PARTE 2: LA CAMPAGNA DI ERMAK-CORTES E LA RIVOLTA DELLA RIFORMA TRA LA FINE DEL XVI E L’INIZIO DEL XVII SECOLO, ATTRAVERSO GLI OCCHI DEGLI “ANTICHI” GRECI.
CAPITOLO 8: LA FAMOSA CONQUISTA DELL'AMERICA CENTRALE DA PARTE DEL CONQUISTADOR CORTÉS È PARAGONABILE ALLA FAMOSA CONQUISTA DEL REGNO “SIBERIANO” DA PARTE DELL'ATAMANO ERMAK.
25. L'IDOLATRIA DI ERMAK DA PARTE DEI TATARI E L'IDOLATRIA DEL CAVALLO DI CORTES DA PARTE DEGLI INDIANI. LA CONSEGUENTE DISTRUZIONE DELL'"IDOLO PAGANO” È DESCRITTO SIA NELLE CRONACHE RUSSE CHE IN QUELLE SPAGNOLE.
Ora diventa anche chiaro perché la Cronaca di Kungur riferisce dell'IDOLATRIA di ERMAK da parte degli abitanti del luogo che lo seppellirono. “E LO CHIAMARONO DIO, e lo seppellirono secondo la loro legge nel cimitero di Bashlevskij sotto un pino riccio, e divisero la sua armatura in due parti” [730:1], p. 128.
Tale divinizzazione sembra strana. In effetti, Ermak era un conquistatore. Tuttavia, se si considera che fu sepolto a Messico vicino a un vulcano e che di tanto in tanto dalla sua tomba si levavano colonne di fuoco sotterraneo che raggiungevano il cielo, il rispetto dei locali messicani per la memoria di Ermak diventa chiaro. La potenza del capo sepolto qui era confermata dalle terribili forze naturali che di tanto in tanto scuotevano i dintorni.
Ricordiamo quindi che gli abitanti del luogo dichiararono Ermak un dio e cominciarono ad adorarlo a modo loro.
È interessante vedere se sono rimaste testimonianze spagnole che gli indiani abbiano divinizzato il defunto Cortés. Non abbiamo trovato indicazioni dirette. Tuttavia, abbiamo scoperto una notizia molto curiosa: IL CAVALLO DI CORTÉS ERA DIVINIZZATO DAI MESSICANI! Se persino il cavallo da battaglia del grande condottiero era considerato una creatura divina, è molto probabile che anche Cortés stesso fosse stato elevato al rango di dio.
Ecco cosa si sa. Nel 1618, da Merida, capitale dei possedimenti spagnoli nello Yucatan, partirono in missione due frati francescani: Bartolomeo de Fuensalida e Juan de Orvita, che conoscevano bene la lingua Maya. Il governatore di Tayasala Canek permise persino ai monaci di iniziare a diffondere il cristianesimo tra gli abitanti della capitale.
"Il loro intento di convertire al cristianesimo i pagani Itze sembrava ormai prossimo alla realizzazione. Ma un evento sconvolse questo quadro idilliaco.
Dopo aver terminato la predica, i reverendi padri andarono a vedere "i numerosi templi e santuari dei PERICOLOSI E FALSISSIMI DEI INDIANI...
Inoltre, entrando in uno dei templi, - continua il racconto di Villagutierre, - videro che al centro c'era un enorme idolo... fatto di pietra e per giunta molto curioso”.
I monaci rimasero senza parole per lo stupore. La misteriosa “divinità” dei Maya-Itze si rivelò nient'altro che la STATUA DI UN CAVALLO A GRANDEZZA NATURALE. “E loro, come barbari, lo adoravano (l'idolo...) come il DIO DEL TUONO E DEL FULMINE, chiamandolo Ciminchak.
Villagutierre riferisce inoltre che il padre Orbit, “pieno di fervore religioso”, PRESE UNA PIETRA PESANTE E CON FURIA FRANTUMÒ L'IDOLO IN PEZZI. Gli indiani erano terrorizzati. Davanti ai loro occhi era stato commesso un sacrilegio inaudito: gli stranieri avevano osato alzare le mani su uno dei principali dei di Tayasala! Solo la morte dei profanatori del santuario poteva espiare un peccato così grave. I Maya infuriati circondarono i missionari spaventati formando un cerchio serrato. Fu allora che padre Fuenzalida... decise di compiere un gesto disperato. Salito sul piedistallo della statua appena FRANTUMATA, si rivolse alla folla inferocita con un appassionato sermone sui danni del paganesimo... Gli indiani si calmarono un po' e permisero ai francescani di tornare al palazzo di Canek. Fu così che i predicatori vennero a conoscenza della sorprendente storia del “dio cavallo” Itze. La colpa era tutta del cavallo nero di Cortés, che durante la spedizione in Honduras nella primavera (presumibilmente - Aut.) del 1525 aveva lasciato in custodia ai Maya. Gli indiani avevano sistemato l'animale ferito in un tempio e gli avevano portato carne, mazzi di fiori... Tali “banchetti” non furono graditi al povero cavallo, che morì presto di fame. Spaventato, Canek, temendo la vendetta di Cortés, ordinò di realizzare una copia esatta del cavallo in pietra e di collocarla nello stesso tempio. Gli indiani diedero al nuovo dio il nome altisonante di “Ciminchak”, ovvero “DIO DEL TUONO“ (”Cimin” significa dio, ‘chak’ significa tuono, pioggia, temporale). Nella gerarchia degli dei locali, Ciminchak occupava il SECONDO POSTO dopo il dio della pioggia Chac.
Dopo essersi ripresi dallo shock provato nel tempio di Ciminchaka, i reverendi padri ricordarono a Canek che l'ex sovrano di Tayasala aveva promesso a Cortez di abbracciare la fede cattolica e di bruciare tutti gli idoli. La risposta di Canek... fu ferma e spietata. Dichiarò ai monaci che, secondo le previsioni dei sacerdoti, non era opportuno abbandonare gli antichi dei e accettarne di nuovi, e che quindi i santi padri dovevano cessare ogni ulteriore predicazione e tornare nello Yucatan" [210:1], pp. 132-133.
Così, il cavallo da battaglia di Cortés fu dichiarato divinità, e per di più LA SECONDA dopo il dio della pioggia Chac. Da qui si deduce che probabilmente anche Cortés stesso fu divinizzato dagli indios. Lo stesso vale per Ermak.
A proposito, il nome “DIO DEL TUONO” sembra indicare il TUONO dei cannoni, indissolubilmente legato nella memoria degli indiani al condottiero Cortés-Ermak.
E qui scopriamo inaspettatamente un'altra corrispondenza tra la versione russa e quella spagnola = ottomana degli eventi. Come abbiamo appena appreso, il frate francescano Juan de Orbità - Khan Orda? - afferrò "una pietra pesante e in preda alla rabbia frantumò l'idolo in mille pezzi". In tutta la storia scritta della conquista che ci è pervenuta, questo evento così eclatante è stato, per quanto ne sappiamo, l'unico. Allo stesso tempo, abbiamo già discusso sopra in dettaglio, la storia della distruzione dell'idolo ostiaco = azteco da parte dell'atamano Ivan Mansurov. Il fatto avvenne dopo la morte di Ermak. L'atamano Mansurov arrivò in Siberia da Mosca con un centinaio di cosacchi per completare la conquista di Ermak. Gli Ostiachi circondarono la truppa dell'Orda, rinchiudendola in una fortezza. Iniziò l'assedio e iniziarono duri combattimenti. Gli Ostiachi portarono un grande idolo e cominciarono a compiere sacrifici davanti ad esso per ottenere aiuto nella guerra. A quel punto Mansurov ordinò di puntare con precisione il cannone e di sparare contro l'idolo. Probabilmente con un proiettile piuttosto pesante. Il colpo fu così preciso che ridusse in schegge non solo l'idolo, ma anche l'albero su cui era stato posto, vedi fig. 8.114 e fig. 8.166. In tutta la storia delle campagne di Ermak e dei suoi successori, questo episodio - il tiro con un'arma da fuoco contro un idolo - è l'unico del suo genere. In ogni caso, nella Cronaca di Kungur non si fa menzione di nulla di simile.
Probabilmente questo evento importante è stato riportato sia nelle fonti indiane che in quelle spagnole e ottomane. Anche lì si dice che la distruzione dell'idolo è avvenuta dopo la morte di Cortés. Si dice anche che il monaco abbia distrutto l'idolo con una pietra pesante. Probabilmente si trattava del proiettile del cannone cosacco che distrusse l'idolo ostiaco e la betulla.
Inoltre, si sottolinea che i due monaci si trovarono in inferiorità numerica, circondati da indiani Maya ostili. Anche l'atamano Mansurov e i suoi pochi cosacchi furono circondati dalle forze superiori degli Ostiachi = Aztechi.
In entrambe le versioni si dice che alla fine gli stranieri hanno vinto. I monaci “hanno convinto gli indiani”, “hanno spiegato loro che avevano torto” e questi, vergognandosi, li hanno lasciati andare. Il cosacco Mansurov ha sconfitto gli Ostiachi con la forza. Dopo di che ha continuato la sua marcia. Naturalmente, la versione spagnola ci assicura che i due monaci impavidi, circondati da una folla inferocita di indiani indignati per la distruzione del loro santuario, hanno domato la rabbia della folla solo con “la forza delle parole”. Tuttavia, confrontando ora la versione russa, capiamo che invece della “forza delle parole” è stata usata la “forza dei cannoni”. L'atamano Ivan Mansurov, “il monaco di nome Khan”, convinse gli Ostiachi = Aztechi non con discorsi altisonanti, ma con il fuoco dei cannoni. Dopo di che gli Ostiachi-indiani spaventati “lasciarono andare” i conquistatori.
Da un lato, la cronaca russa risulta in questo caso più accurata. Il quadro del conflitto che ne emerge appare più naturale rispetto a quello spagnolo = ottomano. D'altra parte, quest'ultima riporta un dettaglio chiaramente dimenticato dal cronista russo. Vale a dire che l'idolo distrutto, chiamato nella Cronaca di Kungur «il fantoccio di Belogorsk», era in qualche modo legato alla memoria di Ermak-Cortes.
In conclusione, riportiamo integralmente il frammento corrispondente della Cronaca di Kungur.
“Nel secondo anno dopo la morte (di Ermak - Aut.), furono inviati da Mosca il voivoda Ivan Mansurov con i suoi compagni e 100 uomini armati. Quando giunsero lungo l'Irtysh e videro lungo la riva dell'Irtysh un esercito pagano numeroso come la sabbia, in attesa di essere sconfitto, secondo quanto riferito, a causa della esiguità dell'esercito inviato, (i cosacchi - Aut.), si spaventarono e fuggirono per paura fino al fiume Ob. Vedendo il ghiaccio rompersi, si accamparono sull'Ob, di fronte alla foce del fiume, e si prepararono a svernare (fig. 8.167 - Aut.).
Si radunarono dall'Irtysh e dall'Ob molti Ostiachi e assalirono la cittadina, e combatterono per un giorno, ma alla sera si ritirarono. Al mattino portarono con sé il grande idolo di Belgorod e lo posero sotto un albero di betulla, pregando e sacrificando per far cadere la grandine. E mentre pregavano, dalla città spararono con i cannoni, e il loro idolo con l'albero fu fatto a pezzi. I pagani furono presi da grande paura, non sapevano chi fosse l'uomo che aveva scagliato quelle frecce, e si dispersero. E allora portarono il yasak e in primavera passarono attraverso Kamen” [730:1], p. 134, 136.
Nella fig. 8.168 è riportata la mappa delle campagne di Ermak-Cortés e dei suoi seguaci. Come abbiamo già capito, le datazioni fornite qui dagli storici sono errate. Questi eventi avvennero circa sessant'anni dopo, alla fine del XVI secolo, e non all'inizio, come ci assicurano.
26. L'INDIANA MALINCHE, TRADUTTRICE, AMANTE DI CORTES E FIGLIA DI UN CAPO INDIANO, DONATA A ERMAK DAI TATARI.
26.1. LA STORIA DELLA TRADITRICE MALINCHE-MARINA.
Nella storia di Cortés occupa un posto di rilievo la giovane indiana Malinche, che cadde nelle mani dei conquistadores durante la loro invasione del Messico. Divenne l'amante di Cortés, lo accompagnava sempre e gli faceva da traduttrice. Inoltre, si rivelò una traditrice degli interessi degli indios. In Messico era vista con ostilità. Il suo nome divenne simbolo di tradimento. "Nel linguaggio politico del Messico contemporaneo", scrive la storica sovietica M. Bylinkina, "è molto diffuso il termine “malinchismo”, ovvero “il tradimento degli interessi nazionali”. Caduta in schiavitù presso i conquistadores spagnoli, la giovane indiana Malinche, o La Malinche, battezzata con il nome di Marina, divenne l'amante di Cortés e contribuì al successo degli spagnoli, schierandosi contro i popoli indiani. Il suo nome è diventato sinonimo di tradimento” ... Spesso nelle cronache indiane del periodo coloniale, CORTES È ANCHE CHIAMATO CON IL NOME DELLA SUA AMATA, MALINCHE O LA MALINCHE" [210:1], p. 146.
Bernal Díaz parla molto bene della Malinche-Marina. È apparsa nell'esercito dei conquistadores subito dopo che Cortés aveva mostrato ai messicani la potenza delle armi da fuoco. Gli indios, spaventati, desiderosi di ingraziarsi Cortés, gli mandarono dei doni e venti donne. Tra queste c'era Malinche-Marina.
“Portarono con sé 20 giovani donne (fig. 8.169 - Autore) e tra loro c'era una bellezza eccezionale, figlia del potente cacicco (cosacco? - Autore) Painada, che aveva subito molte sofferenze, proprio come quella che, dopo aver abbracciato il cristianesimo, ricevette il nome di Doña Marina...
Dopo di che tutte e venti le donne che ci erano state donate furono battezzate. Furono le PRIME CRISTIANE della Nuova Spagna, e Cortés le divise tra i capitani. Doña Marina, la più bella, intelligente e intraprendente di tutte, fu assegnata ad Alonso Hernández Puerto Carrero... Quando in seguito egli partì per la Spagna, CORTEZ STESSO LA PRESE CON SÉ, e il loro figlio, don Martín Cortés, fu poi comandante di Santiago” [64:3], p. 59.
Pertanto, nel corso della narrazione, scopriamo inaspettatamente che l'atamano Ermak-Cortez aveva un figlio. La madre era l'indiana Malinche-Marina. La versione romanoviana della storia non dice nulla sul figlio di Ermak.
Bernal Díaz continua dicendo: "Ma anche prima Cortés la portava sempre con sé (Marina - Autore) come straordinaria traduttrice, ed era una fedele compagna in tutte le guerre e le campagne, un vero dono di Dio nella nostra difficile impresa; molte cose siamo riusciti a realizzarle solo con il suo aiuto. È chiaro che LEI AVEVA UN'ENORME INFLUENZA, LA PIÙ GRANDE DI TUTTA LA NUOVA SPAGNA, e poteva fare con gli indiani tutto ciò che voleva...
Bisogna ancora dire qualcosa su doña Marina. Suo padre e sua madre erano signori e CACICCHI del villaggio chiamato Painala... Ma suo padre morì quando lei era piccola, e sua madre viveva con un altro cacicco, con cui aveva avuto un figlio, e desiderando che suo figlio ereditasse ciò che apparteneva a Doña Marina, di notte diede a diversi indiani di Chiclanco la PICCOLA DOÑA MARINA, ma nessuno lo sapeva, perché quella notte morì la figlia di una schiava indiana e la madre di Doña Marina diffuse la voce che era morta sua figlia...
Dona Marina conosceva la lingua di Coatzacoalco, che era quella dei messicani, e conosceva anche un'altra lingua, il tabaqueño. Traduceva per Aguilera, che a sua volta traduceva per Cortés, e viceversa” [64:3], pp. 59-60.
Malinche-Marina non si fermò nemmeno davanti al tradimento diretto dei suoi compagni. Durante l'avanzata dei conquistadores verso la capitale Messico, si verificò, ad esempio, il seguente episodio. Si sparse la voce che "alcuni malfattori a Cholula stavano tramando un tradimento... Per tutta la notte noi (dice Bernal Diaz - Autore) restammo all'erta, poiché pensavamo che l'attacco sarebbe avvenuto proprio durante la notte. La maggiore certezza ci venne dalle parole di una vecchia indiana, moglie di un cacicco, alla quale Doña Marina, giovane, bella e ricca, era piaciuta tanto che la convinse ad abbandonarci e a trasferirsi da lei, perché durante la notte ci avrebbero ucciso tutti per ordine di Motecuzoma...
La saggia doña Marina ringraziò calorosamente la vecchia, ma le disse che in quel momento non poteva andare da lei, perché da sola non sarebbe riuscita a portare via tutte le sue cose... Marina conversò a lungo con lei, SCAMBIANDO CON LEI TUTTO CIÒ CHE SAPEVA. A quanto pare... l'esercito di Motecusoma era arrivato e si era abilmente nascosto...
Dona Marina non batté ciglio mentre ascoltava questi racconti, ma ABBRACCIÒ E ACCAREZZÒ LA VECCHIA; poi si alzò, dicendo che ora sarebbe andata a raccogliere le sue cose. Lei, naturalmente, andò da Cortés e gli riferì tutto, parola per parola. Cortez ordinò di portare la vecchia e LE STRAPPÒ ANCORA MOLTE INFORMAZIONI PREZIOSE (presumibilmente non tanto con la “forza delle parole” quanto con altri metodi - Aut.). Così passò la notte.
Con l'arrivo del giorno, una grande forza di indiani si abbatté sui nostri alloggi...
Allora Cortés, seduto in alto sul suo cavallo, con Doña Marina al suo fianco, si rivolse con rabbia ai cacicchi e agli altri sacerdoti, esponendo loro in dettaglio tutto il loro tradimento, tutti i loro preparativi...
Molti indiani furono uccisi da noi, altri furono bruciati vivi. Non servirono a nulla le false promesse dei falsi idoli" [64:3], pagg. 101-102.
È chiaro che gli indiani avevano tutte le ragioni per odiare Malinche-Marina per il suo tradimento. È significativo il fatto che il ricordo di questo tradimento sia rimasto così vivo da sopravvivere in Messico fino al XX secolo.
Nella figura 8.170 è raffigurato un antico ritratto di Cortés seduto su un trono, con accanto la sua amica e traduttrice Doña Marina. Gli indiani offrono loro dei doni.
A proposito, il nome MALINCHE è simile al nome MARINA per il semplice motivo che i suoni L e R potevano trasformarsi l'uno nell'altro: Malinche ---> Marinche = Marina. Quindi, in questo caso, molto probabilmente non c'è stato alcun cambio di nome dopo il battesimo. La ragazza si chiamava Marina fin dall'inizio. E lei, come tutti gli altri messicani, era una cristiana di prima generazione. Cioè, tutti loro aderivano al cristianesimo, che era penetrato in America nel XIII-XIV secolo durante la grande conquista mongola. Pertanto, il battesimo non era in realtà necessario. Tuttavia, i conquistadores considerarono il cristianesimo degli indiani come “paganesimo” e quindi poterono ribattezzare le persone secondo il nuovo canone stabilito alla fine del XVI secolo. Si trattava di un cristianesimo simile a quello antico, risalente al XII-XIII secolo, ma con alcune differenze.
Nella fig. 8.171 è riportata un'antica raffigurazione dello sbarco di Cortés, presumibilmente nel 1519, sulla costa del Messico. A destra è raffigurata Malinche-Marina, accanto a lei uno spagnolo che scrive. Probabilmente si tratta di Bernal Díaz, il cronista della spedizione di Cortés.
A proposito, è opportuno ricordare le nostre considerazioni sul tema dell'IDOLATRIA, formulate nel libro “Ricostruzione”, nell'Appendice 5: “Tracce del Grande Impero = ‘Mongolo’ nelle lingue latine ed europee. Breve dizionario dei parallelismi”. Il dizionario è stato compilato da A.T. Fomenko, T.N. Fomenko, G.V. Nosovsky.
Le parole DOL e DOLU significano: basso, bassa, valle, orlo di un vestito. Secondo V. Dal: DOLU - in basso, a terra, verso il basso. Ricordiamo anche l'espressione ecclesiastica: DOLU - in basso, basso, umile, ad esempio POKLONITSYA DOLU (inchinarsi). Probabilmente da qui deriva la parola IDOLOPOKLONNIKI, cioè coloro che “si inchinano profondamente”, DOLU+POKLONNIKI, DOLU POKLONITSYA. Inizialmente questa parola indicava semplicemente tutti i credenti che si inchinavano profondamente durante le preghiere, toccando il pavimento con la mano o persino con la testa, con la fronte. Ancora oggi i musulmani, inginocchiandosi, continuano, come nel cristianesimo primitivo del XII-XV secolo, a toccare con la testa e la fronte il suolo quando si inchinano. Gli stessi inchini profondi, ma in forma leggermente diversa, sono conservati ancora oggi nella Chiesa ortodossa. Tuttavia, nel XVI-XVII secolo, probabilmente a seguito delle scissioni religiose, soprattutto nella Russia romanoviana e nell'Europa occidentale, dove era ancora in uso la lingua slava, sebbene fosse già stata attivamente soppiantata da lingue di nuova introduzione come il latino, al termine IDOLATRIA, precedentemente neutro, fu attribuito un significato negativo e condannatorio. I Romanov cambiarono in Russia lo stile delle chiese, l'intero stile della vita ecclesiastica, vedi “Nuova cronologia della Rus'”, cap. 14:47. Anche nelle parti separatiste del Grande Impero, alcune delle originarie usanze religiose ortodosse furono modificate, al fine di separarsi dalla metropoli anche in senso religioso. Ad esempio, oggi i cattolici dell'Europa occidentale di solito non compiono più inchini profondi e prosternati. Nelle chiese dell'Europa occidentale è scomparsa l'usanza di inginocchiarsi durante la funzione. Al loro posto sono state collocate lunghe panche davanti alle quali è posto un gradino, simile a una pedana. In determinati momenti della preghiera è sufficiente toccarlo leggermente con il ginocchio, rimanendo seduti sulla panca. Dopo essersi separati in senso religioso, i pastori dell'Europa occidentale cercarono di condannare e sostituire alcuni dei precedenti rituali cattolici ortodossi. Tra le altre cose, cambiarono la direzione del segno della croce. Nell'Islam, anch'esso separato dal cristianesimo originario, il segno della croce fu abolito del tutto. I riformatori europei e romanoviani approfittarono del fatto che la parola russa ДОЛУ (DOLU) significava anche “basso”, “in basso" e, in questo contesto, la interpretarono tendenziosamente come “basso” in senso NEGATIVO, CATTIVO. Di conseguenza, nel XVII-XVIII secolo, il termine IDOLATRI iniziò ad assumere un significato condannatorio in alcuni ambienti ecclesiastici: erano coloro che adoravano divinità cattive e sbagliate. Probabilmente lo stesso è stato fatto con la parola IDOLO, cioè in realtà DOL, che oggi è considerata principalmente come un'indicazione di qualcosa di primitivo, di una sorta di divinità “sbagliata”. Per cui, i riformatori hanno sostituito il bianco con il nero e viceversa.
A proposito, gli indiani chiamavano i loro IDOLI con la parola TEULES [64:3], p. 113. Tuttavia, TEULES e IDOLO sono praticamente la stessa parola, dato che la T e la D potevano trasformarsi l'una nell'altra. Inoltre, per i messicani la parola teules indicava la DIVINITÀ, quindi era molto rispettosa. Come abbiamo già osservato in precedenza, la parola IDOLO appartiene allo stesso gruppo semantico della parola DOL, inchinarsi a DOL, chinarsi in un profondo inchino cristiano.
Torniamo a Bernal Díaz. A quanto pare, dopo un po' di tempo gli indiani offrirono a Cortés anche un'altra donna. Bernal Díaz racconta: “In ogni caso, fecero di tutto per fondersi con noi, ovvero: portarono otto delle loro ragazze, tutte figlie di CACICCHI, con ricchi abiti e molti ornamenti, e ce le diedero in moglie. Una di loro, nipote di un grasso CACICICO, ricca ereditiera, era destinata proprio a Cortés, che la accettò con gioia, ma dichiarò che prima di tutto le ragazze e tutto il popolo dovevano rinunciare agli idoli e diventare cristiani. Tutte le loro abominazioni, disse Cortés, dovevano cessare immediatamente; solo allora ci saremmo uniti a loro” [64:3], p. 73.
Gli indiani si ribellarono e rifiutarono di rinunciare alla loro fede. Allora, obbedendo agli ordini di Cortés, i suoi soldati salirono in cima al tempio dove si trovavano gli idoli e li gettarono giù. Le statue andarono in frantumi. Gli indiani tentarono di attaccare Cortés, ma i conquistadores li “convinsero” rapidamente. Probabilmente con colpi di cannone. Gli indiani “accettarono”.
Il giorno seguente si tenne una messa solenne alla quale parteciparono tutti gli indios, guidati dai loro capi e da otto ragazze, che furono immediatamente battezzate e poi distribuite tra di noi. La nipote del capo, ora dona Catalina, era molto brutta, ma Cortés la prese senza batter ciglio; l'altra invece, dona Francisca, era molto bella e fu data ad Alonso Hernández Puerto Carrero” [64:3], p. 74.
Ma i doni a Cortés non finirono qui. Quando i conquistadores sollevarono nuovamente la questione della cessazione dei sacrifici e del cambio di fede, accadde quanto segue. “Cortés... chiese a padre Olmedo: non è ora di esigere da loro (dagli indios - Aut.) la distruzione degli idoli e dei sacrifici sanguinari... Ma questi consigliò di non affrettarsi, finché non si fosse trovato un pretesto, ad esempio quando ci avrebbero portato le loro figlie.
Tuttavia, già il giorno dopo furono condotte cinque ragazze, molto belle, riccamente vestite, tutte figlie o nipoti dei CAPI PIÙ IMPORTANTI. Cortés ringraziò nuovamente, MA CHIESE DI LASCIARLE ANCORA NELLA CASA DEL PADRE. Alla domanda stupita dei capi, Cortés rispose con un lungo e bel discorso, in cui indicò che prima tutta Tlaxcala avrebbe dovuto rinunciare agli idoli e glorificare il vero Dio, nostro Signore, e Sua Madre, nostra Signora Santa Maria” [64:3], p. 94.
Sconvolti dalle “belle parole” di Cortés, gli indios acconsentirono docilmente. Probabilmente guardando i cannoni spagnoli = ottomani che silenziosamente incombevano sullo sfondo. Bernal Díaz scrive: “I cacicchi accettarono volentieri e... le nostre spose indiane furono battezzate” [64:3], p. 95. Dopo il battesimo, le ragazze furono distribuite ai comandanti militari di Cortés. Da notare che in questo caso egli rinunciò a una nuova moglie e non prese nessuna ragazza per sé.
Si delinea quindi il seguente quadro. Durante la conquista del Messico, gli indiani offrirono al conquistador Cortés diverse ragazze in sposa. Egli ne prese alcune. Ma poi, la volta successiva, rifiutò l'offerta lusinghiera e consegnò tutte le spose ai suoi subordinati. Come vedremo più avanti, informazioni simili sono sopravvissute anche sull'atamano Ermak.
Nelle figg. 8.59, 8.172 e 8.172a sono riportate antiche raffigurazioni di Cortés e di Doña Marina. Sono raffigurati uno accanto all'altra durante la campagna per la città di Messico.
Nella figura 8.173 vediamo il primo incontro dei conquistadores-cosacchi con il re Motecuhsoma. Al centro c'è la traduttrice Doña Marina. Questi disegni sono stati presi dal “Codice Fiorentino” del presunto XVI secolo.
26.2. LE FONTI RUSSE SULLA BELLA DONNA TARTARA OFFERTA IN SPOSA A ERMAK.
Anche la versione romanoviana menziona una ragazza tartara offerta al conquistatore Ermak dai tartari da lui sottomessi. Tuttavia, a differenza della versione spagnola = ottomana, questi riferimenti sono più brevi e meno vividi. Inoltre, il tema del tradimento femminile è qui chiaramente attenuato.
Fischer riporta: “Ermak, proseguendo il suo cammino, attraversò alcuni luoghi dove i tartari lo sorvegliavano di nuovo, ma furono respinti con perdite... In un altro luogo, chiamato Tyupenda... aveva la sua dimora il principe Yeligai, discendente del khan Sargachik di Ishim. Questi, avendo sentito che Ermak non faceva alcun male a coloro che si arrendevano volontariamente, accettò senza esitazione di pagare il tributo richiesto e portò anche doni preziosi. La sua benevolenza era tale che portò sua figlia, BELLISSIMA SECONDO IL GUSTO TATARO, PER DARE IN SPOSA A ERMAK, MA QUEST'ULTIMO NON ACCETTÒ LA PROPOSTA e ordinò a tutti i suoi uomini di non toccarla” [876:3], p. 155.
Quindi, in breve, secondo Fisher, all'atamano Ermak, come al conquistador Cortés, fu portata in dono una bella principessa locale, al fine di ingraziarsi il potente conquistatore. Tuttavia, questi si rifiutò di sposarla. Qui ritroviamo uno dei temi già noti nella versione spagnola = ottomana. Il conquistatore RIFIUTÒ il lussuoso dono. Allo stesso tempo, Bernal Díaz riferisce che prima di questo episodio Cortés = Ermak aveva già preso in moglie un'altra bella donna, ovvero Malinche-Marina, dalla quale ebbe un figlio che in seguito occupò una posizione di rilievo.
Per completare il quadro, vediamo cosa dice al riguardo la Cronaca di Kungur della Siberia. Citiamo: "E da allora fino ad oggi è chiamata Nizhnaya Gorodok la cittadina del principe Eligay, e qui c'è un piccolo gruppo di soldati; e sentendo e vedendo che Ermak non uccide i sudditi, portarono doni e il capo, che aveva già chiesto in precedenza, gli portò la sua bellissima figlia in onore e in dono. ERMAK NON ACCETTÒ né il talismano né il resto, e proibì a Kuchum di prendere la ragazza in moglie per suo figlio: poiché quella ragazza era della stirpe del khan Sargachik, ed era bellissima” [730:1], p. 116.
Questo episodio è raffigurato nella Cronaca di Kungur, fig. 8.174. In basso a sinistra vediamo Ermak seduto sul trono. Gli viene condotta una principessa vestita con abiti lunghi.
È molto interessante che il motivo del tradimento e dell'infedeltà della donna - dal punto di vista dei suoi compagni - RIEMERGA COMUNQUE NELLE PAGINE DELLE CRONACHE RUSSE. Anche se in modo piuttosto vago. Ecco cosa abbiamo scoperto.
Le fonti russe collegano il luogo della morte di Ermak al Collina dello Zar, situata non lontano dalla “trincea di Ermak”. Karamzin riferisce: “Proprio lì (vicino alla trince di Ermak - Aut.), a sud del fiume, in mezzo a un prato pianeggiante, si erge una collina, secondo la tradizione popolare, costruita dalle mani di DONNE PER LA CASA DELLO ZAR. Tra questi monumenti di un'epoca dimenticata doveva morire il nuovo conquistatore della Siberia” [362], vol. 9, cap. 6, colonna 240.
Nella nota numero 722, riguardo a questo punto Karamzin aggiunge: “Questo tumulo, alto 10 saženi, è chiamato dai russi Collina dello Zar, mentre i tartari lo chiamano DEVICHIM o Kysym-Tura. Esiste anche un altro luogo con questo nome, sulla riva orientale dell'Irtysh, a due verste da Isker... dove è sepolta LA FIGLIA DI UN KHAN, RAPITA DAL SUO AMANTE E UCCISA INSIEME A LUI DAL PADRE”.
È molto probabile che nelle pagine delle cronache russe sia stata riportata la storia di Malinche-Marina, il cui marito o amante era nientemeno che l'atamano Cortés-Ermac. E che “morì” - in realtà fu gravemente ferito - nella città di Messico = “Collina dello Zar”. Non è da escludere che l'indiana Malinche-Marina sia stata davvero sepolta insieme a Cortés-Ermak nella capitale del Messico. L'osservazione del cronista che fu uccisa dai SUI STESSI COMPAGNI - “gli uomini di suo padre” - può essere un riflesso del forte disprezzo degli indios verso l'indiana Malinche-Marina, che secondo loro aveva tradito la sua patria in cambio del ruolo di moglie o amante del conquistatore Ermak-Cortés. Bernal Díaz non dice nulla sulla sorte di Marina-Malinche. Forse fu davvero uccisa dagli indiani indignati.
