = ottomane qui corrispondono abbastanza bene tra loro. Infatti.
- Nella storia della campagna di Ermak ci fu una battaglia principale, particolarmente sanguinosa, per la capitale del Regno di Kuchum.
Nella storia della campagna di Cortés si segnala la battaglia centrale per la capitale, la città di Messico. Fu particolarmente accanita e spietata.
- Secondo le fonti russe, alla battaglia contro Ermak partecipano sia il khan Kuchum in persona, sia il suo illustre comandante Mametkul. Kuchum e Mametkul perdono la battaglia. Poco dopo, Kuchum viene ucciso a tradimento. Mametkul rimane ferito in battaglia.
Secondo la versione spagnola = ottomana-atamana, poco prima della battaglia principale per Messico, nella capitale scoppia una rivolta degli Aztechi contro Cortés. Durante questa rivolta viene ucciso il governatore Motecusoma, duplicato del khan Kuchum. Poco dopo, durante la battaglia principale per la città di Messico, gli Aztechi vengono definitivamente sconfitti. Il condottiero e re Cuauhtémoc, che aveva sostituito il defunto Motecusoma, viene fatto prigioniero e muore.
- Nella battaglia di Ermak contro Kuchum, i cronisti sottolineano l'episodio dei due cannoni. Due cannoni finirono nelle mani dei Chuvashi, alleati di Kuchum, ma i cosacchi li catturarono e li gettarono nel fiume.
Analogamente, nella battaglia di Cortés contro gli Aztechi per Messico, viene sottolineato l'episodio del cannone. Gli spagnoli vogliono installarlo su una pietra sacrificale, suscitando la collera degli Aztechi. Questi ultimi catturano l'arma e la gettano in acqua.
In entrambe le versioni si parla quindi di uno o due cannoni catturati dai nemici e poi gettati in un fiume o in un lago.
- La versione occidentale europea suggerisce piuttosto chiaramente che gli Aztechi = gli Ostiachi sacrificarono i conquistadores = i cosacchi catturati, proprio davanti agli occhi dei loro compagni. Bernal Díaz riporta quanto segue:
“Guardando verso la cima (della piramide del tempio)... vedemmo i nostri compagni, catturati durante la sconfitta inflitta [al corpo] di Cortés, che venivano condotti con la forza sui gradini per essere sacrificati; e quelli che erano già stati portati sulla piattaforma superiore dovevano inchinarsi davanti ai loro idoli maledetti che stavano lì, abbiamo visto che a molti di loro avevano messo dei copricapi di piume e li costringevano a danzare con dei ventagli davanti a Huitzilopochtli, e poi, al termine della danza, li mettevano immediatamente a pancia in giù su alcune pietre piuttosto strette, fatte per i sacrifici, e con coltelli di selce gli tagliavano il petto e strappavano i cuori ancora pulsanti (fig. 8.106 - Aut.), e li offrivano ai loro idoli esposti lì, mentre i corpi venivano gettati giù per i gradini; e in basso, in attesa, c'erano altri indiani macellai, che tagliavano loro mani e piedi, strappavano la pelle dal viso e la lavoravano come pelle per guanti, insieme alle barbe, che conservavano per celebrare feste con loro, quando, ubriachi, mangiavano la loro carne con il peperoncino...
Mangiavano le gambe e le braccia di tutti... e il tronco, le pance e le interiora venivano gettati ai giaguari, ai puma, ai serpenti velenosi e non velenosi...
I Meschi ogni notte compivano grandi sacrifici... emettevano grida e urla, e ogni notte accendevano enormi falò, bruciando molta legna, E ALLORA SACRIFICAVANO I NOSTRI COMPAGNI al loro maledetto Huitzilopochtli e Tezcatlipoca, e i Meschi parlavano con questi idoli...
Cauhtemoc, approfittando del suo momentaneo successo, inviò ambasciatori con le teste dei cavalli e con le pelli strappate dai volti, dalle gambe e dalle braccia DEI NOSTRI SOLDATI TRA I 78 CHE ERANO STATI SACRIFICATI, in molti villaggi vicini... E gli ambasciatori, consegnandole, dicevano che i Meschi avevano già ucciso la maggior parte dei nostri uomini... promettendo... che dopo la vittoria avrebbero ottenuto da Mesico MOLTI DI NOI PER SACRIFICARLI AI LORO IDOLI, e che avrebbero potuto saziarsi con i loro corpi...
Cortez raggiunse il luogo dove si trovavano i santuari e le torrette. Accanto a una di queste costruzioni c'erano dei pali alti con molte teste di persone uccise in battaglie precedenti e OFFERTE IN SACRIFICIO AGLI SPAGNOLI, i cui capelli e barbe erano molto lunghi, molto più lunghi di quando erano vivi, e non credevo ai miei occhi; riconobbi tre soldati, miei compagni, e ciò che vedemmo ci rattristò il cuore, e noi eravamo lì da 12 giorni e, dopo aver raccolto queste e altre teste che erano state offerte agli idoli, le seppellimmo in una cappella da noi costruita, che ora chiamano [cappella] los Martires [(i Martiri)]” [64:3], pp. 246-247, 251-252.
Le figg. 8.107, 8.108, 8.109 e 8.110 mostrano antiche illustrazioni della cattura degli spagnoli = ottomani-cosacchi e del loro sacrificio da parte dei messicani. Nelle figg. 8.111, 8.111a, 8.112, 8.112a, 8.112b e 8. 113 sono riportati vari oggetti rituali utilizzati durante i sanguinosi sacrifici aztechi: un recipiente di pietra per conservare i cuori delle vittime, un coltello di selce per i sacrifici, pietre sacrificali a forma di sole e la cosiddetta pietra di Tisoca. L'aspetto moderno della pietra di Tisoca è rappresentato nelle figg. 8.113a, 8.113b, 8.113c, 8.113d e 8.113e.
Passiamo ora alle fonti russe. Ci raccontano forse dei sacrifici compiuti dai guerrieri di Kuchum durante l'attacco ai cosacchi? Sì, lo fanno. Ecco cosa ha estratto Fischer dalle nostre cronache: “Un gran numero di Ostiachi (Aztechi - Aut.) giunti sotto il fortino, lo assalirono con tale violenza che i russi riuscirono a respingerli con grande difficoltà... Ma il giorno seguente, all'alba, si prepararono per un nuovo assalto. PORTAVANO CON SÉ IL LORO IDOLO, CHE POSERO SULLA RIVA, E GLI OFFRIRONO UN SACRIFICIO CON LA FERMA SPERANZA CHE CON IL SUO AIUTO AVREBBERO SCONFITTO I RUSSI. Mansurov (capo dei cosacchi - Aut.) ordinò di puntare un cannone contro questo idolo, che ebbe un effetto così devastante che non solo l'idolo fu ridotto in mille pezzi, ma anche il legno su cui era stato posto si spezzò. Ciò spaventò talmente gli Ostiachi che essi si dispersero immediatamente nelle loro abitazioni” [876:3], p. 164.
Tutta questa storia è raffigurata in dettaglio in un antico disegno contenuto nella Cronaca di Kungur, fig. 8.114. In particolare, è raffigurato un grande cannone dell'Orda che riduce in schegge l'idolo degli Ostiachi.
La cronaca, tuttavia, non dice che gli Ostiachi = Aztechi sacrificarono proprio i cosacchi fatti prigionieri. Si fa però menzione di un sacrificio “pagano” davanti all'idolo durante le operazioni militari, quando gli Ostiachi attaccarono i cosacchi e questi ultimi riuscirono a respingerli con grande difficoltà. Si deve supporre che ci furono dei caduti e dei prigionieri. A quanto pare, la versione spagnola = ottomana, raccontata da Bernal Diaz, in questo caso è più dettagliata e offre un quadro più vivido e memorabile.
Va detto che anche i conquistadores non disdegnavano di usare i cadaveri umani per i propri scopi. Bernal Diaz riferisce: “Ci sistemammo per la notte vicino a un fresco ruscello, lavammo le ferite e le ungemmo, in mancanza di olio, con il grasso fuso di un indiano ucciso. Per cena mangiammo dei cuccioli che trovammo in gran numero... (Dopo alcuni giorni - Aut.) abbiamo nuovamente usato il GRASSO UMANO per curare i nostri feriti, 15 persone, e abbiamo anche curato 4 cavalli feriti; ci siamo nutriti di polli e degli stessi gustosi cuccioli” [64:3], pagg. 84-85.
Allo stesso tempo, nella Cronaca di Kungur in Siberia sono conservate informazioni interessanti che avvicinano ancora di più le versioni della Rus' dell'Orda e quella spagnola = ottomana. Si parla infatti di CANNIBALISMO, a cui furono costretti i cosacchi russi durante la campagna invernale “in Siberia” [730:1], p. 108. Trovandosi in territorio ostile e senza provviste, i cosacchi “mangiarono corpi umani”. Ma anche durante i sacrifici aztechi = ostiachi a Messico, in America, si mangiavano le mani e i piedi delle persone sacrificate, vedi sopra. Sono stati persino realizzati dei disegni antichi che lo testimoniano, fig. 8.107, fig. 8.108, fig. 8.109, fig. 8.110. In generale, entrambe le cose sono chiamate cannibalismo. La versione spagnola = ottomana-atamana accusò di cannibalismo gli Aztechi, che offrivano sacrifici umani. La versione russa accusò gli OSTIACHI di sacrifici pagani e subito dopo riferì che i COSACCHI “mangiarono i corpi” quando si trovarono sull'orlo della morte per fame. In ogni caso, entrambe le versioni parlano chiaramente di CANIBALISMO durante la spedizione di Ermak-Cortés. Chi fosse più colpevole e chi meno, oggi è difficile da capire. È una questione soggettiva che dipende dal punto di vista del cronista. I cronisti potevano confondersi. Tanto più che la questione del cannibalismo suscitava naturalmente molte emozioni e lasciava pochi indifferenti. Potevano accusarsi a vicenda.
Ora, per completare il quadro, citiamo la Cronaca di Kungur: “Lo stesso giorno, il 3 maggio, furono inviati da Mosca a Ermak, per ordine del grande sovrano Vasilij Ivanovič Šuiskij, il principe Semën Volchovskij e Ivan Gluchij con 500 uomini, attraverso il Volga. Quando giunsero in Siberia, il 1° novembre, arrivarono in pieno inverno e furono colpiti da una grande carestia, tanto che furono costretti a MANGIARE CARNI UMANE, E MOLTI MORIRONO DI FAME, COMPRESI I VOIVODI. Quando giunse la primavera, i Tartari e gli Ostiachi portarono dai loro villaggi pesce, verdure e provviste, e i cosacchi si saziarono della fame” [730:1], p. 108.
Nella Cronaca di Kungur questa storia è raffigurata nell'illustrazione che abbiamo riportato nel capitolo precedente, fig. 7.18.
A proposito, notiamo che la Cronaca di Kungur, nel “91”, cioè nel 1583 d.C. (poiché 91 = 7091 anni da Adamo = 1583), per qualche motivo chiama Vasilij Šuisky “sovrano”. Eppure, secondo la versione dei Romanov, Shuisky salì al trono molto più tardi, precisamente nel 1606. Che cosa sta succedendo? Non si intravede forse qui una versione diversa della storia del Periodo dei Torbidi, diversa da quella tardiva dei Romanov?
Prima di abbandonare il tema dei sacrifici umani, facciamo un'osservazione. Nel libro “Impero” abbiamo citato alcuni cronisti dell'Europa occidentale, ad esempio il famoso Matteo di Parigi, che assicuravano ai loro lettori che gli Sciti e gli abitanti della Siberia “mangiano carne umana e bevono sangue umano”.
Oppure, un autore scandinavo scrive che la Scizia è un paese enorme e ricco, abitato da molti popoli, “alcuni dei quali coltivano la terra per nutrirsi; altri, ORRIBILI E TERRIBILI, SI NUTRONO DI CARNI UMANE E BEVONO IL LORO SANGUE... Nella già citata SCIZIA ci sono MOLTI STATI, anche se per lo più disabitati, perché in molti luoghi, ricchi di ORO E PIETRE PREZIOSE, gli uomini non si avventurano quasi mai o per niente” [523], p. 146. Probabilmente qui si descrive la Jacuzia, l'Estremo Oriente, una zona della Rus' scarsamente popolata e ricca di oro e diamanti.
Probabilmente, le riflessioni medievali di alcuni cronisti sul fatto che in Russia, così come in Siberia, Messico e in generale in America Centrale, le persone bevono sangue e mangiano corpi umani, sono, almeno in parte, nient'altro che un riflesso distorto della partecipazione dei CRISTIANI alla Cena del Signore. Si tratta della comunione, l'Eucaristia, ovvero l'offerta del pane.
Ricordiamo le parole di Gesù: «In verità, in verità vi dico: se non mangiate la carne del Figlio dell'uomo e non bevete il suo sangue, non avete la vita in voi. Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha la vita eterna, e io lo risusciterò nell'ultimo giorno. Perché la mia carne è vero cibo e il mio sangue è vera bevanda. Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue dimora in me, e io in lui... Chi mangia me, vive in me» (Giovanni 6:53-57).
Durante l'Ultima Cena, «mentre mangiavano, Gesù prese il pane, lo benedisse, lo spezzò e lo diede ai discepoli, dicendo: “Prendete, mangiatene tutti, questo è il mio corpo. Poi prese il calice, lo benedisse, lo diede loro e disse: «Bevetene tutti, perché questo è il mio sangue, il sangue del Nuovo Patto» (Matteo 26:26-28).
Alcuni cronisti hanno distorto questa usanza cristiana, definendola “sacrificio umano”, ovvero il consumo del corpo umano IN SENSO LETTERALE. Così, sulle pagine delle cronache occidentali hanno iniziato a circolare racconti raccapriccianti, secondo cui gli Sciti “mangiano gli uomini e bevono il loro sangue”. Non è escluso che la stessa distorsione sia avvenuta nella descrizione delle usanze dei cristiani indiani in America Centrale. Secondo i nostri risultati, a partire dal XIV secolo, il cristianesimo, portato qui dai “mongoli” = grandi, nell'era della prima colonizzazione del mondo, regnava sovrano in America. La forma dei rituali cristiani di quell'epoca lontana poteva essere molto diversa da quella che in seguito sarebbe stata considerata il “cristianesimo classico”. Per questo motivo, le prime correnti cristiane furono poi dichiarate “paganesimo”. La comunione cristiana degli indiani fu poi interpretata dai commentatori come “sacrificio umano” in senso letterale, ovvero l'uccisione e il consumo di esseri umani. Naturalmente, non è escluso che in alcuni luoghi si praticasse effettivamente il sacrificio rituale di esseri umani, come è rimasto fino al XX secolo in alcune tribù selvagge. Tutti questi episodi potevano intrecciarsi nelle pagine delle cronache del XVI-XVII secolo e dare origine a voci e idee errate.
16.4. PERCHÉ NELLA SIBERIA ASIATICA NON SI RIESCONO ANCORA OGGI A TROVARE LE TRACCE DELLA CAPITALE DEGLI OSTIACHI, ISKERA-SIBERIA? RISPOSTA: PERCHÉ SI TROVAVA IN AMERICA, NELLA CITTÀ AZTECA DI MESSICO = MEXICO.
Gran parte della narrazione della Cronaca di Kungur ruota attorno alla capitale ostiaca di Isker = Siberia. La battaglia principale con il khan Kuchum ebbe luogo proprio qui. Fu proprio a Isker che il vincitore Ermak entrò e scoprì, come si dice, “grandi ricchezze - moltissimo oro e argento”, vedi sopra. Nelle illustrazioni della Cronaca di Kungur, la capitale Isker è rappresentata come una grande città. Ci si chiede dove si trovi oggi. A quanto pare, gli studiosi non sono ancora riusciti a trovarla. Scrivono in modo evasivo: “La città di Siberia, nota anche con il nome di Isker, SI TROVAVA sul fiume Irtysh, non lontano dall'attuale Tobolsk... La testimonianza di Miller sulla sua ubicazione, come è noto, DIVERGE da quella di Fischer... Nella letteratura occidentale europea, J.J. Egli si è occupato specificamente di questa questione ... Le ricerche più recenti sono state condotte da Vas. Pignatti. Isker (Kuchumovo Gorodishche) “Annuario del Museo della Provincia di Tobolsk”, vol. XXV (1915), pagg. 1-36" [14:1], pag. 263.
Brockhaus e Efron scrivono in modo particolarmente colorito di Isker=Siberia: «Siberia... - località della provincia e del distretto di Tobolsk, a 16 verste dalla città di Tobolsk, risalendo il corso del fiume Irtysh, sulla sua riva destra, in posizione elevata, alla confluenza con il fiume Sibirka. In questo luogo sorgeva un tempo la principale città fortificata del regno siberiano, fondata all'inizio del XVI secolo dal khan nogai Mamet. Successivamente qui vissero i re siberiani Ediger e Kuchum. La città fu occupata dai cosacchi guidati da Ermak il 26 ottobre 1581. Alla vigilia dell'occupazione, i suoi abitanti e lo stesso re Kuchum fuggirono precipitosamente nelle steppe di Ishim. Secondo la leggenda, i cosacchi trovarono qui un ricco bottino. Dopo la fondazione di Tobolsk, la Siberia fu nuovamente occupata dai tartari, ma ben presto cadde in rovina e iniziò a disgregarsi, in parte erosa dal fiume. OGGI LE ROVINE DI SIBERIA SONO UN AMMASSO DI MATTONI E PIETRE, RICOPERTI DI ERBA E ALBERI” [988:00].
Quindi, invece di una grande e ricca capitale, oggi ci mostrano un cumulo di mattoni e pietre ricoperte di erbacce e alberi. E con tono autorevole dicono: qui c'era la grande capitale del potente Regno Siberiano. Proprio qui, su questo masso ricoperto di muschio, sedeva il gran khan Kuchum, ricoperto d'oro. È stato conservato persino il suo elmo, vedi sopra. I turisti scattano foto con entusiasmo. Sia dell'elmo che dei mattoni. Come ora comprendiamo, si tratta di un inganno storico. La vera capitale Isker, descritta nelle fonti russe e conquistata da Ermak-Cortes, si trovava, e si trova ancora oggi, in Messico, molto lontano dalla Siberia asiatica. L'Isker delle cronache è la famosa città di Messico. Si tratta dell'odierna Città del Messico. Un'enorme e ricca capitale. Non è mai scomparsa. È stata parzialmente distrutta, ma subito ricostruita e rifiorita. È stata anche descritta da alcuni cronisti come “la capitale di Isker=Siberia”. Ma quando gli storici romanoviani trasferirono - solo sulla carta - la campagna di Ermak esclusivamente nella Siberia asiatica, dovettero mostrare qui anche la “capitale Isker”. Immagino che non ci abbiano pensato molto. Hanno scelto abbastanza arbitrariamente il fiume Irtysh e hanno puntato il dito su qualche rovina. A proposito, cumuli di pietre e mattoni ricoperti di vegetazione si possono trovare ovunque. Dopo di che hanno iniziato a scrivere con soddisfazione “la vera storia della battaglia di Ermak per la città di Isker sulle rive dell'Irtysh”. Aggiungendo che “poi la famosa capitale è caduta da sola”.
A proposito, il nome ISKER o ISHER deriva forse dalla combinazione IS-HOR, cioè ISUS-HOR. Ricordiamo che nelle fonti egizie Cristo era chiamato Hor o Horus.
17. LA MORTE DELL'ATAMANO ERMAK AL TERMINE DELLA SPEDIZIONE E LE GRAVI FERITE DEL CONQUISTADOR CORTES AL TERMINE DELLA SPEDIZIONE IN MESSICO. GLI STORICI ROMANOVIANI CI HANNO INGANNATO, ASSICURANDOCI CHE ERMAK MORÌ IN SIBERIA.
Le fonti russe ritengono che l'atamano Ermak sia morto in battaglia nel 1584. Di conseguenza, i cosacchi furono costretti a ritirarsi temporaneamente dalla Siberia asiatica. Tuttavia, ben presto arrivarono rinforzi dalla Russia centrale e la Siberia fu definitivamente conquistata, ma questa volta dai seguaci di Ermak.
Le fonti occidentali affermano che lo spagnolo = ottomano-atamano Cortés fu gravemente ferito nel 1521, alla fine della sua prima e più famosa spedizione nella città di Messico. Ma poi si sarebbe ripreso. Compì un'altra spedizione nel 1524, in Honduras. Successivamente, nel 1526, lasciò l'America e tornò in Spagna. Dopo qualche tempo si ritrovò nuovamente in Messico. Nel 1540 tornò in Spagna. Morì in disgrazia nel 1547, vedi sopra. Va detto che della vita di Cortés dopo il 1521 si sa molto meno che delle sue imprese precedenti.
Come mostreremo ora, le circostanze della morte di Ermak coincidono perfettamente con la storia della grave ferita di Cortés. Ne consegue che questi eventi ebbero luogo in America, nella città di Messico, nel 1584. E non nel 1521, come pensano i biografi di Cortés seguaci di Scaligero. E non nella Siberia asiatica, come ci assicurano i biografi di Ermak seguaci dei Romanov. Molto probabilmente, Ermak-Cortés morì nella città di Messico (Città del Messico) alla fine della prima spedizione. Inoltre, la DATA indicata dalle cronache russe, ovvero il 1584, sembra riflettere la realtà in modo molto più accurato rispetto a quella “spagnola”. D'altra parte, la versione spagnola = ottomana è sostanzialmente più corretta dal punto di vista geografico. Essa afferma correttamente che Cortés = Ermak fu gravemente ferito in Messico. Gli storici romanoviani hanno invece ingannato i loro lettori, trasferendo - solo sulla carta - il luogo degli eventi dal Messico alla Siberia asiatica.
I cronisti occidentali erano convinti che Cortés, dopo essere stato gravemente ferito nel 1521, si fosse ripreso e avesse continuato, anche se in modo meno attivo, a partecipare alla conquista definitiva dell'America centrale. A quanto pare, hanno ragione. Come mostreremo più avanti, anche nella versione romanoviana sono rimaste tracce del fatto che Ermak non morì nell'ultima battaglia con Kuchum. Probabilmente fu gravemente ferito, ma rimase in vita per un periodo relativamente lungo. Quanto tempo, è difficile da dire. Secondo i cronisti spagnoli = ottomani, alcuni anni.
Inoltre, i racconti dell'Europa occidentale sul destino di Cortés, presumibilmente dopo il 1521, cioè dopo la conquista della città di Messico, potrebbero aver assorbito le gesta di ALTRI ATAMANI COSACCHI, continuatori dell'opera di Ermak-Cortés dopo il 1584. Di tutto questo parleremo più avanti.
Vediamo ora come gli storici romanoviani descrivono la morte dell'atamano Ermak nel 1584. Torniamo innanzitutto alla versione edulcorata di Karamzin.
“In attesa dei mercanti di Bukhara, e sapendo che l'esiliato Kuchum non li lasciava passare nella steppa di Vagaiskaya, dove aveva osato presentarsi di nuovo, l'ardente Ermak con cinquanta cosacchi si affrettò ad andare loro incontro: cercò tutto il giorno, senza vedere né carovane né tracce del nemico, e sulla via del ritorno si accampò per la notte nelle tende, lasciando le barche sulla riva, vicino alla foce del Vagaj, dove l'Irtysh si divide in due e scorre con un'ansa molto tortuosa verso est e con un canale artificiale, chiamato Trincea di Ermak, ma scavato, come si deve pensare, in tempi antichissimi... Lì, a sud del fiume, in mezzo a un prato basso, si erge una collina, secondo la tradizione popolare, costruita dalle mani delle fanciulle PER LA DIMORA DEL RE. Tra questi monumenti di un'epoca dimenticata, il nuovo conquistatore della Siberia, da cui ha inizio la sua indubbia storia, era destinato a morire, a causa della sua negligenza...
Ermak sapeva che il nemico era vicino e, come se fosse stanco della vita, si addormentò profondamente con i suoi valorosi guerrieri, senza sorveglianza, senza guardie. Pioveva forte; il fiume e il vento facevano rumore, addormentando ancora di più i cosacchi; mentre il nemico era sveglio dall'altra parte del fiume: le sue sentinelle trovarono un guado, si avvicinarono silenziosamente all'accampamento di Ermak, videro gli uomini addormentati, presero loro tre balestre con le cariche e le presentarono al loro re come prova che finalmente era possibile sterminare gli invincibili. Il cuore di Kuchum si rallegrò, come si dice nella cronaca: egli attaccò i russi moribondi (nella notte del 5 agosto) e li uccise tutti tranne due: uno fuggì a Isker; l'altro, lo stesso Ermak, svegliato dal rumore delle spade e dai gemiti dei moribondi, balzò in piedi... vide la morte, respinse ancora una volta gli assassini con un colpo di sciabola, SI GETTÒ NEL BURRONE PROFONDO E IMPETUOSO DELL'IRTISH E, NON RAGGIUNGENDO LE SUE BARCHE, AFFOGÒ APPESANTITO DALL'ARMATURA DI FERRO che gli era stata data da Ivan... Una fine amara per il conquistatore...
Kuchum, dopo aver ucciso 49 cosacchi addormentati, non riuscì più a strappare il regno siberiano alla grande potenza...
Il corpo di Ermak (13 agosto) giunse al villaggio di Epanchinskie Yurt, a 12 verste da Abalak, dove il tartaro Yanish, nipote del principe Bogisha, mentre pescava, vide nel fiume delle gambe umane, TIRÒ FUORI IL CADAVERE CON UNO ZANGO, LO RICONOBBE DALLE PIASTRE DI FERRO con montatura di rame, con un’aquila d'oro sul petto, e chiamò tutti gli abitanti del villaggio per vedere il gigante senza vita.
Scrivono che un certo Murza, di nome Kandaul, voleva togliere l'armatura dal cadavere, e che DAL CORPO, GIÀ RIGIDO, IMPROVVISAMENTE SGORGÒ DEL SANGUE FRESCO; CHE I MALVAGI TATARI, DOPO AVERLO POSATO SU UN MASSICCIO, GLI HANNO SCOCCATO MOLTE FRECCE; CHE QUESTO È CONTINUATO PER SEI SETTIMANE; che il re Kuchum e i principi più remoti degli Ostiachi (Aztechi - Aut.) si sono riuniti lì per godersi la vendetta; che, con loro grande stupore, gli uccelli carnivori, volando in stormi sopra il cadavere, non osavano toccarlo; che visioni e sogni spaventosi costrinsero gli infedeli a seppellire il cadavere nel cimitero di Begishev, sotto una pino riccio; che essi, in suo onore, arrostirono e mangiarono 30 buoi il giorno del funerale, donarono la cotta di maglia superiore di Ermak al sacerdote del glorioso idolo di Belogorsk, e quella inferiore a Murza Kandaul... che molti miracoli avvennero sulla tomba di Ermak, che una luce brillante risplendeva e una colonna di fuoco ardeva; che il clero musulmano, spaventato dalle loro azioni, trovò il modo di NASCONDERE QUESTA TOMBA, OGGI SCONOSCIUTA A TUTTI”. [362], vol. 9, cap. 6, colonne 239-241.
Il racconto delle cronache russe secondo cui dal corpo “morto” di Ermak sgorgò sangue fresco, come da un vivente, e che ciò durò sei settimane, indica probabilmente che Ermak in realtà non fu ucciso. E per un certo periodo, almeno un mese e mezzo, era ancora vivo. Presto vedremo che molto probabilmente è andata proprio così. Ne consegue che in questo caso le cronache spagnole = ottomane avevano ragione.
Ora ripercorriamo ancora una volta la storia della morte di Ermak, confrontandola con la versione occidentale europea della ferita di Cortés. Essa si basa in gran parte sul racconto di Bernal Díaz.
