PARTE 2: LA CAMPAGNA DI ERMAK-CORTES E LA RIVOLTA DELLA RIFORMA TRA LA FINE DEL XVI E L’INIZIO DEL XVII SECOLO, ATTRAVERSO GLI OCCHI DEGLI “ANTICHI” GRECI.
CAPITOLO 8: LA FAMOSA CONQUISTA DELL'AMERICA CENTRALE DA PARTE DEL CONQUISTADOR CORTÉS È PARAGONABILE ALLA FAMOSA CONQUISTA DEL REGNO “SIBERIANO” DA PARTE DELL'ATAMANO ERMAK.
27. L'ORO SPARITO DEGLI AZTECHI AMERICANI E L'ORO SPARITO DEGLI OSTIACHI SIBERIANI.
27.1. L'ORO DI CORTES.
Ci sono un sacco di storie sul tesoro perduto degli Aztechi. Ancora oggi, alcuni appassionati cercano di trovare l'oro di Cortés. Sono stati girati film spettacolari che raccontano con entusiasmo degli innumerevoli tesori degli Aztechi scoperti da Cortés, ma poi persi e probabilmente nascosti in un luogo sicuro dagli Aztechi durante la temporanea ritirata dei conquistadores dalla città di Messico. Questa storia è raccontata sia da Bernal Díaz che da altri autori.
Tutto iniziò quando il capo locale - un cosacco? - Olinteztl “raccontò dell'enorme quantità di oro, argento e pietre preziose - chalchiuis e altre ricchezze che possedeva Motecusoma. Noi rimanemmo molto stupiti da questi racconti” [64:3], p. 80.
Quando Cortés entrò nella città di Messico e catturò Motecuhsoma, chiese di consegnargli tutto l'oro del tesoro di Tenochtitlan. "E Motecuhsoma li condusse", racconta un autore indiano anonimo, "in una sala chiamata Teucalco, dove si trovavano sontuosi copricapi di piume e molti altri oggetti d'oro, piume e pietre preziose.
Allora gli spagnoli cominciarono a strappare l'oro dalle piume, dagli scudi rotondi e da altri ornamenti... e l'oro fu fuso in lingotti” ...
Mentre nel palazzo di Motecuhsoma era in corso questo saccheggio selvaggio, altri conquistadores scoprirono per caso... un nascondiglio con i tesori dei precedenti sovrani aztechi, murato in una parete. C'ERA TANTO ORO che qualsiasi straccione dell'esercito di Cortés poteva sentirsi ricco. PER TRE GIORNI E TRE NOTTI, secondo Bernal Díaz, gli spagnoli trasportarono i beni saccheggiati nella sala centrale del palazzo di Azcahtl. Bracieri e falò ardevano senza sosta... Gioielli finissimi, amuleti, statuette di uomini e divinità... si trasformavano in lingotti di metallo senza volto (fig. 8.175 - Autore) ...
Solo da Texco, al capo dei conquistadores fu consegnato un intero baule d'oro... Egli pretese dagli abitanti della città di raccogliere un altro baule di gioielli...
L'oro, estratto come tributo nelle province soggette agli Aztechi e conservato nei tesori reali, ERA COSÌ TANTO che solo un quinto di queste ricchezze, destinato al re di Spagna, ammontava a oltre 324.000 pesos d'oro. Tre grandi mucchi di lingotti d'oro si ergevano al centro del palazzo degli Aztechi, suscitando inquietudine e alimentando l'avidità dei conquistadores... Iniziarono le dispute sulla divisione immediata dei tesori saccheggiati" [210:1], pagg. 42-43.
E ancora: «Cortez riferì inoltre a Carlo V che a Messico-Tenochtitlan, NEI PALAZZI, ERANO NASCOSTI ENORMI TESORI e che Motecuzoma II aveva sottomesso tutte le tribù e i popoli locali» [64:3], p. 348.
Bernal Díaz aggiunge i seguenti dettagli al “tema dell'oro”: "Motecuhsoma invitò Cortés, i nostri capitani e alcuni di noi soldati... e tenne... questo discorso: “Signor Malinche. Sono da tempo debitore del vostro grande re... Accettate quindi questo ORO IN SEGNO DI TRIBUTO, e perdonate la sua scarsità dovuta alla rapidità con cui è stato raccolto... Dopo circa un'ora iniziò la consegna del grande tesoro. IL TESORO ERA COSÌ ABBONDANTE CHE PER ESTRARLO ED ESAMINARLO CI VOLLERO TRE GIORNI! ... Questo tesoro, ammucchiato in tre grandi cumuli, aveva un valore di oltre 600.000 pesos, senza contare l'argento e altri gioielli, che NON VENIVANO PRESI IN CONSIDERAZIONE. NON ERA INCLUSO NEPPURE L'ORO CHE NON ERA IN OGGETTI, MA SOTTO FORMA DI PEPITE, LINGOTTI E SABBIA. Tuttavia, l'intera massa fu fusa in larghi lingotti d'oro, grandi quanto tre dita... Splendidi gemme, archi riccamente decorati, numerosi ricami di perle e piume" [64:3], pagg. 164-165.
Vediamo che i cosacchi di Ermak, colpiti dalla ricchezza delle tesorerie azteche, all'inizio ignorarono completamente il “volgar oro” sotto forma di pepite e lingotti. Erano più attratti dall'oro lavorato in lussuosi gioielli. Tuttavia, dopo averci riflettuto, rifusero in lingotti tutto ciò che avevano trovato. Bisogna pensare che tra questi ci fossero anche le pepite “grezze”.
Tuttavia, ben presto nella città di Messico scoppiò la rivolta degli Aztechi, vedi sopra. Ermak-Cortés dovette abbandonare temporaneamente la capitale. La ritirata dei conquistadores-cosacchi avvenne in un clima di violenti scontri.
“Cortes decise finalmente di fuggire dalla città... Si sparse la voce che Cortes stava nuovamente distribuendo i tesori di Motecuhsoma, e i conquistadores si precipitarono nelle stanze centrali del palazzo. Questa volta la voce era vera. C'ERA TANTO ORO CHE ERA IMPOSSIBILE PORTARLO VIA. Così Cortés, dopo aver caricato sui cavalli sopravvissuti i propri bottini e quelli del re, concesse generosamente ai suoi uomini di prendere quanto volevano da ciò che restava. E così, alla luce tremolante delle torce, davanti a un cumulo scintillante di lingotti d'oro, iniziò una vera e propria battaglia... Si riempivano di catene e collane d'oro, infilavano i lingotti d'oro nelle pieghe dei vestiti, nelle borse e negli stivali” [210:1], pag. 59-60.
Tuttavia, riuscirono a portare con sé solo una piccola parte del tesoro degli Aztechi. La maggior parte dei tesori d'oro fu abbandonata. Alcuni cronisti ritenevano che Cortés fosse riuscito a conservare almeno la parte dei tesori che era stata caricata sugli animali da soma e portata via dal palazzo reale. "In seguito, tuttavia, scrisse al re che nella fatidica “Notte della tristezza” NELLE ACQUE DEL LAGO TEXCO MORIRONO TUTTI I TESORI DI MOTECUHSOMA, COMPRESO IL “SIGILLO” REALE” [210:1], p. 62.
Le voci sull'oro degli Aztechi si moltiplicavano. Secondo le stime più ottimistiche, il bottino totale saccheggiato nella città ammontava a non più di 130.000 castellanos d'oro. Si trattava di circa un quinto di quanto gli spagnoli avevano trovato nel 1519 nei nascondigli del palazzo di Motecuhsoma e poi disperso durante la fuga precipitosa nella fatidica “Notte della tristezza”. Secondo il trattato, Cortés doveva inviare proprio questa somma a Carlo V a Madrid (come possiamo capire, non a Madrid, ma a Mosca, al khan Ivan il Terribile = Carlo V - Autore) ... Ma quando la nave spagnola, CARICA D'ORO, si avvicinò alle coste europee, fu attaccata dai francesi. E il possessore dei meravigliosi tesori d'oltremare divenne inaspettatamente Francesco I anziché Carlo V (fig. 8.176, fig. 8.176a - Autore). L'oro e le pietre preziose... non finirono allora nelle mani del MONARCA PIÙ POTENTE d'Europa" [210:1], p. 87.
Il quadro è abbastanza chiaro. Tutti questi eventi si svolsero già all'inizio della Riforma, quando l'Europa occidentale iniziò i tentativi di liberarsi dal dominio della Rus' dell'Orda e dell'Ottomania-Atamania. Come possiamo vedere, uno dei governatori imperiali “mongoli”, oggi chiamato il “francese” Francesco I, violò lo statuto del khan e gli obblighi di vassallaggio; di fatto uscì dalla sottomissione alla metropoli e si appropriò in modo ostentato dei tesori destinati all'imperatore-khan Ivan il Terribile = Nabucodonosor = Carlo V. A proposito, è curiosa la reazione dello zar-khan a questa mossa del “re francese”. Bernal Díaz riferisce che Carlo V «fu certamente molto addolorato per la perdita dell'oro, ma si consolò pensando che il re francese aveva così scoperto le grandi ricchezze delle colonie» [64:3], p. 265.
Torniamo a Cortés-Ermak. I conquistadores in Messico, dopo aver finalmente sconfitto gli Aztechi, si precipitarono alla RICERCA DELL'ORO. Ma non ce n'era da nessuna parte. "Tra i soldati di Cortés cresceva il malcontento. Delusi e arrabbiati, i conquistadores si chiedevano dove potessero essere finite quelle FANTASTICHE MONTAGNE D'ORO che non avevano portato via dai palazzi della capitale nel 1519. E all'improvviso qualcuno si ricordò della minaccia del giovane sovrano azteco, pronunciata agli ambasciatori spagnoli nel pieno dell'assedio di Tenochtitlan.
“Dite a Cortés”, disse allora Cuauhtémoc (fig. 8.177 - Aut.), “la prima cosa che faremo sarà GETTARE TUTTI I NOSTRI TESORI NELLE ACQUE DEL LAGO, DOVE NON LI TROVERETE MAI, perché non vogliamo che dopo la nostra morte godiate delle nostre ricchezze”.
Sopra la testa di Cuauhtémoc si addensavano nuvole minacciose. Si levavano voci indignate anche contro Cortés... Alla fine, arrivò il momento in cui il tesoriere reale Alderete accusò apertamente Cortés di aver complottato con Cuauhtémoc e di essersi appropriato di tutti i TESORI NASCOSTI DEGLI AZTECHI. Allo stesso tempo, qualcuno incitò la massa dei soldati irritati a catturare Cuauhtémoc e, ricorrendo alla tortura, a strappargli il SEGRETO DEL TESORO SCOMPARSO" [210:1], pagg. 87-88.
Nelle figg. 8.178, 8.179 e 8.180 sono riportate antiche immagini delle torture con cui i conquistadores cercarono invano di strappare ai prigionieri il segreto del tesoro nascosto. Le figg. 8.178 e 8.179 mostrano le torture inflitte al re Cuauhtémoc. A proposito, nella fig. 8.180 in alto a sinistra sono raffigurati lo stesso Cortés e Doña Marina che assistono alle torture degli indios.
“Cuauhtémoc confermò ancora una volta che gran parte dell'oro era stato gettato dagli Aztechi nelle acque del lago Texco poco prima della fine dell'assedio, ma tutti i tentativi dei migliori sommozzatori spagnoli di trovare il tesoro non portarono a nulla. Invece, le ricerche di un altro gruppo di spagnoli, che per diversi giorni avevano scavato tra le rovine carbonizzate del palazzo di Cuauhtémoc e nel giardino, ebbero un parziale successo. Dal sottosuolo fu portato alla luce un enorme disco con l'immagine del sole, fuso in oro rosso.
LA MAGGIOR PARTE DEI TESORI AZTECHI È SPARITA SENZA LASCIARE TRACCIA E IL LORO SEGRETO NON È STATO ANCORA SVELATO” [210:1], pp. 88-89.
Nella cronaca di Bernal Díaz c'è un'intera sezione, intitolata dai commentatori successivi “La caccia all'oro”. Il cronista, in particolare, dice: “Da tempo Cortés aveva sentito dire che le terre di Honduras e Iguaras abbondavano di oro e argento. A volte i marinai che vi avevano fatto scalo raccontavano vere e proprie meraviglie: ad esempio, che gli indigeni del luogo usavano piombini di oro puro per pescare! ...
Ne abbiamo fatti prigionieri molti, ma non abbiamo trovato alcun tesoro” [64:3], p. 277, 281.
Vediamo ora cosa raccontano le fonti russe su questo enorme tesoro d'oro degli Aztechi americani = Ostiachi siberiani.
27.2. L'ORO DI ERMAK E LA LEGGENDARIA DONNA D'ORO.
Ermak si mise in marcia lungo l'Irtysh. Karamzin racconta: "Più avanti iniziavano le yurte degli Ostiachi e dei Vogulichi di Kondino: lì, sull'alta riva dell'Irtysh, il loro principe Dem'jan, che aveva una fortezza con duemila guerrieri, respinse tutte le proposte di Ermak. Il cronista racconta che in questa cittadina c'era un IDOLO D'ORO, COME SE FOSSE STATO PORTATO VIA DALL'ANTICA RUS', AL TEMPO DEL SUO BATTESIMO; che gli Ostiachi lo tenevano in una coppa, bevevano la sua acqua e così rafforzavano il loro coraggio; che gli Atamani, dopo aver cacciato gli assediati con il fuoco, entrarono nella città, MA NON RIUSCIRONO A TROVARE IL PREZIOSO IDOLO. Proseguendo lungo l'Irtysh, i conquistatori videro una folla di maghi che offrivano un sacrificio al glorioso idolo Rache, implorandolo di salvarli dai terribili invasori. L'idolo rimase in silenzio. I RUSSI AVANZARONO CON IL LORO TUONO e i maghi fuggirono nell'oscurità delle foreste” [362], vol. 9, cap. 6, colonna 232.
E ancora: “Bryazga, vedendo la feroce resistenza di K. Dem'yan, chiese il motivo ai suoi barcaioli siberiani; uno di loro... gli aveva parlato dell'IDOLO D'ORO, al quale il popolo dell'antica Rus' pregava sotto il nome di Cristo (e si dice che fosse stato portato dal battesimo di Vladimir), che questo Chuvash voleva RUBARE AGLI ABITANTI... MA NON RIUSCÌ A REALIZZARE IL SUO INTENTO...
Si dice anche che vicino alla foce dell'Irtysh, nella circoscrizione di Belogorsk, si trovava il santuario della GRANDE DEA, che sedeva nuda su una sedia insieme al figlio, ricevendo doni dagli abitanti” (ibidem, note 695, 698, colonne 158-159).
Probabilmente, un'altra versione di queste leggende è la famosa storia della DONNA D'ORO della Siberia.
“La donna d'oro è l'idolo principale del popolo di Perm e Obdorsk, scolpita nella roccia sotto forma di una vecchia con due bambini; in suo onore venivano costruiti ricchi templi e sacrificati i migliori cervi. Tutti i templi della Zola Baba furono distrutti nel 1389 da Stefano, predicatore del cristianesimo” [988:00], ‘Zola Baba’.
Si ritiene che la stessa Zola Baba sia misteriosamente scomparsa e alcuni appassionati la cercano ancora oggi in Siberia. La Donna d'Oro o l'Idolo d'Oro era spesso raffigurata sulle antiche mappe della Siberia, vedi ad esempio fig. 8.181, fig. 8.182, fig. 8.183, fig. 8.183a, fig. 8.184, fig. 8.185, fig. 8. 186, fig. 8.187. A proposito, nella fig. 8.184 e nella fig. 8.187, accanto alla Baba d'Oro, sono riportate delle iscrizioni che dicono chiaramente: “Baba d'Oro”. In realtà, nella fig. 8.187 vediamo la Madonna con il Bambino Gesù in braccio. Quindi, le parole dei cronisti secondo cui “l'idolo d'oro” fu portato dall'antica Rus' dopo la sua conversione al cristianesimo, sono probabilmente del tutto corrette. Alla base di questo culto locale in Siberia e in America Centrale c'era l'adorazione della Vergine Maria e di Andronico Cristo.
È interessante notare che accanto alla Madonna è raffigurato anche un secondo bambino che tiene Maria per mano. Lei gli ha posato una mano sulla spalla, vedi fig. 8.187. Tutto chiaro. Spesso la Vergine Maria veniva raffigurata in numerose icone e dipinti con due bambini: Gesù e Giovanni Battista, fig. 8.188. Come abbiamo mostrato nel libro “L Roma dei Re nella regione tra i fiumi Oka e Volga”, nell'antichità questo soggetto cristiano si rifletteva nella figura dei due bambini Romolo e Remo, allevati dalla “lupa”. Nello stesso libro abbiamo riportato molti esempi di raffigurazioni pittoriche della Vergine Maria, cioè della “lupa russa”, con due bambini.
Nelle figg. 8.189, 8.190, 8.191, 8.192, 8.193, 8.194, 8. 195, fig. 8.196 riportiamo alcune altre immagini della Donna d'Oro su antiche mappe della Rus' dell'Orda e dei possedimenti siberiani. Nella fig. 8.197 è riportata l'immagine della Donna d'Oro tratta dalla “Cosmografia” di Tevé, presumibilmente del 1575. Nella fig. 8.197a e nella fig. 8.197b è raffigurata la Donna d'Oro sulla mappa di Mercatore presumibilmente del 1595.
La storia della “Donna d'oro della Siberia” ha attirato l'attenzione di molti viaggiatori e ricercatori. Per una panoramica ampia e molto interessante delle diverse opinioni e fonti, si veda il libro [14:1], pagg. 114-119, sezione Zola Baba.
Le informazioni citate sopra, secondo cui i templi della Donna d'Oro sarebbero stati distrutti nel XIV secolo, sono molto probabilmente una distorsione dell'epoca della grande conquista mongola, che potrebbe essere stata confusa con la seconda ondata di conquista della “terra promessa” da parte dei cosacchi di Ermak-Cortes alla fine del XVI secolo. Oppure si potrebbe trattare della distruzione dei “culti pagani” nell'epoca di Dmitrij Donskoj = Costantino il Grande.
Quindi, le numerose storie sulla “Donna d'Oro perduta” in Siberia sono praticamente la stessa storia del “oro perduto degli Aztechi” che si trova nelle cronache spagnole e ottomane. In entrambe le versioni, i conquistatori vengono a conoscenza delle ricchezze sacre in oro accumulate dagli abitanti locali. I tentativi di trovare l'inestimabile tesoro d'oro e di appropriarsene non hanno avuto successo. Secondo le fonti russe, l'idolo d'oro o la Donna d'Oro sono misteriosamente scomparsi. Ermak non è mai riuscito a impossessarsi del ricchissimo tesoro.
Probabilmente si tratta di due riflessi della stessa storia americana: i tentativi falliti dell'atamano-conquistador Ermak-Cortés di impossessarsi completamente degli enormi tesori d'oro accumulati alla fine del XVI secolo in America Centrale dai discendenti dei grandi conquistatori “mongoli” del XIV secolo. Una parte del tesoro americano in oro riuscì comunque a essere ritrovata e portata in Europa, ma la maggior parte dei tesori scomparve senza lasciare traccia.
Per completezza, riportiamo ora le testimonianze della Cronaca di Kungur sull'Idolo d'Oro e la Donna d'Oro siberiani. Sottolineiamo che la Cronaca parla proprio di un DIO RUSSO.
“Chuvashenin era da Kuchum, prigioniero russo, e disse: 'Loro pregano il dio russo, che è un dio russo d'oro, che sta in una coppa, seduto, e in quella coppa versano dell'acqua e bevono, e lo chiamano Cristo, e dicono che è stato portato dal battesimo di Vladimir, e per questo vivono coraggiosamente, lasciatemi andare da loro, e io potrò portarlo via e vi dirò tutto quello che pensano. E alla sera andò, e la mattina presto arrivò al tabar, disse che stavano facendo una seduta spiritica e dicevano... Ma non posso prenderlo: tutti sono seduti davanti a lui e pregano e stanno in piedi, mentre lui è posto su un tavolo e intorno arde del grasso e fumano con dello zolfo, come in un secchio (fig. 8.198 - Autore) ...
Quando giunsero alla città di Rachevo, i seguaci del diavolo si radunarono con tutti i raccoglitori dalle capanne sul luogo di preghiera del diavolo Rachevo, e una volta riuniti, che erano molti, fuggirono tutti nella foresta fino a un unico punto, abbandonarono tutte le offerte e attesero per un giorno intero (fig. 8.199 - Autore). [730:1], p. 94.
CONCLUSIONE. Le leggende sull'oro perduto degli Aztechi e sull'oro perduto di Ermak corrispondono bene tra loro.
Nella fig. 8.200 riportiamo un'antica scultura della “Grande Dea” degli Assiri chiamata Militta o Milita. Si tratta semplicemente dell'immagine della Vergine Maria con il bambino Gesù in braccio. Il nome MILITTA potrebbe derivare dalla parola MADRE con la sostituzione della R con la L e la permutazione delle consonanti: madre = MTR --> MLT = milita.
27.3. LA FIABESCA BABA YAGA È LA DONNA D'ORO DEGLI OSTIACHI-AZTECHI.
Per concludere, segnaliamo un dettaglio curioso. Il famoso autore inglese Giles Fletcher, dopo aver visitato la Russia, pubblicò presumibilmente nel 1591 il suo libro “O Russkom Gosudarstve” (Sullo Stato russo). Tuttavia, quest'opera fu probabilmente scritta o redatta non prima del XVII-XVIII secolo, come spiegheremo nelle nostre prossime pubblicazioni. Fletcher non poteva ignorare i racconti sulla famosa Zolotaya Baba (Donna d'Oro) siberiana. Era scettico riguardo alle informazioni che la riguardavano. Scrisse quanto segue: “Ho parlato con alcuni di loro (con i siberiani - Aut.) e ho appreso che riconoscono un unico Dio, personificandolo tuttavia con oggetti per loro particolarmente necessari o utili... Ma per quanto riguarda la storia della Donna d'Oro o YAGE-BABA (di cui mi è capitato di leggere in alcune descrizioni di questo paese, che sarebbe un idolo sotto forma di una vecchia), che risponde alle domande del sacerdote con profezie sul successo delle imprese e sul futuro, mi sono convinto che si tratti di una favola senza fondamento. Solo nella regione di Obdorsk, sul lato del mare, vicino alla foce del grande fiume Ob, c'è una roccia che per natura (ma in parte anche grazie all'immaginazione) ha l'aspetto di una donna vestita di stracci con un bambino in braccio” [878:1], p. 113.
Per quanto riguarda l'opinione di Fletcher, secondo cui il racconto della Donna d'Oro sarebbe una favola perché lui non l'ha trovata personalmente e la roccia costiera che ha visto solo una volta non assomiglia molto a una donna con un bambino, qui è tutto chiaro. L'autore o l'editore tardo del XVII-XVIII secolo viveva già in un'epoca in cui la vera storia della Rus' dell'Orda e della campagna di Ermak-Cortes stava iniziando a perdersi nella nebbia. Per questo motivo, la storia della Donna d'Oro, cioè della Vergine Maria con il bambino Gesù in braccio, iniziò ad essere percepita come una “favola locale”. Gli storici romanoviani cominciarono a dire con malizia che la Zolotaya Baba era una sorta di roccia simile a una donna. Nella vasta Siberia, di rocce ce ne sono molte. Cominciarono quindi, con aria intelligente, a cercarne una adatta. Alcuni, i più sfacciati, la “trovarono”. Qui e là. Le mostravano ai forestieri. Questi sorridevano scettici. Come del resto gli abitanti del luogo, che ricordavano ancora, anche se molto vagamente, che la Zolotaya Baba non era affatto un cumulo di pietre, ma la Vergine Maria.
Ciò che ci interessa qui è altro. Fletcher ha citato un altro nome con cui, a quanto pare, veniva chiamata la Donna d'Oro. Si tratta di BABÀ YAGA o Yaga-Baba. Ma questo personaggio ci è ben noto grazie all'antico folklore e alle fiabe russe. E ci hanno insegnato a percepire la Baba Yaga come qualcosa di spaventoso, malvagio, subdolo. Vive in una fitta e impenetrabile foresta, in una casa e le zampe di gallina, vola su una scopa, divora i viaggiatori e ama particolarmente mangiare i bambini. E altre storie simili.
A quanto pare, il motivo è il seguente. Dopo la vittoria del cristianesimo apostolico alla fine del XIV secolo, il precedente cristianesimo reale, in cui naturalmente era presente anche il culto della Vergine Maria, fu dichiarato “paganesimo malvagio”. Per quanto riguarda la ramificazione siberiano-americana dell'antico culto cristiano, ciò significava che l'immagine della Zolotaya Baba = Vergine Maria fu distorta da alcuni oppositori, che non solo la dichiararono “pagana”, ma le attribuirono anche caratteristiche fortemente negative. Hanno trasformato - sulla carta - la Madre di Dio in una creatura “pagana” malvagia che “ama i bambini”, tuttavia, a loro dire, a modo suo. Ama mangiarli, cioè ucciderli. Le persone che adoravano la Vergine Maria nell'immagine della Donna d'Oro cominciarono ad essere bollate come “cattivi idolatri”. In pratica, venivano accusati di adorare la malvagia Baba Yaga. In questo modo era più facile combatterli. A proposito, forse il nome YAGA deriva da YEHOVAH. Potrebbero esserci anche altre spiegazioni.
Poi, quando nel XVIII-XIX secolo si iniziò a mettere per iscritto le leggende popolari, gli autori romanoviani dotarono Baba Yaga di una serie di tratti particolarmente sgradevoli. Fu così che si svolse una lotta senza esclusione di colpi tra le diverse correnti del cristianesimo antico, nate dalla stessa storia di Andronico Cristo alla fine del XII secolo. In seguito, l'essenza della lotta fu dimenticata, scomparve nel passato, mentre sulle pagine dei libri e delle cronache rimasero immagini il cui significato divenne poco chiaro. Le storie della Zolotaya Baba, Baba Yaga e la Vergine Maria iniziarono a vivere di “vita propria”. La loro precedente parentela, o addirittura identità, fu completamente dimenticata. Ciascuna di queste figure acquisì una connotazione emotiva molto diversa dalle altre.
A proposito, poniamoci una domanda che non ha direttamente a che fare con la corrispondenza che abbiamo scoperto, ma che è comunque piuttosto interessante. Perché nelle leggende russe sulla Baba Yaga si dice che lei sta seduta in una sorta di mortaio o di ciotola? E perché questo mortaio a volte vola con l'aiuto di una scopa infuocata? A quanto pare, la risposta ce la dà la cronaca di Kungur. Abbiamo già citato il suo messaggio secondo cui gli Ostiachi-Aztechi pregano il DIO RUSSO, CHE È FUSO D'ORO E SI TROVA IN UNA COPPA. In essa viene versata dell'acqua che viene bevuta. Questo dio non è altro che Cristo, e la sua immagine nella coppa fu portata agli Ostiachi-Aztechi dopo il battesimo di Vladimir. Si dice inoltre che i fedeli si siedono intorno all'immagine di Cristo nella coppa, accendono del grasso e fumano zolfo, “come in un secchio” [730:1], p. 94.
L'antico disegno riportato sopra mostra il rito siberiano-americano descritto, vedi fig. 8.198. Sul tavolo c'è davvero una grande coppa con l'immagine di Cristo. Intorno alla ciotola bruciano diversi recipienti con grasso e, probabilmente, zolfo. Qui ci imbattiamo, a quanto pare, nelle tracce di antiche usanze cristiane. Come abbiamo già detto nel libro “Il re dei Slavi”, nell'antichità si battezzava non solo con l'acqua, ma anche con il fuoco. Cristo era chiamato anche Sole. Nella coppa eucaristica veniva versata dell'acqua e attorno ad essa, come ci riferisce la Cronaca, veniva acceso un fuoco. Oppure la coppa con l'immagine di Cristo simboleggiava il recipiente in cui gli angeli avevano raccolto il suo sangue durante la crocifissione. Durante la comunione cristiana, nella coppa della chiesa viene versato del vino che viene bevuto. Tuttavia, secondo i Vangeli, il vino simboleggiava il sangue di Cristo. Come mostreremo nelle prossime pubblicazioni, il “Calice con il giovane Cristo” è la famosa Culla d'Oro, dove fu deposto il Bambino Gesù. Probabilmente tutti questi simboli cristiani si intrecciarono in modo bizzarro nel rito degli Ostiachi-Aztechi. Alla fine, alcune persone hanno iniziato ad adorare il calice di Cristo circondato dal fuoco. Ma poiché gli stessi Ostiachi-Aztechi hanno unito questo rito all'adorazione dell'immagine della Vergine Maria = la Donna d'Oro, è possibile che da qui sia nata l'immagine della Donna d'Oro seduta in un calice circondato dal fuoco sacro. Da qui il passo è breve per arrivare all'immagine tendenziosamente distorta della Baba Yaga, seduta in un mortaio, attorno alla quale a volte si forma una fiamma, la “scopa di fuoco”.